第004集
好，看这里。大悲方便显示离言法性——无门开门。禅宗不是讲无门关吗，既然无门，那圆宗呢？因为禅宗是顿宗，那我们这几个宗称为圆宗，这样懂吗？顿宗讲无门，那圆宗这样讲：“无门没关系，我开门”，这就好像芝麻开门一样，就开了。芝麻开门，阿里巴巴四十大盗，知道吗？Open sesame，然后它就开了。如来的真言也是，Open sesame，开门。大威神力，无门开门，一定要有大威神力，因为我们无门还要开门，一定要大威神力，是不是？设方便门，令众生得入，所以开、示、悟、入。这就是《法华经》的大旨，对不对？开示悟入，佛开示众生悟入，佛开示令众生悟入，佛开示妙法莲华令众生悟入妙法莲华，这样懂吗？
佛开示悟入，令悟金刚佛性。你要晓得啊，这部《金刚经》的金刚的意思是指佛性，是金刚佛性。那为什么金刚佛性？佛性坚固不坏，不生不灭，坚固不坏，所以称为金刚。所以《金刚经》，合掌，《金刚经》的密义是要我们自己修悟，依佛所教，悟入金刚佛性，是这个意思，不是光是要你背《金刚经》，然后一天背几次，表示功德很多，这样子，那这个称为叫持《金刚经》，持《金刚经》是悟入金刚佛性，持自己的金刚佛性，这叫作持《金刚经》，懂不懂？赞不赞？所以这么一讲画龙点睛，对不对？所以一点就通嘛，对不对？显密性相全都这么一点就通了，所以这里是什么？显密就通了，是不是？显跟密，显的金刚跟密的金刚是一样的意思，只是你有眼睛没眼睛看得出来，没有眼睛当然看不出来，对不对？可是有眼睛看歪了也没用。
好，所以悟金刚佛性，入无得无失。你光是说无所得，既然无得就无失，所以你不要害怕，不要惊，因为无失。你不要以为无得就失了，你知道吗？为什么？因为你认为学佛就要得，没有得你就觉得是失了，对不对？就好像做生意没赚钱就认为亏本了，不赚钱就是亏本诶，在现代的商业界是这样，对不对？那长期的不赚钱，那就一定倒闭，对不对？所以无得就是失。但是佛法你这样修行是无得无失。
住不生不灭，以无得无失住不生不灭。不生不灭是什么，知道吗？法身。所以花开见佛悟无生，什么意思啊？无生就是不生不灭，因为不生所以不灭。无生就是无生法忍，无生是什么呢？那就是法身，法身不落生灭，对不对？法身不落生灭，所以花开见佛悟无生就是证法身的意思。第一次听说吧，是不是？赞不赞？每一转弯都让你看到非常漂亮的美景，对不对？
好，所以如来藏性，不生不灭，如来藏性。因此呢，泯入一真法界。因为是法身嘛，所以就入法界，所以你就与普贤菩萨偕行，跟普贤菩萨比肩同行，手牵着手，喊他师兄。赞不赞？入了一真法界，就得法性生身，犹如金刚，究竟坚固，等空遍界，等虚空遍法界，平等、不动。这就是《金刚经》的奥义，奥就是深奥的意思，秘奥的意思。想象得到吗？想象不到。现在可以想象得到了吗？可以了，对不对？赞不赞？
最后一句话不写了，你们自己写：有所得是生灭，无所得是入不生不灭。就这样。可是你真正要住无所得很难，一定要智慧开了，佛的智慧开了，然后具足佛知佛见，得到佛知佛见，你才能够住于不生不灭而不会不安，你知道吗？因为所谓世俗所说的，世间法所说的，一分耕耘一分收获，对不对？所以呢，甚至于世间人不止一分耕耘一分收获，一分耕耘他要十分收获啊，对不对？一本万利啊，对不对？所以一定要有所得。那你要修行而住于无所得，这很难。所以以无所得心俱修一切善法，以无所得心俱修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。所以你要心不贪得，不贪得任何一法，但是要具足地修一切善法，一切的佛法，乃至于世间上一切有利于众生的法你都去把它修会了，开示、利导一切众生而不觉得有所得，不认为有所得，这样你就一定可以得到阿耨多罗三藐三菩提！赞不赞？所以这就甚深微妙，无上甚深微妙法就是这样子，所以这些甚深微妙法都是通的，你知道吗？问题众生自己不通，种种不通，什么不通？心不通，鼻子不通，鼻子不通的话就很伤脑筋啊，就呼吸不通嘛。
好，接着我们看《金刚经》二十二分本文。须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提”——这要加一个所，佛所得的阿耨多罗三藐三菩提，也就是说，世尊，您所得的这个阿耨多罗三藐三菩提，您所证得的这个无上菩提“为无所得耶？”我很怀疑耶，世尊这么功德庄严，万德具足，为什么是无所得，真的吗？他如果要加一个白话文，就是说“无所得耶？”然后说“真的吗？”，这样子。然后佛言：“如是如是”，不错不错，“须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得”，我于所证到的——要加一个“所证到的”，在阿耨多罗三藐三菩提前面加一个“所证到的”。不要说有所得，乃至于无有少法可得，连一点点法都没有得到。为什么？我自悟本法，这样懂吗？我自悟本法。乃至于没有一点点法可得，为什么呢？因为是我自悟本法，一点一滴都是体入本有，所以就没有一点点法可得，完全是证得本有觉性，复本如来藏。我这如来藏是本来就有的，我把他恢复了。所以乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提，这就称为是无上正等菩提，这样子。如果不是这样，就不是无上，也不会是正等，也不会是正，也不会是等。
无所得，不是从外得来的，因为一切从外而得的，终必离我而去。从外面得来的终必离我而去，对不对？因为什么？本不属于我所有，对不对？为什么？有得必有失。若是本有，终无得失，对不对？因为不是从外得来的，无所得就不是从外得来的，一切从外面得到的终必离我而去，一定会跑掉的，因为因缘法如是，有得必有失。若是本有，终无得失，本来就有的就没有什么得失可言。若是本有，别人夺他不得，对不对？你纵要丢它，也不可得。这样懂吗？你说“我不要它”，也没办法。那是什么意思？你认命吧，就这样，对不对？因为那本觉本有嘛，你说“我不要”也不行。这样赞不赞？这个叫作无所得，无所得亦无所失，那你妄想要得要失都没办法，要得要失都不可得，连要得要失也不可得，所以这就结束了《金刚经》的无法可得分。
所以那一位弟子问得好，说我没讲完，不过这已经超过讲完了，对不对？现在讲圆满了，对不对？这样几个圆满了？至少三个圆满，圆圆圆的，对不对？
要讲《圆觉经》之前呢，我上次不是介绍了几本注书的书吗？其中有一本是圭峰宗密禅师所注的《圆觉经略书》，好几本啊，这个在英文的学术上称为Bibliography，就是参考书目的意思。也就是说，一个作者如果他注了一本书，那么他都会列出他所用过的参考书，表示什么呢？表示尊重那些作者，因为他用了他的智慧财产。虽然没有盗版的问题，但是就把那个功德，不掩他人的功德，你知道吗？他们西洋的学术传统是这样子。但我们中国不需要，所以没有一本书有列，很少啦，就列出参考书目。那个参考书目不是叫你去参考的意思，当然你也是可以去参考啦，但是主要就是那个作者或是编者，他编这本书或是注这本书的时候他所用到的参考书，跟这一本书相关的书，他所用过的，他都把他列出来，这样子。乃至于呢，他在他的文章里如果碰到有一些词句他是引人家的句子，那么他都会原本不动地把它用引号引起来，然后用那个脚注，说“出于某某人著的某某书的第几页”，这样子。而不会说经过我的吸收消化以后，我就把他写出来，甚至于引别人的句子就去掉引号，让人家误以为说这个句子是你写的，洋人不会这样子，更何况是用了那本书很多的地方，那他就会列出一个参考书目，通常是在一本书的最后。这Biblio啊，Biblio就是book，书，所以那个耶教的圣经也叫Bible，对不对？是拉丁文，意思就是书。那这有一点像什么？像我们中文的书经，中国的书经一样，所以耶教的圣经就是书的意思啦，也就是他们的书经。那这个演化就变成书目学或是目录学，这样子。那如果说是一个一本一本的，那个就叫书目，这样子。我之所以举出来的意思就是说我参考过这个书，更主要就是说希望你如果看得懂也看一看，介绍一下，增加你的学识或是程度啦。
我介绍这一本，因为有好几本，但是这一本是最好的，所有《圆觉经》注解我认为最好的。另外一本就是圆瑛法师那本，也很好，但是这本又更好。我就讲啊，圆瑛法师在里面引用了很多的公案，这是我不太喜欢的，历来注解的人，尤其注解禅宗的东西，就引很多公案，我觉得增加读者的负担，更何况看了以后看不懂，是不是？所以我讲经、注解都尽量地减少读者的负担，除非是有必要，讲了是要你更了解经文经义，这样子。不过我既然介绍这本书，但是我希望大家不要误解，因为没有一本书一定是完美无缺的，这里面也有一些小小的白壁之沾，小小的瑕疵啦。
举一个例子来讲，但是小疵不掩大德，小小的瑕疵不会遮盖他的大德，这样子。不过因为这个是跟观念或是正知见有关系，所以稍微提一下。圭峰宗密大师啊，他在这一部《大方广圆觉经略书》写了一个自序，自序一开始的时候，他一开始这样写：“元亨利贞”，知道是什么吗？对，八卦的乾卦。“元亨利贞，乾之德也，始于一气；常乐我净，佛之德也，本乎一心”。讲的是很对仗啊，但是，用英文讲来说，this put me off，这样子。就是我看了不是很快乐，为什么一讲就讲《易经》？这是易经八卦。那周易——周易就是《易经》啦，那为什么称为周易呢？因为是周朝，周文王写的，所以叫作周易。周易的那个乾卦是这样解释这个乾卦：乾，元亨利贞。乾就是乾卦，乾卦的意思是什么呢？就是元亨利贞。那元是什么？元就是元始，亨就是亨通，利就是有利益，贞就是贞正、坚定，贞洁嘛，这样子。那这是什么？就是乾卦的意思。乾卦是什么呢？乾者，健也，乾的意思就是健。健是什么？健就是勤行的意思，也就是我们佛法所说的精进，所以“天行健，君子以自强不息”就出于《易经》，所以乾卦就代表是精进的意思，但是他是代表天，勤行的意思啦。由于这个乾卦，这个天啊，就有这样子的意义在里面，就是他是元始的，因为他很勤奋，所以是一切万物肇始的开头，所以一切皆从天生嘛，这样懂吗？然后因为依于天，所以天能令众生万物亨通，无往不通。利呢？有天的庇护，就得到大利，而且能够坚定达到最好的结果，最终的结果，得其善终。
然后什么是乾卦呢？（六条横线上下叠在一起）这就是乾卦，这卦有下卦、上卦，各三个部分，这个叫做乾卦。那八卦是什么？会不会背？不会。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，好不好？所以第一卦是乾卦，第八卦是坤卦，所以乾卦是天，坤卦是地，乾卦是阳，坤卦是阴，这样你懂吗？ok。所以相对于乾卦，这就是坤卦，（两个“?”上下叠在一起）。事实上是这样子，但是很不好意思，我要提出来：这乾卦是阳性的，所以是一根，阴卦是分开的，这样懂我意思吧？这是中国古人画的，不是我画的，只是我把它指出来而已，解释易经八卦的也没有这样解释，但是就被我看出来了，ok。所以天为父，地为母，对不对？所以天为阳，地为阴。
好，然后什么是《易经》？我在那个小止观的诠义里面有讲过，那我现在再简单讲一下。我以前就是也常常看到这个元亨利贞啊什么，在佛法里面就引用《易经》的话，我一看就“哎呀，怎么搞的嘛”，虽然我对老庄也懂，但是《易经》我在学佛之前是没有去看，因为我也不想看那个东西。然后我就不认输啦，你知道吧？你写这个我不以为然嘛，所以我就把它搞清楚到底什么意思，所以我就去买了几本《易经》的书，然后就把它研究一番。诶，研究一番以后，一翻就懂，一翻就懂，全都搞懂了，而且能够知道《易经》的来源、用意是什么，连研究《易经》的人都看不出来，只有像我这样子喝盐水的比较能够喝出这味道出来，那我讲给你听。乾卦，元亨利贞。接着呢？“初九：潜龙，勿用”。“九二：见龙在田，利见大人”。你在看金庸的小说就会看到，对不对？《天龙八部》里面有讲到这个东西，但是他意思是不是这个意思就不知道，为什么你知道吗？他搞对了没有我不晓得，因为他那个《天龙八部》那个小说的名字就不对头嘛，就乱搞嘛，跟天龙八部根本没有关系嘛，但是用出那个词来吓人，这样子。天龙八部是什么？就天龙鬼神嘛，对不对？跟那个武侠小说里面那些情节根本没有关系嘛，所以金庸也是胡搞，骗外行人，这样子。当然我知道佛法，但是我也不会去驳斥他，对不对？你听这堂课，把《易经》也搞懂了，至少有点概念。乾卦的第一爻，这六画整个合在一起叫作卦，那它各自的叫作爻，就好像说一画、一画、一画，那么第一爻他把它定一个名字叫“初九”，初九代表什么意思呢？第一爻代表潜龙勿用。那什么叫潜龙勿用？因为这一个是在最下面对不对？所以表示好像沉在最底下，那你如果抽签抽到这一卦这一爻的时候呢，就是说表示你现在运势最不好，所以是在最底下的时候，跌到谷底了，所以你是潜龙。勿用，所以少动作，你动辄得咎，这样的意思。你看，我可以去摆摊子了，对不对？所以你抽到这一卦的话，就下下签。那你如果抽到这个九二，九二代表什么呢？即使你求到乾卦，但是你是九二爻啊，那就是“见龙在田，利见大人”，什么叫见龙在田呢？你现在已经是跌到谷底了，已经升上来一点点了，这个指数有上升了，这样懂吗？所以已经不在谷底，而是在田上了，从谷底升到田上了，所以那个龙是谁？那个龙是你，知道吧？那为什么称为龙呢？因为这个都是指读书人啊、士人啊、上位的人、做官的人乃至于皇上，所以就把那个当机叫作龙，这样懂吗？所以你九二的话，诶，你运势已经好一点了，已经在田上了，爬上来了，从谷底爬到田上来了，爬到平地了。所以利见大人，那这样子的话，大人是什么？贵人，就是有权有势的人，或是说利益你的人，你也会得到利益，所以会见到贵人。所以最后是用到算命，但是这是其次。
刚刚这个叫九二，初九是九二，这个是九三，对不对？九三这一爻代表什么意思呢？代表“君子终日乾乾”，乾就是健的意思，就是勤勉的意思，每一天都很勤劳地用功或是做事；“夕惕若”，夕就是朝夕，就是一天到晚的意思，惕就是警惕，很有警惕，不会马马虎虎、糊里糊涂的这样子；若，若是语助词，没有意思；一天到晚都很警惕的、战战兢兢的，这样子。厉，厉的意思就是危险的危，“厉无咎”，战战兢兢的，如临深渊，如履薄冰，所以好像有危机感，很有危机感。无就是没有，就没有过错啦。所以你抽到这个九三这一爻的时候，那你就必须要这样子，一天到晚都很努力，精进地打业绩，然后一天到晚都很警惕的，很警觉的，看老板有没有在，很有危机感，如临深渊，如履薄冰，这样你就不会有过错，你就可以平安过关，所以你这一年可以保平安，这样子，这样懂吗？
那这个好像都是在抽签卜卦算命运，对不对？说你今年的运势如何，对不对？你若抽到这一爻的时候，你就知道你今年运势平平，但是要努力，就是这个意思，这样懂吗？你抽到下面初九的时候，你今年倒霉，你要乖乖的少动，就这样子，潜龙勿用，当个乖宝宝。
那我现在跟你们解释这周易或是八卦的真正用意在哪里，它本身的用意在哪里，以及周文王他的智慧在哪里，I know。你看，他说这样六画代表天，那为什么要代表？其实是象征，对不对？因为这个你看得出来是天吗？看不出来嘛，对不对？所以他就是一种象征主义，在文学上以及在艺术上称为象征主义，就是由某一样东西代表其他一种东西，譬如说以玫瑰代表爱情，这个大家都知道，对不对？康乃馨代表母爱，对不对？那那个是什么？那个也是大家约定俗成的，对不对？所谓的约定其实没约定，这就是世间法好笑的地方，约定俗成就是不约定而俗成，要不然谁约定？你跟谁约定？没有嘛，对不对？可是你就非得随俗不可，是不是？所以他就已经内定，所以他这是内定的象征主义，这个代表天，最下面的就代表最底下的，所以潜龙，对不对？然后升上去呢，见龙在田。这都是比喻的，对不对？
我说象征主义，如果再用更久远的，全世界各民族，早期的民族，初民啊，所共通的——图腾。图腾知道吗？TOTUM图腾也是翻译英文的，TOTUM，所以每一个民族都有他的图腾，那些图腾对他们这个民族有特殊的意义，那我们中华民族的图腾就是八卦。对我们有特殊的意义，对我们有特殊的吸引力跟不可思议的那种微妙的力量，所以大家都相信八卦嘛，对不对？乃至于要破邪，然后就在镜子上画一个八卦挂在门口，就可以把邪祟送给别人。为什么？因为镜子它就会反弹嘛，靠着八卦的力量和镜子的力量，就把那个邪气给弹出去，那就会弹到路人了，对不对？但是这个我们就没有办法顾及了，你知道吧？因为每个人要自求多福啦，对不对？你走路要小心，看到八卦镜子的时候少看。这个也不是开玩笑哦，他真的，有一种传统然后他就会有一种很奇妙的力量，你不能说他是没有，他是有。所以你不要顽固，不要太固执，你随顺一点，他们这样说，那你宁可信其有不要信其无，你不要去惹他就是了，对不对？所以碰到那八卦镜你就躲得远远的，就好像孔老夫子说敬鬼神而远之，这样子，那你就元亨利贞了，你知道吧？
好，所以这个象征主义，为什么叫象征主义呢？因为他代表一个意思，而这个代表的意思，我跟你讲，从诗学来讲，每一个象征代表什么意思，每一个诗人不一样，对不对？譬如说屈原在《楚辞》里面用香草美人代表什么？代表君主，代表楚怀王。楚怀王一点都不像香草美人嘛，是不是？美人是绝对不会是的，对不对？香草嘛，我们那天吃的那个什么？有点臭臭的那个，他大概有点像那个。好，所以他不是约定俗成，而是自己就把他固定下来，譬如说屈原内定香草美人在他诗里面就当作是他的君王，他思念他的君王的时候就讲香草啊、美人啊，这样子。要不然他写说“楚怀王啊，楚怀王啊”，那多扫兴啊，是不是？然后你看历代的那些诗人被贬了以后，然后就很想回去朝廷作官，然后就写一些什么弃妇怨，听过没有？或是说写一个什么商人妇，商人的太太啊，商人远出去做生意，她在绣阁里面就怀想她的夫君，很伤心啊。事实上那一个商人妇不是别人，就是那个诗人，而那个商人不是别人，就是当时唐朝的某一个皇帝，他在想念他的君王。事实上他不是想念他的君王，他是想念他失去的官位跟富贵荣华，相对于现在的寂寞，就好像一个商人妇被她的商人夫君遗忘了一样，比喻这样子，这样懂吗？所以那个都是象征，所以每一个诗人他的象征代表什么意思，他都是特定的，所以易经八卦里面这个八卦也是一样，他有个特定的象征意义，所以就有如图腾一样，他是特定的。印第安的图腾你不能跟阿美族的图腾等同，对不对？
好，所以他是用象征主义，用图腾的方式来表示他的哲学。哲学是什么？形上学，形上学本体论，他是因为文王观天地之间地水火风花草虫木画出八卦，那就代表那些东西，那事实上就是他用那个一画一画这样子来代表他那个哲学的意涵，所以什么意思呢？六横的这个代表天，天是什么？天就是形上学嘛，知道吧？形上就是形而上，是你看不到的东西叫形上，有形以上叫作形上。有形以上，但是并不见得是无形，你知道吗？这很妙喔，形之上叫作形上，所以比那个有形体的东西还要高的东西叫作形上，懂吗？好，先讲形而下，形而下就是物质界，形而上就是精神界，这样懂吗？精神界、思想界叫形上，形上就代表着种种的观念、思惟，那个叫作形上。所以天是什么？天是一种观念，天有没有东西？没东西，可是你可以想象，每个人想象不一样，但是没关系，反正“好，那个就是天”，就是这样子，所以那叫作形上学，所以用那个几画来表示那个哲学的意味。接着呢，表示伦理学的意味以及政治学的意味，这个就是用“九三”这个东西来表示（“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”）这个就是伦理学了，你如果抽到这一卦，与其啊——好，讲第一个（初九：潜龙勿用）与其千言万语，跟你讲，你不要轻举妄动，没用，就用一个神秘主义。象征主义里面就包括神秘主义，说这一卦，初九，因为你是在最底端，所以你跌到谷底了，你现在命势最差，所以你不要轻举妄动，你有钱也不要投资，你如果有钱想要出去旅行，现在也不要出去，你就明哲保身，都不要随便乱动。那怎么劝你劝得动？用这个你就吓到了，你非得信不可，为什么？因为这一卦是你自己抽到的，所以这是你的卦，这一卦代表了你今年的命势、运势，你知道吗？所以这里面就有神秘主义在里面。那这个神秘主义不是为了神秘主义，这就是文王的智慧，要劝你今年乖乖的做人。讲了半天，乖乖的做人，乖乖的做个臣子，或是做个商店的经理啊什么的，反正就是循规蹈矩，这样子，讲了半天就是为了这个，所以这就是伦理学的应用。然后伦理学跟政治学也是一样，你若当臣子的不要出太多点子，你不要想要出风头，你不要想要什么惊人的业绩或是成就，今年都不要，你就乖乖的做乖宝宝就好，今年你就可以过得了，否则你今年可能就会死得很难看。这样懂吗？所以用算命，用神秘主义，那个说服力很强啊，超过千言万语啊，是不是？这就是文王的智慧。可是没有人看得出来，一直到西元2013年才被某一个人看出来。所以《易经》的作用是什么？用佛法的话讲，教化众生，以方便教化世间众生，你知道吧？
好，所以九二，见龙在田，这干什么呢？这就是说“好，你现在运势好了”，利见大人是说你会碰到贵人。但是还没碰到哦，你知道吗？你只是会碰到大人而已，会碰到贵人，所以你也不要乱动、乱搞、乱出点子，你的贵人还没出现，ok。所以政治学、伦理学的运用。所以表面上是抽签、卜卦，但事实上是为了这个。为了什么？治天下，治人心，这样子。文王地下有灵一定哈哈大笑。
所以以世间法来讲也不是没有好处，但是你如果搞到太极端了以后，就变成太迷信了，你知道吧？不知道他的真意，你知道吧？ok。可是问题是，我这样把他讲破了，你虽然懂得他的好处、妙处，可是他的魅力就没有了，是不是？因为被你看破了嘛，对不对？所以这个把戏就变不成了。但是我们佛法不变把戏，我们佛法全都是没有黑箱作业，全都是透光的，对不对？教化就教化，明白地教化，教化得一清二楚，乃至于让你头顶发光，对不对？若不发光，至少也要剃光。是不是？剃光之后就一百烛光，也是很光，所以佛顶发光。
所以这就是为什么“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”。有的人花一辈子，六七十年乃至于七八十年研究《易经》，都没有能够把它搞得通，也有人敢讲说他把《易经》搞通了，那会被人骂死，是不是？为什么？因为孔子说“假我五十以学易，可以无大过矣”，听过没有？没有。孔子已经年纪不小了，那个时候他大概六七十岁啦，然后他说“如果再给我五十年，让我再多活五十年，我好好地研究《易经》，那时候我就在做人上面没有什么大过了”，连孔子都这样子，可是他那个知见显然不是很正，对不对？有一点怪怪的，对不对？我们只能这么说。那其他人更不要说了，是不是？但是我要讲的就是说，我佛法稍微懂一点，种种世间学术也懂一点，涉猎一些，但是我因为看了注解佛经的书里面常常提到《易经》，我就觉得这样不太对，尤其是一开头，解释这么深的经典然后就用《易经》来讲，然后你看看，还把这个第一章，“元亨利贞”，你看看，元亨利贞是乾卦的德，乾卦有四德，就是元德、亨德、利德、贞德，有这四种德性，可是什么？这个是自诩的，你知道吗？那个写《易经》的人自诩说乾卦——因为乾卦是什么？他是一个抽象的东西，他就是六画嘛，哪有什么德，是不是？但是他说“我说有德就是有德”，对不对？因为他代表了天嘛，天有这些德。可是天真的有这些德吗？也是questionable（存疑的），是不是？所以“元亨利贞，乾之德也”这句话本身以逻辑还有理性来看就有问题，是不是？然后“始于一气”，啊，这糟了，这个跟道家结成一块了。所以这本来是《易经》，你们要晓得，《易经》是中华文化共同的财产，共产，所以儒、道乃至于墨、法等等，兵、农，全都用到这些《易经》的东西，甚至于兵家，兵家知道？就是那个讲打仗的，孙子兵法就是兵家，他所用到的也是这些东西，最后的根据用这些东西，但是这些东西都是什么？以佛法来讲，都是想象的。想象的有没有？想久了就有，所以观想嘛，那就是观想成就。好，“始于一气”这就跟道家结上关系了，道家炼气嘛，对不对？然后接着又更糟，“常乐我净，佛之德也，本乎一心”，这句话本来没错啦，对不对？但是他把它比对相称，也就是说把儒家的那个境界跟佛平等看待，所以佛儒平等，儒佛平等。所以这个就是我看了不是很快乐的地方，所以我就非得把它搞懂一点，因为它一开始就这样很冲，你知道吗？我就被它冲到了。所以我为了要爬起来，我就去买几本周易的书来看，但是也不是很难就把它看懂了，我只能这么讲：看懂了，而且看出它各宗的端倪。端倪知道吗？各宗的端倪。
好了，所以，那我顺便讲嘛，这也是中国佛法有一些是这样子，所以唐朝，圭峰宗密禅师是唐朝的人，但是宋朝以及明朝，那魏晋南北朝更不要说了，就谈儒释道合在一起，那明末四大僧也是谈儒释道合流，儒释道整合啊。唉呀，怎么整合呢，对不对？各家是各家嘛，对不对？那你一整合以后，什么样子都不像了，对不对？
好，今天《圆觉经》又不能圆了。没关系，我讲一句话就表示有讲到。
上次讲四念处，对不对？四念处就是四念住，那阿难由于阿那律叫他问佛四个问题，第一个说“佛灭度后，如来弟子依何而住？”佛说：“依四念处住”，对不对？依四念处住有什么厉害呢？就是念念观照、念念觉知、念念正见、念念不乱。念念观照、念念觉知、念念正见、念念不乱，应如是住，就跟《金刚经》又挂钩了，对不对？所以其实所有的法几乎都逃不掉《金刚经》的范围，或深或浅。应如是住，如是降伏其心，赞不赞？
好，《圆觉经》今天讲到此为止。阿弥陀佛根本大咒，应云何住，云何降伏其心，应念念思惟阿弥陀佛无量光，无量寿，俱修无量智慧福德，如是住，如是降伏其心，决定往生弥陀净土上品上生。赞不赞？尤其是你学了阿弥陀佛根本大咒以后，你念一遍，胜过你念一万遍的佛号，恐怕还不止，我是少说而已。要不要学？拍手！
好，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
圆觉经释义