第044集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《圆觉经》，我们上次讲到52页，那今天有个特殊因缘，要讲一些别的东西，但是这个是非常重要的。

我们讲佛法，因为佛法的道理很深，所以一般人能解都困难了，那能解尚且困难，那行呢？更加困难，可是佛法的解跟行，解这个字比较单纯，但是行就不一样，行，一般所说的行就是佛法的行，所谓什么？所谓的拜佛、念佛、念咒、念经，然后打坐、修观，这些叫作佛法中的行，对不对？乃至于由这些修行而带起的，自心的断惑证真，灭罪生善断惑证真，这些都是佛法的，佛法中的修行。可是在我看来，这一般历来啊，这一千多年来，就很少人提这一块，什么？生活中修行。而我说的生活中的修行不是一般讲的说夫妇怎么样和好，这些东西的。好，那我现在就讲一个。

所以一般人就不理解，就很容易错解甚至于就弄拧了。有一个弟子啊，他住在一个佛寺，那个佛寺养了三只狗，然后他就问我说这个佛寺可不可以养狗，那甚至于养任何宠物了，养鸟啊、养猫啊、养金鱼啊，可不可以啊。那我就说佛寺及出家人不能养宠物，为什么？佛寺及出家人，不只是佛寺而已，你佛寺里面在家人养狗也不行，在家人养狗你要养在你家，不能养在佛寺。为什么？因为佛制戒律，佛寺或是僧人不可以养宠物，因为一增长贪爱，二卫生顾虑，三照料问题，四，易妨碍修行。

首先讲增长贪爱，我们出家人出家就是断世俗贪爱恩爱而出家，结果你又养了一只狗，或是养了一只猫，那个就是贪爱，那就是爱，你养了不可能不爱他。更何况世俗的人，养猫养狗都自称说，对那个狗讲说：“妈妈怎么样啊。”“爸爸怎么样啊。”你看，是不是？所以这个等于把那个宠物当作子女一样看待，而且也当子女一样的照料。所以呢，这贪爱不断，那多亏你出家，你出家了还是在三界中贪爱，贪爱众生，你知道吗？他今世为狗受你养，来世啊，真的就当你的子女了，你知道吗？所以为什么？他想要他要来报恩，可是不见得就来报恩，他想报恩可是业障太重，反而令你生更多的烦恼，是不是？所以不应养宠物。

第二个，卫生顾虑。那个猫狗啊，所谓一切宠物，他都会生病的，而且你还要帮他洗澡，对不对？而且洗澡还很有讲究的，然后甚至讲究的人养狗，洗完了给他擦干，擦干了还要给他吹风，吹风以后恐怕还要上一些油料啊，什么东西的，然后把他毛梳干净、梳整齐等等，不是很容易的。然后平常还要看他有没有生跳蚤啊，那个跳蚤是宠物东西嘛，一定会长跳蚤啊，那是有皮肤病等等啊，甚至于生病的时候你要带他去看兽医，对不对？听说之前有人去看，他的那个狗狗生病了，带去看医生，花了多少？二十万，二十几万，然后另外有一个，说看多少？那他就在那边讲说：“啊，我那狗狗好可怜啊，他生病了我为他看医生结果花了二十几万。”他另外一个狗友啊，就说：“啊，二十多万没什么，我们家宝宝我花了一百多万诶。”你看看，然后这个好像照顾一个父母一样，不是儿女啦，那养生送死啊，死了以后还要给他买一个墓园啊。

然后如果还没死之前呢，自己要先死了，就把自己的财产啊，全部或是一部分，因为很多都是单居的人嘛，全部或是一部分财产啊，用到那个信托里面，然后要照顾那一只狗狗。这你看看，比一个人还要珍贵了。所以现在的情势是这样子，众生就越来越奇怪了。

然后第三个，照料问题。这照料呢，宠物也有生老病死，还有饮食，你还要去买狗食物，不只是狗食物，我跟你讲还有狗玩具啊、猫玩具啊，你知道吗？那那个狗玩具不只是一根骨头诶，那有很多种玩具啊，那你都要赶上时髦你知道吗？你如果你没有赶上时髦人家会，你那个狗友会说：“你怎么虐待你的狗狗啊！”这样子，虐待动物一样。

还有他的生活空间的考虑，你不能在你的屋外弄一个狗窝就算了，你也要让他能够进去你家，你一定会让他进去，那那个狗狗进去佛寺里面就是很麻烦了，是不是？还有影响修行，增加生活及心理负担。

然后第四个妨碍修行方面的，尤其是噪音，狗他会叫，那他什么时候叫，你也不一定，所以这个就很麻烦。所以噪音啊，还有他跑来跑去啊，那如果你在念经的时候他跑来跟你撒娇，那你怎么办？所以这个佛制就是不能够，僧人不能够养宠物，佛寺也不能养宠物。

所以我们现在就是试着要提倡正法，对不对？那什么是正法？正法不是嘴巴讲的，不是心里面想的知见而已。正知、正见，还要再加上正行，正行才是总，把他总起来，把他合在一起，把知见合在一起来实施、来实践，所以佛法是实践的法门，实践的……我不能不这么讲，就是实践的宗教，不是嘴巴讲的宗教，所以不是理论的宗教。

那所以真实修行啊，要修正法，起正知正见，然后依正知见起正行，这样子。那起起正行不是念佛、拜佛、念经这样就行，你生活上，真实生活上，实际生活上，要跟如来的一切所制的规矩，也就是所谓的佛法中要证菩提的游戏规则，符合，否则你就不是玩这个游戏。你就什么？打棒球，出局。

好，那顺便讲嘛，有一个状况。我们遍照寺啊，我住过庄严寺，庄严寺也曾经有一只狗自己跑到寺里来，然后寺里的比丘尼就给他东西吃，那他就不走了，然后大家就变成很疼这一只狗，所有的比丘比丘尼都……除了我以外，都很疼这只狗，那常常都去摸摸摸啊，抱抱啊这样子，唉，打招呼啊这样子。

那这且不管他，因为那个不是我的寺，那现在讲我自己的寺，遍照寺，美国遍照寺也曾经有两只狗来过，先后了，来了以后怎么办呢？依于慈悲，你也不能就赶他走，赶他也不走，怎么办是不是？所以我就没赶，然后我就拿饭给他吃，当然是素的啦。然后也不特别去买狗食物给他吃，那这我为什么会放心呢？因为我在四十多年前，那个时候我的同学，他是山东人，然后他家养了一只狗，那他们家常常吃馒头嘛，所以他们家的狗也吃馒头，这天天吃馒头，所以我就知道狗也可以吃素的东西啊，不一定要吃荤的。然后我这样，但是我虽然养他，我虽然给他吃，但是我绝对不让他进门，到后来他就不知道怎么搞的自己就走了，走了就好了，另外又来一只狗，也是这个样子。

那另外再顺便讲到，遍照寺还有一直白兔子，长得特别大，很漂亮，但是这只兔子常常在我们住的地方，走来走去啊，那我想去跟他打了招呼，他就很快就躲起来了，所以后来因为他不理我嘛，所以我也不理他了，这样子。

所以跟你讲，人是依于情境会起贪爱的，你知道吗？但是我也不是贪爱，只是那个小白兔真的是小白兔，而且胖嘟嘟的，很可爱，也不是真的贪爱，因为老实说，真的，我对这个世间也没有什么值得贪爱，ok，一切只是依于因缘慈悲如是而已。

然后讲到这一个宠物，另外我这次举办法会的时候，有一个医师弟子，他跟我讲，他来跟我谈的时候，他在正在读佛学院，那他来跟我讲说他正在想要研究那个针灸，那我那时候因为在谈法的事情，我没有时间跟他讲这个，一讲这个又麻烦了，那我现在讲，这跟养宠物又有关系了，为什么？因为，注意听啊，这个末法时期特别混乱，众生愚痴贪爱颠倒，所以都不知道如来正法，也不知道如来所制戒的慈悲。佛说一切出家众，在家众不在此例，出家众一律不准从事……不只是从事而已，学习也不行啦。

作佛法正法出家人真不容易，你必须能够遵守如来教戒。不能从事，出家众或男或女，不能从事或是学习医、卜、相、算、历、书画、诗词歌赋、琴棋、舞踊、工艺等等。医，不能从事医术、学习艺术，推拿、按摩、针灸、把脉、开药全都不可以。所以你如果有一些出家师父啊，然后为信徒把脉开药或是推拿等等，然后他觉得就身体就好得多，然后就很感激那个师父，然后就说：“啊，这位师父好慈悲啊！”那我告诉你，不是这位师父很慈悲，而是这位师父很愚痴，很愚痴，不守如来教戒，不尊如来清规，造生死业。为什么？没有远离生死，还在生死贪爱之中。

那卜就是卜卦，相命啊，是面相、骨相种种相啊；算呢，还有紫微斗数啊，等等啊，排流连啊，然后算啊、历啊，作历法啊，然后这些都是问吉凶啊，乃至于西洋的那个星历；然后书画，我特别用红笔画起来，这个特别迷人，特别令众生搞不清楚，出家以后就不可以写字作画了，就不当写字作画。那你说他是当一种众生的方便，譬如有很多，甚至于大师级的，尤其中国人，喜欢文字、喜欢写书、喜欢作画，所以常常用那个来跟众生结缘，然后有很多人就仰大师之名啊，希望得到他的手笔啊，然后请他写一些字啊。甚至有一位很大的法师，他提倡戒律的，他还是提倡戒律的，然后身体又不好，常常因为人家请他的墨宝的人太多了，一整天地写，乃至于写到深更半夜啊，而且病发啊等等。所以这个是慈悲吗？好，那说这个是方便吗？

《大智度论》里面讲说：“度化众生，应以正方便，不以邪方便。”什么是正方便呢？符合如来一切教法教戒的，就称为……经教跟戒律的，就叫正方便；不符合、违反如来的教戒跟经律的，就称为邪方便，不正名邪，这样懂吗？所以不正了以后呢，好，你这样子变成邪方便，为什么？会误导众生，以为这样作是对的，以为这样作是好的，其实这样作是不好的，因为我讲了比较坦直一点，就跟如来的戒律唱反调，跟如来定的规则唱反调，但是如来定的规则不是没有原因的，而是就为了只是令众生去除贪爱，去除三界贪爱，然后能够远离生死，远离生死造作之业，所以才定这些戒律。所有的戒律，那这个就是对众生慈悲，对行者慈悲，对所有的众生也是慈悲，所以违反了就是不慈悲，违反了不但不慈悲，也不智慧，就是愚痴，对不对？所以好像不守校规的学生，你说他会是个好学生吗，你说他会是一个品学兼优的学生吗，对不对？他可能可以勉强及格，但是绝对不会是品学兼优，看起来像个学生的样子，但是学了一塌糊涂，对不对？因为他不守校规啊。校规就是为大家好的，所以有点点局限了，但是佛法不一样，那是你自愿的，所以你就应该好好地护持如来的教戒。

现在讲到医了，我最近因为肩痛啊，然后我在网路上有讲啊，然后就很多人就给我寄了很多各种艾灸的器具跟艾灸条啊，等等啊，各种形状的艾灸，有这么粗的艾灸条，有比这个笔杆还要细的艾灸，艾灸条，然后放在一个器具里面，然后可以包在这里，然后也有扁扁的，什么都有。

那最近甚至于有弟子来参加法会啊，就顺便帮我灸，然后灸了以后他教我灸哪里灸哪里灸哪里，然后我因为之前痛嘛，就灸痛的地方，那因为那个艾灸条很大，所以也没办法只灸那个什么穴位啊，可是其实我也不懂穴位，我大概知道有一点点那些名词而已，但是我也懒得去搞清楚那个穴位到底在哪里，有什么作用，那个很深的学问啊，是不是？很广博的学问，那我穷一辈子的精力恐怕也没有完全搞清楚，大概没有办法像我把《易经》跟道家那样一下就搞清楚这样子容易，大概没有，因为那个要配合你身体的部位啊，你知道吗？而且要去实验啊，神农尝百草才能治病啊，那你为自己治病，那你要先去尝啊。

所以他们告诉我说：“不能只是灸上面啊，因为你上面痛不能只灸上面，也要灸下面，尤其是那个足三里一定要灸。”然后就告诉我怎么灸，然后他们走了以后，留一些艾条我就自己灸，结果灸了怎么样知道吗？然后他又说了：“你灸的时候哦，会有点痛，但是痛没有关系，痛忍一忍，那是好的，在自己能忍的范围之内，那个是非常好的，因为那艾灸的那个气啊进去了，热度气啊进去了。那所以通到你的血脉里，那是很好的。”所以他走了第二天我就灸了。

灸了以后你知道怎么样呢？我开始灸那足三里，左足的足三里，结果灸了半天以后，我发现哎呀，不对，好像高了一指这么高，我又往下移，再灸，灸灸灸灸，就好了，就换灸右足。那灸左足已经有经验了，于是灸右足，那我告诉你啊，我是很能忍痛，他说只要自己能忍的范围以内都是好的，所以我是非常能够忍痛的，知道吗？结果灸完了以后，第二天，左足不是灸了那个……哦，还有，还要灸这个曲池，曲池穴；左足灸了两个地方，一个正的一个是不对的，结果两个地方都起泡泡。那右足呢，那两个起了差不多这么大的泡泡，那右足因为灸得比较久，而且比较有经验，而且能忍，把我那个忍功发出来了，结果起了一个这么大的一个泡泡，差不多两个这样子的圈圈这么大。

然后我打电话给他，他就说，这个艾灸馆的人说这个没关系，他三五天之后自己就好了。可是呢，我左足那一个啊，第二天啊，就起了泡泡的第二天啊，因为在这么地方很容易碰到你知道吗？就碰到，就破掉了，所以不等到三五天自己消掉，然后第四天的时候，我看这个左足这样，然后右足这样子啊，这么大一个泡泡啊，里面都是水嘛，那也很难不碰到，那我又怕说一碰到的话皮破了不是更糟糕吗，所以我拿了一个，没办法，拿了一根针，然后消毒消毒，把他刺破，把他挤出来。然后他就告诉我说涂一些什么药，然后他说甚至于不处理也没关系，他自己会好，那我不放心啊，为什么呢？因为他还是不断地一直出水，所以那个裤子都湿湿的，下面都湿湿的，所以我就只好到那个药局去买了那个烫伤药，他说也可以涂烫伤药，那我就涂烫伤药了，烫伤药然后把他用那个纱布覆盖起来，然后用简单的tape把他tape起来。然后后来他又不放心又告诉我说要弄那个什么胶，芦荟胶，我又去买了芦荟胶来涂，结果还是一样，还是继续地出水。

所以我告诉你，这不是我在指控啊，所以我回到一个我最基本的，对学佛的决心跟信心，这是很重要，大家注意，记得因为这是我的身教，你如果好好修行，好好学习，你作错事的时候，佛菩萨会给你一些暗示。他们帮我灸的时候灸了好多地方，都没事儿，当然他们是内行嘛，可是我是觉得也没差那么多，当然我也忍了比较过分了一点，对不对？所以那个热度也比较强一点，那我的结论是佛菩萨在暗示我，在告诉我“别再乱搞了！”就这样子，“你不要自己搞！”

什么意思？人家曾经送我全身的那个血脉图啊，那彩色的很漂亮很复杂，但是之前那个我就不秀，一时找不到，这个是一般的那个血脉图，然后他那个血脉是什么名字啊，都有在附图上面，说明上面，整本都是血脉图。好，那我告诉你，我的结论是这样，因为由于肩痛的关系，所以啊，我到处寻师访道，经过了不少个按摩师、推拿师、针灸师，但是我发现，我现在才发现，没有几个真正懂得穴位的，完全懂的，能够所谓的自在，通达自在的，你知道吗？即使开业的很有经验的推拿师，他对穴位也不是很懂，大致，那有时候他知道那个地方，但是不知道那个名字，这个完了嘛，这个考试一定不通过嘛，是不是？

所以我就得到佛菩萨的暗示，什么？我不能再这样搞下去，因为种种的灸条、种种的艾灸的样子啊，那种种的灸法、种种的灸气啊，那我本来灸了以后，就有一点点效果，那我就觉得很高兴，第二天还没有发现那个起泡泡之前很高兴，那就……注意一点哦！我就发心要把那几……至少把那几个血脉搞清楚，而且找那个血脉的书，那个血脉的书我有一本简单的，这什么？《认识穴位》，我看了一些，但是这等于是看小说一样，看了也不是很明了，然后我想要把他弄清楚，然后上午这样如是发心，下午就发现长了泡泡很大，然后到晚上的时候，左脚的那个泡泡就破了，左脚下面那个泡泡破了，上面那个泡泡到晚上的时候洗澡的时候又不小心，擦一擦的时候擦破了，就毛巾擦破了。

所以我体认到，佛菩萨告诉我，我不能这样作了，为什么？我的结论，我觉得这个是佛弟子，正法弟子应该守的守则，而不落愚迷，也不落迷信，也不落邪道。怎么样呢？这一篇我把他……你可以把他称为《艾灸的启示》，自善养护，自己的身体要好好地养护，注重营养、注重运动、注重这个起居作息，这样子。而营养，顺便讲一下，这个蛋白质非常重要，一天要吃到五十克，正常人要吃到五十克，你才会有体力，而且我们身体百分之七十以上的硬体啊，全都是蛋白质构成，包括细胞包括血液，都是蛋白质，肌肉骨骼更不用说了。所以蛋白质一定要五十克，五十克很多诶，所以我们一般，尤其是吃素的人是绝对不够，所以你看到那个吃素的人都面有菜色，就很难看啊，跟吊死鬼一样啊，而且没有精力啊，所以那个都是蛋白质不够。

蛋白质要补充，要补充那个蛋白粉啊，那譬如说台湾有的安利蛋白粉不错，还有美国有很多那种大豆蛋白啊，加上很多那些营养的东西，但是你要看那个合格的正点的东西，但那东西不会太便宜，甚至于应该是算蛮贵的，但是要投资。所以你吃素不是光是吃青菜就行了，注意啊。所以那吃那些豆类的斋制品，也可以，但是比较不好，因为他容易产生问题，但是一些蛋白粉呢，确实很好。那豆腐也不能吃太多，那其他的那些豆类制品常常也是豆腐的衍生品嘛，对不对？豆泡啊、豆皮啊都是类似的，而且都是炸过的，对不对？所以这个究竟来讲不是最好，那你吃那些蛋白粉，高蛋白，一定要补充，而且你去好好看那个说明，看他这个每一单位具有多少克的蛋白粉，而且你每一天一定要吃到五十克，你身体才会健康，不止健康，强壮，可以强壮。

所以甚至于一天可以吃两次，但量也不要太多，所以保持在五十克就不会有问题。而且你吃蛋白质呢，不会有三高那个什么，血脂的问题，不会有这个问题，那个是吃脂肪多了，才会这样子，但是你吃高蛋白，不会这样的问题。当然你依照那个量去吃，所以你吃得少了，你体力就小。所以你看，就这样子讲，我现在年纪这么大，而且常常也是很多病啊，但是我的体力还可以，对不对？为什么是还可以，因为有目共见嘛。

好，所以自善养护，饮食、营养、运动、休息、作息，这是养护，而且一定要运动，不能偷懒。所以这个摄取营养素是精进，运动也是精进，按时作息也是精进，所以一切精进，ok。所以这就是生活精进，保护色身、长养色身，以便修行，不是为了贪爱。

然后接着呢，还是会生病，有病了怎么样？有病求医。不要有病就求佛菩萨，除非是你得了业力病，那一类的，只有佛菩萨能对付。顺便讲，你得了鬼神病不要来找我，你自己去努力，这个末法时期鬼太多了，我受不了，大家都来找我，我这个大毘卢寺前后都是鬼，这样不好。

所以我可以教你怎么修，那你去修，这样子，就自业自消，我还有很多事情，重大的事情要作，甚至有点任务要作啊，是不是？那我不能浪费在，花费在一个一个个人的那些鬼上，那我完了，是不是？这个就是佛在那个密教经典里面一再地教斥说学了密法不要为人攮灾，攮灾辟鬼，这样这些事情不能作。否则会怎么样？否则会怎么样？人潮如涌，财源滚滚，门庭若市，对不对？“哦，那位师父啊，很会抓鬼！”

所以有病求医，但是自己可以复健，自己还是要作一些复健的动作配合，但是不自作医，这最重要，你不要自作医生。在家人可以，出家人绝对不许，在家人你甚至于发心学会推拿，学推拿、学针灸啊等等啊，学草药啊、医方啊，都可以，但是出家人不行。为什么？因为在家人，你到底不是出家，你不是志在求出离生死，所以你还乐于生死，佛也奈何不得，你知道吗？所以佛就说什么，“好吧，由你了。”对不对？“我管不着，你又不是我的亲生儿子，你只是义子而已，所以管不着。”“你义子嘛，跟我不同姓啊，那我出家弟子都姓释啊，你不姓释嘛，对不对？”

所以不自作医，也不研究，更不深入，你要深入的是深入经藏，对不对？深入三昧，那不能深入其他的一切世间的任何一样东西，ok。否则你看看，我如果这样下去，这样迷下去，去研究这一些穴位啊，你看何有了时啊，我哪一天能够把他搞通啊，世间就没有几个人真的搞通的啊，我觉得，是不是？那我还学不学佛啊，那你还学不学佛啊，你若搞这个的话，对不对？你穷一辈子的心力，我觉得世间法不要说针灸，任何一样的技艺技业啊，没有人完全能够通达，是不是？

所以不应该去深入世间的一切东西，佛法要深入，但是生死业的东西不要深入。那所以我现在对于针灸就这样子，人家送给我一个灸器啊，然后他那个也没有说你一定要对着那个穴位去灸，他就整体的灸，那我就是一整包，我肩痛我就灸这个肩，那我也不去管他说肩髃穴、中府穴什么什么什么穴啊，都不用去管他，一包起来，他有个灸器，然后一个好像雨伞一样把他盖起来，然后这个灸在里面弄啊，就灸到了，灸到怎么样？确实有效啊，那就好了，那不能求其神效，你知道吗？到底这是三十几年往昔所造诸善业对不对？所造成的，那没有办法了，所以要慢慢地调节，这样子。所以必须要认知这一点，所以我现在还是可以灸，但是我不要去管他什么穴了，反正我哪里痛就灸哪里就是了，ok。

那你说我要找一个很内行的，就是说很内行的人，天天帮我灸，有那个因缘当然是好啦，就是说你可以医生帮你灸，但是你自己不要自己灸，就这样子，ok，这是出家人基本原则。那不自灸，不灸他，你知道吗？就好像不杀戒一样，不自杀，不教人杀，这样子。

所以医、卜、相、算、历、书画、诗词歌赋，所以我们中国在唐朝的时候，甚至于更早就有所谓的禅诗或是诗僧，而且有很有名的东西留下来，但是我总是不喜欢，我就是很有洁癖，我就是完全一是一，完全依照佛的戒律、教戒来作，不要有一分的偏离，不要有一分的自以为方便，我不要这样子，我也不欣赏。所以即使古代中国的大德有很伟大的作品出现，但是他是以这样子的形式出现，我也不欣赏，因为什么？我自可得到这个禅的意义，而不用去求于诗。这古代的禅宗的大德，有大大的大德，祖德啊，他们讲的都不是用这种方式，都是白话文，这样子。所以不沾其他的世间的东西，所以真正是远离世间贪爱。

所以你若懂得佛法的，你就知道我在指什么，但是你也许之前都不知道，那个有什么问题，我觉得是有问题，什么问题？最大的问题就是误导，而且偏离如来教戒，而且让你与如来教戒能够有例外，因为方便，所以渐渐渐渐就越来越随便。所以与如来的教戒就变成行同具文啊，行同具文。具文就是只有文字而已，可以不用听，这样。

所以诗词歌赋，即使他所讲的道理再高，我也不稀罕，我也不称赞，为什么？因为与世俗贪爱挂钩，与世俗法贪爱不断。为什么？因为他对诗词的贪爱还没有断，所以以此发而为言，这样。

琴棋书画、踊舞，那个踊舞呢，像佛法中外道啊，附佛外道啊，他们不是有什么金刚舞吗，知道吧？有没有听过？金刚舞，哦，这很难看，而且很没意思，跟那个日本的能剧很像，戴了个面具，然后“哦，呼呼呼呼……”这什么东西，一点意思都没有。然后那个能剧啊，就被称赞为日本最高的艺术形式，唉，一点意思都没有，这众生妄想分别，毫无意义。乃至于所有的工艺也是一样，出家人就不能再作任何的工艺了。

所以你在家的时候所有你擅长的任何的一些东西，都应该一并放弃，如捨生死一样，而什么呢？而不是如捨生死，这些都是生死业，对不对？所以就应该捨此生死，不再住著，不再住著一切世间生死贪爱之业，这生死贪爱还包括了其中的名利。

所以你即使出家了，为人作任何事情啊，乃至于你会作陶俑啊，会作什么，然后作给人家，然后作一个佛菩萨，好不容易烘出一个佛菩萨的陶器瓷器啊，然后给信徒啊，然后这干什么呢？这说你很慈悲很方便，没有，你还是再造生死业，你在佛法中造生死业。你在佛法中为人推拿、为人按摩、为人针灸、为人开药等等，把脉啊，还是在佛法中造生死业，所以你入了佛法还生死不断。

还有呢，名利不断，即使你不拿钱，但是有那个名，还居那个名，而且引很多的名，然后尤其呢，如果你弄了有效了，那么这个凡夫人啊，这个世间人呢，就说：“哦，那个师父很行啊，而且不要钱很慈悲啊！”哦，一传十十传百，引一大串啊，那个就是名啊，对不对？那所以不应作这些事。

那那个陶器瓷器作菩萨像作得很好啊，画佛像啊，画得很好啊，不要，不要画佛像，不要用水彩彩布画佛像，用你的心布，然后心笔在心中画佛像，在你画一幅栩栩如生的佛像，那转生你那个身体就变成佛像，应该如是画，而不应该著相画外佛像，要画内佛像，画内佛像是正画，画外佛像是邪画，是生死贪爱之画。那个佛像由居士来画就好，出家人不要画，出家人不要写字，写字没有什么可贵，写字不能断生死贪爱，反而反堕生死贪爱，在佛法中又在继续生死业。你看这你出家的功德，不晓得打多少折扣，不知道。

所以我这个正法正说，所以我这一说啊，哇，又得罪了很多人了！休息。

圆觉经释义