第021集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《大乘了义三经》的《圆觉经》部分，上次讲到43页。43页那个偈子的倒数第四行，“众幻灭无处 成道亦无得 本性圆满故”所以这个是跟我昨天讲的是一样的，不同的经讲的道理一样，讲到这个“成道亦无得 本性圆满故”。

“众幻灭无处”众幻虽然灭了，然亦无去处，没有去处，那众幻虽然灭了，但是没有去处，那为什么这么说？因为若有去处，就是实体，实体的东西，不管是活的死的都有个地方嘛，是不是？活的他占了一个地方，死了尸体还是有一个地方嘛。但是这个幻呢，活着的时候没有地方，无处，你不能给他keypoint，给他界定一个X轴Y轴，说他在哪里，对不对？没有一个定处。

那所以他灭的时候，生的时候就没有定处，没有实处；死了以后灭了以后，当然也不知道到哪里去了，所以来的时候呢，不知从何而来，无所从来；那去时，亦无去处，对不对？那如果是实体的东西，来了知道他从哪里来，譬如说人啊，从母胎来嘛，对不对？一定有嘛，那当然了，像那个喇嘛教里面的莲花生，他不是母亲生的，他说是西方三圣三位一体化生，这个算神话之类的了，对不对？这样算希腊神话或基督教神话一样啦，对不对？说来了不是母亲生的，没有一个来处，所以当文学看很好，当神学看也很好，神话看也很好，很美丽，但是当一个可以信仰可以修行的东西，就不足为信了，对不对？所以修行那还是要依理性来才好，所以不依理性一切皆如幻化。

所以来时无所从来，去时亦无去处，如有去处就是实体，死了也一定有个尸体嘛，对不对？那如果是有一个尸体的话，就不名为幻，因为他没有实体，所以去时就没了，好像化成一阵烟一样，走了，所以叫亦无去处。顺便上次有讲到说，那一首诗，“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时?去似朝云无觅处。”这首白居易写的啦，那你可以上Google去看，很多人很好心然后解释这首诗，那你注意看看，没有一个人把他解出来，甚至于还讲说这个诗人的用意到底是讲什么？这到底是，“花非花，雾非雾。”这到底是什么东西啊，没有人敢确定的讲。

所以我跟你们讲，不要说在网路上学诗啊，学文学，你没有一个确定的东西，因为po在上面的人呢，大概很少是有真才实学的，真才实学的大概不会这样po，他会写出书来，然后那世间人嘛，就卖钱了，对不对？他不会这样po的啦。那更何况，这是我的重点，更何况是佛法，佛法你不要在网路上学佛法，学了乱七八糟的东西，然后被害了都不知道，那po的人是谁你也不知道，他的来历是什么，他的学识是什么，他的修行是什么，知道吗？不知道，连是什么人都不知道，连真名真姓也没有，是不是？所以不要那么愚痴，所以这个网路这个遍行，结果是什么？众生大愚痴，就这样子，都堕入了愚痴的网里面去了。

那我顺便讲，我看那一些解释，自以为很棒的解释这首诗，《花非花》的这首诗，事实上没有解出一个所以然，那我跟你讲，其实我上次讲过，这个是讲什么？讲人生，人生，那这个那你就要看花非花雾非雾，什么是花非花呢？你说人生是花非花，又不是花，花代表什么？这是个象征意义，对不对？花代表美丽，美丽的东西，可是那诗人就很感慨，这个人生呢，好像花一般的美丽，可是又不尽然，就花非花，懂吗？又不尽然，他不尽，人生不尽然都是很可爱很美丽，因为有很多龌蹉的地方，那肮脏的地方、不可爱的地方，尤其看白居易他是文人，古代的中国文人那作官嘛，作官升升降降贬贬，贬到很远的地方去，那一辈子十几二十次都算是很便宜的，没有掉了头就不错了。管你再大的高才也是一样，禁不得宦官一句话，禁不得皇帝的贵妃一句话，你就死定了，所以就升升降降，你有才没有用，你要会钻营，而且要当作软骨动物，无脊椎动物才行。那无脊椎动物也不见得，碰到一只章鱼也把你吃掉了，是不是？假如碰到一个奸臣宰相啊，然后这个看不惯你，你不跟他走同一条路线，照样吃掉，是不是？

所以花非花，这个人生有时候是花，但是多半都不美丽，所以非花；雾非雾，这个你说雾什么？朦胧，朦胧有两个意思，一个是你看不清看不透，另外一个就是美，以这个艺术来讲，你要画一样东西，要真正的美不能很清楚，那个朦胧之美才是美，对不对？才是真正的美，让你看不透猜不到，为什么蒙娜丽莎的微笑这么贵，对不对？就是你看不透她那个笑，似笑非笑，可是又是笑，可是她在什么？不知道，那你问她说有什么好笑，她说：“我没笑。”就好像妲己一样，所以这样就很美，你要直躺躺的、脱光光的，那有美，但是也没那么美，就让你有想象的空间，要让你心意不定，这个才美你知道，所以雾非雾。

所以这个人生啊让你，你要怎么样去拿捏他都没有办法，所以搞得人颠三倒四的。

“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。”这个只是借言，借言人生之短促，就是说这个人生是短促极了，所以你不要执著夜半来真的是夜半来，那一般人想到说什么夜半钟声，对不对？不是那个意思，夜半来，夜已经过了一半，天明就走了，所以还不到一夜你知道吗？还不到一个晚上人就死了，所以人生短促如是。来如春梦，这个就应该点醒了吧，人生有如一场春梦一样，不多时，这来如春梦不多时就在回溯反证前面那一句夜半来天明去，那来如春梦不多时?去似朝云无觅处，这一句话最重要，去似朝云无觅处，朝云散开了走了，你要再去找那个朝云找不到，什么意思？这表示这一个人，诗人心中的迷惑，他学佛还没学到究竟。白居易也都是学佛，唐朝的诗人啊、文人啊多半都学佛的，因为那时候佛教鼎盛，所以那时候他还没参透。白居易他不是参一个鸟窠大师吗，知不知道？没时间去讲那一个了。那他也是到处去寻访善知识的，所以那时候的文人常常自称什么居士啊，是不是？

所以这个是讲这个人生，那他对于人生最后死了到哪里去，他还是很迷惘，这样懂吗？所以就对佛法还没有真正的了解，还没有真正的建立信心，这样懂吗？甚至于讲白居易写这首诗的时候的那一个心情心境以及他这个所谓修行的境界，已经体会到体悟到无常，但是对于这个就是说因缘业果还是很迷惑，这样子。赞不赞？所以众幻灭无处，去似朝云无觅处。

好，接着，“成道亦无得”即使是如来成道的时候也是无所得，上次讲说因为本觉本有的缘故，所以自性自证，本觉本有，自性自证。本觉是本有的，所以不是迦叶佛或是燃灯佛给释迦牟尼佛的，所以他所证的也不是从外得来的，那是本觉本来是自己本有的，那自性自证，所以禅师常常讲说自证本来，所以说成道亦无所得。无所得，无所，不是从外得，无所是指从外得，从外得或是本来本无今有，非本无今有，本无今有就无所得，对不对？但是本来就有只是还没有证到，ok。所以下面一句话就很明白了，本性圆满故，对不对？所以这讲经或是解经呢，最好是以经解经，然后就触类旁通。

接着往下，“菩萨于此中 能发菩提心 末世诸众生 修此免邪见”菩萨于此中，菩萨于此圆满觉道之中，则能够真正发起大菩提心，这个菩提心是大菩提心。那个大菩提心是什么？就是大觉心，菩提就是觉嘛。那觉心就是觉心生起，这个觉心生起就是真正有觉了，那我们一般讲说发菩提心是才开始求觉，而这个菩萨的发菩提心是那个菩提心已经发了，我们大概就是长了芽吧，长了个芽还没生根，但是菩萨那个菩提心是已经发起了。所以他就能够有觉悟了，已经觉悟了，这个所谓的觉已经觉悟了，所以通常就是入于圣贤之地了，不是凡夫了，这个菩萨是真正菩萨。

接着，末世众生，末世诸众生，至于末世的众生，修此免邪见。末世的众生若能修此圆觉法，既能免于堕一切凡外邪小，凡外邪小之邪见，而趣入如来知见，成就如来种性，所以众生能够成就如来种性，趣求无上菩提，那菩萨就能够，马上就能发菩提心了，发起菩提觉心。

“于是普贤菩萨……”下一段了，“于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言。”看到这里，接着呢，普贤菩萨，普贤二字什么意思呢？普贤，一切皆贤，也就是说他的身语意三业无有不善，叫普贤，所以能够接着作佛嘛。第二个呢，普佛世界的诸佛皆称其贤，都称他好，所以叫普贤，所以普贤就是诸佛的长子嘛。

“即从座起，顶礼佛足，右绕三匝。”这个右绕以前讲过，现在再讲一下，右绕，右绕就是正绕，右绕就是什么？顺时钟，顺时钟绕，一切的天体都是正绕正行啊，顺时钟绕。所以呢，绕佛就像绕天中天一样，故须正绕，但是凡外，凡夫外道都是左绕，所以称为走左道。你们去跑操场，是左绕右绕？就左绕嘛，对不对？所以是左道，所以如果我到公园去散步的话，我都是右绕，但是啊，这你们学一下，可是你去跑操场你不要右绕跟你讲，跟别人相撞对不对？是很不好，所以还是要顺，在相当程度里面随顺世间，但是公园外面的那个走道随你怎么走都可以，对不对？所以学佛要依佛所教但是不要太死板，不能那么死板。

好，接着，这是一啊，现在二。二，你在右绕的时候，因为是围绕着佛绕嘛，所以以佛为中心绕行的时候，时时都能够看到佛，所以右绕的意思，绕塔也是一样。三，绕佛是依轨道而行，你不能乱绕，这就表示如法正行不偏不倚。如法正行，不偏不倚，所以绕佛有这个意义。第四个呢，不即不离，你绕佛的时候，你不能绕绕绕绕，看到诶，看不太清楚就走近一点，不可以，你还是照着轨道走，那也不能绕绕绕绕，绕歪去了，出去了，不行，所以这就表示什么？中道之行，不即不离，中道之行。如以圆规画圆，佛是圆心，法门是半径，以佛为心，以佛为圆心，以他所修的法为半径，那行者用此圆心及半径，画出他修行的轨迹，故称绕佛，ok。

这个我因为着凉了，又不能吹电扇又不能吹冷气，所以全身都是汗，里面都湿了，所以这一节提早下课十分钟，下一节延长下课十分钟。这个绕佛，这个解释怎么样？所以我跟你们讲啊，这所有的佛的佛法里面，每一举一动都有很深的意思，所以你不要只，经上只是讲说绕佛有无量的功德，什么功德？就从我这个解释里面讲出来，乃至于烧香，烧香也有无量的功德，不是烧香拜拜那个是迷信，不是，那是不解佛意，乃至于谤法，你知道吗？所以那烧香没事讲了，或是以后再讲也可以。

圆觉经释义