第009集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《圆觉经》，上次我们讲到经文的第三行，39页。今天还没继续讲之前，先跟大家汇报一下，我这三天专心地忙着做《法华经》英译的译者序，我之前花了好几天，最后是用三天把它拼完了中文版的译者自序，这译者序总共有43页，可能还不止，可能还要再加上一些东西。然后上个星期就开始把英译的译者序，英译者自序啦，中文版把它翻成英文，结果没有想象的那么容易翻，我发现反而比翻佛经还要难。因为佛经比较有一定的格式，然后词语都差不多，但是现代文写的没有一个范围，所以很难翻。所以我花了很多时间，后来发现这样下去不行，恐怕要花很多很多时间，因为光是一页就要花两个小时翻译，这个A4的这样纸有两页嘛，A4这样有两页，左页、右页，总共有两页，那这一页大概就要花两个小时，那你看看43页就要八十几个小时，差不多九十个小时，而这是不算休息啦。所以九十小时，一天如果照正常大概做三、四个小时就已经很满了，你知道吗？因为那个是很耗神，很费精神，又盘着腿，就很累啊。所以一天做个三、四小时就已经很不错了。所以这样说来要花个一二十天才能做完，所以最后没办法，我就从上星期六开始，就专心地翻译这个，要把它翻完。结果我想说一天要把它赶出来，结果不可能，星期六我早上四点钟就开始翻译，翻译到晚上八点钟，那中间扣掉一些休息的时间，我连吃饭也省了，早上就喝那个高蛋白粉，中午就吃早上的稀饭，晚上没吃，就这样子。结果星期六四点起来，做了差不多十五六个钟头，然后星期天就两点多起来，也是做了一整天，也十几个小时，今天是星期一，星期一早上一点半就起来了，然后一直做，做到下午一点半，总共十二个小时，终于把它完成了。完成以后是这个样子，总共多少页呢？总共A4有29页，所以除一半的话，就变58页，快60页，再排版把字放大，恐怕还不止。所以光是这译者序就要一百多页，就一本书了。

那为什么这个译者序会这么长呢？因为我从我怎么发心要翻译佛经变成英文，怎么发心以及我怎么样从事，以及我那个发心包括我一些生活的过程、生命的历程，尤其是在初学佛的时候，那时候辛苦的历程，所以深深地体尝了人世的苦，以及佛菩萨的慈悲加持，然后我修行得到的益处啊，这整个的历程。所以那里面等于是说有点像觅心一样了，那个是《我的学密历程》里面没有提到的另外一段我的生命历程。所以我怎么发心做翻译工作，然后怎么开始从事，从这样开始。怎么从事呢？我show给大家看。先show给大家看，这《法华经》很大一本，对不对？就翻成英文啊，总共有800多页，这么一大堆，总共分成四部分，每一部分大概是200多页吧，200页左右，所以有800多页。噢，没有，总共700多页，但是再加上目次啊，然后后面的名相啊，还有索引，总共有800多页，现在又再加上这英译者自序，那大概，maybe八九百页。

那这个是什么？这个我在2008年初稿完成，到现在为止已经校对了四次，我自己看啊，校对、校正啊，然后改进。你看，这看一次要多久？所以四次了。这只是讲这一部经，其他所有的都一样，《楞严经》、《楞伽经》等等，还有那些相宗的，乃至于《北美开示录》啊，《心经》系列，全都是这样子，校对五六次。校对你不是能跟看小说一样这样看过去啊，你要很注意地看，对不对？以那种客观的、批判的眼光来看，看这一句这么好还是不好，这样子。

然后我在这边自序里面就讲到我怎么开始从事翻译，首先开始呢，就是我知道因为在英文里面并没有我们佛法的名相，对不对？佛法名相中文也是从佛法传进去以后才有的，对不对？所以那些都是古代的大师把他建立起来的，那所以英文到现在还没有，完全没有，所以最普通的一些名相都很杂乱，这样子。那所以我就要开始要建立一套佛法名相。所以呢，我就开始准备，然后收集这种卡片，这卡片不是收集，是做，做这种卡片，碰到了、想到了，读书的时候都把他记下来，然后这样子总共准备了十五年，从1981年到1996年，十五年。十五年期间呢，完成了这样子差不多有四大箱，每一箱都是这样子的卡片，3*5英寸的卡片，满满的，像这样子。那这一个不是英文的，是梵文的，梵文我有四大箱，现在已经做成三大箱了。这其实不是梵文，是梵汉英日词典，已经做好四分之三了。所以我的英文的也是这样子，有这样子的四大箱。然后这四大箱啊，怎么来的呢？通常是这样子，就是说我读书作笔记啊，碰到的时候就把他记下来，这样子，一条一条记下来，再把他整理到这个单字卡上面，单字卡就可以分类啊，分A、B、C、D这样把他排下来。排下来以后，美国有一个弟子就帮我排版，打进去排版，到现在为止累计有这么多了。所以这样做了十五年，所以不是容易的事，所以这个是1-9画的名相，10-12画的名相，13-33画的名相。所以这很不容易，譬如说我们中文很简单的东西，你也大概知道那意思，可是细问起来你恐怕也不是很了解。

譬如说我们不要说正点的佛法名相，就像这个不是真正名相的词类就很多，你就不知道英文怎么讲，他也根本没有固定的。譬如说采女，诶，大概知道，可是采女的意思是什么？就是漂亮的女孩子啦，那也有加上绞丝旁的那个彩。那你说漂亮的女孩子你可以在经里面写说beautiful girl吗？那就很怪嘛，是不是？所以就变成comely damsel或是beauteous damsel，这就是采女。那端正呢？端正你就不知道怎么说了，其实端正就是漂亮的意思了，对不对？那翻译成英文你不能说beautiful，这很俗，对不对？所以就用古雅的beauteous，这样子。所以名相固然伤脑筋，但是这些也是很伤脑筋的，什么？端正，beauteous或是comely，就用这么comely。譬如说“欢喜踊跃”怎么翻译？这个几乎没有办法的，当然我就把他翻译出来了。“安稳快乐”怎么翻，对不对？安稳，settle and steady，或是settle and secure，等等啊，这都是很难的。那像什么“魔君”，还有什么……“初发心”，怎么翻译？你不能说first generation of the heart，是不是？所以这个就是去做这些工作。那譬如说“世尊”你要怎么翻？然后都是很困难的，弄了十五年才开始翻译。开始翻译的第一部经是黄檗大师的《传心法要》，因为我受这一部的利益可以说是非常巨大的，在初发心的时候，所以我就先翻译它，我也要报恩啊。但是好笑的是，这一部经就变成最后出现的，因为《法华经》完了，再出这个《传心法要》，现在已经在排版了。《法华经》虽然初稿2008年就完成了，但是排版很花时间，中间都很多事情插进去。我一边准备那个卡片，这中间就常常看书，但是我看书的时候都是在注意哪一些东西、哪一些词可以用在翻译经典上。

譬如说我看狄更斯的《双城记》，A Tale of Two Cities，譬如说有一个字，expostulation，我一看，哦，这个是劝诫、忠告的意思，那这个就可以用得上，对不对？所以我把他记下来。记下来就记到这个本子里面，然后再誊到……记下来不止是这样，还要把那个意思弄得很清清楚楚，所以还要查英文字典，你知道吗？因为你查中文字典不行的，那个意思不明了。你找找看这个，你们有没有看到这个？expostulation，劝诫，有绿色的那个地方，那上面的英文字就是我查英文字典的，韦氏字典的注释、解释。再举一个例子啊，譬如说我们讲说“无常迅速，念念生灭”，我看狄更斯这本小说又发现有一个字，evanescence，这个就无常、迅速的意思。然后我再看看，那这个又更棒了，我们说“亲近善友，远离恶友”，对不对？善友你不能翻译成good friend啊，对不对？翻成good friend那不是很奇怪吗？所以我看狄更斯这本，那你看，这里我有画一个卐字，有没有？这就是表示说佛法里面可以用，很棒，所以companion，companion就是company，也就是伴侣啊、伴啊，good companion，这样子。你要有一点点书香的味道啊，你不能粗里粗气的，对不对？说get close to good friends，亲近善友，翻译成英文叫get intermate with good companions。然后再看，哇，这个也很棒，这个经文里面有“我今实言告汝”，有没有？这个“实言告汝”怎么讲？就一个字：aware，就是实言告汝，就是实言来讲，上面有英文解释啊，就是这个意思。所以翻译那个意思，你不能看英汉字典，你看英文字典还要自己去揣摩他的意思翻译出来，所以我现在中文的意思都不是看中文字典的。读英文到了某一个程度就应该用英英字典，读日文也是一样，到了某一个程度就要用日日字典。你一直都离不开日华字典或是英汉字典，那个英文、日文都不会好的。好，所以你看，我这个记的这个“能所”怎么翻译，“计”，计有计无的那个记，所以啊，这很不容易的事。

所以现在渐渐告一段落，虽然渐渐告一段落，但是学无止境，你知道吧？譬如说我现在还在翻译《华严经》，《华严经》呢，光是《华严经》的名相就有这么一本，这么一大本。这里面都已经整理成卡片了——没有，这个还在整理卡片，所以还没整理好，这个是其中一些。这些就是目前在整理的，但是这有这么一大本还没有整理，这都要挪出时间来做。所以我这几天拼的结果都是一样，我每一次就发现你要把一件事情做好，就专注，很用心、用功地去做，锲而不舍，一直到完成，乃至于吃饭、睡觉都不是重要的事。

所以以上跟大家报告一下。所以我这个《法华经》英译者自序啊，虽然说是自序，但是里面讲我整个翻译的历程，所以相对于《我的学密历程》这本书，这一本小书可以称为《我的翻译历程》、《我的译经历程》，牵涉到我一些生平的事情，这样子。所以即使你没有要看那个英文版的《法华经》，那如果这个书出来了，里面都有英译者自序，有中文也有英文，英汉没有对照，可以拿来看看。也许我们也可以把他出单行本，叫作《我的译经历程》，这好像是good idea，是不是？所以啊，我又想到说，我这个人啊，就常常这样子，好像都go crazy，然后就拼命地作，这有点像法国的大文豪。当年轻的时候……啊，这不适合，俗家人可以讲，我出家人讲了不方便，不过也可以讲啦，没关系啦，参考参考。当人年轻的时候，要疯狂地爱，像一个傻子一样，当人长大以后，要疯狂地工作，像一个疯子一样。

好，往下看，我们看《圆觉经》。上面讲到“不二随顺，于不二境现诸净土，与大菩萨……”讲到现诸净土。然后接着讲：“与大菩萨摩诃萨十万人俱”。这个大菩萨摩诃萨也是汉译大师的杰作，这个也是印度人他们特殊的地方，我们通常就讲“大菩萨”就好了嘛，然后他们就要“大菩萨”再加“摩诃萨”，这摩诃就是大的意思。这个词你如果要真正地讲的话，这个“大”梵文就是“摩诃”，那“菩萨”就是“菩提萨埵”的简称，然后“摩诃萨”也是“摩诃萨埵”，这样懂吗？所以全文讲的就是“摩诃菩提萨埵摩诃萨埵”，应该是这样子。梵文原来是这样子：Māhā bodhisattvā māhā sattva。Māhā就是大，汉译大师把那个“大”字给翻译出来了，Māhā就翻成中文“大”。那bodhisattvā呢，就把菩提萨埵——这我在英译者自序里面有讲到，“菩萨”梵文本来应该是bodhisattvā，而到现在为止，你所看过的，能看到的佛书，英文的佛书，都是用bodhisattvā，这很长啊，甚至于老美都不知道怎么念。你看，bodhi还好，这个sattvā，这就不知道怎么念了，变成“satt va”，那很难念，所以洋人都不知道怎么念。那所以这很难念，因此呢，我们这汉译大师就很天才，就把他译成“菩萨”，所以我们没有学佛都不知道菩萨原来叫作菩提萨埵，但是奇怪，我们叫菩萨他也知道我们在叫他，对不对？你没有叫他菩提萨埵，他也不会纠正你说“诶，我不是菩萨，我是菩提萨埵，你叫错了”。可是我们变成“菩萨”以后呢，我们根本不知道他原来叫作“菩提萨埵”，而且我们认为菩萨就是我们中国的东西，对不对？乃至于所有的菩萨都是我们中国人，因为菩萨很亲嘛，对不对？那这就是汉译的成功。所以我把它翻成Pusa，有很多人就有意见了，但是我是拷贝中文汉译的成功的例子，想要也要依样画葫芦，把他画到英文世界里面去。因为你若是bodhisattvā这么长，跟Pusa哪一个好念？哪一个好看？对不对？当然是Pusa好嘛，对不对？所以这个菩萨摩诃萨其实简单一句话就是大菩萨，就没了，这样子，但是这摩诃萨是多的，但是为什么还是保持这个摩诃萨呢？因为印度人喜欢这样子，而且这样子很强调，强调他是大菩萨，就是大菩萨大菩萨这样子。摩诃萨就是摩诃萨埵嘛，还是大菩萨嘛，所以变成两个，“大菩萨大菩萨”这样子。但是你翻成中文，“大菩萨大菩萨”那就很怪啊，是不是？所以就“大菩萨摩诃萨”，会很庄严，对不对？那我们都视为当然，对不对？你没有去分析这个，视为当然，事实上这个很有文章的，那我如果不说很有问题的话，对不对？事实上是有问题，可是我们都不觉得有问题，我们都觉得这样很好，这样超好，对不对？好，那如果要这样讲，就说“有大大的菩萨十万人俱”，这样子，因为两个大嘛，大菩萨，摩诃又是大嘛，所以“大大菩萨十万人俱”。

然后，“其名曰”……十万人俱，俱是什么？也就是在一起，共住。共住什么呢？共住在那个三昧里面，在那个大光明藏三昧。其名曰，这些大菩萨，这些大大菩萨，那用现在话讲说“这些超大菩萨”，譬如说文殊师利菩萨，那你要注意哦，这经文一开始讲到的第一个，那个就是领众，你知道吗？就是这个法会领众的头头，除了世尊以外他最大了，这样子。所以这一个法会是以他为主，这样子，他领众、首席、首座。文殊师利菩萨梵文是manjusri，那为什么翻成“文”呢？其实古的翻译翻成“曼殊室利”，你也看过吧？那怎么差那么远？其实不远，因为如果以中原古音来讲的话，这“文”字念“文”是北京话，那如果是地方语言呢，台湾话念wuen，wuen跟这个“曼”很接近嘛，所以翻成“曼”是正确的，翻成“文”也不是不正确，而是到后来中国语言的官方语言变成北京话，就不对了，你懂吗？就变成“wu”的音而不是闭嘴的“man”或是“wuen”，所以“文殊师利”没有不对，是对的，依古音来讲是对的，中原古音。那manjusri这个“室利”也可以写成“师利”，那manju的意思是“妙”的意思，sri是“吉祥”。顺便讲，这个“sri”就是文殊师利的种子智。那为什么文殊师利叫作妙吉祥呢？因为文殊师利主智慧，他的般若大智呢是很甚深微妙，所以叫妙；那他的甚深般若智慧微妙，而且因为般若智慧可以照破一切烦恼，度脱生死，然后生死是不吉祥的，离生死、度生死而得吉祥，度生死以后断烦恼，度生死的不吉祥而达到菩提涅槃的吉祥境界，菩提涅槃是最吉祥的，对不对？但是要达到菩提涅槃必须要有工具，有方法，那工具、方法就是文殊师利的般若大智，而文殊师利的般若大智就在他的那一把剑上表示，所以智慧宝剑，智慧之剑，代表般若大智，斩一切烦恼魔，这样子，ok。

好，接着再讲，文殊师利表示华严的根本智，那么他称为是七佛之师，过去已经成佛，就叫作龙种尊王佛，那个八十八佛里面有龙种尊王佛，对不对？那就是文殊师利过去成佛。现在是北方的摩尼宝积佛，对不对？八十八佛里面也有，大忏悔文里面有，摩尼宝积佛。那为什么说文殊师利是七佛之师呢？那个七佛啊，当然可以说过去七佛，但是也不用那么执着这个相，因为那个七佛之师是一个代表。七就是大数的意思，就是很大的数字，也就是代表很多很多，乃至于代表一切佛，这样子。那为什么呢？《心经》里面讲，《般若心经》里面讲“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，有没有？那什么意思啊？就是说三世诸佛都是因为修般若波罗蜜而得到无上菩提，这样子。所以三世诸佛怎么能够证无上菩提呢？就是因为修——这依就是依般若而修，依般若波罗蜜而修，这样懂吗？所以既然三世诸佛要靠般若波罗蜜，要修般若波罗蜜才能成佛，所以呢，就是般若波罗蜜可以出生三世诸佛，这样懂吗？另外还有，《金刚经》里面讲说“三世诸佛皆从此经出”，对不对？皆从《金刚般若波罗蜜经》出，那金刚般若波罗蜜是什么？就是般若波罗蜜多啊，声音跟《心经》里面讲的是完全一样、一致的，所以从般若出生三世诸佛，所以文殊师利主般若，所以说文殊师利是三世诸佛之师，或是七佛之师，其实那七佛之师就是三世诸佛之师。而事实上你不要以为说七佛都去跟文殊师利学，不是这样子，他就是七佛都是修般若波罗蜜就对了，这样懂吗？好，所以学佛法头要有，但是不能硬。

好，接着讲完文殊师利菩萨。那你看，这个不止是文殊师利菩萨是首座，而且《圆觉经》的第一章，你看那个小标题：文殊菩萨章第一，有没有？所以文殊主智慧，因此就说要证圆觉，要从文殊法门入手，这样子。也就是说要有智慧，为什么？因为圆觉是圆满觉悟，是佛的智慧，但是要到达佛的圆满觉悟的智慧呢，必须要通过文殊的大智，文殊的般若之智，以文殊的般若之智去证无上的圆觉，这样子。所以这一个就是一个入口，一个入门、一个入口，所以这个就等于是暗示了，你知道吗？这个没有讲出来，暗示了这个法门是这样子。所以虽然说《圆觉经》讲的是顿悟法门，但是顿悟法门还是有方法的，不是没有方法，只是第一个，你有没有那个善根、因缘能够听得到，而且有善根福德因缘能够修这个法，听到以后能够修，这样子。那即使是顿悟，也是要修的，其实顿悟才是大修嘞，对不对？因为顿悟的人修一天，渐悟的人——或是不悟的人都不讲啦，渐悟的人可能要修一辈子啦，一辈子都不见得能够抵得他一天，是不是？顿悟的人一天就顿悟了，就是说只顿悟一次来讲啦，那个渐悟的人就慢慢拖，不知道要拖到什么时候，是不是？好，那顿悟的顿还好，就一顿饭的顿啊，可是如果是钝根的钝，金字旁的钝，那就麻烦了，是不是？

好，文殊师利，接着是普贤菩萨。所以你会觉得奇怪：诶？怎么反而普贤菩萨是排第二位了？因为这个就一个入口的次第嘛，所以在这里变成文殊师利比较重要，这样子。普贤是什么意思呢？普贤，第一个意思：“普佛世界皆称其贤”。也就是普贤菩萨他的贤德不止是一佛、二佛所称赞啊，是所有的诸佛，十方无量诸佛普遍都称赞其德。普贤的第二个意思，因为普贤修无量法，对不对？法门无量都学了、都修了，所以呢，普贤的意思就是“于一切法普皆得善通达”，普、善，贤就是善。普贤第三个意思，也是最重要的意思：“普见一切法、一切众生皆性本贤善”，因为一切法、一切众生本来都是贤善，所以法界一真，这就是普贤的意思。所以什么意思？普贤就是说“一切都赞”，这样子，法界一真，一切都赞。所以我若考试的时候问你说“什么叫普贤？普贤什么意思？”第三个意思你就讲“一切都赞”，这样就对了，赞不赞？所以普贤菩萨坐在那个大狮子上很得意，对不对？一切都赞嘛。所以你看，普贤菩萨他的那些饰物，那些装饰品啊，乃至于他的坐骑也都是很赞，装饰得很漂亮，对不对？好，所以这叫普贤的意思，所以为什么普贤法门能够成佛？因为他最有钱，法财充满，对不对？乃至于世间财也是啊，你看他那个大象上所挂的那些饰具，对不对？还有他身上的珠鬘璎珞等等，贵的不得了啊，对不对？所以他最有钱，所以他容易成佛嘛，对不对？所以他如果要去见诸佛的话，这个守门人都不能拒绝，你知道吗？随便抛下一个铃铛，那个守门人就受用不尽。

好，接着，普眼菩萨。这个普眼菩萨，眼是什么？法眼。普眼菩萨他以法眼普遍照见一切众生都具有圆觉之性，圆觉性，圆满觉悟之性，所以都有成佛的种子，他用法眼照见。

接着看，金刚藏菩萨。金刚的意思，四个重要的性质：坚、利、明、猛，这称为金刚。金刚很坚固、很坚定，表示什么？菩提心坚定，所以“坚”。“利”，金刚能够断一切、破一切，所以就指破一切烦恼、破一切障碍，破一切烦恼、障碍，所以很利刃。然后“明”，金刚宝石嘛，他很光亮，很有光彩，你知道吗？所以女生很聪明，你知道吗？她就是喜欢金刚钻啊，对不对？我们男生都比较不会，对不对？我们男生要买金刚钻都是要送人，对不对？所以女生就聪明，你知道吗？所以女生聪明，就喜欢这光明的金刚钻，戴在手指上闪亮闪亮，没事的时候就抓一抓痒，然后就摸一摸手，就是要秀你那个金刚钻，或是自己欣赏看一看，不能一直看嘛，看不好意思啊，所以就抓痒。好，“明”，心明，智慧光明，犹如金刚一样。“猛”，很强烈，所以在断恶修善的时候呢，都很猛烈，都是油门踩到底，这样子。好，所以叫金刚藏。那么“藏”呢？就是宝藏啦。接着，这个“金刚藏”，金刚藏菩萨是他的德号，每一尊菩萨的圣号都是代表他所证之德，金刚藏菩萨就是自证金刚佛性，所以这金刚的意思，第一个代表智慧猛烈，第二个代表佛性坚定、永恒不坏，所以叫作金刚佛性，最初是代表智慧，然后最后代表以智慧所证得的觉悟，或是佛性、本觉、究竟觉，所以证得金刚佛性之藏的宝藏，那就是什么？金刚佛性的宝藏就是如来藏，因此能起自受用以及他受用而无尽，自受用无尽，他受用无尽，所以叫作宝藏。宝藏就是一定很多嘛，对不对？你不能用三天就完了，对不对？好，所以这就是金刚藏菩萨，所以金刚藏就是如来藏，就是金刚佛性如来藏。

接着，弥勒菩萨。弥勒菩萨梵文叫Maitreya，中文翻译成弥勒，意思是慈氏，就是慈悲。那这个弥勒菩萨他的本生呢，就是说从初发心就不食众生肉，所以特别慈悲。然后呢，从初发心之后不久，就遇到佛，然后佛教他慈心定，慈心定或是慈心三昧，所以他生生世世都是修慈心三昧而且不食肉，所以呢，因为不食肉，所以我们大乘的斋堂都供了慈氏菩萨就是这个意思，就是我们在大乘的厨房啊，大寮，通常要有一个监斋菩萨位，然后我们这个地方太小，没有办法供，要有一个龛位，然后供监斋菩萨，就是个牌位而已啦，高野山也有供，他们称为隍神，就是监斋菩萨。然后大乘，我以前住在庄严寺跟大觉寺，他们都有供，因为他们地方比较大，我们将来也可以供，所以这叫监斋菩萨位。那斋堂呢？就供慈氏菩萨，弥勒菩萨，大家第一个，吃饭不能吃荤，因为不能在菩萨前吃荤；第二个呢，要很欢喜地吃饭，像他一样，这样消化好，不过要注意胆固醇就是啦。好，所以这就是为什么我们斋堂里面都供了弥勒菩萨的原因，是这样子。

然后弥勒菩萨他的本名叫做阿逸多，弥勒是他的姓，名阿逸多。阿逸多梵文Ajita，意思是无能胜，但是阿逸多是他的名字，他的姓是弥勒，弥勒·阿逸多，Maitreya·Ajita，这样子。所以这合起来变怎么样？弥勒是慈心，阿逸多是无能胜，就慈心无能胜，所以慈心什么？慈心最大，慈心广大，没有人能够胜过他。所以我们中文也有所谓的“仁者无敌”嘛，但是不要搞到那里去，顺便提到而已。我们讲佛法就是纯粹以佛法讲佛法，纯佛法，就好像我们年轻的时候有那个咖啡店，叫“纯吃茶”一样，所以我们这是纯佛法。那慈心无能胜，我们那个二时临斋仪有一个“法力不思议，慈悲无障碍”，对不对？慈悲就无障碍，所以就无能胜。还有呢，因为慈悲嘛，因为慈悲，所以不与人为敌，对不对？为什么？因为慈悲嘛，心中没有敌意，没有瞋心，没有敌意，所以不与人为敌。慈悲，无瞋心，无敌意，所以不与人为敌，因为不与人为敌，故无敌，所以就无敌了，所以他就变成无敌铁金刚了，对不对？然后，所以呢，无人能敌、能胜。好，所以阿逸多就是无能胜，因为慈悲最大。为什么慈悲最大？因为出生一切佛智慧，所以叫慈心广大。

接着，阿逸多菩萨累世都修慈心定，后来因为修慈心定，所以又有佛教他修唯心识定，唯心识定、唯心识观。所以我们佛法里面的唯识学主要就是一佛、一菩萨所开示的，一佛就是释迦牟尼佛所开示的《解深密经》，一位菩萨呢，那就是慈氏菩萨，弥勒菩萨，因为他修唯心识定、唯心识观，所以就开示讲《瑜伽师地论》，以及讲种种的重要的唯识论典，这样子。那因为他修唯心识观嘛，他的心量广大，所以能够照彻自己的心识，这样子。所以以唯心识定呢，就能够令是心圆明，照彻一切的生死根本，慈济众生，能够断除细惑，慈无能胜。好，那他慈悲广大显现在哪里？显现在他的脸上跟肚子上。显就是脸都是笑容，对不对？肚子就很大，对不对？过去有一个佛寺，他在弥勒菩萨龛那里就有一个对联，对联是“笑口常开，开口常笑，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，凡人无有不容”，这个凡事就是凡间、凡人的事，凡夫的事都付之一笑，没有什么好争的。

那接着再讲，我们的弥勒菩萨就是胖胖的，然后肚子大大的，常常笑，所以洋人把他称为laughing budha，就是笑佛啊。但是这尊菩萨的来源啊，据说是唐代有一个和尚叫作布袋和尚，那个布袋和尚的样子就是我们现在供的弥勒菩萨的样子，所以有人说他是弥勒菩萨示现，这样子。那一尊布袋和尚啊，通常他就会背着一个很大的布袋，那布袋里面装满了很多东西，每到一处，有小孩子来，他就给小孩子吃的、玩的，大人的话，贫穷的，他需要什么他就从布袋里面拿出来给他，而那个布袋也没有人看到他装东西进去，然后他一直拿东西出来，都是饱饱满满的，都好像拿不光一样，所以那个布袋就是无尽藏，无尽藏袋啦。唐朝的时候佛法很昌盛，禅宗也特昌盛，对不对？那时候就有禅宗行人啊，就跑去问他，到他面前，就把他叫住了，说：“请问大德，还更有向上路否？”那意思就是说，你老人家就会背着一个布袋到处玩，那到处骗小孩子——他没讲啦，但是意思就是这样子，也没有看你怎么用功，那你这样子，是不是还有更向上的路？向上就是增上，能够修得更好，你这样子简直是等于到处招摇撞骗嘛，对不对？所以你还有什么更好的花招没有？亮出来看看。然后这布袋和尚啊，本来那布袋是背着的嘛，右手背着，然后听他这么一问，那布袋和尚也不讲话，就把布袋拿下来，放在他的脚尖前，就放下来，放下来然后就垂手而立，然后那个禅宗行人一看，就想了想，思惟了一下，好像懂他的意思，就说：“还更有向上路否？”，就是说那你除了这招以外还有没有更棒的？亮出来。然后这个布袋和尚听他这么一问，本来手是垂手而立，接着他就两手叉腰，然后头歪一边往上看。然后那个禅宗行人看一看、想一想，诶，好像也有懂得他的意思，于是又再问：“还更有向上路否？”然后这时候布袋和尚就放下手来，弯下腰，把那个布袋提起来再背上肩上，然后大踏步而行，这样子。就本来叉腰的两手放下，然后弯腰，提起布袋上肩，大踏步而行，就这样子，这就是弥勒菩萨的公案。

那什么意思？知道不知道？好，首先，那个行者问他说“还更有向上路否？”他就把布袋放下来，对不对？垂手而立。布袋放下来，所以是“放下”，垂手而立就没有负担嘛，放下，自在。然后接着问说“还更有向上路否？”然后两手叉腰，这就是自在啊，两手叉腰，头看着上面，那就是目标就在上面了，自在而行。然后接着又问他说“还更有向上路否？”于是呢，他就放下两手，弯腰，弯腰就能够屈己；然后提起布袋，刚刚是放下，现在提起，上肩，肩负一切，荷担众生，荷担如来；大踏步而行，勇猛精进，直驱菩提，这个意思。所以一定要荷担，往前进，冲啊冲啊冲啊，赞不赞？

好，很好，就到这里就好。不错啊，今天讲快两行诶。是啊，这无上甚深微妙法，要慢嚼细咽，所以这佛法是很好玩的。顺便讲一下，弥勒菩萨他真身的样子不是那个大肚子诶，他跟文殊、普贤一样，都是大帅哥诶，在密教里面都是蜂腰啊，这样子的。那有没有这种二头肌不晓得了，但是他铁定不是大肚子的，因为那个密教的弥勒菩萨像就不是那样子，就是帅哥样子，超帅的。我们的斋堂里面雕刻的上面那一尊就是密教所供的本尊，弥勒菩萨的本身。

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

圆觉经释义