第075集
（接上集）可是，这些以唯识学来看，这些都是什么？自我意识，那再讲清楚一点，自我陶醉。
所以每个人都有相当成分的自我陶醉，但是讲得再进一步，普遍的讲，那是自我认可、自我期许、自我认定，这样子。所以每个人要活着，必须要能够自我认定，你自己不认定自己，那你就很苦了。可是这个自我认定不容易，你必须要一直不断的在做，因为那个，为什么这样子？因为她说“把工作变成一个强制的行为”，那强制的行为以后，她就可以化忧郁为很高亢，这个英雄意志就是精神很高亢，然后觉得自己很庄严伟大，好像我是英雄一样，这样懂吧？那只是不会跟人家讲，但自己那种感觉就是自己很好，这样子。所以，变成你必须要常常做，因为你不做的时候，你一停止工作，那个忧郁就来了，所以呢，她讲得是不错，但是她不知道这里面的利害。什么利害呢？因为你这个虽然把他强制行为变成能够转化忧郁，也就是能化解忧郁，转化忧郁，或者是变成麻醉品，让你忘掉忧郁，所以我曾经说过，所有的一切的人文、文学、思想、哲学其实说穿了就是一种逃避，你要逃避现实的苦闷，逃避现实的无奈，以世人来讲啦，但是那个逃避不是逃避一次就好。所以你为什么看电影？逃避。你为什么看小说？逃避。你为什么跳舞？也是逃避。不止是说工作以外的休闲，不止是休闲，主要就是逃避，所以那都是逃避。你为什么打球？逃避。你为什么旅行？逃避。你为什么去看歌舞剧啊，溜冰啊，游泳啊？全是一种逃避。如果不是为了健康的话，对不对？但是他主要的功能就是逃避。逃避让你忘掉现在，暂时忘掉，暂忘，所以逃避英文叫escape，英文Escapism，逃避主义。所以所有的这些东西，甚至于喝酒啊，赌博啊，斗牛啊，全都主要的功能是这个。那我们讲的，以中国古典啊，所谓寄情诗画，对不对？就是把你的感情寄托在诗画上面，或是书画，或是写作等等，这样子，音乐，也都是。所以让你心里有所寄托，然后可以忘掉现实的苦恼，所以暂忘，暂时忘掉。可惜啊，我讲的这些，那是我已经读了很多的书，然后文学、哲学、艺术，乃至于文学批评，历史，然后把他综合起来，透过佛法而得到结论。但是我问你，逃避究竟不究竟？不究竟，对不对？逃避会不会有终点？不会。你不是逃一次，譬如说借酒浇愁，对不对？喝酒也是为了浇愁，可是借酒浇愁愁更愁啊，对不对？但是，可是你麻醉了以后，甚至于现代人嗑药啊，这么兴盛的原因，就都是因为现世生活压力太大，精神太紧绷，所以要。但是他没有办法松懈下来，也没有办法忘掉，也没有办法对付，所以只好用强力的麻醉品把他麻醉了，就暂忘，以求暂忘，暂时忘掉。ok。
好，所以这就是可悲的在哪里呢？可悲的，所有的文学家、艺术家、哲学家，都不能看到这一层，你知道吗？那至于思想比较浅薄的，他就是为了喜好而做，那个就不用讲了，但是一般都是思想比较深刻的人，他心中有一个黑洞，他觉得心中有个黑洞，他捕捉不到，看不到，但是他觉得有，但是没有办法去把他填满或是化除掉。那你如果以这些文学、艺术、音乐、运动等等这些娱乐来暂忘的时候，但是只是一时的逃避而已，一时的暂忘，但是很快他又回来了，对不对？所以你看，她这个评论家呢，写的这个好像很了不起，对不对？但是这个是不究竟的，而且你看，她把它变成“麻醉品”嘛，所以我讲得很清楚嘛，对不对？你那个工作乃至于作诗、填词、做音乐、弹音乐、听音乐，都变成一种麻醉品，逃避现实的一种方式，那只能转化忧郁，是不是会变成英雄意志那是其次的，这个已经有一点远了。所以这些都是什么呢？你说英雄意志啊，我把他写说“自我肯定”，自以为是，你自以为是英雄，但是你不敢跟人家讲说“我是英雄”啊，是不是？那讲了不好听就是自己骗自己啦。
好，所以呢，这整个的意思，下面就更加清楚了，前面讲啊，我这没写，但我把他念出来：“虽然余光中曾说他人生解忧的方式有五种，第一个是朗读诗章，第二，学习新语言，第三个，从事翻译，第四个，阅读天文书籍，第五个，自助旅行”，那下面我写出来了：“但当他对存在意义”，存在的意义，什么意思呢？就是对人生的意义啦。我大一的时候去听那个哲学演讲课，问那个哲学老师的问题，他，余光中，一直那个问题也没解决。我问那一个哲学老师说“请问，人生的意义是什么？”他就没有办法很圆满的回答我。而这个问题是，如果你用一般的知识来讲，是没办法回答的，对不对？是很普遍，但是不但是那个哲学家不能回答，余光中也找不到答案，连托尔斯泰也没有找到，很多几乎都没找到啦。“存在意义，永恒大迷”，什么是永恒？对他来讲是一个迷，没有办法理解。“生命虚无”，这个是最重要的，最恐怖的，生命是空虚的，虚无的。
虚无，英文有好几个字，nothingness，emptiness，还有nihilism，这个是最先最先产生的是在俄国，因为俄国在沙皇的末期啊，人民生活苦，然后人民不平等。他们有很多农奴，俄国土地广大，农奴很多，然后少数的贵族掌控了一切，然后国势又不强，人民生活苦，知识分子有些有良心的就觉得这样很不好，包括托尔斯泰、屠格涅夫他们那些地主阶级，就觉得要改革。但是沙皇不肯改革，然后他们就觉得国家没有希望，自己个人也没什么希望，所以就对人生的意义产生怀疑，这叫虚无，觉得人生没有意义，这样子，空，那个空不是佛法讲的那种空。
“等课题”，“存在意义、永恒大迷、生命虚无、宇宙浩瀚等课题”，宇宙浩瀚，这个表显、对显人生的渺小。这些课题啊，就充满困惑，充满困惑，这是余光中本人啊，终其一生也没有解决，没有办法解决，“终究不免流露‘常怀千岁忧’的苍凉”，什么叫“常怀千岁忧”？这是李白的一首诗，“人生不满百，常怀千岁忧”，所以这个“忧”呢，事实上不是在忧时代，其实是自己内心的一种忧愁，那种忧。那用英文讲，应该是uneasiness，翻成中文，千岁忧那个忧，李白所说的那个忧，其实是佛法里面的“弟子心不安”那个不安。所有的众生，如果不是修行佛法，一定是心不安的，即使修行没有得到正信、正解、正行的时候，也都是不安的。怎么叫不安呢？不知何去何从，这样懂吗？迷惘、困惑，ok。所以这是很大的问题啊，所以佛法给人最大的一个利益是什么呢？好处就是这个：安心立命，或是安身立命。你学了佛法，就能够得到这样子的利益，安身立命，你知道你站在哪里，你知道你要到哪里去，这样子。但是一切众生都迷惘，惶惶惑惑，不知道我要到哪里去，对不对？即使你事业非常成功，也不知道，全都是迷，全部都是盲目追求，对不对？都是盲目追求。我为什么出家？就是体会到这一点。好吧，就让我一直读到博士学位，当了教授，我就想，当了教授然后就教授教授教授，然后到后来怎么样？那就这样子而已嘛，能怎么样呢？没有怎么样。然后你看那些留美学人啊，在美国得了博士、硕士学位，然后就职了，当Computer Engineer，然后甚至于也升职啊，当组长啊，然后甚至于当经理啊，一直上去，好吧，那你就后来自己做生意也可以啦，但是就这样子，那怎么样？你就是这样子一辈子而已嘛，对不对？是不是？你当电脑程式师，那就这样子一辈子啦，对不对？那又怎么样？所以在这世间上，你混，就是这样子而已嘛，对不对？甚至于你混到当总统了，也是这样子而已嘛，四年下来，或是八年下来，你就下台了嘛，那也就是这样子而已，又能怎么样呢？没有怎么样嘛，是不是？只是当了八年总统以后换了一头白发，这样子而已。都是这样的，那个八年让你老了十六岁，是不是？
好，接着，翻过去。所以，他这本书上面写说“这位对生命高度敏感的作家”，就指余光中啦，“真正的解忧之道却还是写作”，所以你就要不断地强迫自己写作写作再写作，所以余光中到八十岁的时候，他说“我发心要写到九十岁”，其实他不是发心不发心，他非这样不可，你知道吗？否则他没有办法过下去，你知道吗？但这就又跟一般所谓的工作狂是一样的，你知道吗？他不能不工作。那工作的目的不在金钱，不在薪水，也不在所得，就是工作的时候忘掉自己的烦忧，忘掉所有的困惑、忧愁，这样子，主要是这样子。因为他已经出了很多的书了，有很多的版费，很多的钱啊，再跟教授的薪水啊，都还不错，他当系主任啊，对不对？所以算是高收入的人啊，所以他不需要这样拼命的写作，但是他非得这样拼命写作不可，因为心里面有一团黑洞，也就是宇宙、人生，等等。所以，这个问题呢，只有佛法能解决，一切世间的智者、贤圣都没有办法，对不对？
“一方面透过书写中的思考，他企图”——这里有了，他一方面通过书写以及书写中的思考，他企图“突破困惑的重围，寻找生命终极的答案”，我问你，这样子可以找得到吗？是找不到的，找不到的，因为自己自心没有那样的智慧。但是你如果修习佛法，是藉着佛法的力量，你踏在佛法的桥梁上，可以度过这个烦恼河，对不对？赞不赞？所以对于烦恼或是忧愁，或是困惑，重重困惑，以佛法来讲，你已经信解，然后起行了以后啊，那我说，你踏上解行并进的那一座桥，你就开始在度那个烦恼河了，对不对？不管你是在解上或是在行上，你不思议就度了那个烦恼河，度了那个困惑之河，迷惑之河了，你知道吧？所以，那一条桥呢，那一条桥就是般若桥，那一条桥也可以是禅定桥，禅定桥令你心稳定，对不对？然后心不散乱，心不散乱就没有烦恼。什么叫作困惑？就是烦恼嘛，对不对？所以一切的烦恼都叫惑嘛，对不对？为什么叫惑？惑的意思就是迷惑，那些烦恼相啊，烦恼心所呢，迷惑了你的心，所以叫作惑。迷惑了你的心中的明白的智慧，这样懂吗？所以叫作惑。那就是说，惑还有一个意思，就是骗你啊，那些烦恼在骗你，你被那些烦恼骗了，耍了，所以惑的意思就是骗跟耍，你知道吧？所以被烦恼骗，被烦恼耍，那所以你困惑，团团转，你知道吗？但是，你搭上、步上了佛法的禅定桥，般若桥，禅定桥稳定了你的心，烦恼相就寂灭了，就一时消灭，对不对？那譬如说你打打坐，心就清凉了，是不是？那个时候就是了，你坐一坐，坐个三十分钟以上，心就渐渐清凉了，稳定了，那就是离烦恼的表面烦恼相，现行烦恼沉淀了，这样懂吗？那就尘劳沉淀，所以禅定是可以沉淀尘劳的。
所以，禅定门可以沉淀尘劳，然后再配合上般若门，般若就是思惟跟观想，就照透。禅定门就是稳定而已，般若门就起智光，就照破了烦恼，所以就更深了，就更加究竟了，这样懂吗？所以你如果不上这座桥，你没有办法度这个烦恼河，ok。那我现在想起这个比喻，我觉得自己很安慰，什么？一般都讲说度般若河是要用船嘛，我现在不用船了，我现在用桥诶，这个桥更好啊，对不对？你要划那个般若船或是禅定船呢，多辛苦啊，那个烦恼河的河流很强啊，是不是？然后你还要看风向，你知道吗？然后如果逆风的话，你又不好划，然后你船太小还会被翻了，对不对？种种的，而且耗时耗力啊，是不是？般若桥多好，佛如来帮我们搭了这一座般若桥你不走，你要去走到河岸上，然后去找一条船，你看看，你看看这样不是捨易从难吗？是不是？然后要表示什么？表示你的英雄意志，刚刚不是讲吗？表现你的英雄意志，哇，我很有力气，我是Popeye，Popeye知道吧？大力水手啊。
好，所以他要找“生命的终极答案”，哎呀，你学了佛以后都没有这些问题，是不是？你知道为什么？这些问题都是什么？都是曼童子的问题，你知道吧？曼童子知道吧？但是没有办法，一般世人就是这样，要被这些伟大的课题所困惑，不得其解，乃至于不是一般人啊，乃至于各种行业都是一样。所以你看，诺贝尔得奖那一个美国作家叫海明威，得了诺贝尔奖金，然后有名有利，吃用不尽，然后举世瞻仰，为什么自杀？然后三岛由纪夫，日本的作家，为什么自杀？玛丽莲梦露，事业巅峰，为什么自杀？跟这个有关系：生命的意义。你如果觉得生命没有意义了，那就是什么？那就是你觉得活的不耐烦了，你知道吗？所以你就要自求，所谓的自求解脱，所谓的解脱啦，就自杀了。所以很多名人就这样自杀了，而且是在事业巅峰之中，不是失败者啊，失败的人反而不容易自杀。失败的，他会颠扑再起啊，对不对？成功者就会有这些问题：我得了那么多钱，得了那么多名，到底生命是干什么？生命的意义是什么？他觉得很没有意思，对不对？自杀了。
好，所以生命的终极的答案，这是一切凡夫外道的困惑，没有办法解决，惟有我佛如来有如是大智慧，才能够替一切众生解答这些问题，而且解除这些问题。赞不赞？
然后她写说“余光中写了一首诗，里面有说‘你猛踢黑暗一窟窿/成太阳’”，“/”是下一行的意思，那先把它讲完，“无告无解的‘千岁忧’”，无告也就是没有预警的，没有先预警的千岁忧，也没有解答的千岁忧，也就是说这一种忧愁是千岁以来，几千年来没有人能够解决的忧，没有人能够解决的愁、惑、烦恼。“遂被超越且得以抒解”，超越，真的超越吗？其实不是超越，忘掉，暂忘，然后抒解，其实抒解也是暂忘而已啦。那所以我说，这个是一时的想像，自以为然，不是真正的。要不然，既然超越了，就不再是在那个境界里面了嘛，对不对？为什么活到九十岁还是有这样子的忧愁呢？所以一切知识分子几乎都有这个问题，没有办法解决。这个是中国当代的现代诗人、散文家，他写了多少作品你知道吗？他总共有二十本诗集，十三本散文集，七十二册的评论集，还有十四本的翻译，这么多书，写了这么多东西，这其中一个重大的活动力啊，动力啊，就是要追寻那个“生命究竟的意义”，要平复自己自心的黑洞，你知道吧？但是，这个黑洞我觉得很好，我用那个天文学的名词放到心理学里面，那黑洞是什么？无始无明。无始无明，一团漆黑，你知道吧？不止是一个洞而已，而且是整个心里面是一团漆黑的。
好，顺便讲一个实际实用的。你如果学佛学到某一个程度，不管解行啊，要解行一起啦，然后有一定的成绩的时候，你觉得你对于道理的了解，以及对于人生的应用，已经有一些成绩的时候，然后你要作一些观想。那作什么观想啊？很简单，你闭起眼睛来，看你内心，看你看到的是一团乌漆嘛黑，还是说有一点点明白，有一点点亮光，那就知道。那你常常这样子返照自心，那如果有改进，你自己会知道，ok。
接着，已经一节课了，所以今天《圆觉经》不知道讲得成讲不成啊。不过这个才是，这叫趣向圆觉之道，所以这个挺重要，是不是啊？接着，我们讲一代文豪，世界文豪，托尔斯泰。一切思想家、文学家、知识分子都有这个问题，连托尔斯泰也是一样，一辈子困惑。但是，我看了余光中这个以后，我自己就觉得很庆幸自己，因为我也本来可能成为跟他一样，因为我读英美文学嘛，那如果照原来规划的那样，那我大概就是拿了学位，然后成为英语系的教授啊，然后那就这样子了，对不对？所以那个不可解的困惑，我一直都有的啦，一样的。余光中不能解，托尔斯泰不能解，三岛由纪夫不能解，海明威不能解，尼采不能解，叔本华不能解，甚至于苏格拉底亦不能解，甚至于孔子亦不得其解。
我有什么证据？《论语》里面孔子说“子曰，假我五十以学易，可以无大过矣”，假就是“让我”，让我再有五十年，那个他讲这句话的时候，大概差不多五十岁左右。再让我多活五十年，我有五十年可以学易，《易经》，我就可以没有什么大过了，我就可以，意思就是说，我智慧、行为都可以比较圆满了。但是他搞错了，你知道为什么搞错了？因为他没有把《易经》搞懂，当然是不懂才会讲这个话嘛，是不是？你如果知道，我跟你讲了，我讲了你很容易听得懂，《易经》就是一本中国式的伊索寓言，伊索寓言知道吧？伊索寓言，寓言啊，他都是用那个动物为角色，讲了动物的故事以后，最后写一个道德教训。那譬如说酸葡萄主义，有没有？讲了那个狐狸跟那个葡萄啊，因为自己拿不到，所以那个葡萄是酸的，因为狐狸不能够爬那么高，猴子可以爬那么高，那他不要猴子去拿那个葡萄，他说“那个葡萄是酸的”，事实上他是自己得不到，但是也不让别人得到。然后，所以最后那个伊索就加一个道德教训，说“常常自己得不到的东西，都把他认为是不好的”，这就是伊索寓言，他讲一个故事，然后他就“人所得不到的东西，那就把他认为是不好的，这样自我安慰”，你知道吧？这样子不会那么痛苦，你知道吧？那《易经》也是这样子，伊索寓言是用动物当角色，但是《易经》呢，是用八卦，那一些图腾，那一些抽象画，中国式的带着神秘主义的抽象画图腾，然后把他解释成，三横啊、阴阳啊，等等，最后讲出劝你说“这个时候，你应该运气不好，不应该强出头”，这样子，ok。然后，“这个时候，你应该要忠于你的君主”，“这时候，你应该要爱你的部属或是人民”等等，所以最后就归于这些道德教训或是政治权术之用，你知道吗？所以《易经》就是一部大本的伊索寓言，中国式的伊索寓言。
但是孔子没有看透，既然孔子没有看透，三千年来，四千年来啊，就没有人看透，一直要等到贫僧学了佛法，学了种种世间法以后，你知道吗？我跟你们讲过我研究《易经》是什么时候？因为我讲《圆觉经》嘛，对不对？还有讲那个《小止观》也是一样，常常那个佛家的法师呢，注解的时候，常常一开始就说“元亨利贞”，我就很不服气，这是《易经》里面乾卦的爻辞，就解释“乾”这一个字，也就是八卦那个乾卦的意思，他有“元、亨、利、贞”这四种德性，这样子。那元就是元始，亨就是亨通，利就是能够得到利益，贞就是很贞洁，所以这个乾卦呢，他所代表的意义就是他是最元始的，所以这是肯定什么？肯定男性主义。坤是女性嘛，所以肯定阳性，所以阳性是最重要的，所以是元始。那亨呢，因为他的阳性啊，所以亨通，有如太阳一样，他能够通达，而且能够得到利益，而且他很坚贞。我就不服，你知道吗？你干嘛解释佛法就非得用《易经》不可呢？所以我就开始去研究《易经》。可是我运气好，我就找到一本《易经义解》，然后还有一本《易经》的书，然后我在一个月里面，就把《易经》搞通了，厉害不厉害？不止是搞通，我懂他的意思，也知道他的优点，也知道他的缺点，知道他的作用，知道文王的意思，你知道吗？伏羲做八卦并没有讲出怎么作用，是文王把他衍发，变成八八六十四，六十四卦，然后开始解释这些东西，写爻辞。所以他的作用就是在把那些用很神秘主义，因为你看不懂，所以你会尊重，你会怎么样？害怕。你会害怕，所以你不敢去惹他，你也不敢讲他不对，为什么？你知道为什么？因为你看不懂，你看懂你就不会了，你看懂他就不神秘了，对不对？那六祖大师说“与汝说者即非密也”，我如果跟你说就不秘密了，所以那为什么秘密？因为我不说，不说，你蒙在鼓里，对不对？那就秘密了。秘密就神秘，神秘就有力量，神秘的力量，你知道吗？
顺便讲啊，不要讲那么远啊，就以女人来讲。为什么所谓男人征服女人，其实是女人征服男人，那为什么女人能够征服而且控制男人呢？因为她神秘。为什么呢？因为你搞不懂她，没有一个男人能够真正搞懂一个女人，任何一个女人，不是说有才智的女人，你敢说不是，你敢说不是啊，那你就活不久了。是确定是这样子的，对不对？所以女人的力量在哪里？就是你不得解，她有如八八六十四卦一样，很复杂的。休息。
圆觉经释义