第076集

我们继续讲。我刚刚讲说我一个月，大概一个月左右就把《易经》搞通了，那事实上，我要补充讲，这很重要的，我能够把他搞通啊，虽然我几十年的生命史里面呢，我读了很多的书，东西的文学、哲学都有所涉猎，而且也相当深入，而且去做他，我不但做东方的孔子、孟子、大学、中庸，乃至于宋明理学家，以及西方的尼采、亚里士多德等他们的道理啊，我都去做，这有关系，但是我觉得最重要的还是佛菩萨的加持，而且要因缘成熟。因为我把这个，还有一个，我又碰到这样的书，以《易经》来讲，我碰到这个书啊，《易经初阶》，张善文著的，这本写的很好，简单扼要，没有啰嗦，也没讲那些稀奇古怪的东西或是迷信的东西，就讲学术的。然后再进一步看他这本书，《周易译注》，也是张善文的，他文笔很好。所以，我又懂得文学，又懂得象征主义，symbolism，因为深入文学研究嘛，你读文学，然后研究诗或是其他的艺术形式，都必须要了解什么叫象征，那这个象征主义呢，是东西方自古就有了，但是最发达的就是在十九世纪，特别有个象征主义。由于象征主义，后来发展成为抽象派啊，抽象主义，然后立体主义，达达主义，超现实主义，都是从象征主义开始出发的。

象征，symbolism，什么叫象征啊？象就是相，就是有一个形相；然后征呢？就是表示或是代表的意思，用一个形相代表另外一个东西，叫作象征。譬如说以花代表爱情，这样懂吗？以玫瑰代表爱情，所以玫瑰是爱情的象征，这样懂了吧？所以那个叫象征。然后譬如说屈原的《楚辞》里面，以香草、美人来代表君王，那他思念的君王就是楚怀王啦，那个笨蛋。所以香草、美人就是君王的象征，屈原的君王的象征，他不直接讲。乃至于唐诗里面有很多讲到美人啊，或是妻子啊，其实那些都不是在讲美人、妻子，然后他思念的人啊，其实都不是，你知道吗？跟屈原一样，因为以前作官的人常常被贬啊，被流放啊，对不对？然后他就会思念他以前当高官，在朝廷的时候的那个生活，然后会思念那个国王，君王，事实上不是思念君王啊，其实那个潜意识其实是思念那时候他的荣华富贵，你知道吗？所以那个美人啊那些，全都是荣华富贵的象征，最彻底的就是这样子，但是他不方便讲，他那时候有多么得意啊，多么得君王的宠爱啊，人民的尊敬啊，然后有权有势啊，他不方便讲，就用一个“美人迟暮”啊什么那些美人啊，就代表过去了，但是内行人就看得懂是那个意思，就是思念他以前风光的时代，所以应该是他风光时代的象征，这样懂吗？ok。

所以因为懂了这个，然后这样一移转，然后又阅读以及研究过伊索寓言啊，初高中的时候是看中文的，然后高中后期又看英文的啦，然后知道伊索寓言是什么，就发现了，一比并啊，发现了那个《易经》就是用一些图腾当作代表，当作象征。然后由于有这一些在学问上的努力的经验以及心得，然后再加上自己夙昔所修，然后最后最后，最重要的是最后的推手——佛菩萨加持，所以我才能够一个月里面就把几千年以来没有人能够搞清楚的《易经》给搞清楚了，这样懂吗？所以不是我行，其实是佛菩萨行。为什么不是我行？因为佛菩萨要我做大事情，令众生脱离一些桎梏，桎梏知不知道？系缚，思想上、知解上的系缚。但是这个是中国民族，中华民族几千年牢不可破的桎梏，思想上的禁锢，没有办法破解，那我把他看破了，所以那就跟大家分享。那这个是什么？这就要证明佛菩萨的智慧跟威神，你知道吧？以及他的真正的了不起的地方，超越一切智慧，所以没有所依。所以《易经》怎么可以学究天人呢，哪有这回事，根本——学究天人听得懂吗？唉呀，这个是司马迁讲的，学究天人之际，也就是说去学啊，然后究竟了、通达了天与人之间所有的学问，叫学究天人之际。《易经》可以这样子了，所以连孔子也没搞清楚啊，所以他说“可以再学五十年就可以令自己的德性啊、智慧完美了”的意思，搞错了，你知道吗？我希望有一天我能碰到他，然后能跟他讲一下。乃至于苏格拉底、亚里士多德，你看，这个都是我在差不多这十年里面所破解的东西，所以这都是因缘成熟，十年之间，都是佛菩萨的威神之力。所以我心里面有愿，讲得好听一点就是使命，有那个愿，要令如来的无上智慧能破除一切世间的愚迷，这样懂吗？以如来智破一切世间愚迷，导众生入正修行，得正智慧、正解脱、正开悟。赞不赞？

所以你看，东方圣人，西方圣人，其他的都不用说啦，是不是？不用说东方的孔子，西方的苏格拉底，那这两个是大头头啊，对不对？其他的都不用说了，是不是？都被我看透了。哇，他们在泉下有知一定会被我气死了，你知道吗？好，所以我就要特别申明的就是说，那个其实不是我行，你知道吗？都是佛菩萨的加持力，ok。为什么？简单的一个证明嘛，几千年来怎么没有人讲过？对不对？甚至于没有人敢批评，你知道吗？是不是？因为什么不敢批评？为什么？因为不懂嘛，对不对？就这样子。因为他太神秘了嘛，他其实是很实际的，但是他又披上一个神秘的面纱，所以啊，譬如说女人，英国女人啊，十九世纪英国的时候，她们都有一些人戴一个面纱，黑色的，什么色的，然后你就特别想要看到她，是不是？她到底长成什么样子？特别想看。她如果没有那个面纱，你一看，哦，原来这样子而已嘛，对不对？也没有特别美啊，对不对？但是一个面纱加上去，噢，那个魅力十足，是不是？只要她的身材可以的话，是不是？

现在讲托尔斯泰，托尔斯泰知道吧？写《战争与和平》以及《安娜卡列尼娜》等那些大作，那《安娜卡列尼娜》是讲一个贵族女人偷汉的故事，讲得很生动，让你看到了心痒痒的，不知道他怎么会懂得女人的心理懂得这样子的细腻，你知道吗？安娜卡列尼娜她搭着火车要去见她的前夫的时候，那种心里面的跃动啊，那种，哇，看得叫你心痒痒的，你知道吗？虽然我是男人，也为这个女人而心痒痒的，你知道吗？你看，所以那个托尔斯泰真的是很厉害。那先讲那个重要的事，所以他是近代俄国历史上很重要的一个人，因为他的写作以及做人。他在1901年的时候被天主教廷开除，除籍，excommunicate，因为他写了一些书，他对上帝怀疑，不信，所以就被开除了。他写了很多书，但是有一本是他的忏悔录，里面讲了很多，里面有很多的迷惑，跟余光中完全一样，完完全全一样。他写说他有一个老师啊，他说，他发现了说“this idiscovery that there was no God”，那个人发现说没有神，“all we are taught about him is near invention”，“而我们被教导的，也就是人家教我们的关于“他”，也就是关于神啊，也只是一个创造”，所以神是一种创造，不是真的啦。接着，下面有一段，我只是举几段讲讲（下面大段英文略），“现在关于以前宗教的教旨、教义啊，是被信任而接受，或是由于外在的压力而支持的”，也就是说宗教的教义，也就是天主教或是基督教的教义啊，人们之所以会接受，那都是因为信任，就是信任他是真的，而且再加上外在的压力，因为政府跟教廷都压迫你，你一定要这样信，这样子。其实圣经就是一种压迫，从头到尾都是一种压迫，神说怎么样怎么样就是怎么样，你不能够有一句反驳，跟古代专制君王是一样的，集权君王是一样的，或是所有的集权者，他说的你就不能质疑，不能反对。不要说反对，你连疑问都不可以啦，你知道吗？这一些由外在进来的，由外在进来的这些信仰啊，这些教条啊，现在都好像雪融化了一样，雪融掉了，在怎么样的情况下融掉了？在由于知识以及经验的影响而融化了。知识以及什么经验呢？人生的经验，那些人生经验跟这些教条是冲突的，基督教的教条到处都是相反的、冲突的，很多都是矛盾的，没有办法解释的，你知道吗？

我讲一个故事，小故事，我高中有个同学啊，他是外省人，他爸爸妈妈信基督教，外省人很多以前都信基督教，然后他也跟着信基督教，他也很虔诚。可是有一天，有一件事情令他起怀疑，然后因此就不接受了。他有一个表妹，他很喜欢，然后那个表妹长得很天真可爱，好像才八、九岁吧，八、九岁就死掉了，不知道生了什么病死掉了，然后他就去问他的牧师，说“为什么我表妹她这么天真可爱美丽，为什么她就这样死掉了呢？”然后基督教教徒把人死掉叫“蒙主宠召”，因为上帝宠爱她，召她去了。然后我那个同学就说“那她那么小，她也还什么都不懂，主宠召她去干什么？”然后他说“这个是神的意旨，我们凡人不知道”，他就不能接受。那用逻辑来看，因为耶和华，因为神是全知全能的，对不对？而且他能够决定你的生死跟祸福，对不对？都是由他决定的。那如果神真的这么宠我的表妹，这么宠这个女孩子，应该令她长寿、快乐，是不是？那他为什么跟我们凡夫来争这个小表妹呢？这个说不通嘛，是不是？但是这个神父也好，牧师也好，他就不准你来反驳这个，说“你不要乱讲，你这样子就变成亵渎神圣了，要下地狱的”，就这样子。所以你不能质疑上帝，所以上帝就是，这是上帝的意旨，把她宠召去了。

啊，使我想到什么？使我想到古代的帝王啊，他那有后宫佳丽三千人，是不是？他不是一定的诶，那个是流动的，你知道吗？流动人口，你知道吗？他过若干年啊，他会汰旧换新，就到各县市啊，然后有那一些县官啊，知府啊，再去挑选美女，各地的最美的美女，就送到宫里面去，然后把那些老宫女送出来，汰旧换新，新陈代谢，他总是吃最新鲜的。所以上帝也是这个意思吧？他要吃鲜的，所以很多年轻人就“蒙主宠召”，这是我在糗上帝的一个方式。虽然是糗，但唯一能够解释的就是这样子啊，是不是？当上帝真好，我希望我有一天能当上帝。好，下面一个，这跟余光中有关系，因为这个他处理艺术的问题啊。

艺术跟诗是怎么回事呢？在成功以及人们的赞赏、称赞的影响力下，我——也就是说他一直都有成功，在文学上有成功以及大众的喝彩，然后，我早就已经确定自己……这个就是，你做一件事情，就像他是在做写诗啊、做艺术工作啊，因为有成功，也有观众的喝彩，所以呢，我确定这件事情我是即使死亡已经渐渐接近了，但是我可以做一辈子，没问题。也就是说，一直到死我都可以这样做，因为我有成功，我有那个能力成功，而且做出来人家都很喝彩，这样子。所以这就是什么？名跟利嘛，是不是？他已经知道说死亡到的时候呢，他可以毁灭一切，毁灭一切的东西，包括我的工作以及他的记忆，也就是什么呢？我的工作、我的成就以及记忆，记忆是什么？是人们的记忆，也就是说人家还是不断的称赞他，也就是所谓立德立功立言，写的东西下来永垂不朽，大家都记得，这样子。就像屈原的《楚辞》一样，世世代代大家都记得《楚辞》，纪念屈原，所以那个就是永垂不朽的立言。

但是呢，死神可以将这个毁灭掉的，也就是现在他已经表现的有一点无常的味道，因为大家对你的崇敬，对你的作品的崇敬，不会永垂不朽，对不对？譬如说嘛，很简单嘛，批孔扬秦的时候，孔子不是就完了吗？就倒霉了，是不是？这很简单啊。然后孟子呢？碰到朱元璋的时候，他就没有猪肉吃了，是不是？所以人们的崇敬是有止尽的。但是后来我很快就看到了，这其实也是假的，也就是说我不可能一直这样做下去，然后而且一直得到很多的成功跟很多的喝彩，能够一直这样做下去。然后，因为呢，我的成绩以及人们的敬仰记忆啊，也都会没有，也会改变。我那时候就看到很清楚，艺术，文艺啦，文艺只是生命的一个装饰，就是艺术是生命的装饰，装饰品就不是必须品的意思啦，虽然可以使生命更加丰富，但是他是不能够，托尔斯泰的意思就是说，他不能让你的灵魂饱满，你可以有很多艺术，但是你精神、灵魂是空虚的，是饥饿的，饥渴的，这样懂吗？而且是对生命的一种诱因，一种引诱。因为艺术，你因此就被生命引诱，也就是贪爱生命啦。接着下面啦，看着这个文艺的镜子啊，在文艺的镜子里面可以看到人生，在文艺的镜子里面所看到的人生呢，是一种快乐。譬如说你在文艺里面描写人生，你就可以看着是一种快乐，譬如说那个文艺作品里面所描写的人生，不管他是苦还是乐，我们阅读的人，如果他描写的很好，我们都觉得很快乐，是这个意思啦。

但是后来当我开始寻求生命的意义的时候，我就觉得我有必要活我自己的生命，而我必须要自己去过那个生命，而不是看着艺术品里面所描写的生命。所以呢，那一个镜子，那一面镜子，也就是说艺术作品啊，对人生的描绘啊，已经变成没有必要，而且多余，而且荒谬，而且呢，还是痛苦，这样子。所以艺术品本来是那么高超的，但是他开始用自己的心，全心去生活的时候，发现艺术品都没有什么意义，反而生活就是让你去生活，不用从艺术品，生命就是你要去生活，不是从艺术品里面，或是艺术、哲学、文学去找求生命的意义，艺术、哲学、文学没有办法真正地呈现生命的意义本身，生命的意义本身必须要你自己去生活，从生活中体验，他的意思是这样子的。不过因为我大致懂得文学，也懂得哲学，然后又懂得佛法，所以我一看懂得他的意思，我就发现托尔斯泰写这些句子，他没有把自己表达清楚，你知道吗？他虽然是大文豪，但是还是不行，不好意思啊。

下面有一句啊，他说，由于从喜剧啊、悲剧啊，令人很感触啊，美丽啊，或是恐怖啊，等等这些灯光，在人生的这些东西，就令我觉得很有意思。也就是说，艺术作品里面的处理，不管是喜剧、悲剧、美丽或是丑陋的，在艺术品里所表现的，看着艺术品，看着文学，或者是看着哲学，你都觉得很快乐，因为那是一种客观的东西，跟你没有直接的关系，所以你觉得很快乐。可是呢，当我知道说人生是没有意义，而且是很恐怖的时候呢，这个艺术品里面，文学作品里面所表现的这些喜悦啊、快乐啊、恐怖啊，这些东西就对我来讲，就不会再令我觉得快乐了，就不会令我觉得有意思了。所以他从现实跟艺术品的对照，那就发现这个艺术品，简单一句话，另外一句话讲，艺术品里面所描写的虚假，脱离现实，因为西洋的艺术品主要的诠释就是说，艺术或是文学是表现人生的，表现人生的，诠释人生的，但是托尔斯泰发现这些都是很虚假，这样子，跟真正的人生比起来，那些只是一个装饰而已，这样子。ok，所以什么？所以就是我所说的，娱兴啊，遣怀啊，听得懂吗？遣怀、寄情，这样子而已，打发时间，消遣。遣怀，消遣，怀就是心啊，寄情，消遣。

所以现在结论，这两节讲这个啊，我尤其是看到余光中，再想到托尔斯泰，我就找出来看，就特别的觉得自己很幸运。我极可能极可能，因为我也是文艺的爱好者，对不对？如果我不敢说是文艺中人的话，文艺的爱好者。我极可能极可能变成余光中那样，也可能变成托尔斯泰那样，一辈子找不到归属，然后惶惑、困惑、迷惑，这样子，然后一直找寻答案，可是没有答案可以得。所以我非常非常的庆幸，我知道，他们的困惑我都没有了，这样懂吗？那我也知道我要做什么，这样子，他们不知道。所以呢，所以这是我的幸运，可是我又在想，我现在讲这个，是把我的幸运，我自己体会的幸运，事实上我一直都在这样子做，跟你们分享。所以我把读了很多的书，修行的好一些，在心里面消化吸收，然后化为奶， 化为奶那就是法乳，我用我的奶来喂你们，所以你只要吞进去就好了，不用再嚼了，牙齿不好也没关系，ok，而且非常营养，是不是？那这个不是我的法乳，这都是如来的法乳，所以只泛在我的奶上面而已，可能会这两个奶头特别大。

好，所以，那也就是说我很幸运，那你们特别幸运，对不对？赞不赞？好了，所以这就是什么？建立正信，建立正知见，然后好上那一座定慧桥，究竟菩提，赞不赞？那由本人，好像出国观光的那个导游，拿了一只三角旗，然后“跟我来啊”，那你们都在后面跟着跑，也不用划船，对不对？这样你看多轻松，是不是？赞不赞？

好，现在该讲《圆觉经》了。诶，这圆觉大道不是那么容易的诶，对不对？所以你要有一些条件，不是有一些条件，是要很高的条件啊，所以我一直都在为你们准备这个条件，前方便，对不对？虽然这个这么高，我一直都在补充，因为你可能以前奶没吃过，没有吃够，这样子，所以要补充，对不对？那刚刚有人问关于曼童子，我以前讲过，但是可能有很多人不知道，补充一下。大藏经里面有一部《曼童子经》，曼童子是一位佛弟子，佛的皈依弟子，出家众啊，投佛出家，他很有钱，俗家很有钱，那他好像已经出家三五年了，那有一天他就跑到世尊面前，说：“启禀世尊，我出家前就心里面有一些困惑，有很多困惑，那我在所有的外道里面去学都没有学到，然后后来知道世尊是一切智人，所以我投佛出家，要解决这些困惑。可是我出家三年还是五年以来啊，世尊都没有跟我讲这些，所以呢，我现在困惑还是在，所以我想世尊大概不会跟我解释这些了，所以我现在就要还俗了。”然后世尊说：“那你有哪一些困惑，你讲讲看。”他说：“世尊，请问世尊，世界是有尽无尽？众生是有尽无尽？法界是有边无边？还有，如来如果涅槃了，到哪里去？阿罗汉涅槃了以后到哪里去？菩萨到哪里去？从哪里来？这些问题世尊都没有跟我讲，都没有给我答案，所以我不想再出家，我要还俗了。”然后世尊说：“曼童子，你来出家的时候，你有没有跟我提一个条件，说‘世尊，我有些问题，如果你能够给我解答的话，那我就出家，你如果没有给我解答的话，没有给我答案，我就不出家，或是就还俗’有没有？”曼童子说：“没有。”“那既然没有，出家没有这个条件，那也没有提出过，那你现在说要还俗，可是我并没有答应你啊，对不对？你没有提过这个要求，我也没有答应你，因为你没有提过要求，我怎么答应你，对不对？所以你不能说我不履约定不履条约，对不对？所以不有履行条约，所以你就要解约，然后就要回家了。”

圆觉经释义