《圆觉经释义》讲解第022集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
【本集物理进度与文本位置】
(1) 本集为《圆觉经释义》系列第022集，承接第021集"右绕佛三匝"的讲解
① 法师说明进度：继续讲解"右绕三匝"，然后进入"长跪叉手而白佛言"
② 本集翻至第44页，进入普贤菩萨问法的部分
③ 本集结尾处法师提示："下一节下一次再讲礼佛的要义，礼佛的密义，意义与密义"
(2) 本集涵盖的主要内容板块
① 三匝的含义：愿常念、常依三宝，修三圣学，成佛三身
② 烧香的相上含义：除臭、除秽、辟邪、香洁、醒脑、供养、请佛
③ 烧香的深义：五点观法——精勤不断、不急不缓、有次第、有始有终、毕竟成就
④ "不急不缓"的详细展开：性急是修行大害，没有耐心就没有悲心
⑤ 菩萨要变成"A good listener"：听一对夫妇讲八小时的公案
⑥ "大悲世尊"的含义：大悲是前台，大智是后台
⑦ 普贤菩萨问难："云何以幻还修于幻"——圆觉经的要目
⑧ 二难式的两个难题：身心本如幻为何还修如幻法 vs 从不修则不知如幻不能解脱
⑨ 方便法门=入手处/切入点
⑩ 五体投地=五轮着地，身语意归于根本
【核心问题意识】
(1) 本集要开解的主要误区：以为烧香拜拜是迷信
① 法师指出："新时代的人说我们学佛烧香拜拜是落伍、是迷信"
② 法师判定："这根本是不解佛法才会作如是解"
③ 法师由此展开：烧香有相上含义（除臭除秽辟邪香洁醒脑+供养+请佛）和深义（五点观法）
(2) 本集要建立的正见：以幻修幻的必要性——二难式的提出
① 普贤菩萨代众生发问："身心亦幻，云何以幻还修于幻？"
② 二难式第一难：身心本如幻，为何还须修如幻法——不是多此一举吗？
③ 二难式第二难：若从不修，从来不知身心如幻，如何令身心解脱？
④ 此二难式是本集留下的悬念，有待世尊在后续经文中解答
二、核心法义解构与叙事脉络
【三匝的含义——愿常念常依三宝】
(1) 三匝代表"愿"
① "三匝代表你就是说愿"
② 具体内容："愿常念、常依三宝"
③ 具体内容："修三圣学"
④ 具体内容："成佛三身"
(2) 右绕三匝有深意
① "这经上常常讲，但是这代表这么深的意思，参考书上也没有"
② "所以你想不到吧，右绕佛三匝有这样深的意思吧"
③ 法师由此得出原则："修行要知其然，亦知其所以然"
④ "知其然，知道说绕佛有大功德"
⑤ "知其所以然，要知道为什么有大功德"
【烧香的含义——相上五层作用】
(1) 第一层：除臭
① "烧香代表什么意思？"
② "从相上来讲，烧香有这样子的作用，第一个是除臭"
③ "把你的环境的臭味去掉"
④ 法师补充条件："你要先把你的环境佛堂先弄清净了，扫除干净"
⑤ "不能很脏，然后又烧香，要香除臭，这个就只是消极的，这样作用不大"
(2) 第二层：除秽物
① "虫、蚁等都是喜欢臭的，喜欢肮脏的，但是不喜欢香的"
② "所以烧香可以除秽物，除臭除秽"
(3) 第三层：辟邪
① "辟邪，一切脏的众生，污秽的众生，喜欢肮脏的跟动物一样"
(4) 第四层：香洁
① "香洁，令你的佛堂香洁"
(5) 第五层：醒脑
① "令行者醒脑"
② "这个是相上来说"
【烧香的含义——供养与请佛】
(1) 供养
① "第二个是供养，供养堂上诸尊，以及诸佛菩萨"
(2) 请佛——香是佛使
① "第三个是请佛，因为经上讲说香是佛使"
② "你供养烧了香以后，然后那个香的香气呢，往上"
③ "依这个经教所说这个是有一尊菩萨叫作香云盖菩萨"
④ "他就会帮你的香化成香云盖，送到佛前去，请佛下来"
⑤ "然后来光临你的寒舍"
⑥ "要不然凭你烧一支小香就可以把佛请来了，哪那么便宜的事"
⑦ "还要看香云盖菩萨的威神跟慈悲"
【烧香的核心地位——请佛来是修行的关键】
(1) 没有佛菩萨来，修行缺乏印证
① "你修法没有佛菩萨来，那你只自己在那边拼"
② "拼了半天，就好像你们两个球队比赛，可是没有裁判，谁赢了不知道"
③ "你有成就，修了半天有没有成就也不知道"
(2) 请佛来的作用
① "所以要请佛来，来加持啊"
② "乃至于这个示教利喜啊"
③ "所以请佛来，你光是请来了就有无量的福德了"
【烧好香的重要性——化学香的危害】
(1) 不要烧劣质香
① "供养香一定要烧好香，不要烧那个一大把"
② "又是很便宜的香"
③ "薰的七孔都流水，眼睛也睁不开，然后一直流水，鼻子也直流水"
④ "佛菩萨一定会觉得：'你这里空气太污染，我不想进来。'"
(2) 好香的标准
① "好香一支就好"
② "好的香都是很细的，不是一支这么粗"
③ "好香蚊香一样，烧蚊子那个蚊香"——法师打趣说
④ "好香都是很细的，檀香、沉香"
(3) 化学香会得癌症
① "不要买那种一烧啊，有那种化学味道的，或是香水味道的那种香"
② "你的香不要有颜色，不要黑色或是什么红色、黄色、蓝色"
③ "比如说有什么藏香啊，那个都很多种颜色，那个都是化学药品"
④ "那个烧久了都会得癌症，你知道吗？"
⑤ "你吸进去以后，然后这个胃啊、肺啊即使不受影响，但是到了膀胱就好像吸烟一样，像抽烟一样，会得癌症"
(4) 法师自我声明
① "这个我不是乱讲的哦"
【供养要捨得——不能对佛菩萨悭吝】
(1) 学人的普遍毛病
① "自己受用了都是好东西，名牌"
② "乃至于吃饭的饭碗也很讲究"
③ "但是供佛的饭菜或是香花果等等，那些容器都是塑胶的"
④ "有时候用纸的，免洗的，用完就丢的"
(2) 法师的批判
① "你看，这样子的修法、这样子的修行有什么用处呢？我很可疑"
② "因为你根本就悭吝嘛，你对佛菩萨悭吝"
③ "那佛菩萨会，就是说：'请佛菩萨大悲赐给我法。'可以吗？这个说不过去嘛"
(3) 法师自己的做法
① "我从初发心就什么都可以将就"
② "但是我们佛堂我的法器工具啊，都是以我的能力里面最好的"
③ "我学了密教以后呢，这个所有的法器都是日本原装的，也都没有替代品"
④ "那一堂，一套法器就很贵很贵"
⑤ "很多那个大法师啊，他们喜欢日本法器啊，但是也没办法，常常也是用这个替代品"
⑥ "所以我现在前面这个也是日本原装的，都很贵很贵啊"
(4) 法师的教导
① "学佛就要能捨嘛"
② "你从哪里捨？从佛法中捨"
③ "更何况你购置了这些东西，那那些东西还是你的啊，不会跑掉"
【烧香深义——五点观法】
(1) 法师开示的背景
① "深义而言，第一个，一，精勤不断"
② "你烧香的时候就可以作如是念"
③ "如果背不了你就先把他打出来照念"
④ 法师开头："愿我修行即如此香"
(2) 第一点：精勤不断
① "烧香不会烧一半嘛"
② "所以表示精勤不断"
(3) 第二点：不急不缓
① "不急不缓"
② "修行第一个心不能急"
③ "先把那个静字给修掉"
④ "有人常常讲说作事很快很快，然后人家就说：'诶呀，我就是急性子嘛。'"
⑤ "那急性子表示好像是一种称赞的词一样"
⑥ "也好像自己讲自己急性子是在称赞自己一样"
⑦ "事实上不然，以佛法来讲是非常糟糕的"
(4) 第三点：有次第，不躐等
① "有次第，不躐等，依照次第"
② "香也不会忽快忽慢"
③ "也不会说这一截我不烧了，我烧下一截"
④ "依次第而烧，所以不会跳级"
⑤ "所以修行，我的修行也要像这支香一样，他在烧的时候依次第烧不会跳着烧"
(5) 第四点：有始有终
① "有始有终，这一支香一烧一定从头烧到尾"
② "所以我这个法一修一定要修到顶，从头修到尾，把他完成"
(6) 第五点：毕竟成就
① "第五个表示我愿毕竟成就，即如此香"
② "好吧，赞不赞？"
【性急是修行大害——急=不耐=没有悲心】
(1) 急的坏处：紧张潦草
① "急就一定紧张，而且一定会比较潦草"
② "不耐，没有耐心，沉不住气，所以才会急"
③ "这都是什么？这都是修养不好"
④ "不能控制自己的心，也不能控制自己的行"
⑤ "急切、急躁，这都是修行的大害"
⑥ "一般都没有讲到这个，但是你要知道"
(2) 学佛多年仍然性急=学佛失败
① "一个人如果学佛学了十年二十年，乃至三十年五十年，还是很性急"
② "那个人就是学佛没有成功，学佛失败"
③ "因为他修了半天没有修到他的性，他那个性还是那么急"
(3) 没有耐心必然导致没有悲心
① "没有耐心，没有耐性，没有耐心没有耐性必然有一个很大的坏处后果"
② "什么？没有悲心"
③ "你一定不能，譬如说人家问你问题，你一定呢，不能够谆谆教诲，耐心听他讲"
④ "绝对没有耐性"
⑤ "'诶，有什么话赶快讲赶快讲！我忙得很，快讲快讲！'"
⑥ "那人家要讲的时候一定希望你说：'希望师父听我细述。'"
(4) 菩萨要变成A good listener
① "菩萨要度众生，必须要变成一个A good listener"
② "好的听者、好的听众"
③ "耐心地、仔细地、专心地听"
④ "还不能假装听诶，你要有反应诶"
(5) 不能假装听——要有反应
① "你不是坐在那边，哦，很耐心，然后入定了一样"
② "或是一边听一边想自己的事情"
③ "稍微一打岔，马上他对方讲的，然后你忽然回过神来说：'诶，你刚才讲什么？'"
④ "信徒一听到你讲这个他整个心都崩溃了"
⑤ "'啊，我讲了半天师父你都没有听啊。'"
⑥ "那表示什么？你不重视我"
⑦ "你也不重视我的问题，我的困难"
(6) 听的能力要求
① "一定有问题有困难才来问你嘛"
② "你又不能专心听，不管任何理由都不行"
③ "要有专心，而且还听得进去，还懂得他的意思"
④ "还要马上能够知道他的问题在哪里，他的答案是什么"
⑤ "能够帮他解惑解答"
⑥ "乃至于消除一切的疑虑、困扰、烦恼等等，提出解决的方案"
⑦ "不是听完就算了"
⑧ "不然讲完了说：'师父，我讲完。'那你说：'好好好，我明后天给你答复。'"
⑨ "所以困难在这里"
【听一对夫妇讲八小时——耐心听的公案】
(1) 公案的事实
① "我曾经啊，听一对夫妇讲"
② "多久你知道吗？猜猜看，八小时"
③ "早上讲四小时"
④ "吃完中饭继续讲"
⑤ "讲了八小时"
(2) 法师的身行
① "我都坐在那里如如不动"
② "只是……连眼睛都没动一直看着他们"
③ "耳朵也没动哦，一直听着他们"
④ "心里面就一直在消化他们讲的东西"
⑤ "有时候还作笔记你知道吗？"
⑥ "因为怕讲得太多了，等一下要回答的时候没有一个次第要整理一下"
⑦ "因为他讲的不一定有次第嘛"
(3) 法义归结
① "跟听课一样，跟听教授讲课一样，真的诶"
② "众生是菩萨的善知识，就是这样子"
【垃圾车与《给爱丽丝》——法师的幽默穿插】
(1) 法师自比垃圾桶
① "我在家的时候也很多人都来找我谈"
② "不晓得为什么，这业力如是啦"
③ "总要把他家的垃圾把我家倒"
④ "我总是变成一个大垃圾桶，然后全都装了"
(2) 《给爱丽丝》的典故
① "一边还要奏着《给爱丽丝》"
② "就垃圾车那个声，那个音乐就是啊"
③ "那一个音乐是名曲，世界名曲"
④ "你们的垃圾车不是，我们的垃圾车是很美妙的音乐"
⑤ "那个是贝多芬写给一个小女孩儿的钢琴曲"
⑥ "称为《给爱丽丝》，《To Elise》"
⑦ "就这一首是献给爱丽丝，Miss Elise的"
⑧ "会不会唱？唱一下，很美的，可是这是装饰垃圾的"
【"大悲世尊"——大悲是前台大智是后台】
(1) 为什么不称大智世尊
① "大悲世尊，我问你，为什么不称大智世尊呢？"
② "可不可以称大智世尊？好像不对"
③ "你称赞一位师父说：'师父，你好慈悲哦！'这可以"
④ "说：'师父，你好智慧哦！'这就怪怪的"
⑤ "你要请问问题，那世尊慈悲所以听你讲问题"
⑥ "而且因为慈悲所以给你解答"
(2) 大悲是前台大智是后台
① "对众的时候是大悲，度众的时候是大悲"
② "当然大悲他有一个背景，有一个靠山就是大智"
③ "但是大悲是前台"
④ "就好像网站一样，大悲是前台，大智是后台"
⑤ "这后台管理啊"
⑥ "前台要有任何的显示或是答案，是因为后台管理的那个program写进去写得好了"
⑦ "所以才能显示嘛"
⑧ "所以面对众生的时候，所现出来的是大悲"
⑨ "大智是他的背后"
⑩ "智跟悲的差别在这里，当然那个悲的本身含了智了"
【普贤菩萨问法——经文脉络】
(1) 经文听众
① "大悲世尊，愿为此会诸菩萨众"——"这诸佛菩萨众就是当机，当机的"
② "及为末世一切众生修大乘者"
③ "所以这部经他的听众啊，主要就是当机的菩萨以及大乘的众生"
④ "所以不含小乘跟这个外道"
(2) 问的核心：云何修行
① "闻此圆觉清净境界，云何修行？"
② "因为已经听到这个境界，这个境界是个果境，是个果地"
③ "但是因地应该如何修行，也就是说入手处是什么？"
④ "圆觉这么高，那怎么入手？怎么去修？"
【问难的四个动机】
(1) 法师说明问难的含义
① "现在问题来了，这个普贤菩萨问难"
② "这问难是他示现，因为众生会有这样子的问题"
③ "问难就是有四个动机"
(2) 第一个动机：疑
① "疑，他疑这个法，怀疑这个法的效用"
(3) 第二个动机：不信
① "不信"
(4) 第三个动机：不解
① "不解，这不了解这个是正常的"
(5) 第四个动机：找茬
① "找茬，挑你毛病、找你毛病"
② "也就是到人家道场去踢馆"
(6) 法师的经验
① "这四种，这我都碰过，而且一一处理"
【"云何以幻还修于幻"——圆觉经的要目】
(1) 经文原句
① "若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？"
② 法师特别提示："如果你有有色笔的话把这个'云何以幻还修于幻？'这一句把他highlight起来"
③ "这一句也就是《圆觉经》的要目"
④ "要目，就重要的条目"
(2) 经文逐句解释
① "知如幻法者，如果众生知，这个如幻是指如幻法"
② "也就是佛上面所开示的如幻法"
③ "则其身心也是幻，不只是世尊所说的法是幻，连众生自己身心也是如幻"
(3) 反诘的核心
① "世尊为什么要用，要叫他们用你的如幻法来修他们的如幻身心呢？"
② "会有什么作用？"
③ "这是一个很大的反诘，反问啊"
④ "等于是说要把世尊这个如幻法给扳倒"
⑤ "不是普贤菩萨要把他扳倒，而是一定有众生会起这样的疑心"
(4) 众生的疑心
① "我本身心，我身心已经是如幻了，那就已经如幻了"
② "我干嘛还用一个如幻法来修这个如幻的身心呢？那不是多此一举吗？"
③ "如果我身心不如幻，用如幻法来修不如幻的身心，令他变成如幻，因此我得到如幻三昧，这样说得通"
④ "但是我已经是如幻了，那还要拿如幻的法来修如幻的身心，多此一举"
⑤ "我就在这个如幻的身心就直接变成如幻三昧不是比较直截了当吗"
【二难式的第一难——若诸幻性一切尽灭】
(1) 经文原句
① "若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？"
(2) "铁齿"的解释
① "这又是另外一个铁牙齿的人"
② "铁牙齿听得懂吗？台湾话啦"
③ "说不肯信人家话的人叫铁齿"
④ "不能信人家，不容易信人家话的人叫铁齿"
⑤ "还有一种人更加坚固执著，别人讲的话都一概都听不进去的"
⑥ "那叫铁齿铜牙床"
(3) 逐句解释
① "若诸法的幻性，最后都将一切尽灭"
② "不只是最后都将一切尽灭，而是最后都当体尽灭"
③ "因为什么？诸法如幻嘛"
④ "如幻所以根本不用等到将来才灭尽，他当体就如幻当体就没有嘛"
⑤ "那所以身心如幻嘛，所以身心也当体是没有的，是灭尽的"
⑥ "那没有身心的话，则无有心"
⑦ "如果无有心的话，谁为修行？"
⑧ "没有心当然也没有身了，没有身心谁修行"
⑨ "没有身心谁修你的如幻法"
(4) 法师的评价
① "这一口咬的大吧"
② "你不听我这样解的话，你看来好像没什么，其实这都是很凶猛的，一口一口的咬"
③ "这个是doberman，doberman知道吗？一种美国那种、西洋那种大狼大犬"
④ "很大，然后那个毛很短，然后那个嘴巴很长，一张开这么大"
【二难式的第二难——从不修则不能解脱】
(1) 经文原句
① "云何复说修行如幻？"
② "若诸众生本不修行"
③ "本"是"总"的意思，总不修行
(2) 从不修行的后果
① "于生死中常居幻化"
② "居于幻化之中"
③ "曾不了知如幻境界"——"曾是从来的意思"
④ "从来也不了知诸法的如幻境界"
⑤ "众生如果不修行的话，他也从来或是永远也不知道这诸法的如幻境界"
⑥ "都把诸法当作是实在的，是实有的"
(3) 妄想心如何解脱
① "令妄想心云何解脱？"
② "如是则令众生的妄想心，如何而得解脱"
(4) 二难式的总结
① "这叫什么？这叫二难式，这在逻辑上称为二难式"
② "两难啊，你选甲，选A也是不成，选B也是不成"
③ "知道身心如幻有问题，这个如幻法门的位置是在哪里？功能是什么？"
④ "不知道身心如幻，又绝对不能得解脱，那你看怎么办？"
⑤ "知道如幻也没办法，不知道如幻更没办法"
【方便法门=入手处/切入点】
(1) 普贤菩萨的请求
① "愿为末世一切众生，作何方便"
② "应作何方便"——"这个'作'的意思是'修'"
③ "应修什么样的方便"
(2) 法师对"方便"的新解释
① "方便法门就是入手处"
② "法门有种种，但是你如何切入，如何入手"
③ "所以方便法门就是入手处，这个是我今天伟大的发现，赞不赞？"
④ "所以所谓的方便不是随便的啦"
(3) 顿悟与渐修
① "若不能顿悟此如幻法门者"
② "应该修什么样的方便法门，才能得一个入手处，得一个入处"
③ "而得渐次修习，因为你跟顿悟相反的就是渐修嘛"
④ "所以这个顿悟法门也可以用渐修来作到，就是慢一点"
⑤ "我警告你啊，这里所说的渐修也不是那么渐哦，也是蛮顿的哦"
⑥ "所以想你这很钝的人大概就可以哦，双关语"
(4) 永离诸幻
① "令诸众生永离诸幻"
② "令诸众生远离诸幻之拨弄"
③ "我们被这些如幻的，内外幻法搞得糊里糊涂的"
(5) 白居易与李白的比喻
① "白居易也搞不清楚嘛"
② "'花非花，雾非雾，去似朝云无觅处'"
③ "心里面有无穷的那种感触感慨，然后也愁忧"
④ "李白呢，他修道，不学佛他修道，修到池塘里去捞鱼去了"
⑤ "这个真的是一个醉鬼"
(6) 才子学人也看不破
① "种种的才子学人，有智慧的人，世间上所有有智慧的人，都是这样子"
② "就看不破这个如幻，如幻的一切法"
③ "没有办法永离内外诸幻的拨弄"
(7) 与观世音菩萨的关联
① "我们修习这个《圆觉经》就了解这个如幻"
② "这如幻跟我们最熟悉的一尊菩萨，哪一尊？观世音菩萨"
③ "修如幻三昧"
④ "所以这都是接上的啦"
【五体投地=五轮着地——身语意归于根本】
(1) 经文与仪式
① "作是语已，五体投地"
② "五体投地又称为五轮着地"
③ "五轮着地就是头轮，就是额头啊"
④ "然后二肘轮、二膝轮"
(2) "轮"的含义
① "轮的意思，轮的意思是运转、动作或是作业"
② "所以一切众生的身语意三业呢，要靠这五轮来作"
③ "二肘轮就表示手嘛，那为什么用手肘呢？因为这关节嘛，关节能动嘛"
④ "你能走路因为有膝盖嘛，所以膝盖也是能动的，所以膝轮"
(3) 五体投地=归于根本
① "五体投地，尽归于地"
② "地什么？地两个：第一个是大地，第二个是心地"
③ "不管是大地或心地，都是根本"
④ "而且是广大"
⑤ "然后寂止，地是平静的寂止的"
⑥ "然后含容一切"
⑦ "所以你一切修行身语意皆归于根本"
⑧ "犹如归于大地一样，就与大地一样含容一切无量善法的意思"
⑨ "所以愿以此修习无量善法"
【本集收尾与回向】
(1) 法师的时间管理
① "几分了？正好十分"
② "我们现在都是实施不二价"
③ "下一节下一次再讲礼佛的要义，礼佛的密义，意义与密义"
④ "要不要？"
(2) 法师的总结
① "所以五体投地是这个意思"
② "所以烧香礼拜，绕佛这些所谓简单的动作，都非常深的意思"
(3) 回向
① "愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了"
② "普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道"
三、特征要素、行持微操与互动公案
【烧香五点观法——行持微操】
(1) 烧香时的观修口诀
① "愿我修行即如此香"——烧香时作此念
② 第一点："精勤不断"——烧香不会烧一半，修行亦然
③ 第二点："不急不缓"——不能着急也不能慢八拍
④ 第三点："有次第，不躐等"——香依次第烧，修行不跳级
⑤ 第四点："有始有终"——从头烧到尾，法一修修到顶
⑥ 第五点："毕竟成就"——我愿毕竟成就即如此香
(2) 背诵要求
① "你把他背起来"
② "如果背不了你就先把他打出来照念"
【性急的对治——行持微操】
(1) 急的心理机制拆解
① 急 ② 紧张
① 急 ② 潦草
① 急 ② 不耐
① 急 ② 沉不住气
① 急 ② 不能控制自己的心
① 急 ② 不能控制自己的行
(2) 急的最终后果
① 不耐 ② 没有耐心 ③ 没有耐性 ④ 没有悲心
① 没有悲心 ② 不能谆谆教诲
① 不能谆谆教诲 ② 不能耐心听众生讲
(3) 对治方法：变成A good listener
① 耐心地听
② 仔细地听
③ 专心地听
④ 不能假装听，要有反应
⑤ 不能一边听一边想自己的事情
⑥ 要听得进去，懂得对方的意思
⑦ 马上知道问题在哪里，答案是什么
⑧ 帮对方解惑解答，提出解决的方案
【听众生讲的行持——听八小时的公案】
(1) 身体姿态
① 如如不动
② 连眼睛都没动，一直看着对方
③ 耳朵也没动，一直听着
(2) 心理运作
① 心里面一直在消化对方讲的东西
② 有时候作笔记
③ 怕讲太多了，等一下回答时没有次第要整理
(3) 法义归结
① "众生是菩萨的善知识"
【供养的行持——捨得从佛法中捨】
(1) 法师的身教
① 从初发心就什么都可以将就
② 但佛堂法器工具都是能力里面最好的
③ 学了密教以后，所有法器都是日本原装的
④ 没有替代品
(2) 舍得的原则
① "学佛就要能捨"
② "从佛法中捨"
③ "购置了这些东西，那那些东西还是你的"
【叉手=金刚合掌——密法手印】
(1) 叉手的含义
① "叉手是指叉手指，十个手指相交叉叫作叉手"
② "到底怎么叉，这个要学密法才会教"
③ "现在不示范，你要叉你自己乱叉"
(2) 密法对应
① "叉手在密法里面称为金刚合掌"
② "你如果学佛不学密教的话，你这个叉手永远不能了解"
四、本篇核心价值与法义归结
【本篇破除的误解与建立的正见】
(1) 破除"烧香是迷信"的误解
① 学人原本容易误解的地方："新时代的人说我们学佛烧香拜拜是落伍、是迷信"
② 法师的辨析：烧香有相上五层含义（除臭除秽辟邪香洁醒脑）+供养+请佛（香云盖菩萨），深义有五点观法（精勤不断+不急不缓+有次第+有始有终+毕竟成就）
③ 建立的正见：烧香=供养+请佛+修行观法，"所以你想不到吧，右绕佛三匝有这样深的意思吧"
(2) 破除"性急是好事"的误解
① 学人原本容易误解的地方：以为急性子是一种称赞的词，自己讲自己急性子是在称赞自己
① 法师的辨析：急 ② 紧张潦草 ③ 不耐 ④ 没有耐心 ⑤ 没有悲心 ⑥ 不能谆谆教诲 ⑦ 不能度众生
③ 建立的正见："学佛三十年五十年还是很性急，那就是学佛没有成功"
(3) 破除"以幻修幻多此一举"的误解
① 学人原本容易误解的地方：身心本如幻，为何还须修如幻法——不是多此一举吗？
② 法师的辨析：以"二难式"指出，知道如幻有问题（以幻修幻的必要性在哪里），不知道如幻更不能解脱
③ 建立的正见：以幻修幻=二难式，有待世尊解答
【核心难题与开解】
(1) 本篇最关键的问题如何被讲清楚
① 学人容易混淆的地方：以为"方便"是随便的，不知道方便法门是入手处/切入点
② 问题形成的原因：对佛教术语的世俗化理解
③ 法师的开解："方便法门就是入手处——法门有种种，但是你如何切入，如何入手"
④ 学人应建立的正见：方便≠随便，方便=入手处
(2) 五体投地的深义
① 学人容易忽略的地方：以为五体投地只是跪拜动作
① 法师的开解：五轮着地（头轮+二肘轮+二膝轮） ② 轮=运转动作作业 ③ 尽归于地（大地+心地） ④ 根本+广大+寂止+含容一切
③ 学人应建立的正见：五体投地=身语意归于根本=含容一切无量善法