《圆觉经释义》讲解第060集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集为《圆觉经释义》系列第060集，承接第059集关于百千万亿佛世界犹如空华乱起乱灭的讲解，法师补充"乱起乱灭"后面要加"无有体性皆不住著"（不住著佛净土→不厌弃娑婆界→住香格里拉跟住背包客感觉没差别→三千人民币跟两百块没差别），讲解"不即不离"（主词=佛世界的起灭→不即
圆觉=不就是圆觉→不等于圆觉→不是出于圆觉→不是从圆觉生的→空华不是因为证了圆觉才产生→本来就空华→没有圆觉智看不出是空华→看成实华→圣人见空华凡夫见实华→都不离圆觉→都从圆觉心里面产生），讲解凡夫只用到圆觉一小部分（凡夫的有知有觉不是圆觉但属于觉的一部分→使用了圆觉性的一小部分→500G硬碟只用5mg→没用都浪费→这个人就变成没有用→学佛要把他变成有用→学佛要用心），讲解"无缚无脱"（从本以来实无缚脱→祖师公案"谁绑住你了"→自己绑自己→没有人绑你→本自圆觉故无缚→本来无缚今亦无脱），讲解"始知众生本来成佛生死涅槃犹如昨梦"（器世间讲完讲有情世间→众生也是无缚无脱→本自圆觉→现前知见众生本来成佛→生死涅槃皆如昨梦→梦已不可得昨梦更复不可得→妙到毫巅→莎士比亚比起来只是沙土→耶稣新约譬喻如洗脚水→骆驼穿过针眼比喻太烂→千古文章），讲解"犹如昨梦"念法（念的时候音调要铿锵→"生死涅槃犹如昨梦！"），讲解寻梦园（有梦最好希望相随→众生以梦为好→修行人要看破一切梦→最好不要作梦），讲解作止任灭=修行四病（圆觉经最特殊的其他经典都没有→作=修真=权教大乘法门→止=息妄=权教大乘法门→作止是正知见但不究竟→任=随业飘荡=凡夫外道→灭=断灭=邪小外道→作止不究竟任灭不正确→作止令人不能悟进圆觉→能证者无作无止无任无灭→凡外邪小+权教的作止任灭→究竟了义），讲解"所证者无得无失无取无捨"（所证=果→圆觉性对圣者无得→本来就有→对凡夫无失→亘古不坏亘古不失→没有能取能捨→迷也是觉→一切恶人邪人亦在觉中→觉所现→只是短路→无情就无知无觉→没有觉也不能邪不能迷），讲解随缘（普贤十大愿恒顺众生→随缘=随众生缘世间缘而造善→不是随缘造恶→有多少因缘造多少善→随缘造善度生弘法→普门品应以何身得度即现何身→破戒犯戒不叫随缘→是随恶缘→下地狱的方便不是成菩提的方便），讲解任病（修行修到后来业障起来修不动→"好吧随便随他去吧"→任病→自称潇洒也是任病→无力感→随他去），讲解人间佛教=顺世外道（人间佛教随顺世间=顺世外道→应该正名为顺世佛教→顺世就不能称为佛教→人间佛教是错的→断见外道=享乐主义→此生有乐就及时享），讲解伊壁鸠鲁Epicureanism（古希腊纪元前享乐主义=及时行乐派→对酒当歌→心理背景=逃避麻醉→escapism→人类文化大部分内容都是逃避麻醉→文学艺术运动音乐武侠小说），讲解斯多葛派Zeno（坚忍主义→斯多葛派教主不叫斯多葛叫Zeno奇诺→在Stoa这个地方创教→亚历山大大帝去找他→他躺在圆桶里晒太阳→亚历山大问有什么可以教导我→奇诺说请不要遮住我的太阳→唯一快乐就是晒太阳→坚忍主义=坚忍俭朴毅力→罗马帝国打遍天下=坚忍主义→值得推许→跟佛法头陀行类近），讲解印度苦行外道（涂灰=涂泥巴晒太阳烘焙饼干→毛细孔堵住→全年无休→泡在水里面像河马鳄鱼→埋在沙里只露出头→拿针从脸颊刺进去从这边穿出来绑两根绳子拖东西→穿在肚皮眼上拖牛车拖马车→相信婆罗门→今生把苦吃完来世升天纯受乐→批发受苦批发受乐→常见外道），讲解悉达多太子修过苦行（坐在荆棘丛→腿脚屁股整个都是荆棘刺进去→不能动→血流出来→血干了荆棘包在肉洞里→起不来→释迦如来修过这个），讲解顺世外道=人间佛教（断见外道=享乐主义=此生有乐就及时享→一了百了→印度顺世外道→顺世外道现在徒子徒孙在中国台湾日本现身=人间佛教→人间佛教随顺世间=顺世外道→应正名为顺世佛教→顺世就不能称为佛教），讲解觉性遍在（迷也是一种觉→邪知邪见也是觉→无情才无知无觉→没有觉也不能邪不能迷→短路=能量还在→只是啪带=短路），讲解金刚经与圆觉经（圆觉经跟金刚经一脉相承→更进一步→更清晰更广大更深入→一向习禅的圆觉经是必修→先解再修），讲解补充（坐久膝盖揉一揉→不要猝然起来→按摩按摩再起来）。① 法师说明进度："在大
圆觉海中无量的诸佛世界都有如翳眼所见空华乱起乱灭 ② 要加上无有体性皆不住著。"① 本集的核心贡献：法师补充上一集"乱起乱灭"后加"无有体性皆不住著"（不住著佛净土 ② 不厌弃娑婆界 ③ 住香格里拉跟背包客感觉没差别），讲解"不即不离"（佛世界的起灭不即
圆觉不离圆觉④ 不就是圆觉不等于圆觉不是从圆觉生的 ⑤ 但不离圆觉⑥ 圣人见空华凡夫见实华 ⑦ 都不离圆觉心 ⑧ 凡夫只用到圆觉性一小部分 ⑨ 500G硬碟只用5mg ⑩ 没用就变成没用 ⑪ 学佛要把他变成有用 ⑫ 学佛要用心），讲解"无缚无脱"（从本以来实无缚脱 ⑬ 祖师公案"谁绑住你了" ⑭ 自己绑自己 ⑮ 本自圆觉- 本来无缚今亦无脱），讲解"始知众生本来成佛生死涅槃犹如昨梦"（生死涅槃皆如昨梦
- 梦已不可得昨梦更复不可得
- 妙到毫巅
- 莎士比亚只是沙土
- 耶稣譬喻洗脚水
- 千古文章），讲解作止任灭=修行四病（作=修真止=息妄=权教大乘法门但不究竟
- 任=随业飘荡=凡夫外道
- 灭=断灭=邪小外道
- 能证者无作无止无任无灭
- 究竟了义
圆觉经跟金刚经一脉相承更进一步），讲解所证者无得无失无取无捨（圣者无得- 凡夫无失
- 迷也是觉
- 一切恶人邪人亦在觉中
- 只是短路
- 无情才无知无觉），讲解随缘（随缘=随众生缘世间缘而造善≠随缘造恶
- 破戒犯戒不叫随缘
- 是随恶缘
- 下地狱的方便），讲解人间佛教=
顺世外道（人间佛教随顺世间=顺世外道 - 断见外道=享乐主义
- 应该叫顺世佛教
- 但顺世就不能称为佛教），讲解伊壁鸠鲁享乐主义（古希腊
- 及时行乐派
- 心理背景=逃避麻醉
- 人类文化大部分都是逃避麻醉），讲解斯多葛派坚忍主义（Zeno奇诺
- 亚历山大大帝
- 请不要遮住我的太阳
- 坚忍俭朴毅力
- 罗马帝国打遍天下
- 跟佛法头陀行类近），讲解印度苦行外道（涂灰泡水埋沙穿针拖车
- 今生把苦吃完来世升天
- 批发受苦
- 常见外道
- 悉达多太子也修过苦行
- 坐在荆棘丛
- 血干了荆棘包在肉洞里
- 起不来），讲解觉性遍在（迷也是觉邪也是觉
- 短路=能量还在
- 无情才无知无觉
- 没有觉也不能邪不能迷）。
(3) 本集的特殊贡献：法师以"500G硬碟只用5mg"说明凡夫只用到
圆觉一小部分（凡夫有知有觉但不是圆觉→属于觉的一部分→只用了500G中的5mg→没用都浪费→人就变成没有用→学佛要把他变成有用→学佛要用心），以"谁绑住你了"公案说明无缚无脱（祖师公案→自己绑自己→没有人绑你→本自圆觉→无缚无脱），以"昨梦"说明生死涅槃不可得（梦已不可得昨梦更复不可得→妙到毫巅→千古文章→莎士比亚只是沙土→耶稣譬喻洗脚水→骆驼穿针眼比喻太烂），以"修行四病作止任灭"说明圆觉经特殊（其他经典没有→作=修真止=息妄=权教大乘但不究竟→任=随业飘荡=凡夫外道→灭=断灭=邪小→作止不究竟任灭不正确→能证者无作无止无任无灭），以"短路"说明迷也是觉（觉性中迷也是觉邪也是觉→只是短路→能量还在→无情才无知无觉→没有觉也不能邪不能迷），以"随缘造善≠随缘造恶"说明正知见（普贤十大愿恒顺众生→随缘造善→破戒犯戒不叫随缘→是随恶缘→下地狱的方便），以"人间佛教=顺世外道"说明断见（人间佛教随顺世间=顺世外道→此生有乐就及时享→一了百了→应该叫顺世佛教→但顺世就不能称为佛教），以"伊壁鸠鲁Epicureanism"说明享乐主义（古希腊及时行乐→心理背景=逃避麻醉→人类文化大部分内容=逃避麻醉），以"斯多葛派Zeno请不要遮住我的太阳"说明坚忍主义（躺圆桶晒太阳→坚忍俭朴毅力→罗马帝国打遍天下=坚忍主义→跟佛法头陀行类近→值得推许），以"印度苦行外道"说明常见外道（涂灰泡水埋沙穿针拖车→今生把苦吃完来世升天→批发受苦→悉达多太子也修过苦行→荆棘丛→血干了荆棘包在肉洞里→起不来），以"圆觉经跟金刚经一脉相承"说明经文地位（更进一步→更清晰更广大更深入→一向习禅的圆觉经是必修→先解再修）。核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区：以为无修无成就就是断灭+以为随缘就是随便+以为不即不离不懂
① “不即不离=佛世界的起灭不即
圆觉不离圆觉。”② “不是从
圆觉生的。”③ “但不离
圆觉。”④ “迷也是觉。”
① "随缘=随众生缘世间缘而造善 ② 不是随缘造恶 ③ 破戒犯戒不叫随缘 ④ 是随恶缘。"
① "作止任灭=修行四病 ② 作止不究竟 ③ 任灭不正确 ④ 能证者无作无止无任无灭 ⑤ 究竟了义。"
(2) 本集要建立的正见：不即不离+无缚无脱+生死涅槃犹如昨梦+离于四病
① “佛世界的起灭不即
圆觉不离圆觉。”② “圣人见空华凡夫见实华。”
③ “都不离
圆觉心。”④ “迷也是觉。”
① "无缚无脱=从本以来实无缚脱 ② 本自
圆觉③ 本来无缚今亦无脱。"① "生死涅槃犹如昨梦 ② 梦已不可得昨梦更复不可得 ③ 能证者无作无止无任无灭 ④ 究竟了义。"
二、核心法义解构与叙事脉络
不即不离——佛世界的起灭与
圆觉(1) 不即
圆觉=不是从圆觉生的→空华不是因为证了圆觉才产生① “佛世界的起灭不即
圆觉。”② “不就是
圆觉不等于圆觉。”③ “不是出于
圆觉。”④ “空华不是因为证了
圆觉才产生。”⑤ “本来就空华。”
⑥ “没有
圆觉智看不出是空华。”⑦ “看成实华。”
(2) 不离
圆觉→圣人见空华凡夫见实华→都不离圆觉① “不离
圆觉。”② “没有
圆觉也不能有这些空华。”③ “圣人见空华凡夫见实华。”
④ “实华也是一种华空华也是一种华。”
⑤ “都是从
圆觉心里面产生。”(3) 凡夫只用到
圆觉一小部分→500G硬碟只用5mg① “凡夫的有知有觉不是
圆觉但属于觉的一部分。”② “使用了
圆觉性的一小部分。”③ “500G硬碟只用5mg。”
④ “没用都浪费。”
⑤ “人就变成没有用。”
⑥ “学佛要把他变成有用。”
⑦ “学佛要用心。”
⑧ “有心都不用甚至于乱用。”
无缚无脱——从本以来实无缚脱
(1) 祖师公案"谁绑住你了"→自己绑自己
① “祖师公案。”
② “一个人去参。”
③ “请和尚帮我解脱。”
④ “和尚说谁绑住你了。”
⑤ “参学的人当下有省。”
⑥ “谁绑住你了=自己绑自己。”
⑦ “没有人绑你。”
⑧ “你自己不把自己解缚我怎么帮你解脱。”
(2) 本自
圆觉→本来无缚今亦无脱① “无缚无脱=从本以来无缚无脱。”
② “本自
圆觉故。”③ “无缚。”
④ “本来无缚今亦无脱。”
始知众生本来成佛生死涅槃犹如昨梦——妙到毫巅
(1) 器世间→有情世间→众生本来成佛
① “器世间讲完。”
② “无缚无脱讲有情世间。”
③ “众生也是无缚无脱。”
④ “本自
圆觉。”⑤ “现前知见众生本来成佛。”
(2) 生死涅槃犹如昨梦→梦已不可得昨梦更复不可得→妙到毫巅
① “生死涅槃皆如昨梦。”
② “梦已不可得昨梦更复不可得。”
③ “妙到毫巅。”
④ “千古文章。”
(3) 莎士比亚沙土+耶稣洗脚水+骆驼穿针眼
① “莎士比亚跟这一比只是沙土。”
② “耶稣新约譬喻如洗脚水。”
③ “骆驼穿过针眼比喻太烂。”
④ “不知丑。”
⑤ “亚当夏娃没穿裤子也不知丑。”
作止任灭=修行四病——
圆觉经最特殊(1) 作=修真+止=息妄=权教大乘法门→正知见但不究竟
① “作=修真。”
② “止=息妄。”
③ “是大乘权教或权教大乘里面的法门。”
④ “正规的是对的。”
⑤ “但只是不究竟圆满。”
(2) 任=随业飘荡=凡夫外道→自称潇洒也是任病
① “任=随业=随业飘荡。”
② “凡夫外道。”
③ “无可奈何谓之命。”
④ “认命。”
⑤ “随业飘荡。”
⑥ “修行修到后来无力感。”
⑦ “'好吧随便随他去吧'=任病。”
⑧ “自称潇洒也是任病。”
(3) 灭=断灭=邪小外道
① “灭=断灭。”
② “邪小外道。”
(4) 作止不究竟任灭不正确→能证者无作无止无任无灭
① “作止因为不究竟。”
② “任灭因为不正确。”
③ “不是正知见。”
④ “作止令人不能悟进
圆觉。”⑤ “能证者无作无止无任无灭。”
⑥ “凡外邪小+权教的作止任灭。”
⑦ “究竟了义。”
所证者无得无失无取无捨——迷也是觉
(1) 圣者无得→凡夫无失→亘古不坏亘古不失
① “所证=果。”
② “
圆觉性对圣者无得。”③ “本来就有。”
④ “对凡夫无失。”
⑤ “亘古不坏亘古不失。”
⑥ “没有能取能捨。”
(2) 迷也是觉→一切恶人邪人亦在觉中→只是短路
① “迷也是一种觉。”
② “无悟也是悟。”
③ “一切恶人邪人亦在觉中。”
④ “觉所现。”
⑤ “只是短路。”
⑥ “能量还在。”
⑦ “无情才无知无觉。”
⑧ “没有觉也不能邪不能迷。”
随缘=随缘造善≠随缘造恶
(1) 普贤十大愿恒顺众生→随缘造善
① “随缘=随众生缘世间缘而造善。”
② “有多少因缘造多少善。”
③ “随缘造善度生弘法。”
④ “普门品应以何身得度即现何身。”
(2) 破戒犯戒不叫随缘→是随恶缘→下地狱的方便
① “破戒犯戒不叫随缘。”
② “那是随恶缘。”
③ “下地狱的方便不是成菩提的方便。”
人间佛教=
顺世外道——断见外道(1) 人间佛教随顺世间=
顺世外道→此生有乐就及时享① “人间佛教随顺世间=
顺世外道。”② “应该正名为顺世佛教。”
③ “但顺世就不能称为佛教。”
④ “人间佛教是错的。”
⑤ “断见外道=享乐主义=此生有乐就及时享。”
⑥ “一了百了。”
伊壁鸠鲁Epicureanism——享乐主义=逃避麻醉
(1) 古希腊及时行乐→心理背景=逃避麻醉
① “伊壁鸠鲁Epicurus创Epicureanism=及时行乐派。”
② “对酒当歌。”
③ “心理背景=逃避麻醉。”
④ “escapism。”
⑤ “人类文化大部分内容=逃避麻醉。”
⑥ “文学艺术运动音乐武侠小说。”
⑦ “忘掉现实。”
斯多葛派Zeno——坚忍主义=请不要遮住我的太阳
(1) Zeno躺圆桶晒太阳→亚历山大大帝→请不要遮住我的太阳
① “斯多葛派教主Zeno奇诺。”
② “在Stoa创教。”
③ “亚历山大大帝去找他。”
④ “他躺在圆桶里晒太阳。”
⑤ “亚历山大问有什么可以教导我。”
⑥ “奇诺说请不要遮住我的太阳。”
⑦ “唯一快乐就是晒太阳。”
(2) 坚忍主义=坚忍俭朴毅力→罗马帝国打遍天下→跟佛法头陀行类近
① “坚忍主义=坚忍俭朴毅力。”
② “罗马帝国打遍天下=坚忍主义。”
③ “值得推许。”
④ “跟佛法头陀行类近。”
⑤ “不是所有外道都不好。”
⑥ “不究竟但行事有可取。”
印度苦行外道——涂灰泡水埋沙穿针→常见外道
(1) 涂灰=涂泥巴晒太阳=烘焙饼干→全年无休
① “涂灰=裸体外道涂泥巴。”
② “晒太阳烘焙。”
③ “毛细孔堵住。”
④ “全年无休。”
⑤ “印度人想象力太丰富精神力量太强。”
(2) 泡水=像河马鳄鱼→埋沙=只露头→穿针拖车
① “泡在水里面像河马鳄鱼。”
② “埋在沙里只露头。”
③ “拿针从脸颊刺进去穿出来绑绳子拖东西。”
④ “穿在肚皮眼上拖牛车马车。”
(3) 今生把苦吃完来世升天=批发受苦→常见外道→悉达多太子也修过
① “相信婆罗门。”
② “今生把苦吃完来世升天纯受乐。”
③ “批发受苦批发受乐。”
④ “常见外道。”
⑤ “释迦如来也修过苦行。”
⑥ “坐在荆棘丛。”
⑦ “血干了荆棘包在肉洞里。”
⑧ “起不来。”
三、特征要素、行持微操与互动公案（若原文无则整个大项缺省不显示）
500G硬碟只用5mg——凡夫只用到
圆觉一小部分(1) 没用就浪费→人就变成没有用→学佛要用心
① “凡夫使用了
圆觉性的一小部分。”② “500G硬碟只用5mg。”
③ “没用都浪费。”
④ “人就变成没有用。”
⑤ “学佛要把他变成有用。”
⑥ “学佛要用心。”
⑦ “有心都不用甚至于乱用。”
谁绑住你了——无缚无脱公案
(1) 自己绑自己→没有人绑你→本自
圆觉① “祖师公案。”
② “请和尚帮我解脱。”
③ “和尚说谁绑住你了。”
④ “当下有省。”
⑤ “自己绑自己。”
⑥ “没有人绑你。”
⑦ “本自
圆觉故。”⑧ “本来无缚今亦无脱。”
昨梦——梦已不可得昨梦更复不可得
(1) 妙到毫巅→莎士比亚沙土→耶稣洗脚水
① “生死涅槃犹如昨梦。”
② “梦已不可得昨梦更复不可得。”
③ “妙到毫巅。”
④ “千古文章。”
⑤ “莎士比亚只是沙土。”
⑥ “耶稣新约譬喻如洗脚水。”
⑦ “骆驼穿针眼比喻太烂。”
修行四病作止任灭——
圆觉经最特殊(1) 作=修真+止=息妄=权教不究竟+任=随业+灭=断灭
① “作=修真止=息妄=权教大乘法门但不究竟。”
② “任=随业飘荡=凡夫外道。”
③ “灭=断灭=邪小外道。”
④ “作止不究竟任灭不正确。”
⑤ “能证者无作无止无任无灭。”
⑥ “究竟了义。”
迷也是觉——短路
(1) 恶人邪人亦在觉中→无情才无知无觉
① “迷也是一种觉。”
② “一切恶人邪人亦在觉中。”
③ “觉所现。”
④ “只是短路。”
⑤ “能量还在。”
⑥ “无情才无知无觉。”
⑦ “没有觉也不能邪不能迷。”
随缘造善≠随缘造恶——普贤十大愿
(1) 破戒犯戒=随恶缘=下地狱的方便
① “随缘=随众生缘世间缘而造善。”
② “有多少因缘造多少善。”
③ “破戒犯戒不叫随缘。”
④ “是随恶缘。”
⑤ “下地狱的方便不是成菩提的方便。”
人间佛教=
顺世外道——断见外道(1) 应该叫顺世佛教→但顺世就不能称为佛教
① “人间佛教随顺世间=
顺世外道。”② “应该正名为顺世佛教。”
③ “但顺世就不能称为佛教。”
④ “人间佛教是错的。”
⑤ “断见外道=享乐主义=此生有乐就及时享。”
⑥ “一了百了。”
斯多葛派——请不要遮住我的太阳
(1) Zeno→亚历山大大帝→坚忍主义→跟佛法头陀行类近
① “斯多葛派教主Zeno。”
② “亚历山大大帝去找他。”
③ “躺圆桶晒太阳。”
④ “请不要遮住我的太阳。”
⑤ “坚忍俭朴毅力。”
⑥ “罗马帝国打遍天下。”
⑦ “跟佛法头陀行类近。”
⑧ “值得推许。”
印度苦行外道——涂灰泡水埋沙穿针
(1) 今生把苦吃完来世升天→常见外道→悉达多也修过
① “涂灰涂泥巴晒太阳。”
② “泡水像河马。”
③ “埋沙只露头。”
④ “穿针拖车。”
⑤ “相信婆罗门。”
⑥ “今生把苦吃完来世升天。”
⑦ “批发受苦。”
⑧ “常见外道。”
⑨ “释迦如来也修过。”
⑩ “荆棘丛。”
⑪ “血干了荆棘包在肉洞里。”
⑫ “起不来。”
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为不即不离不懂。
② 佛世界的起灭不即
圆觉不离圆觉。③ 不是从
圆觉生但不离圆觉。④ 迷也是觉。
① 以为随缘就是随便 ② 随缘造善≠随缘造恶 ③ 破戒犯戒是随恶缘 ④ 下地狱的方便。
① 以为修行可以修真息妄就够了 ② 作止任灭=四病 ③ 作止不究竟任灭不正确 ④ 能证者无作无止无任无灭。
(2) 建立的正见
① 不即不离。
② 迷也是觉。
③ 一切恶人邪人亦在觉中。
④ 只是短路。
① 无缚无脱 ② 从本以来实无缚脱 ③ 本自
圆觉。① 生死涅槃犹如昨梦 ② 梦已不可得昨梦更复不可得 ③ 究竟了义。
核心难题与开解
(1) 学人原本容易误解、畏惧、执著或混淆的地方
① 不懂不即不离。
② 佛世界的起灭跟
圆觉是什么关系。③ 不知道不即=不是从
圆觉生。④ 不离=都不离
圆觉。① 以为随缘就是随便做事 ② 不知道随缘造善 ③ 破戒犯戒不叫随缘。
① 以为修行有修有证有成就好了 ② 不知道作止任灭=四病 ③ 能证者无作无止无任无灭。
(2) 法师如何层层说明
① 以500G硬碟只用5mg说明凡夫只用到
圆觉一小部分。② 学佛要用心。
① 以"谁绑住你了"公案说明无缚无脱 ② 自己绑自己。
① 以"昨梦"说明生死涅槃不可得 ② 妙到毫巅 ③ 千古文章。
① 以作止任灭四病说明
圆觉经特殊 ② 权教不究竟+凡外邪小不正确。① 以"短路"说明迷也是觉 ② 恶人邪人亦在觉中 ③ 无情才无知无觉。
⑦ 以人间佛教=
顺世外道说明断见外道=享乐主义。① 以斯多葛派请不要遮住我的太阳说明坚忍主义 ② 跟头陀行类近。
① 以印度苦行外道说明常见外道 ② 悉达多也修过 ③ 荆棘丛起不来。
(3) 学人应建立的正见
① 不即不离。
② 迷也是觉。
③ 觉性遍在。
① 无缚无脱 ② 本自
圆觉③ 本来无缚今亦无脱。① 离于四病 ② 作止不究竟 ③ 任灭不正确 ④ 究竟了义=无作无止无任无灭。