《圆觉经释义》讲解第061集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集为《圆觉经释义》系列第061集，承接第060集关于作止任灭修行四病的讲解，法师讲解佛子自励箴言（屈原楚辞"惟予心之所善兮虽九死其未
悔"→楚辞=楚国人的诗→离骚=遭忧→述怀），讲解屈原的故事（楚怀王当政→屈原三闾大夫→张仪骗楚怀王→秦国说献六十城→楚怀王去秦国→到了驿馆地图打开是六城不是六十城→楚王气炸→被拘留→死在秦国→屈原忧心忿恨→新楚王也不听→屈原离开宫廷→行吟泽畔→写离骚→投江自杀→绑两块大石头沉江不要让人找到），讲解屈原的忠贞纯心（屈原不想到别国作官→太有原则太看不开→只爱楚国→对楚国绝望→以身殉国→投江绑石头不要让人崇拜他→不要人祭祀→越这样大家越敬仰→两千三百年感动中国人→纯心纯正直→罗密欧朱丽叶纯情→学佛也应以这样的心→惟予心之所善兮虽九死其未悔），讲解阿难赞佛偈（将此深心奉尘刹是则名为报佛恩→跟惟予心之所善兮虽九死其未悔类似→以身殉法的心去学佛不会不成就），讲解孔子孟子（孔子周游七十二国→圣之时也→方便→儒家=御用文人=为君王所用→孟子不识时务→民为贵君为轻社稷次之→明太祖恨孟子→把孟子赶出孔庙→每年孔诞拜冷猪肉孟子吃不到），讲解端午节由来（吃粽子划龙舟=纪念屈原→端午竞渡→新店溪西门水门外都有→屈原投汨罗江而死），讲解渔父篇（渔父劝屈原到别国谋职→屈原不跟大家和稀泥→江水清可以濯我缨江水浊可以濯我足→学佛你是要搞显学跟着喊人间佛教还是静静守着如来的法→忠贞纯一），讲解屈原自杀讨论（弟子问依佛法能不能自杀→佛法讲动机→屈原不死什么也不能作→隐居江边忧郁症自闭症→死得无声无臭→不如以身殉国→留下忠贞爱国楷模），讲解于此证中无能无所（无能证无所证→无能证之人与法门→无所证之果位跟境界→毕竟无证=所证果位→亦无证者=能证圣人→一切法性本自圆觉平等不坏→证之前凡夫证之后圣人没有差别），讲解如是修行如是渐次如是思惟如是住持如是方便如是开悟（修圆觉法门的菩萨→这样修行→渐次次第→思惟理解→住持=住在法里面不动不移不忘不失→住持佛法=住在如来正法里→不是一般所说那个住持→方便=法门→开悟=心开→心开悟解→心的门关起来=三界牢狱→外面大牢里面小牢），讲解迷闷=修行两大关口（迷=找不到门路不知道怎么修→寻师访道→找到名师求法学法→修法=静修→闷=专业修行→一切放下专心修行→身不能动心也不能跑→心想往外驰而不得→耐不住寂寞→找不到同伴→自古修行有成都是单兵战斗→静得下来就不觉寂寞→静不下来就寂寞就闷→比闷更糟糕是迷），讲解迷于五欲境界（迷于色声香味触→迷于名利声色→真修行人不迷不沾不染→修行两个境界→NoNoNo=戒律=守心守身不妄为不妄想→然后YesYesYes=修法进入状况→都一直按赞→看到佛法都变成Yes赞赞→真正进入状况），讲解补充（坐久膝盖揉一揉→不要猝然起来→按摩按摩再起来）。① 法师说明进度："其所证者无得无失无取无捨 ② 其能证者无作无止无任无灭 ③ 上次讲到取捨作止任灭。"
① 本集的核心贡献：法师讲解佛子自励箴言（屈原楚辞"惟予心之所善兮虽九死其未
悔" ② 楚辞=楚国人的诗 ③ 离骚=遭忧 ④ 述怀 ⑤ 高二知道后奉为自勉之语），讲解屈原的故事（楚怀王 ⑥ 张仪骗六十城变六城 ⑦ 楚王被拘死在秦国 ⑧ 屈原忧心 ⑨ 新楚王也不听 ⑩ 写离骚 ⑪ 投江 ⑫ 绑石头不要让人找到 ⑬ 不要让人崇拜 ⑭ 不要人祭祀 ⑮ 越这样大家越敬仰- 两千三百年感动中国人
- 纯心纯正直），讲解屈原的忠贞（不想到别国作官
- 太有原则
- 只爱楚国
- 以身殉国
- 渔父劝他和稀泥
- 他不要
- 江水清濯缨江水浊濯足
- 学佛你是搞显学还是静静守如来法
- 惟予心之所善兮虽九死其未
悔），讲解阿难赞佛偈（将此深心奉尘刹 - 跟惟予心之所善兮类似
- 以身殉法
- 不会不成就），讲解孔子孟子（孔子周游七十二国
- 圣之时也
- 方便
- 儒家=御用文人
- 孟子民为贵君为轻
- 明太祖恨孟子
- 把孟子赶出孔庙），讲解于此证中无能无所（无能证无所证
- 毕竟无证
- 亦无证者
- 一切
法性本自圆觉平等不坏 - 证之前凡夫证之后圣人没有差别），讲解住持（住持=住在如来正法里不动不移不忘不失
- 不是一般所说那个住持
- 不是募款盖庙就是住持），讲解迷闷=修行两大关口（迷=找不到门路
寻师访道- 修法=静修
- 闷=专业修行
- 身不能动心不能跑
- 心想往外驰而不得
- 耐不住寂寞
- 单兵战斗
- 静得下来就不寂寞
- 比闷更糟糕是迷
- 迷于色声香味触名利声色
- 真修行人不迷不沾不染），讲解No Yes=修行两个境界（No=戒律=守心守身不妄为
- Yes=修法进入状况
- 都一直按赞
- 看到佛法都变成Yes赞赞
- 真正进入状况），讲解端午节由来（吃粽子划龙舟=纪念屈原
- 端午竞渡），讲解渔父篇（屈原不跟大家和稀泥
- 江水清濯缨江水浊濯足），讲解屈原自杀讨论（弟子问依佛法能不能自杀
- 佛法讲动机
- 屈原不死什么也不能作
- 不如以身殉国
- 留下忠贞楷模），讲解明太祖与孟子（民为贵君为轻社稷次之
- 明太祖恨孟子
- 把孟子赶出孔庙
- 每年孔诞拜冷猪肉孟子吃不到）。
(3) 本集的特殊贡献：法师以"惟予心之所善兮虽九死其未
悔"说明学佛精进（屈原楚辞→高二知道后奉为自勉→学佛也应该以这样的心→以身殉法不会不成就），以"屈原投江绑石头"说明纯心（不要让人找到→不要让人崇拜→不要人祭祀→越这样大家越敬仰→两千三百年→纯心纯正直），以"渔父篇江水清濯缨"说明不和稀泥（学佛你是搞显学还是静静守如来法→你选哪一个→忠贞纯一），以"孔子周游七十二国圣之时也"说明儒家方便（方便=御用文人→为君王所用→孟子不识时务→民为贵君为轻→明太祖恨孟子→赶出孔庙），以"住持=住在如来正法里"说明住持真义（住在法里面不动不移不忘不失→不是一般所说那个住持→不是募款盖庙就是住持），以"迷闷=修行两大关口"说明修行难关（迷=找不到门路→闷=专业修行→心想往外驰而不得→耐不住寂寞→单兵战斗→静得下来就不寂寞），以"No Yes=修行两个境界"说明修行进阶（No=戒律=守心守身→Yes=修法进入状况→都一直按赞→看到佛法都变成Yes→真正进入状况），以"心开悟解=三界牢狱不在外面在里面"说明修行（心的门关起来里面黑咚咚=住监狱=三界牢狱→外面大牢里面小牢→心开了就不在牢里了），以"阿难赞佛偈将此深心奉尘刹"说明以身殉法（跟惟予心之所善兮类似→以身殉法不会不成就→就怕这门看看那门钻钻要修不修→最后休矣此命休矣），以"阿阇梨=阿阇梨"说明住持真义（住持=住在如来正法里→不是一般所说那个住持），以"明太祖恨孟子"说明孟子民贵君轻（民为贵君为轻社稷次之→明太祖把孟子赶出孔庙→每年孔诞拜冷猪肉孟子吃不到）。核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区：以为住持就是募款盖庙+以为修行不会闷+以为学佛可以这门看看那门钻钻
① “住持=住在如来正法里。”
② “不动不移不忘不失。”
③ “不是一般所说那个住持。”
④ “不是募款盖庙就是住持。”
① "闷=专业修行 ② 心想往外驰而不得 ③ 耐不住寂寞 ④ 自古修行有成都是单兵战斗 ⑤ 静得下来就不觉寂寞。"
① "学佛你不能这门看看那门钻钻 ② 要修不修 ③ 最后休矣此命休矣 ④ 惟予心之所善兮虽九死其未
悔。"(2) 本集要建立的正见：惟予心之所善兮+住持真义+迷闷是修行关口+No Yes两境界
① “惟予心之所善兮虽九死其未
悔。”② “以身殉法。”
③ “不会不成就。”
① "住持=住在如来正法里不动不移不忘不失 ② 心开悟解 ③ 心开就不在牢里了。"
① "迷闷=修行两大关口 ② 要能耐寂寞 ③ 静得下来 ④ No Yes两境界 ⑤ 真正进入状况。"
二、核心法义解构与叙事脉络
佛子自励箴言——惟予心之所善兮虽九死其未
悔(1) 屈原楚辞=遭忧→述怀→高二奉为自勉
① “屈原楚辞离骚。”
② “离是遭骚是忧。”
③ “遭忧述怀。”
④ “高二知道这个句子后奉为自勉。”
⑤ “惟予心之所善兮=只要我心里面认为是善的。”
⑥ “虽九死其未
悔=虽然九死也不悔。”(2) 楚辞=楚国人的诗→汉朝人所写的叫汉赋
① “楚辞是一大类。”
② “楚国人写的都叫楚辞。”
③ “像贾谊宋玉。”
④ “汉朝人写的叫汉赋。”
⑤ “屈原的诗叫离骚。”
屈原的故事——张仪骗楚怀王+投江绑石头
(1) 张仪骗楚怀王→六十城变六城→楚王被拘→死在秦国
① “张仪从秦国到楚国。”
② “跟楚怀王说秦王愿献六十城。”
③ “楚怀王去秦国。”
④ “到了驿馆地图打开不是六十城是六城。”
⑤ “楚王气炸。”
⑥ “被拘留。”
⑦ “死在秦国。”
(2) 屈原投江→绑石头→不要让人找到→不要让人崇拜→不要人祭祀
① “屈原投江自杀。”
② “绑两块大石头沉江。”
③ “不要让人找到。”
④ “不要让人崇拜。”
⑤ “不要人祭祀。”
⑥ “越这样大家越敬仰。”
⑦ “两千三百年感动中国人。”
屈原的忠贞纯心——学佛也应如此
(1) 不想到别国作官→太有原则→以身殉国
① “屈原不想到别国谋职。”
② “太有原则太看不开。”
③ “只爱楚国。”
④ “楚国没有希望他也觉得一切没希望。”
⑤ “以身殉国。”
(2) 渔父篇=不和稀泥→江水清濯缨江水浊濯足
① “渔父劝屈原到别国谋职。”
② “屈原不跟大家和稀泥。”
③ “江水清可以濯我缨江水浊可以濯我足。”
④ “我就是我。”
(3) 学佛=你选哪一个？搞显学还是守如来法
① “学佛你是要搞现在显学跟着喊人间佛教。”
② “还是静静地守着如来法。”
③ “忠贞纯一。”
④ “惟予心之所善兮虽九死其未
悔。”阿难赞佛偈——将此深心奉尘刹
(1) 跟惟予心之所善兮类似→以身殉法→不会不成就
① “将此深心奉尘刹是则名为报佛恩。”
② “跟惟予心之所善兮虽九死其未
悔类似。”③ “以身殉法的心去学佛不会不成就。”
④ “就怕这门看看那门钻钻要修不修。”
⑤ “最后休矣此命休矣。”
孔子孟子——圣之时也+民为贵君为轻
(1) 孔子周游七十二国→圣之时也→方便→儒家=御用文人
① “孔子周游七十二国。”
② “圣之时也=看时机而定。”
③ “方便。”
④ “一切都是看着当政者而走。”
⑤ “儒家=御用文人=为君王所用。”
⑥ “用仕=作官。”
(2) 孟子民为贵君为轻社稷次之→明太祖恨孟子→赶出孔庙
① “孟子不识时务。”
② “民为贵。”
③ “君为轻。”
④ “社稷次之。”
⑤ “明太祖最恨孟子。”
⑥ “把他赶出孔庙。”
⑦ “每年孔诞拜冷猪肉孟子吃不到。”
于此证中无能无所——毕竟无证亦无证者
(1) 无能证无所证→毕竟无证=所证果位→亦无证者=能证圣人
① “无能证之人与法门。”
② “无所证之果位跟境界。”
③ “毕竟无证=毕竟无所证之果位。”
④ “亦无证者=亦无能证之圣人。”
(2) 一切
法性本自圆觉平等不坏→证之前凡夫证之后圣人没有差别① “一切
法性本自圆觉平等不坏。”② “没有说证之前跟证之后。”
③ “证之前是凡夫证之后是圣人。”
④ “没有这样差别。”
如是修行如是渐次如是思惟如是住持如是方便如是开悟
(1) 住持=住在如来正法里不动不移不忘不失
① “住持=住的意思是不动不移不迁移。”
② “持的意思是不忘不失。”
③ “住在如来正法里不动不移不忘不失。”
④ “不是一般所说那个住持。”
⑤ “不是募款盖庙就是住持。”
(2) 开悟=心开→
三界牢狱不在外面在里面① “开悟=心开。”
② “心开悟解。”
③ “心的门关起来里面黑咚咚=住监狱=
三界牢狱。”④ “外面大牢里面小牢。”
⑤ “心开了就不在牢里了。”
迷闷=修行两大关口
(1) 迷=找不到门路→
寻师访道→修法→闷=专业修行① “迷=找不到门路。”
② “
寻师访道。”③ “找到名师求法学法。”
④ “修法=静修。”
⑤ “闷=专业修行。”
⑥ “一切放下专心修行。”
(2) 闷=心想往外驰而不得→耐不住寂寞→单兵战斗
① “身不能动心不能跑。”
② “心想往外驰而不得。”
③ “耐不住寂寞。”
④ “找不到同伴。”
⑤ “自古修行有成都是单兵战斗。”
⑥ “静得下来就不觉寂寞。”
⑦ “静不下来就寂寞就闷。”
⑧ “比闷更糟糕是迷。”
No Yes=修行两个境界
(1) No=戒律=守心守身不妄为不妄想
① "NoNoNo=不作这个不作那个=戒律=守心守身不妄为不妄想。"
(2) Yes=修法进入状况→都一直按赞→看到佛法都变成Yes
① “心已经守下来静下来定下来。”
② “YesYesYes=修法进入状况。”
③ “都一直按赞。”
④ “看到佛法都变成Yes赞赞。”
⑤ “真正进入状况。”
三、特征要素、行持微操与互动公案（若原文无则整个大项缺省不显示）
惟予心之所善兮虽九死其未
悔——学佛精进(1) 屈原楚辞→高二奉为自勉→以身殉法不会不成就
① “屈原楚辞离骚。”
② “惟予心之所善兮=只要心里面认为善的。”
③ “虽九死其未
悔=九死也不悔。”④ “高二知道后奉为自勉。”
⑤ “以身殉法的心去学佛不会不成就。”
⑥ “就怕这门看看那门钻钻。”
⑦ “最后休矣此命休矣。”
屈原投江绑石头——纯心纯正直
(1) 不要让人找到→不要崇拜→不要祭祀→越这样越敬仰→两千三百年
① “投江绑石头沉江。”
② “不要让人找到。”
③ “不要让人崇拜。”
④ “不要人祭祀。”
⑤ “越这样大家越敬仰。”
⑥ “两千三百年感动中国人。”
⑦ “纯心纯正直。”
渔父篇——不和稀泥
(1) 江水清濯缨江水浊濯足→学佛选显学还是守如来法
① “渔父劝他到别国谋职。”
② “屈原不跟大家和稀泥。”
③ “江水清濯缨江水浊濯足。”
④ “学佛你是搞显学还是静静守如来法。”
⑤ “忠贞纯一。”
住持=住在如来正法里——不是募款盖庙
(1) 住在法里面不动不移不忘不失→心开悟解
① “住持=住在如来正法里。”
② “不动不移不忘不失。”
③ “不是一般所说那个住持。”
④ “不是募款盖庙就是住持。”
迷闷=修行两大关口——单兵战斗
(1) 闷=心想往外驰而不得→耐不住寂寞→静得下来就不寂寞
① “迷=找不到门路。”
② “闷=专业修行。”
③ “身不能动心不能跑。”
④ “心想往外驰而不得。”
⑤ “耐不住寂寞。”
⑥ “自古修行有成都是单兵战斗。”
⑦ “静得下来就不觉寂寞。”
No Yes=修行两个境界——真正进入状况
(1) No=戒律→Yes=修法→都一直按赞→看到佛法都变成Yes
① “NoNoNo=戒律=守心守身不妄为。”
② “YesYesYes=修法进入状况。”
③ “都一直按赞。”
④ “看到佛法都变成Yes赞赞。”
⑤ “真正进入状况。”
明太祖恨孟子——民为贵君为轻
(1) 孟子民为贵君为轻社稷次之→明太祖赶出孔庙→孟子吃不到冷猪肉
① “孟子民为贵君为轻社稷次之。”
② “明太祖最恨孟子。”
③ “把他赶出孔庙。”
④ “每年孔诞拜冷猪肉孟子吃不到。”
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为住持就是募款盖庙。
② 住持=住在如来正法里。
③ 不动不移不忘不失。
④ 不是一般所说那个住持。
① 以为修行不会闷 ② 闷=专业修行 ③ 心想往外驰而不得 ④ 耐不住寂寞 ⑤ 单兵战斗。
① 以为学佛可以这门看看那门钻钻 ② 要修不修 ③ 最后休矣 ④ 惟予心之所善兮虽九死其未
悔。(2) 建立的正见
① 惟予心之所善兮虽九死其未
悔。② 以身殉法。
③ 不会不成就。
① 住持=住在如来正法里 ② 心开悟解 ③ 心开就不在牢里了。
① 迷闷=修行两大关口 ② 要能耐寂寞 ③ No Yes两境界 ④ 真正进入状况。
核心难题与开解
(1) 学人原本容易误解、畏惧、执著或混淆的地方
① 以为住持就是管寺庙。
② 不知道住持=住在如来正法里。
③ 不动不移不忘不失。
① 以为修行不会闷 ② 不知道闷是专业修行的大问题 ③ 心想往外驰而不得 ④ 耐不住寂寞。
① 以为学佛可以这门看看那门钻钻 ② 不知道要纯心纯一 ③ 惟予心之所善兮虽九死其未
悔。(2) 法师如何层层说明
① 以屈原楚辞说明惟予心之所善兮。
② 学佛也应如此。
③ 以身殉法不会不成就。
① 以屈原投江绑石头说明纯心 ② 不要让人崇拜 ③ 越这样越敬仰 ④ 两千三百年。
① 以渔父篇说明不和稀泥 ② 学佛选显学还是守如来法 ③ 忠贞纯一。
① 以住持说明住在如来正法里 ② 不是一般所说那个住持 ③ 心开悟解。
① 以迷闷说明修行两大关口 ② 单兵战斗 ③ 静得下来就不寂寞。
① 以No Yes说明修行两个境界 ② 戒律守心 ③ 修法进入状况 ④ 按赞。
(3) 学人应建立的正见
① 以屈原的精神学佛。
② 惟予心之所善兮虽九死其未
悔。③ 以身殉法。
① 住持=住在如来正法里 ② 心开悟解 ③ 不迷不闷。
① No Yes两境界 ② 先戒律守心 ③ 再修法进入状况 ④ 真正进入状况。