《圆觉经释义》讲解第068集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集为《圆觉经释义》系列第068集，承接第067集关于
圆觉普照寂灭无二+空华灭尽虚空不灭+知见五层次+从头修智慧+金矿比喻=非修而得但不修亦不得+金子=佛性的讲解，法师讲解经文"经无穷时金性不坏"（众生即使堕到三界六道经无穷时佛性还是一样没有改变→成佛以后更加不坏→即使凡夫在三界六道轮回无量时佛性都不坏→更何况如来佛性会坏→绝对不会坏），讲解经文"不应说言本非成就"（不应该说矿石里面真金本来没有→你在金矿里面没看到金子只是看到闪亮亮的→不能确定是金子→不应该说本来没有现在怎么会有→本来就有只是杂在矿石里面→佛性本来就有只是在种种业障杂染里面盖住了→用三昧真火把尘劳业障炼掉→佛性就显现了→不是本来没有现在变成有→本来就有只是被障住→金性就显出来了），讲解初地到佛地的层次（大日经信解地包括十信十住十行十回向→到了十地初地不叫证而是悟→见性大欢喜=初欢喜地→初地二地三地是悟的境界→五六地以后才真正证→八地证自己本性→初地只是见了本性→看到拿不到→本觉妙觉在悟证里面→佛地=究竟证究竟觉），讲解经文"如来圆觉亦复如是"（你不能说凡夫本无圆觉之性现在修行怎么会变成有→一切众生本来就有圆觉之性→只是尘劳业障所障而不显→用三昧真火把尘劳业障炼掉→圆觉之性就显现了→不是本来没有现在变成有→本来就有只是被障住→金性就显出来了），讲解经文"一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃亦无成佛及不成佛无妄轮回及非轮回"（如来妙圆觉心之中纯一真如→本无菩提及与涅槃等相→也没有成佛及不成佛→亦无虚妄轮回及非轮回→如来圆觉之心本是一真→没有其他任何相→依于大悲随缘变现度化一切入于圆觉→菩提涅槃成佛不成佛轮回离轮回全都是佛的大悲变现度化众生的方便→对佛来讲没有成佛与不成佛→众生本具佛性→究竟来讲也是没有成佛与不成佛→轮回是假的→带着佛性如来藏入三界六道→三界六道是假的→佛性是真的→白受苦→怀著佛性入于六道→起阿赖耶识→幻化境界→虚妄而生虚妄而死→白受一场生死如作大梦→梦中受苦害怕→梦中受乐还是快乐→佛性是有其他一切都是幻化境界→一切众生心怀圆觉佛性而入于三界六道→白受苦虚受乐→枉受辛勤→佛性恒常→想要勘破出离→就要醒觉→觉自心现量→觉自本性→觉自本觉→离心意意识→一切生死苦难说没有还是有说有还是虚幻→一切修证也是幻化→生死苦难幻化→用幻化的修证去破幻化的苦难→两木相因灰飞烟灭→剩下佛性独存→幻化的正反好坏全都烧光→剩下真金不变→亘古常然→修证也是幻有→幻有也不能没有→如幻苦难还是有→如幻修行还是要有→有病就要医→幻化之病用如幻之药治→不是真病所以不能用真药→没有真病因为真病一定死→众生死是假死→真正的那个人没死→改头换面再演一出→楞伽经大慧菩萨赞佛偈智不得有无而生大悲心→无成佛亦无不成佛→众生本来成佛→成佛了不能再成佛→只是恢复本来佛性→也随顺世间名为成佛→唯识讲一切都是假名→本性本来就有没有失去→修行也都是假名→假名也不能没有→假名就是幻化境界→幻化境界都是有的→只不过是幻化→坐禅身八触→未到地定→初禅二禅→离欲离语言离音声→五六七三识增减→禅定中显现身心变化→这些也都是幻化→幻化确实是有→持身法起→身体自然正直→体质改变→心变细变微妙→都是有但有如幻化→因为幻化所以不贪执→不贪执所以心广大→智慧随着广大→到后来就无量无边→一执就定死了→不执就一直扩充性→幻化不是没用→智慧增长也不是没有→世间智出世间智也都有→但皆悉如幻随缘幻化→心无所著→与佛智相应→最后能成等正觉→不要看到一点点小东西就很不得了→跟佛菩萨境界比跟苍蝇屎一样→蚂蚁屎蚂蚁屁股都找不到→心量不要小一定要大→苍蝇屎都不要），讲解声闻所圆境界（诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭→终不能至彼之亲证所现涅槃→彼=十方如来→不是声闻缘觉→其他本子都省略→声闻身心语言断灭→入灭尽定=灭受想定→受要有身才会有受→想一定要用语言→灭了受想→身语都断灭→小乘令想很烦恼→把五蕴都当作烦恼→色受想行识全都要止息断灭才入涅槃→其实都是不究竟→佛随顺他们哄一哄孩子→像法华经三车→羊鹿牛三车哄出三界火宅→入涅槃谁入涅槃→第八识灭不了→第七识我入涅槃那个我字没灭→为得涅槃乐→受蕴还是没断→都是假名→佛随顺他→声闻所成就的境界身心语言都断灭→终究没有办法到十方如来所证到的无上大涅槃→彼字是最大的贡献之一），讲解"何况能以有思惟心测度如来圆觉境界"（二乘没有思惟心都没办法到如来涅槃→凡夫以有思惟心怎能测度→一切心想都停止的圣人没有办法到达如来究竟寂止的涅槃→更何况凡夫有很多心想→如取萤火烧须弥山→萤火=似火非火有光无热→连屁股都烧不着→终不能着→以轮回心轮回知见入如来大寂灭海→终不能至），讲解"一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本"（无始轮回根本=贪爱→这部经讲的很高→但作的时候要从最基础开始→最基础又是最困难→什么都可以作但就是不要断贪爱→断了贪爱世间还有什么快乐→诸位萤火虫不要想去烧山）。① 法师说明进度："好，我们继续讲《圆觉经》。所以最后这句，'金子所有的性质，亘古不变。'这个就是来比喻我们的
佛性。"① 本集的核心贡献：法师讲解"经无穷时金性不坏"（众生在
三界六道经无穷时佛性还是一样 ② 成佛以后更加不坏 ③ 绝对不会坏），讲解"不应说言本非成就"（不应该说真金本来没有 ④ 本来就有只是杂在矿石里面 ⑤佛性本来就有 ⑥ 只是被尘劳业障盖住 ⑦ 用三昧真火炼掉 ⑧佛性显现），讲解"如来圆觉亦复如是"（一切众生本来就有圆觉之性 ⑨ 不是本来没有现在变成有 ⑩ 本来就有只是被障住），讲解初地到佛地层次（大日经信解地包括十信十住十行十回向⑪ 初地=悟=见性 ⑫ 初地二地三地是悟 ⑬ 五六地以后证 ⑭ 八地证本性 ⑮ 佛地=究竟证究竟觉），讲解"一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃"（纯一真如- 本无菩提涅槃
- 无成佛不成佛
- 无轮回非轮回
- 佛的大悲变现
- 众生本具
佛性 三界六道是假的佛性是真的- 白受苦虚受乐
- 枉受辛勤
- 要醒觉
- 觉自心现量
- 觉自本性
- 离心意意识
- 生死苦难=幻化
- 修证也是幻化
- 用幻化修证破幻化苦难
- 两木相因灰飞烟灭
佛性独存- 修证也是幻有
- 幻有也不能没有
- 如幻修行还是要有
- 坐禅身心变化也是幻化
- 不贪执所以心广大
- 智慧无量无边
- 心量不要小
- 苍蝇屎蚂蚁屎），讲解
声闻所圆境界（身心语言皆悉断灭 - 入
灭尽定=灭受想定 - 受想=身心语言
- 灭了受想身语断灭
- 小乘把
五蕴都当烦恼 - 佛随顺他们哄一哄
- 像法华经三车
- 入涅槃第
八识灭不了第七识我字没灭 受蕴还是没断- 都是假名
- 彼=
十方如来 声闻终究不能到佛的无上大涅槃），讲解"萤火烧须弥山"（萤火=似火非火有光无热- 连屁股都烧不着
- 以轮回心轮回知见入如来大寂灭海
- 终不能至
- 一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本
- 根本=贪爱
- 最基础又最困难
- 什么都可以作但就是不要断贪爱
- 诸位萤火虫不要想去烧山）。
(3) 本集的特殊贡献：法师以"不应说言本非成就"说明
佛性本来就有（不应该说真金本来没有→本来就有只是杂在矿石里面→佛性本来就有→只是被尘劳业障盖住→用三昧真火炼掉→佛性显现→不是本来没有现在变成有），以"初地到佛地层次"说明修行证量（大日经信解地包括十信十住十行十回向→初地=悟=见性→看到拿不到→初地二地三地是悟→五六地以后证→八地证本性→佛地=究竟证究竟觉），以"一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃"说明究竟了义（纯一真如→本无菩提涅槃→无成佛不成佛→佛的大悲变现→众生本具佛性→三界六道是假的→佛性是真的→白受苦虚受乐→枉受辛勤→要醒觉→觉自心现量→离心意意识），以"用幻化修证破幻化苦难+两木相因灰飞烟灭"说明修行本质（生死苦难幻化→修证也是幻化→用幻化修证破幻化苦难→两木相因灰飞烟灭→佛性独存→真金不变→修证也是幻有→幻有也不能没有→如幻修行还是要有），以"坐禅身心变化也是幻化"说明不贪执（身八触→未到地定→初禅二禅→持身法起→体质改变→心变细变微妙→都是有但有如幻化→因为幻化所以不贪执→不贪执所以心广大→智慧无量无边→一执就定死了→不执就扩充性→心量不要小），讲解"彼=十方如来"说明声闻不能到佛境界（声闻身心语言断灭→入灭尽定→终究不能到十方如来所证的无上大涅槃→彼字=最大的贡献之一→其他本子都省略），以"萤火=似火非火有光无热"说明以轮回心不能测度佛境界（萤火烧须弥山→连屁股都烧不着→以轮回心轮回知见入如来大寂灭海→终不能至→无始轮回根本=贪爱→最基础又最困难→诸位萤火虫不要想去烧山）。核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区：以为
佛性是修行创造的+以为修证不是幻化+以为凡夫可以测度佛境界① “不应该说真金本来没有。”
② “本来就有只是被障住。”
③ “
佛性本来就有。”④ “不是修行创造的。”
⑤ “只是去芜存菁。”
① "一切修证也是幻化 ② 生死苦难幻化 ③ 用幻化修证破幻化苦难 ④ 两木相因灰飞烟灭 ⑤
佛性独存 ⑥ 修证也是幻有。"① "凡夫以有思惟心怎能测度如来
圆觉境界 ② 萤火烧须弥山 ③ 连屁股都烧不着 ④ 终不能至 ⑤ 要先断贪爱。"(2) 本集要建立的正见：
佛性本来就有+修证=幻化+要醒觉+先断贪爱① “
佛性本来就有。”② “只是被尘劳业障盖住。”
③ “用
三昧真火炼掉。”④ “
佛性显现。”⑤ “金性不坏。”
① "生死苦难幻化 ② 修证也是幻化 ③ 用幻化修证破幻化苦难 ④ 两木相因灰飞烟灭 ⑤
佛性独存。"① "一切众生心怀圆觉
佛性而入于三界六道 ② 白受苦虚受乐 ③ 枉受辛勤 ④ 要醒觉 ⑤ 先断无始轮回根本=贪爱。"
二、核心法义解构与叙事脉络
经无穷时金性不坏——
佛性绝对不坏(1) 众生在
三界六道经无穷时佛性还是一样→成佛以后更加不坏→绝对不会坏① “经无穷时金性不坏。”
② “众生即使堕到
三界六道经无穷时佛性还是一样没有改变。”③ “成佛以后更加不坏。”
④ “即使凡夫在三界
六道轮回无量时佛性都不坏。”⑤ “更何况如来
佛性会坏。”⑥ “绝对不会坏。”
不应说言本非成就——
佛性本来就有(1) 不应该说真金本来没有→本来就有只是杂在矿石里面→
佛性本来就有→只是被尘劳业障盖住① “不应该说矿石里面真金本来没有。”
② “你在金矿里面没看到金子只是看到闪亮亮的。”
③ “不能确定是金子。”
④ “不应该说本来没有现在怎么会有。”
⑤ “本来就有只是杂在矿石里面。”
⑥ “
佛性本来就有。”⑦ “只是在种种业障杂染里面盖住了。”
⑧ “你看不到所以不敢确认他有。”
⑨ “甚至你不知道他有。”
(2) 用
三昧真火把尘劳业障炼掉→佛性显现→不是本来没有现在变成有→金性就显出来了① “用如来的种种修炼的
三昧真火把那些尘劳业障给炼掉了。”② “众生本来有的
圆觉之性就显现了。”③ “不是本来没有现在变成有。”
④ “本来就有只是被障住。”
⑤ “没有现出来。”
⑥ “修炼以后尘劳业障的渣滓已经去掉了。”
⑦ “金性就显出来了。”
⑧ “
佛性的金性圆觉的金性就现出来了。”初地到佛地层次——大日经信解地
(1) 大日经信解地包括十信
十住十行十回向→初地=悟=见性→看到拿不到① “大日经所讲的信解地比较广。”
② “包括十信
十住十行十回向都算信解地。”③ “到了
十地初地不叫证而是悟。”④ “见性大欢喜=初
欢喜地。”⑤ “初地只是见了本性。”
⑥ “看到拿不到。”
(2) 初地二地三地是悟的境界→五六地以后才真正证→八地证本性→佛地=究竟证究竟觉
① “初地二地三地是算悟的境界。”
② “五六地以后才开始真正证。”
③ “第八地证了自己的本性。”
④ “本觉
妙觉也都在悟证里面。”⑤ “但还不是究竟证。”
⑥ “佛地=究竟证究竟觉。”
一切如来妙
圆觉心本无菩提及与涅槃——究竟了义(1) 纯一
真如→本无菩提涅槃→无成佛不成佛→无轮回非轮回→佛的大悲变现① “如来妙
圆觉心之中纯一真如。”② “本无菩提及与涅槃等相。”
③ “也没有成佛及不成佛。”
④ “亦无虚妄轮回及非轮回。”
⑤ “如来
圆觉之心本是一真。”⑥ “没有其他任何相。”
⑦ “依于大悲随缘变现度化一切入于
圆觉。”(2) 菩提涅槃成佛不成佛轮回离轮回全都是佛的大悲变现→对佛来讲没有成佛与不成佛→众生本具
佛性→究竟也是没有成佛与不成佛① “菩提涅槃成佛不成佛轮回离轮回全都是佛的大悲变现度化众生的方便。”
② “对佛来讲没有成佛与不成佛。”
③ “众生本具
佛性。”④ “究竟来讲也是没有成佛与不成佛。”
⑤ “轮回是假的。”
⑥ “带着佛性
如来藏入三界六道。”⑦ “
三界六道是假的。”⑧ “
佛性是真的。”⑨ “白受苦。”
(3) 一切众生心怀圆觉
佛性而入于三界六道→白受苦虚受乐→枉受辛勤→要醒觉→觉自心现量→离心意意识① “一切众生心怀圆觉
佛性而入于三界六道。”② “白受苦虚受乐。”
③ “枉受辛勤。”
④ “
佛性恒常。”⑤ “想要勘破出离幻化生死。”
⑥ “就要醒觉。”
⑦ “觉自心现量。”
⑧ “觉自本性。”
⑨ “觉自本觉。”
⑩ “离心意意识。”
用幻化修证破幻化苦难——两木相因灰飞烟灭
(1) 生死苦难幻化→修证也是幻化→用幻化修证破幻化苦难→两木相因灰飞烟灭→
佛性独存① “一切生死苦难说没有还是有说有还是虚幻。”
② “一切修证也是幻化。”
③ “生死苦难幻化。”
④ “用幻化的修证去破幻化的苦难。”
⑤ “两木相因灰飞烟灭。”
⑥ “剩下
佛性独存。”⑦ “幻化的正反好坏全都烧光。”
⑧ “剩下真金不变。”
⑨ “亘古常然。”
(2) 修证也是幻有→幻有也不能没有→如幻修行还是要有→有病就要医→幻化之病用如幻之药
① “《圆觉经》不说修证有还是没有。”
② “还是有。”
③ “但那个有还是幻有。”
④ “幻有也不能没有。”
⑤ “如幻苦难还是有。”
⑥ “如幻修行还是要有。”
⑦ “有病就要医。”
⑧ “幻化之病用如幻之药治。”
⑨ “不是真病所以不能用真药。”
⑩ “没有真病因为真病一定死。”
⑪ “众生死是假死。”
⑫ “真正的那个人没死。”
⑬ “改头换面再演一出。”
(3) 坐禅身心变化也是幻化→不贪执所以心广大→智慧无量无边→心量不要小
① “坐禅身八触。”
② “未到地定。”
③ “初禅二禅。”
④ “持身法起。”
⑤ “身体自然正直。”
⑥ “体质改变。”
⑦ “心变细变微妙。”
⑧ “都是有但有如幻化。”
⑨ “因为幻化所以不贪执。”
⑩ “不贪执所以心广大。”
⑪ “智慧随着广大。”
⑫ “到后来就无量无边。”
⑬ “一执就定死了。”
⑭ “不执就扩充性。”
⑮ “心量不要小。”
⑯ “不要跟蚂蚁屎一样大。”
声闻所圆境界——身心语言皆悉断灭→彼=十方如来(1)
声闻身心语言断灭→入灭尽定=灭受想定→受想=身心语言→灭了受想身语断灭① “诸
声闻所圆境界身心语言皆悉断灭。”② “入
灭尽定=灭受想定。”③ “受要有身才会有受。”
④ “想一定要用语言。”
⑤ “灭了受想。”
⑥ “身语都断灭。”
⑦ “小乘把
五蕴都当烦恼。”⑧ “色受想行识全都要止息断灭才入涅槃。”
⑨ “其实都是不究竟。”
(2) 佛随顺他们哄一哄→像法华经三车→入涅槃第
八识灭不了第七识我字没灭→受蕴还是没断→都是假名① “佛随顺他们哄一哄孩子。”
② “像法华经三车羊鹿牛三车哄出
三界火宅。”③ “入涅槃谁入涅槃。”
④ “我入涅槃。”
⑤ “我是谁。”
⑥ “第
八识。”⑦ “第
八识灭不了。”⑧ “我入涅槃那个我字=第七识。”
⑨ “没有灭。”
⑩ “为得涅槃乐。”
⑪ “
受蕴还是没断。”⑫ “都是假名。”
⑬ “佛随顺他。”
(3) 彼=
十方如来→声闻终究不能到佛的无上大涅槃→彼字是最大的贡献之一① “彼不是
声闻缘觉。”② “是
十方如来。”③ “因为他们身心断灭。”
④ “终究没有办法到
十方如来所证到的无上大涅槃。”⑤ “彼字是今天给你们最大的贡献之一。”
⑥ “否则讲不通。”
⑦ “其他本子都把他省略掉。”
萤火烧须弥山——以轮回心不能测度佛境界+先断贪爱
(1) 萤火=似火非火有光无热→连屁股都烧不着→以轮回心轮回知见入如来大寂灭海→终不能至
① “萤火=似火非火有光无热。”
② “如果萤火虫那个火有热的话屁股早被烧掉了。”
③ “拿萤火虫的火要来烧须弥山。”
④ “连屁股都烧不着。”
⑤ “终不能着。”
⑥ “以轮回心轮回知见入于如来大寂灭海。”
⑦ “终不能至。”
(2) 无始轮回根本=贪爱→最基础又最困难→什么都可以作但就是不要断贪爱→诸位萤火虫不要想去烧山
① “一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本。”
② “根本=贪爱。”
③ “这部经讲的很高。”
④ “但作的时候要从最基础开始。”
⑤ “最基础又是最困难。”
⑥ “什么都可以作但就是不要断贪爱。”
⑦ “断了贪爱世间还有什么快乐。”
⑧ “诸位萤火虫不要想去烧山。”
三、特征要素、行持微操与互动公案（若原文无则整个大项缺省不显示）
不应说言本非成就——
佛性本来就有(1) 本来就有只是被尘劳业障盖住→用
三昧真火炼掉→佛性显现→金性就显出来了① “不应该说真金本来没有。”
② “本来就有只是杂在矿石里面。”
③ “
佛性本来就有。”④ “只是被尘劳业障盖住。”
⑤ “用
三昧真火炼掉。”⑥ “
佛性显现。”⑦ “金性就显出来了。”
初地到佛地——大日经信解地
(1) 初地=悟=看到拿不到→五六地以后证→八地证本性→佛地=究竟证
① “大日经信解地包括十信
十住十行十回向。”② “初地=悟=见性。”
③ “看到拿不到。”
④ “初地二地三地是悟。”
⑤ “五六地以后证。”
⑥ “八地证本性。”
⑦ “佛地=究竟证究竟觉。”
本无菩提及与涅槃——究竟了义
(1) 纯一
真如→本无菩提涅槃→佛的大悲变现→众生本具佛性→三界六道是假的① “如来妙
圆觉心纯一真如。”② “本无菩提涅槃。”
③ “无成佛不成佛。”
④ “佛的大悲变现。”
⑤ “众生本具
佛性。”⑥ “
三界六道是假的。”⑦ “
佛性是真的。”⑧ “白受苦虚受乐。”
⑨ “枉受辛勤。”
⑩ “要醒觉。”
⑪ “离心意意识。”
两木相因灰飞烟灭——用幻化修证破幻化苦难
(1) 生死苦难幻化→修证也是幻化→幻化修证破幻化苦难→
佛性独存→真金不变① “生死苦难幻化。”
② “修证也是幻化。”
③ “用幻化修证破幻化苦难。”
④ “两木相因灰飞烟灭。”
⑤ “剩下
佛性独存。”⑥ “真金不变。”
⑦ “亘古常然。”
⑧ “修证也是幻有。”
⑨ “幻有也不能没有。”
⑩ “如幻修行还是要有。”
坐禅身心变化也是幻化——心量不要小
(1) 身八触→持身法起→体质改变→心变细→都是有但有如幻化→不贪执→心广大→智慧无量无边
① “坐禅身八触。”
② “持身法起。”
③ “体质改变。”
④ “心变细变微妙。”
⑤ “都是有但有如幻化。”
⑥ “因为幻化所以不贪执。”
⑦ “不贪执所以心广大。”
⑧ “智慧随着广大。”
⑨ “一执就定死了。”
⑩ “不执就扩充性。”
⑪ “心量不要小。”
⑫ “跟蚂蚁屎一样大。”
彼=
十方如来——声闻不能到佛境界(1)
声闻身心语言断灭→入灭尽定→终究不能到十方如来无上大涅槃→彼字=最大贡献之一① “彼=
十方如来。”② “
声闻身心语言断灭。”③ “终究不能到
十方如来所证的无上大涅槃。”④ “彼字是今天最大的贡献之一。”
⑤ “其他本子都省略。”
萤火烧须弥山——先断贪爱
(1) 萤火=似火非火有光无热→连屁股都烧不着→无始轮回根本=贪爱→诸位萤火虫不要想去烧山
① “萤火=似火非火有光无热。”
② “连屁股都烧不着。”
③ “以轮回心入如来大寂灭海。”
④ “终不能至。”
⑤ “先断无始轮回根本=贪爱。”
⑥ “最基础又最困难。”
⑦ “诸位萤火虫不要想去烧山。”
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为
佛性是修行创造的。② 本来就有只是被障住。
③ 用
三昧真火炼掉。④
佛性显现。⑤ 不是本来没有现在变成有。
① 以为修证不是幻化 ② 一切修证也是幻化 ③ 用幻化修证破幻化苦难 ④ 两木相因灰飞烟灭 ⑤
佛性独存。① 以为凡夫可以测度佛境界 ② 萤火烧须弥山 ③ 连屁股都烧不着 ④ 终不能至 ⑤ 要先断贪爱。
(2) 建立的正见
①
佛性本来就有。② 金性不坏。
③ 经无穷时金性不坏。
④ 绝对不会坏。
① 生死苦难幻化 ② 修证也是幻化 ③ 两木相因灰飞烟灭 ④
佛性独存 ⑤ 如幻修行还是要有。① 一切众生心怀圆觉
佛性② 白受苦虚受乐 ③ 枉受辛勤 ④ 要醒觉 ⑤ 先断贪爱。核心难题与开解
(1) 学人原本容易误解、畏惧、执著或混淆的地方
① 以为
佛性是修行创造的。② 不知道本来就有。
③ 只是被障住。
④ 去芜存菁。
⑤ 金性显现。
① 以为修证是实在的 ② 不知道修证也是幻化 ③ 用幻化修证破幻化苦难 ④
佛性独存。① 以为凡夫可以理解佛境界 ② 不知道萤火烧须弥山 ③ 连屁股都烧不着 ④ 要先断贪爱。
(2) 法师如何层层说明
① 以"不应说言本非成就"说明
佛性本来就有。② 只是被障住。
③
三昧真火炼掉。④
佛性显现。① 以"初地到佛地层次"说明修行证量 ② 初地=悟 ③ 八地=证 ④ 佛地=究竟证。
① 以"本无菩提及与涅槃"说明究竟了义 ② 纯一
真如③ 佛的大悲变现 ④三界六道是假的。① 以"两木相因灰飞烟灭"说明修行本质 ② 幻化修证破幻化苦难 ③
佛性独存。① 以"坐禅身心变化也是幻化"说明不贪执 ② 心广大 ③ 智慧无量无边 ④ 心量不要小。
① 以"彼=
十方如来"说明声闻不能到佛境界 ② 最大的贡献之一。① 以"萤火烧须弥山=似火非火有光无热"说明以轮回心不能测度佛境界 ② 先断贪爱 ③ 诸位萤火虫不要想去烧山。
(3) 学人应建立的正见
①
佛性本来就有。② 金性不坏。
③ 绝对不会坏。
① 修证也是幻化 ② 两木相因灰飞烟灭 ③
佛性独存 ④ 如幻修行还是要有。① 要醒觉 ② 先断贪爱 ③ 诸位萤火虫不要想去烧山。