《圆觉经释义》讲解第073集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集为《圆觉经释义》系列第073集，承接第072集关于回向的方法+愿力最大+愿力超过业力+不要唠叨劝人学佛+人之患在好为人师+回向文的写法+集中火力+一心一用+全方位学佛+佛法用到世间法+不能泯灭人性+皈依弟子养流浪狗+佛菩萨不能当保姆+佛法跟世间法并行一致+成佛了还是儿子+佛父往生还去抬棺+不爱不憎=
中道+三十二应身=令众生安心+木乃伊学佛+弥勒菩萨章+游如来大寂灭海+游戏三昧+慧目肃清+圆悟如来无上知见+永断轮回+心悟实相+具无生忍+得病而不觉苦才叫能忍的讲解，法师讲解无生忍（你虽然受了病得了病而不觉苦那时候才真正叫能忍→不是痛得要死而忍那叫无生忍→那是骗人的→真正无生忍表面上有病但知道这个病是假的幻假的所以你不觉得痛不觉得苦→称为示现→世尊有背痛那也是装痛→他实在不痛→如果痛的话跟我们就一样了→见六道众生生死实无生死而能忍受→也能忍受他们的苦→为他们很悲伤但能忍得住→无生而生=诸佛实在是无生但因为慈悲所以来现生→所以无生而生→能忍凡夫跟圣人的生与无生=能忍→忍=不动叫作忍→如果会动的话就不能忍了→动心→地藏经此大辩长者久证无生→八地以上菩萨→八地不动→证无生忍才能不动），讲解无始际（无始=没有一个始没有一个起点→时间有现在过去未来→过去再往前推外道讲有一个开始混沌初开→耶教讲上帝创造天地→佛来讲没有一个始→那个起点也只是一个时间点→以逻辑来讲以物理来讲以数学来讲→你还可以往上推推推推到无尽→每一个点都是可以开始→所以始就变成无始了→很多的无始变成一个面→际=范围→所有的无始所在的那一个范围叫无始际→有无穷的现在无穷的过去无穷的未来→起点也都是无穷→所以叫无始→很多的无始变成一个集合→佛法把他称为际→无始际→很多很多→无始际是圆觉经特别有的→一般只讲无始就完了→无始只是表示无限的点→无限的无始所成的集合就叫无始际），讲解恩爱贪欲=轮回根本（一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回→恩爱是指人对人的贪→着重人对有情的贪爱→而不是对无情的贪爱→贪有情最难断→贪夫妻父母子女→贪无情比较容易断→通常贪无情是为了要得到有情或增强有情→多赚钱就是为了要让老婆欢喜→可是常常搞错了→投注很多时间在赚钱上→所心爱的老婆就很少去照顾→等到老婆心变了才发现搞错了→学佛也不要学成木头→在家里是个木头人→木头老公木头老爸→没用→木头只能砍来取火→恩爱是指人对人的贪→不是指淫欲sex而是感情→人再怎么说还是重感情的还是以情为上→所以就死定了），讲解淫欲而正性命+爱为根本（若诸世界一切种性卵生胎生湿生化生→皆因淫欲而正性命→正=得=证→有淫欲才会得到性命→当知轮回爱为根本→爱为其生起的根本），讲解由有诸欲助发爱性（由有诸欲助发爱性→爱是本体→欲助发=让他长大长养→爱好像身体一样欲好像他的食物→欲因爱生命因欲有→爱欲为因爱命为果→由于欲境起诸违顺→顺利得到=顺心=快乐→不顺心太多太少种类不对=违心=烦恼=苦→养狗的人摸狗要顺着它的毛摸→反着摸它就生气了→这叫顺），讲解境背爱心而生憎嫉（所欲尘境违背贪爱的心→生憎或嫉→得到的不是所期望的=憎→想得到又得不到=嫉→造种种业→再生出地狱饿鬼畜生道），讲解知欲可厌爱厌业道=中上凡夫+三乘道对比（中上凡夫知种种欲望可厌→贪爱厌业之道=厌离世间→不贪则憎→不贪爱就憎厌→凡夫贪爱世间→二乘看破世间讨厌世间厌离世间=憎→只有佛菩萨中道→看破世间但不憎世间→以无量广大心怀慈悲涵容凡夫跟二乘的两个极端→再以无量智慧去度他们→中道不是一个点而是一个整面→我全罩了→罩定搞定而不认为我罩定搞定→不是耶和华→我罩定搞定让你们个个悟修开悟还我本来面目→你是无上正等正觉→从开始度你的时候已经看到你就是无上至尊→佛性本自具足→皆堪造就+皆应造就→法华经汝等皆当作佛→自己要有担当有骨气有志气有魄力→不要变成诸葛亮拉拔的阿斗→中道的意思不是一个点而是一个整面全罩了），讲解捨恶乐善复现天人+弃爱乐捨还滋爱本（中上凡夫修五戒十善不犯→生于欲界天天人→又知诸爱可厌恶故弃爱乐捨→还滋爱本→便现有为增上善果=色界无色界天人→皆轮回故→还在三界轮回里面→不能成圣道），讲解先断贪欲及除爱渴（众生欲脱生死免诸轮回→先断贪欲→先断三界的贪欲→有为的色无色界的禅定虽修而不贪著→但为无上菩提的资粮→及除爱渴六道的爱渴→才能脱生死），讲解菩萨变化示现世间（菩萨变化示现世间非爱为本→但以慈悲令彼捨爱→假诸贪欲而入生死→菩萨变化身语心→密教经典变化身土→连净土也是菩萨变化的佛变化的→西方极乐世界是阿弥陀佛的化土→慈悲跟智慧变化出来的→非以贪爱为本→假借贪欲入母胎示现跟我们一样→再入于生死→为什么释迦如来要入母胎受生当太子→如果现出就是佛→我们说你本来就是佛我们作不到→他就是要让我们看到我本来也是人普通的人→但因为修行而变成佛→所以你们也可以修行而变成佛→佛是要修的→要努力修行将来才能成佛），讲解能捨诸欲及除憎爱+忧惧=众生最苦的（众生最苦的还是忧惧→忧虑恐惧→最强的而且是最尾端的烦恼→几乎是无所不包→根本还是贪爱→但不要去看那个根本→根本太难难断根→感冒会好但不能断根→要先断忧惧→不忧不惧→再断爱憎→爱憎以瞋为主→瞋怨厌憎→学佛四大应断=忧惧+怨+憎→忧根=俱舍论七十五法里面定为忧根→人生出来就是会忧虑→学佛了就要努力排解→觉知→快乐是有代价的→快乐本身无价但要有很高的成本去买），讲解永断轮回勤求如来圆觉境界（你这样做最后清净心便得开悟如来圆觉境界→散乱心杂染心污浊心没有办法开悟），讲解一切众生由本贪欲发挥无明（一切众生由本贪欲发挥无明→贪欲最原本的贪欲→发挥=发展→发展无明→贪爱的背后是无明→贪爱是发挥无明的威力→无明大哥一定要贪爱小混混去帮他办事→发挥无明的力量→五种种性差别→依二种障而现深浅→理障=爱憎知见→没有正知见的人都是理障→所有外道所有喇嘛所有人间佛教都是理障→事障=续诸生死→理障=头脑不清楚→事障=做事情乱搞→人间佛教跟喇嘛教状况搞不清楚→办事就乱搞→乃至于有学佛的还喝酒吃肉→有白衣阿阇梨→末世众生可怜→很多状况搞不清楚的人在领导佛教），讲解法师感言+回向（在现代世界乱纷纷的世界里面我能够在这里面跟你们讲这么甚深的佛法→我实在很幸运你们实在很幸运→有货没有市场怎么办→不计成本也要有市场→买一送万→万年法身充足→回向愿消三障诸烦恼→世世常行菩萨道→殊胜回向世世常行一乘道）。① 法师说明进度："请拿起《圆觉经》，62页。"
① 本集的核心贡献：法师讲解无生忍（能忍生而无生+无生而生 ② 忍=不动 ③ 八地以上菩萨 ④
世尊背痛是装痛 ⑤ 见六道众生生死实无生死而能忍受），讲解无始际（无始=无限的点 ⑥ 无始际=很多无始的集合 ⑦圆觉经特别有的 ⑧ 一般只讲无始 ⑨ 无始际是一个面不是一个点），讲解恩爱贪欲=轮回根本（恩爱是指人对人的贪 ⑩ 着重有情 ⑪ 不是指淫欲而是感情 ⑫ 人以情为上 ⑬ 死定了 ⑭ 学佛不要学成木头 ⑮ 木头只能砍来取火），讲解淫欲而正性命+爱为根本（正=得- 有淫欲才会得到性命
- 爱为根本
- 欲因爱生命因欲有
- 爱欲为因爱命为果
- 顺心快乐
- 违心烦恼苦
- 养狗要顺着毛摸），讲解
中道=全罩了（凡夫贪爱世间 - 二乘厌离世间=憎
- 佛菩萨
中道 - 看破世间但不憎世间
- 慈悲涵容
- 无量智慧度
中道不是一个点而是一个整面- 全罩了
- 皆堪造就+皆应造就
- 法华经汝等皆当作佛
- 不要变成阿斗），讲解菩萨变化示现世间（非爱为本
- 但以慈悲
- 假诸贪欲而入生死
- 为什么要入母胎
- 让我们看到修行而变成佛
- 佛是要修的），讲解忧惧=众生最苦的（忧虑恐惧
- 最强最尾端的烦恼
- 根本是贪爱
- 但先断忧惧
- 再断爱憎
- 学佛
四大应断=忧惧+怨+憎 - 忧根
- 俱舍论七十五法
- 快乐有代价有很高成本），讲解一切众生由本贪欲发挥
无明（贪爱的背后是无明 - 发挥
无明的威力 - 五种种性
- 理障=爱憎知见
- 事障=续诸生死
- 人间佛教喇嘛教都是理障
- 末世众生可怜）。
(3) 本集的特殊贡献：法师以"无生忍=能忍生而无生+无生而生+忍=不动→八地以上菩萨→
世尊背痛是装痛"详细解释无生忍，以"无始=无限的点→无始际=很多无始的集合→圆觉经特别有的→无始际是一个面不是一个点"详细解释无始际，以"恩爱是指人对人的贪→着重有情→感情→人以情为上→死定了"说明恩爱贪欲=轮回根本，以"多赚钱是为了让老婆欢喜→可是搞错了→学佛不要学成木头→木头只能砍来取火"说明贪无情是为了有情，以"养狗要顺着它的毛摸"说明顺心违心，以"凡夫贪爱世间→二乘厌离世间=憎→佛菩萨中道→全罩了→皆堪造就皆应造就→法华经汝等皆当作佛→不要变成阿斗"详细说明中道的真正含义，以"菩萨变化示现世间→为什么要入母胎→佛是要修的"说明修行的意义，以"忧惧=众生最苦的→忧虑恐惧→学佛四大应断=忧惧+怨+憎→忧根→俱舍论七十五法→快乐有代价"说明修行的四大应断，以"一切众生由本贪欲发挥无明→贪爱背后是无明→发挥无明的威力→理障+事障→人间佛教喇嘛教都是理障"说明贪欲与无明的关系。核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区：以为无生忍就是忍受痛苦+以为
中道是两个极端的中点+以为学佛要断爱就行了① “无生忍不是痛得要死而忍。”
② “真正无生忍知道病是假的幻假的。”
③ “不觉得痛不觉得苦。”
④ “示现。”
⑤ “
世尊背痛是装痛。”① "
中道不是一个点 ② 佛菩萨不是站在中间不动 ③中道是一个整面 ④ 全罩了 ⑤ 慈悲涵容一切 ⑥ 无量智慧度一切。"① "先断忧惧 ② 再断爱憎 ③ 忧惧是众生最苦的 ④ 忧虑恐惧是最强最尾端的烦恼 ⑤ 忧根 ⑥ 人生出来就会忧虑。"
(2) 本集要建立的正见：无生忍=不动+无始际=集合+
中道=全罩了+先断忧惧再断爱憎+贪欲背后是无明① “无生忍=忍=不动。”
② “八地以上菩萨。”
③ “能忍生而无生+无生而生。”
④ “见
六道众生生死实无生死而能忍受。”① "无始际=很多无始的集合 ②
圆觉经特别有的 ③ 不是一个点而是一个面。"① "
中道=全罩了 ② 慈悲涵容凡夫二乘外道一切 ③ 无量智慧度一切 ④ 皆堪造就皆应造就 ⑤ 法华经汝等皆当作佛。"① "忧惧=众生最苦的 ② 先断忧惧 ③ 再断爱憎 ④ 学佛
四大应断=忧惧+怨+憎 ⑤ 忧根 ⑥ 快乐有代价。"① "一切众生由本贪欲发挥
无明② 贪爱背后是无明③ 理障+事障 ④ 没有正知见=理障。"
二、核心法义解构与叙事脉络
无生忍——忍=不动+能忍生而无生+无生而生
(1) 真正无生忍知道病是假的幻假的→不觉得痛不觉得苦→示现→
世尊背痛是装痛① “你虽然受了病得了病而不觉苦那时候才真正叫能忍。”
② “不是痛得要死而忍那叫无生忍。”
③ “那是骗人的。”
④ “真正无生忍表面上有病但知道这个病是假的幻假的。”
⑤ “所以你不觉得痛不觉得苦。”
⑥ “称为示现。”
⑦ “
世尊不是有背痛吗。”⑧ “他也是装痛。”
⑨ “他实在不痛。”
⑩ “如果痛的话跟我们就一样了。”
(2) 忍=不动叫作忍→如果会动的话就不能忍了→动心→地藏经此大辩长者久证无生→八地以上菩萨
① “什么叫忍。”
② “忍就是不动叫作忍。”
③ “如果会动的话就不能忍了。”
④ “不能忍一定动。”
⑤ “动什么。”
⑥ “动心。”
⑦ “地藏经此大辩长者久证无生。”
⑧ “久证无生他已经证了
无生法忍了。”⑨ “八地以上菩萨。”
⑩ “八地不动。”
⑪ “证无生忍才能不动。”
(3) 能忍生而无生+无生而生→能忍凡夫跟圣人的生与无生
① “见
六道众生生死实无生死而能忍受。”② “也能忍受他们的苦。”
③ “为他们很悲伤但能忍得住。”
④ “无生而生=诸佛实在是无生但因为慈悲所以来现生。”
⑤ “能忍凡夫跟圣人的生与无生=能忍。”
无始际——很多无始的集合+
圆觉经特别有的(1) 无始=没有一个始没有一个起点→你还可以往上推推推推到无尽→每一个点都是可以开始→始就变成无始
① “什么叫无始。”
② “时间有现在过去未来。”
③ “过去再往前推外道讲有一个开始混沌初开。”
④ “耶教讲上帝创造天地。”
⑤ “佛来讲没有一个始。”
⑥ “那个起点也只是一个时间点。”
⑦ “你还可以往上推推推推到无尽。”
⑧ “每一个点都是可以开始。”
⑨ “始就变成无始了。”
(2) 很多的无始变成一个面→际=范围→很多无始变成一个集合=无始际→
圆觉经特别有的① “很多的无始变成一个面。”
② “际=范围。”
③ “所有的无始所在的那一个范围叫无始际。”
④ “很多的无始变成一个集合。”
⑤ “佛法把他称为际。”
⑥ “无始际。”
⑦ “无始际是
圆觉经特别有的。”⑧ “一般只讲无始就完了。”
⑨ “无始只是表示无限的点。”
⑩ “无限的无始所成的集合就叫无始际。”
恩爱贪欲=轮回根本——着重有情+感情+人以情为上
(1) 恩爱是指人对人的贪→着重人对有情的贪爱→不是对无情的贪爱→贪有情最难断
① “恩爱是指人对人的贪。”
② “着重人对有情的贪爱。”
③ “而不是对无情的贪爱。”
④ “贪有情最难断。”
⑤ “贪夫妻父母子女。”
⑥ “贪无情比较容易断。”
(2) 通常贪无情是为了要得到有情或增强有情→多赚钱是为了让老婆欢喜→搞错了→学佛不要学成木头
① “通常贪无情是为了要得到有情或增强有情。”
② “多赚钱就是为了要让老婆欢喜。”
③ “可是常常搞错了。”
④ “投注很多时间在赚钱上。”
⑤ “所心爱的老婆就很少去照顾。”
⑥ “等到老婆心变了才发现搞错了。”
⑦ “学佛也不要学成木头。”
⑧ “在家里是个木头人。”
⑨ “木头只能砍来取火。”
(3) 恩爱不是指淫欲sex而是感情→人再怎么说还是重感情的还是以情为上→所以就死定了
① “恩爱是指人对人的贪。”
② “不是指淫欲sex而是感情。”
③ “人再怎么说还是重感情的还是以情为上。”
④ “所以就死定了。”
淫欲而正性命+爱为根本+欲因爱生命因欲有
(1) 正=得=证→有淫欲才会得到性命→爱为根本→由有诸欲助发爱性→爱好像身体欲好像食物
① “正=得=证。”
② “有淫欲才会得到性命。”
③ “当知轮回爱为根本。”
④ “由有诸欲助发爱性。”
⑤ “爱是本体。”
⑥ “欲助发让他长大长养。”
⑦ “爱好像身体一样欲好像他的食物。”
(2) 欲因爱生命因欲有→爱欲为因爱命为果→由于欲境起诸违顺→顺心快乐违心烦恼苦
① “欲因爱生命因欲有。”
② “爱欲为因爱命为果。”
③ “由于欲境起诸违顺。”
④ “顺利得到=顺心=快乐。”
⑤ “不顺心太多太少种类不对=违心=烦恼=苦。”
中道=全罩了——凡夫贪爱+二乘憎厌+佛菩萨中道(1) 凡夫贪爱世间→二乘看破世间讨厌世间厌离世间=憎→不贪则憎→不贪爱就憎厌
① “凡夫贪爱世间的走这一极端。”
② “二乘看破了世间讨厌世间厌离世间。”
③ “其实就是憎。”
④ “不贪则憎。”
⑤ “不贪爱就憎厌。”
(2) 佛菩萨
中道→看破世间但不憎世间→以无量广大心怀慈悲涵容→无量智慧度→中道不是一个点而是一个整面→全罩了① “佛菩萨
中道。”② “他已经也看破世间但并不憎世间。”
③ “不以世间人跟世间法为可厌。”
④ “以很广大无边的心怀慈悲涵容凡夫跟二乘的两个极端。”
⑤ “再以无量的智慧去度他们。”
⑥ “
中道不是一个点而是一个整面。”⑦ “我全罩了。”
⑧ “罩定搞定而不认为我罩定搞定。”
(3) 皆堪造就+皆应造就→法华经汝等皆当作佛→自己要有担当有骨气有志气有魄力→不要变成阿斗
① “不是不堪造就而是皆堪造就+皆应造就。”
② “法华经汝等皆当作佛。”
③ “不是佛让你作佛你自作佛。”
④ “自己要有担当有骨气有志气有魄力。”
⑤ “不要变成一直要诸葛亮拉拔的阿斗。”
⑥ “再怎么拉也拉不起来。”
菩萨变化示现世间——非爱为本+假诸贪欲而入生死+佛是要修的
(1) 菩萨变
化身语心→连净土也是佛变化的→西方极乐世界是阿弥陀佛的化土→慈悲跟智慧变化出来的① “菩萨变
化身语心。”② “连净土也是菩萨变化的佛变化的。”
③ “西方极乐世界是阿弥陀佛的化土。”
④ “化就是变化。”
⑤ “慈悲跟智慧变化出来的。”
⑥ “非以贪爱为本。”
(2) 为什么要入母胎受生当太子→如果现出就是佛我们说作不到→他就是要让我们看到修行而变成佛→佛是要修的
① “为什么释迦如来要入母胎受生当太子。”
② “如果现出就是佛我们说你本来就是佛我们作不到。”
③ “他就是要让我们看到我本来也是人普通的人。”
④ “但因为修行而变成佛。”
⑤ “所以你们也可以修行而变成佛。”
⑥ “佛是要修的。”
⑦ “要努力修行将来才能成佛。”
忧惧=众生最苦的+学佛
四大应断——先断忧惧再断爱憎(1) 众生最苦的还是忧惧→忧虑恐惧→最强最尾端的烦恼→根本还是贪爱→但先断忧惧再断爱憎
① “众生最苦的还是忧惧。”
② “忧虑恐惧。”
③ “最强的而且是最尾端的烦恼。”
④ “根本还是贪爱。”
⑤ “但根本太难难断根。”
⑥ “要先断忧惧。”
⑦ “不忧不惧。”
⑧ “再去断爱憎。”
(2) 爱憎以瞋为主→瞋怨厌憎→学佛
四大应断=忧惧+怨+憎→忧根→俱舍论七十五法→快乐有代价① “爱憎以瞋为主。”
② “瞋怨应该是厌憎。”
③ “学佛
四大应断=忧惧+怨+憎。”④ “忧根=俱舍论七十五法里面定为忧根。”
⑤ “人生出来就是会忧虑。”
⑥ “快乐是有代价的。”
⑦ “快乐本身无价但要有很高的成本去买。”
一切众生由本贪欲发挥
无明——贪欲背后是无明+理障+事障(1) 一切众生由本贪欲发挥
无明→贪爱的背后是无明→贪爱是发挥无明的威力→无明大哥要贪爱小混混去办事① “一切众生由本贪欲发挥
无明。”② “贪欲最原本的贪欲。”
③ “发挥=发展。”
④ “发展
无明。”⑤ “贪爱的背后是
无明。”⑥ “贪爱是发挥
无明的威力。”⑦ “
无明大哥一定要贪爱小混混去帮他办事。”⑧ “发挥
无明的力量。”(2) 五种种性差别→依二种障而现深浅→理障=爱憎知见→没有正知见=理障→事障=续诸生死→头脑不清楚+乱搞
① “五种种性差别。”
② “依二种障而现深浅。”
③ “理障=爱憎知见。”
④ “没有正知见的人都是理障。”
⑤ “所有外道所有喇嘛所有人间佛教都是理障。”
⑥ “事障=续诸生死。”
⑦ “理障=头脑不清楚。”
⑧ “事障=做事情乱搞。”
⑨ “人间佛教跟喇嘛教状况搞不清楚。”
⑩ “末世众生可怜。”
三、特征要素、行持微操与互动公案（若原文无则整个大项缺省不显示）
世尊背痛是装痛——无生忍=示现(1)
世尊有背痛→他实在不痛→如果痛跟我们一样了→示现→忍=不动① “
世尊不是有背痛吗。”② “他也是装痛。”
③ “他实在不痛。”
④ “如果痛的话跟我们就一样了。”
⑤ “称为示现。”
⑥ “见
六道众生生死实无生死而能忍受。”⑦ “忍=不动。”
⑧ “八地以上菩萨。”
无始际=集合——
圆觉经特别有的(1) 无始=无限的点→很多无始变成一个集合=无始际→不是一个点而是一个面
① “无始只是表示无限的点。”
② “很多的无始变成一个集合。”
③ “佛法称为际。”
④ “无始际。”
⑤ “
圆觉经特别有的。”⑥ “一般只讲无始。”
⑦ “无始际是一个面不是一个点。”
恩爱=感情不是淫欲——人以情为上→死定了
(1) 恩爱不是指淫欲sex而是感情→人以情为上→所以就死定了
① “恩爱不是指淫欲sex而是感情。”
② “人再怎么说还是重感情的还是以情为上。”
③ “所以就死定了。”
木头只能砍来取火——学佛不要学成木头
(1) 学佛也不要学成木头→在家里是个木头人→木头老公木头老爸→木头只能砍来取火
① “学佛也不要学成木头。”
② “在家里是个木头人。”
③ “木头老公木头老爸。”
④ “没用。”
⑤ “木头怎么用。”
⑥ “只能砍来取火。”
养狗要顺着毛摸——顺心违心
(1) 摸狗一定要顺着它的毛摸→不能反着摸→反着摸它就生气了→这叫顺
① “养狗的人摸狗一定要顺着它的毛摸。”
② “不能反着它的毛摸。”
③ “反着它的毛摸它就生气了。”
④ “这叫顺。”
中道=全罩了——不是中间一个点(1)
中道不是一个点→佛菩萨不是站在中间不动→中道是一整个全罩了→皆堪造就① “
中道不是一个点。”② “佛菩萨是一整个全部罩了。”
③ “全都罩定搞定。”
④ “
中道不是一个点而是一个整面。”⑤ “全罩了。”
⑥ “皆堪造就+皆应造就。”
⑦ “汝等皆当作佛。”
买一送万——万年
法身充足(1) 有货没有市场→不计成本也要有市场→买一送万→万年
法身充足① “我有货没有市场怎么办。”
② “不计成本也要有市场。”
③ “赔钱也要卖。”
④ “买一送万。”
⑤ “万年
法身充足。”
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为无生忍就是忍受痛苦。
② 真正无生忍知道病是假的。
③ 不觉得痛不觉得苦。
④ 示现。
⑤
世尊背痛是装痛。① 以为
中道是两个极端的中点 ②中道是一个整面 ③ 全罩了 ④ 慈悲涵容 ⑤ 无量智慧度 ⑥ 皆堪造就。① 以为学佛只要断爱就行了 ② 先断忧惧 ③ 再断爱憎 ④ 忧惧是众生最苦的 ⑤ 忧根 ⑥ 快乐有代价。
① 以为贪欲只是贪欲 ② 贪欲背后是
无明③ 发挥无明的威力 ④ 理障+事障 ⑤ 没有正知见=理障。(2) 建立的正见
① 无生忍=忍=不动。
② 八地以上菩萨。
③ 能忍生而无生+无生而生。
④ 见
六道众生生死实无生死而能忍受。① 无始际=很多无始的集合 ②
圆觉经特别有的 ③ 不是一个点而是一个面。①
中道=全罩了 ② 慈悲涵容一切 ③ 无量智慧度一切 ④ 皆堪造就 ⑤ 法华经汝等皆当作佛 ⑥ 不要变成阿斗。① 忧惧=众生最苦的 ② 先断忧惧 ③ 再断爱憎 ④ 学佛
四大应断=忧惧+怨+憎 ⑤ 快乐有代价。① 一切众生由本贪欲发挥
无明② 贪爱背后是无明③ 理障+事障 ④ 没有正知见=理障。核心难题与开解
(1) 学人原本容易误解、畏惧、执著或混淆的地方
① 以为无生忍就是忍受痛苦。
② 不知道真正无生忍是知道病是假的。
③ 不觉得苦。
④ 示现。
① 以为
中道是中间不动 ② 不知道中道是一个整面 ③ 全罩了 ④ 慈悲涵容 ⑤ 无量智慧度。① 以为断爱就够了 ② 不知道先断忧惧 ③ 再断爱憎 ④ 忧惧是众生最苦的 ⑤ 忧根。
(2) 法师如何层层说明
① 以"
世尊背痛是装痛+忍=不动"说明无生忍的真正含义。① 以"无始=无限的点 ② 无始际=集合 ③
圆觉经特别有的"说明无始际。① 以"恩爱=感情不是淫欲 ② 人以情为上 ③ 死定了"说明恩爱贪欲=轮回根本。
① 以"多赚钱是为了让老婆欢喜 ② 搞错了 ③ 木头只能砍来取火"说明贪无情是为了有情。
① 以"凡夫贪爱 ② 二乘憎厌 ③ 佛菩萨
中道④ 全罩了 ⑤ 皆堪造就"说明中道的真正含义。① 以"为什么要入母胎 ② 佛是要修的"说明修行的意义。
① 以"忧惧=众生最苦的 ② 先断忧惧 ③ 再断爱憎 ④ 忧根"说明
四大应断。① 以"贪欲发挥
无明② 理障+事障"说明贪欲与无明的关系。(3) 学人应建立的正见
① 无生忍=不动。
② 能忍生而无生+无生而生。
③ 八地以上菩萨。
①
中道=全罩了 ② 慈悲涵容一切 ③ 皆堪造就 ④ 汝等皆当作佛。① 先断忧惧 ② 再断爱憎 ③ 学佛
四大应断 ④ 快乐有代价。① 贪欲背后是
无明② 理障+事障 ③ 没有正知见=理障 ④ 要学正法。