原文单文本多样化

《圆觉经释义》讲解第091集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 经文承接与进度指示

① 上回讲到72页的偈子的最后一行"入地永寂灭，不住一切相"。

② 本集接着往下讲。

③ 法师因感冒停讲一次，本集恢复讲解。

(2) 本集讲解范围

① 讲解偈颂"大觉悉圆满，名为遍随顺"。

② 讲解"末世诸众生，心不生虚妄"。

③ 讲解"佛说如是人，现世即菩萨，供养恒沙佛，功德已圆满"。

④ 讲解"虽有多方便，皆名随顺智"。

⑤ 大量展开讲解"随顺"的含义与修行实务。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要误区

① 以为学佛一定越来越好，不知道"毒器盛甘露"的道理。

② 以为供养只是投功德箱，不知道"法供养最"。

③ 以为一门深入就是只修一个法。

④ 以为在家人可以修出家法。

⑤ 不理解"随顺"在修行中的核心地位。

(2) 本集要建立的正见

① 学佛要有善根、福报、因缘三大要素。

② 诸供养中法供养最，连听法也是法供养。

③ 不恼众生是菩萨第一守则。

④ 随顺众生是普贤十大愿中最高档的货。

⑤ 一个法门里面有无量的法。

二、核心法义解构与叙事脉络

"大觉悉圆满，名为遍随顺"

(1) 偈颂解读

① 如上菩萨那样修行，无上大觉悉皆圆满。

② 此名为"遍随顺"。

③ 正遍随顺圆觉。
"末世诸众生，心不生虚妄"

(1) 心不生虚妄的含义

① 若能心不生虚妄，这就很难。

② 心不生虚妄就是其心纯真或是恒真。

③ 真的反义是妄，真妄相对。

④ 众生的心都是虚妄的，很少是真的。

⑤ 以心虚妄，所以言虚妄、行为虚妄。

(2) 以心虚妄所修佛法也虚妄

① 如果众生修佛法，因为心虚妄，所修的真实佛法也变成虚妄。

② 把佛法给染污了。

③ 如果不完全染污变成虚妄，那就变成真妄和合。

④ 所修的就有真的也有妄的。

⑤ 甚至于所修的法全都变成虚妄，因为被虚妄心所染。

(3) "毒器盛甘露，甘露亦成毒"

① 法师引用佛在经中的原话："毒器盛甘露，甘露亦成毒。"

② 这就是为什么末法时期有些人修学佛法就越修越糟。

③ 学佛法本来应该是越来越清净、越来越有智慧、越明白。

④ 结果越修越糟——因为恶性、恶行加上法的力量一助催就变成更大了。

(4) 有病的人不能吃补药

① 就好像有病的人不能吃补药一样。

② 吃补药反而死的快。

③ 有些人学佛，没学的时候还不错，还懂得谦虚。

④ 一学了佛就不得了，认为原来很聪明，很高傲。

⑤ 这就好像有一把削铁如泥的宝剑，如果落在恶人手上，万众无安。

(5) 虚不受补

① 恶心人出家学法也可能越学越糟。

② 补药不是每个人都可以吃的。

③ 有病的人甚至要吃泻药，把寒毒、热毒全都泄光了。

④ 身体境界恢复了以后，吃正常的饮食恢复了以后，才能进补。

⑤ 这就是所谓的虚不受补。

⑥ 业障重的人就像虚的人一样，是不受补的。

⑦ 越补越糟，就越补越死得快。

(6) 学佛条件——善根、福报、因缘

① 学佛条件一定要具备三大要素：善根、福报（福德）、因缘。

② 善根不足，福报不足，因缘不够，都不成的。

③ 都要恰恰好。

④ 什么样的善根学什么样的法。

⑤ 什么样的福德的人能学什么样的法。

⑥ 什么样的因缘应学什么样的法。

⑦ 三个因素三三得九，变成有九种至少差别。

⑧ 上中下三根，三种善根。

⑨ 上中下三种福报。

⑩ 上中下三种因缘。

⑪ 上等善根的人又有上等福报，又有上等因缘，堪学上等法。

⑫ 中根、中福报、中因缘，学中等法。

⑬ 下根、下福报、下因缘，就学比较初级的、比较劣的法。

⑭ 这是勉强不得的，逞强不来的。

(7) 善知识的重要性

① 学佛修行一般都要有善知识。

② 没有人能够说自己摸、自己搞。

③ 自己摸、自己搞就变成盲修瞎练。

(8) 上上根人的特殊情形

① 有很特殊的上上根人、上上福德、上上因缘的人。

② 能够不由他教，不由他悟。

③ 但依于佛经教，也不会走错路。

④ 但因佛经教，门都找不到，不要说走错路。

⑤ 光是这部《圆觉经》，历代以来有好多注解本。

⑥ 自己去啃那些注解本，能够看通吗？很难。

⑦ 丝毫都勉强不来的。
"佛说如是人，现世即菩萨"

(1) 佛授记的意义

① "佛说如是人"——佛就说这样子的人。

② "现世即菩萨"——佛授记。

③ 现世就是现身，当下那个身。

④ 当世就是菩萨了。

(2) 具足菩萨种性

① 这样的人具足了菩萨种性。

② "供养恒沙佛"——已经供养过恒沙诸佛。
供养恒沙佛的真义

(1) 供养不只是财供养

① 《金刚经》也讲说供养无量诸佛、恒河沙诸佛。

② 注意这个"供养"不是一般的供养而已。

③ 不是说好像到庙里去投个功德箱那就供养诸佛了。

④ 那当然也是供养，但是诸供养中，法供养最。

(2) 法供养的含义

① 法供养里面最重要就是自修佛法。

② 供养佛——特指修行佛法。

③ 能修行佛法的，通常也会有作财供养。

④ 修行佛法是法供养，通常都免不了会有财供养。

⑤ 因为在修法的时候要供养佛。

(3) 修行佛法包括自修与利他

① 修行佛法包括自修跟利他。

② 以佛法自修，以佛法利他，都叫作修行佛法。

(4) 供养恒沙佛的具体含义

① 恒河沙数的佛，他的法中你都去亲近。

② 你生在佛世，在那一尊佛的法中修行。

③ 举例：在迦叶佛出世时出世，修迦叶佛的法，叫作供养迦叶佛。

④ 释迦佛在世时或释迦佛的法中出世修行，叫作供养释迦佛。

⑤ 恒河沙诸佛的法中你都去出世修行，叫做供养恒沙诸佛。

(5) 供养佛后听受问义

① 不是好像《阿弥陀经》里面说盛众妙华去供养他方诸佛。

② 那个主要是财供养，花也是，花是阿弥陀佛的，借花献佛。

③ 供养佛以后通常会听受问义。

④ 先供养，承受供养。

⑤ 供养完了后，听受问义。

⑥ 听受是什么？也许佛就自己给你开示，你听了就是听受。

⑦ 问义呢？佛不会自己先说，说"你们那么远来，有什么问题啊？"

⑧ 然后你就问了，"请问世尊……"

⑨ 主要的还是为了法。

⑩ 见了佛，好不容易见了这尊佛，又不知道问法，你是干什么的？

(6) 听法也是法供养

① 学法、问法、听法，就含在供养里面。

② 连听法也是法供养。

③ 现在听法师讲经也是在法供养。

④ 以法供养谁？法供养释迦佛。

⑤ 法师讲这部经也是在供养释迦佛。

(7) 功德已圆满

① 因为供养了恒沙诸佛，所以"功德已圆满"。
"虽有多方便，皆名随顺智"

(1) 随顺智的含义

① 各种不同的众生及菩萨修行圆觉虽然有许多方便或法门。

② 各种方便都称为是随顺智。

③ 随顺是随顺佛智。
随顺——修行的核心要素

(1) 随的含义

① "随"是跟随、依从的意思。

② 佛怎么走你就跟着怎么走。

③ 佛一步一脚印，你也要跟着一步一脚印。

④ 就怕跟不上而已。

(2) 顺的含义

① "顺"是不逆、不悖（背）。

② 不要佛这么说而你偏偏不要。

③ "哎呀，我有我的个性""我要发挥自我"。

④ 悖逆就是现代人称为的叛逆性。

⑤ 世间法教人叛逆，以叛逆当作有种。

⑥ 事实上是恶德。

⑦ 所谓的革命就是一种叛逆。

⑧ 革命不是十九世纪才有，中国五千年前就有了，商汤革命。

⑨ 所谓的革命就是背叛、叛逆。

(3) 随顺佛教

① 随顺佛旨。

② 佛所教，佛怎么说你就顺着怎么作。

③ 不随外道，不随邪法。

④ 不随凡愚所行。

(4) 随顺因缘

① 有多少因缘就修多少法、学多少法。

② 不要硬是要跟因缘顶撞。

③ 因缘不顺着你，不是你学的因缘或超过你的因缘不要去勉强。

④ 不要去妄想。

⑤ 在家有在家的因缘，修在家法。

⑥ 努力地修在家法，是你分内所应、分内所得。

⑦ 不冀求非分。

(5) 在家人不修出家法

① 在家人不应看出家戒，这是铁则。

② 这也是佛的慈悲，避免你造恶。

③ 在家人不学出家法，不修出家法。

④ 以戒律来讲，在家人不能去看出家戒。

⑤ 也不能说就假装自己是出家人。

(6) "心出家"的问题

① 法师以前认识一个在家的大长者。

② 他一辈子盖了庙，虽没当住持，但等于掌控那个佛寺。

③ 他跟法师说"我心出家了"。

④ 法师心想：你心出家了，你身为何不出家呢？

⑤ 不要喊你心出家了。

(7) "烧心香"的问题

① 有的法师说"你不能烧香，那你就烧一片心香"。

② 什么心香？你又不是菩萨摩诃萨。

③ 菩萨摩诃萨能变幻所作，把色声香味触都能变化出来。

④ 心里面想着香是可以，但是你烧心香，那不把你心烧坏了？

⑤ 把你心给薰坏了。

⑥ 那个都是妄语。

⑦ 现在这种妄语、妄人很多，妄人说妄语，教妄法。

⑧ 欺诳、愚妄众生，这就是末法时期。

(8) 一切皆真实

① 一切都要真实。

② 有因缘就烧香，没有因缘就不要烧香。

③ 没有因缘你用花代替，花也是香的。

④ 买有香的花或干燥花，装到碟子里面供养佛。

⑤ 在五星级饭店里面也可以供佛，以花代香。

⑥ 这就是一片纯净庄严的心。

⑦ 但是不涉妄想，不涉虚妄。

⑧ 不要说你供养了玉兰花就说"佛世尊，这就是我的香"。

⑨ 那不是当下就妄语了吗？

⑩ 除非你有大威神力，花变成香了。

(9) 学佛要真诚

① 学佛的人一定要真诚，真而且诚。

② 诚一定要真。

③ 诚而不真是什么？虚情假意。

④ 虚情假意所修皆是虚妄。

⑤ 要学真言法，心要真，言要真，才叫作修真言法。

⑥ 三业虚妄，你修什么真言法？

⑦ 真言法都被你染污掉，变成有毒了。

(10) 随顺因缘的实务

① 在什么因缘修什么法。

② 在家人虽也学会法器唱诵，但你有邻居。

③ 一大早四点钟起来就敲木鱼唱诵，行不行？不行。

④ 隔壁有老人家。

⑤ 法师的磬锤本来外面是橡胶皮，敲了有声音。

⑥ 法师加了很多东西，缠了很多电线布。

⑦ 敲了以后声音就很小。

⑧ 为什么？菩萨修行不恼众生。

⑨ 要求自求安乐，要令他安乐。

⑩ 最重要的，先做到不恼众生。

(11) 不恼众生——菩萨第一守则

① 读书时教室里面都贴的青年十二守则。

② 这是菩萨第一守则：不恼众生。

③ 惟有不恼众生，才够第一个菩萨的条件。

④ 修菩萨道、信菩萨道的众生的应所行。

⑤ 尽一切所能。

⑥ 自修佛法，不恼他人。

⑦ 让人受恼而修佛法，那个佛法也没有什么意义了。

⑧ 法师以前把法器包了很多布、海绵。

⑨ 敲木鱼的时候已经听不太出来是木鱼的声音了。

⑩ 可是早上四五点钟敲还是会吵人。

⑪ 所有法器全都穿了很多外套。

⑫ 但那样还是不行，心里还是不安。

⑬ 干脆把佛寺的既定作息时间改了。

⑭ 应该一早鸣钟击鼓敲大磬唱诵，改到饭后、早饭后再作早课。

⑮ 一清早修密法，都自修。

⑯ 这就是智慧方便。

(12) 不要死硬派

① 不要死硬派。

② "我修行第一，我修行最伟大，佛最伟大，佛法最伟大，所以我修行第一，所以我一定要这样做！我不这样做我就不是孝顺如来！"

③ 要孝顺如来，依《华严经》讲，要先孝顺众生。

④ 你孝顺众生，然后众生欢喜，即诸佛欢喜。

⑤ 这是普贤十大愿里面的。

(13) 令诸佛欢喜的利益

① 能令诸佛欢喜，就会很快得到乐透。

② 佛就很快令你入极喜地，欢喜地。

③ 见自本性。

④ 为什么？因为不执幻相。

⑤ 不执著"我"的幻相，不执著"法"的幻相。

(14) 法也是幻相

① 法也是幻相。

② 法是如来大悲心所幻。

③ 如来大悲心幻出如来的幻法，度如幻众。

④ 这是《圆觉经》讲的。

⑤ 不要把法给看死了，不要把法给学死了。

⑥ 法是活的，人也是活的。

⑦ 把法学死了，你就变成死人。

⑧ 一看就一张死脸，学佛十年、二十年。

⑨ 越来越青，越白，越瘦。

⑩ 甚至于变黑的。

⑪ 不称为佛弟子，而称为"黑脸僵尸"。

⑫ 因为跟僵尸一样会跳跳跳。
随顺众生——最难最实际

(1) 随顺众生是无上甚深微妙法

① 随顺众生是最具体而且最直接。

② 因为佛远在天边。

③ 你不顺佛教一般人看不出来。

④ 你不随顺众生，一看就看得出来了。

⑤ 能够随顺众生的，一定是菩萨。

⑥ 菩萨胸怀，菩萨知见。

⑦ 能够容得下众生，才能够随顺众生。

⑧ 随顺众生是无上甚深微妙法。

(2) 随顺众生即随顺一切

① 如果随顺众生，什么都随顺了。

② 能随顺众生，一定随顺佛教。

③ 能随顺众生，一定随顺因缘。

④ 因为众生不会单独，他一定在某种因缘里面出现。

⑤ 随顺众生也就一定是随顺佛教、随顺因缘。

(3) 菩萨心如纯金，众生心如不锈钢

① 菩萨心柔软，柔可绕指，不是硬邦邦的。

② 菩萨心有如纯金一样。

③ 纯金硬度很大，但是很柔软。

④ 熔点也很低。

⑤ 众生的心相是什么？

⑥ 如果菩萨心是纯金的话，众生心就是不锈钢。

⑦ 不锈钢很硬。

⑧ 熔点很高，没有人去烧不锈钢的。

⑨ 顶多你把他烧成红红的，他也还是不会熔掉。

(4) 随顺众生最难也最实际

① 随顺众生最难，而且最实际。

② 最容易考验，最容易看出来。

③ 这是法师"于此独得解门"。

④ 要真修行、正修行、大修行，就在恒顺众生。

(5) 恒顺众生是普贤十大愿第九愿

① 普贤菩萨一直要成佛之前都一直在修这个。

② 恒顺众生是十大愿的第九愿。

③ 那是十大愿里面的高档货。

④ 下面还有一个"普皆回向"。

⑤ 恒顺众生可以说是十大愿的最高档的货。

⑥ 也最难学。

(6) 恒顺众生包含的要素

① 恒顺众生里面包括心量。

② 包括容忍。

③ 包括忍。

④ 包括受。

⑤ 包括智慧。

⑥ 包括慈悲。

⑦ 全都在里面了，才能作到恒顺。

⑧ 慈悲、智慧、忍、智全都在里面。

(7) 令众生欢喜即令诸佛欢喜

① 恒顺众生，令众生欢喜，诸佛欢喜。

② 诸佛欢喜，那你就有喜了。
随顺善知识

(1) 善知识的重要性

① 佛是大善知识。

② 现身的善知识你看得到的，要随顺他。

③ 因为他就是代佛宣说正法。

④ 不跟善知识抬杠。

⑤ 也不跟佛抬杠。

⑥ 现在人是跟佛抬杠，指出佛的种种不对。

⑦ 然后要革佛的命，那个就是波旬的伴侣。
没有因缘不要修法

(1) 特殊情况

① 没有因缘，不要修法。

② 没有因缘，外在不修法，内心自修法。

③ 只有你知、佛知、菩萨知。

④ 三个知遍行天下、遍行法界。

⑤ 修行为什么一定要让大家都知道？

⑥ 只修一点点法，全世界就知道了，什么Facebook、Twitter都po出去了。

(2) 因身份而异的修法

① 在家因缘修在家法，不修出家法。

② 出家因缘修出家法，不修在家法。

③ 不修外道法。

④ 现在颠倒——想作出家人作的事情，可是又不肯出家。

⑤ 在家人学了密教四加度行，然后就当阿阇梨，白衣阿阇梨。

⑥ 这个大违经教。

⑦ 原因：混乱僧俗。

⑧ 僧俗不分，佛法灭亡。

(3) 菩萨戒不能滥传

① 菩萨戒不能滥传。

② 《戒经》里面讲菩萨戒是甚为难得。

③ 受菩萨戒时戒师父问"你是菩萨否？"

④ 你说"是菩萨"。

⑤ 你是菩萨，有菩萨心，才堪受菩萨戒。

⑥ 没有菩萨心，受什么菩萨戒？

⑦ 都是名字菩萨、假菩萨、烂菩萨。

⑧ 《优婆塞戒经》里面讲的，乃至于"臭菩萨"。

(4) 菩萨戒的持守

① 受了菩萨戒也不守菩萨戒。

② 受了菩萨戒要依半月半月诵。

③ 若不诵就犯戒了。

④ 谁去尊重、讲求？没有。

⑤ 受菩萨戒至少要素食，全素。

⑥ 最少最少要持六斋日、过午不食。

⑦ 谁讲究？没有。

⑧ 甚至于要吃素都说"方便就好"。

(5) 破毁佛戒的问题

① 菩萨戒子食众生肉——"方便就好"。

② 那是什么方便？入地狱的方便。

③ 因为是破毁佛戒。

④ 破毁佛戒，坏佛法身，破坏佛法，令佛法不净。

(6) 日本式菩萨戒的问题

① 有一个台湾的大山头，开山祖师已死，留学日本的。

② 传日本式的菩萨戒，只传四重禁：杀盗淫妄。

③ 连酒都没有。

④ 在高野山传的也是一样。

⑤ 菩萨戒子问那个师父，师父说：可以方便。

⑥ 意思就是可以随便。

⑦ 这是破毁佛戒。

⑧ 为人戒师这样子，破毁如来，不随顺佛教。

⑨ 罪该万死。

(7) 树冢的问题

① 那个人提倡树冢。

② 树冢就是死了以后烧成骨灰。

③ 骨灰当肥料给树营养。

④ 那一块地就万人践踏。

⑤ 因为他破毁佛戒，所以为万人践踏，得如是报。

⑥ 日本人全都破毁佛教，树冢是他们发明的。
一门深入的辨析

(1) 一个法门里面有无量的法

① 一个法门里面有无量的法门。

② 无量的法。

③ 一个法门里面有无量的法，所以才称为"法门"。

④ 一门深入，你那个一门就应该有很多的法。

⑤ 而不是一个法。

⑥ 那太贫穷了。

⑦ 业障太重了，因缘太不好了，善根太差了。

⑧ 所以只能学一个法就满足了。

⑨ 也是懈怠的借口、懒惰的借口。

⑩ 合理化，愚痴。

(2) 有多因缘就应多学法

① 有多少因缘修多少法。

② 有好的因缘而又不肯多修，那就是懈怠、放逸。

③ 回溯到不信佛教。

④ 为什么？不随顺佛教。

⑤ 因为佛法门无量誓愿学。

⑥ 自称要学菩提、修菩提，又不肯多修法。

⑦ 找种种借口，一门深入。

⑧ 那个什么门？那个是半门都没有。

三、特征要素、行持微操与互动公案

不恼众生的具体行持

(1) 法器消音处理

① 法师的磬锤本来外面是橡胶皮，敲了有声音。

② 加了很多东西，缠了很多电线布。

③ 敲了以后声音就很小。

④ 法师以前把法器包了很多布、海绵。

⑤ 敲木鱼的时候已经听不太出来是木鱼的声音了。

⑥ 所有法器全都穿了很多外套。

(2) 改变作息时间

① 早上四五点钟敲还是会吵人。

② 隔壁有老人家。

③ 心里还是不安。

④ 干脆把佛寺的既定作息时间改了。

⑤ 应该一早鸣钟击鼓敲大磬唱诵，改到饭后、早饭后再作早课。

⑥ 一清早修密法，都自修。

⑦ 这就是智慧方便。
法师对末法现象的批判

(1) 批判"心出家"

① 在家大长者说"我心出家了"。

② 法师心想：你心出家了，你身为何不出家呢？

(2) 批判"烧心香"

① 有的法师说"不能烧香就烧一片心香"。

② 你又不是菩萨摩诃萨。

③ 那个都是妄语。

④ 妄人说妄语，教妄法，欺诳愚妄众生。

(3) 批判滥传菩萨戒

① 台湾大山头传日本式菩萨戒，只传四重禁。

② 连酒都没有。

③ 师父说"可以方便"。

④ 这是破毁佛戒。
法师的自我引证

(1) 法器消音的亲历

① 磬锤缠了很多电线布。

② 法器包了很多布、海绵。

③ 把作息时间改了。

④ 一清早修密法，都自修。

(2) "于此独得解门"

① 法师称随顺众生这一点是"于此独得解门"。

② 让学人分享。

四、本篇核心价值与法义归结

本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 破除"学佛一定好"的误解

① 学人容易以为学佛一定越来越好。

② 法师以"毒器盛甘露，甘露亦成毒"说明以虚妄心修佛法反而越修越糟。

③ 以"有病的人不能吃补药"说明虚不受补的道理。

④ 建立学佛要有善根、福报、因缘三大要素的正见。

(2) 破除"供养只是财供养"的误解

① 学人容易以为供养只是投功德箱。

② 法师指出诸供养中法供养最。

③ 供养恒沙佛就是在恒沙佛所修行、听受问义。

④ 连听法也是法供养。

(3) 破除"一门深入=只修一个法"的误解

① 学人容易以为一门深入就是只修一个法。

② 法师指出一个法门里面有无量的法。

③ 说一门深入是懈怠懒惰的借口。

(4) 建立"不恼众生"的行持准则

① 不恼众生是菩萨第一守则。

② 法师以法器消音、改变作息时间等亲身实践说明。

③ 一切皆真实，不涉妄想。

④ 心真言真才叫修真言法。

(5) 建立"随顺众生"的核心地位

① 随顺众生是无上甚深微妙法。

② 能随顺众生一定随顺佛教、随顺因缘。

③ 恒顺众生是普贤十大愿最高档的货。

④ 包括心量、容忍、忍、受、智慧、慈悲。
核心难题与开解

(1) 为什么有人越修越糟

① 学人困惑：学佛本应越来越好，为什么有人越修越糟？

② 法师以"毒器盛甘露"解释：以虚妄心修佛法，佛法也被染污。

③ 恶性恶行加法力助催，变成更大。

④ 虚不受补，业障重的人不受补。

(2) 随顺众生为什么最难

① 学人不理解为什么随顺众生最难。

② 法师指出佛远在天边，不顺佛教看不出来。

③ 不随顺众生一看就看出来了。

④ 能容得下众生才能随顺众生。

⑤ 菩萨心如纯金柔软，众生心如不锈钢很硬。

(3) 一门深入的真实含义

① 学人误解一门深入就是只修一个法。

② 法师指出一个法门里面有无量的法。

③ 才称为"法门"。

④ 只修一个法是太贫穷、业障重、因缘不好、善根差。

⑤ 也是懈怠懒惰的借口。