「楞严经义贯」讲解 第040集

补讲一点，怎么搞定呢？光是这样讲好象喊口号一样，虽然是很鼓励性。讲具体一点先讲一个小事情，我今年到大陆去，有两位上海的皈依弟子，目前大陆有四位比较发心的皈依弟子。皈依已经有好几十位，但比较发心的有四位，我去年去他们就已经皈依了。这两位上海弟子就常常供养，很大笔的金额供养我，多少不要讲。但不是因为钱的关系，但能够供养也表示你能舍，而且也有恭敬心。我这次去两个人先供养了一大笔，要走的时候，看到我的所作所为，为他们和别人所做的就很感动，没到机场之前在比较没人的地方又跪下来供养。这么说，她四十岁左右，有先生、有孩子，供养已经是不容易，而且说：师父我已经决定这辈子我什么都不要了，我就是要跟师父学求智慧。我一听这句话就非常的感动，觉得大陆之行没有白来，光是有两位弟子这样我就够本了，这是第一点，这是一种发心，我希望你们已经跟我这么久，也一样有相同的发心才好。

这是发心，先要有发心，先要发心这一辈子要搞定，至少我们要有点成就，不要什么都就要去阿弥陀佛，问题是你去得了去不了？第一个你如果得了老人痴呆症大概很难去，因为临终没有正念。第二点你如果中风，脑筋也混了，恐怕也很难去，因为临终没有正念。跟你讲什么你也听不懂，还有种种，万一你有什么横难死掉、突然心脏病发作死掉，恐怕也去不了。能够去真的不是很容易，所以你就要发心一定要这辈子把它搞定。怎么搞？第一，要发心念念修行，知道念念修行，可是深究起来又不知道怎么做。我现在告诉你我自己的经验，这个不只是适合在家人，出家人也适合，尤其是非常适合在家人，因为在家有很多杂事、染污事、使你乱心事都要做。

1、做什么都一样；2、做什么都一样修行。这两句有没有不同？不同在哪里？1、做什么都一样是智慧，也就是不分别。为什么？你要分别你在家人就很痛苦，因为你想修行，可你世俗上有很多要去做、要去处理，不能不做，要上班、乃至于回到家里要做很多家事，那是不是就没有时间修行，除了念经、做做阿阇梨的功课以外，每天都要拼这个。除此以外好象就没有了，不对。那个是有相行，我现在跟你讲无相行，无相行是什么？无相行是心行，自己自心行；可有相行还是要有。有相形好象三餐吃饭，无相形好象吃维它命，各种补品。做什么都一样，在智慧上不去分别世间跟出世间，修行跟不是修行，这样懂吧。第一点，你要先具备这样的智慧，不要说我没有拿起经本、念珠来念、没有坐在蒲团上盘起腿来就都不是修行，而要做什么都一样，世出世间把它看成平等。

第二点更进一步，虚妄分别已经去掉，我跟你讲这个道理，你要自己要去做；第二点做什么都一样修行，不管做什么事情都一样修行。第三句做什么都在修行。

有一位出家众，已经十几年，父亲是中风，不能讲话，吃饭需要人家喂，住在养老院十几年，母亲是癌症，可他已经出家了，其实也不用他去照顾，可是他就心里负担很大，就觉得父母是他修行的障碍或累赘。讲的好听就是希望他父母赶快离苦得乐，讲不好听就是希望父母赶快走好没有障碍。他想要去做很多修行，譬如想要去禅房、去参加结夏安居等等都不敢去，可他心深以为苦。这是不对的，这没有孝心，可他认为自己很有孝心，因为他一直都放不下，一定为他父母做八小时的助念，所以一天到晚盼望助念的八小时，十几年来，心里面很冲突。如果我要劝他要怎么修？照顾你的父母就是你现在的修行，就这样。所以我说做什么都是修行，如果现在没有办法要照顾孙子，那就把照顾孙子当作你的修行，你就在照顾孙子修行。1做什么都一样，不要选我非得坐下来念经、念咒或修法。2、做什么都一样修行，而且进一步做什么都在修行，你不管是在照顾你父母、或照顾孙子、或做家事，或是在上班，只要不要动到头脑的你就在那个中间修行。譬如你在上班职场，跟同事的应对，跟上司交接，那个都是修行，你就在那中间修行，跟客户来往也是修行，乃至你出家跟信徒、弟子、乃至接电话都是修行，做常住的事情都在修行。

不要以为修行就是有一定有相，不是修行有好坏，而在于你知不知道怎么修行，你如果看到你在一切的法上、一切的状况下你都能够有所修行，那就是修行，这样懂吗。怎么修行？你在一切状况下你修不贪、不嗔怒，你修不嫉妒、不竞争、不执取，虽然不竞争、不执取而很敬业，把事情做的顶好，而且因为你心里面没有贪执所以更放得开，反而做得更好。接着觉知作意，时时作意，有事的时候时时觉知作意，有事的时候你就不贪、不嗔、不嫉妒、不爱、不憎、不执、不取、不竞争、能舍，这是有事的时候，因为这都是对治法。没事的时候就修觉知作意，作意是干嘛？我的弟子是真言咒弟子，你就一直念一个咒，目前最好的咒就是地藏菩萨咒很短，没事就念。开车也念、走路也念、什么时候都念，常常觉知自己在念。作意就是令自己要念，这是作意，这是没事的时候。有事的时候就要修刚刚讲的对治法。这个东西都要自己去做，我告诉你你听懂了，你解了就去做。

譬如我们讲不嗔怒，你就想你为什么嗔怒，因为你有贪爱，所以才会很在乎他，因为你贪爱不舍所以才会嗔怒，这个时候就要修不贪、不爱、不憎，把自己看作是保姆、不是阿妈；事实上你也是保姆，孩子是你生的也已经是另外一个人了，不是属于你的，所以你只是保姆。你就不爱、不憎、不贪爱他、也不讨厌他，那就很中性、很平等，所以这是一种智慧，因为这个智慧所显现出来不爱不憎，就是慈悲，你也不会很生气的吵。很生气、严肃的责罚效果反而不好，不会有方便，对待客户也是一样，不爱不憎，自己常常作意，督促自己要产生这样的意念，有事的时候就去做对治法，没事的时候就念咒明心。

具体做法就是这个，我跟你讲的都是可以做的，这个可以做不是我教你去做，是我自己在做，我从初发心就一直在这样做。这个是我的宝贝，宝中之宝。你常常这样作就搞定了，我建议你念阿弥陀佛根本咒，或阿弥陀佛心咒也可以。阿弥陀佛心咒是日本的师公释迦文院天天早课都会念，因为这个短，因为是阿弥陀佛的心咒，那就一定往生，不一定要念决定往生陀罗尼，你就日常持这个，我建议就是七十岁以上就念阿弥陀佛心咒，七十岁以下就念地藏菩萨咒，常常自己作意觉知。讲到这里为止，特殊开示到此为止。

「楞严经义贯」讲解