「楞严经义贯」讲解 第230集
好，继续讲，如果没有佛性，也就是说如那些谤佛性的人所说，那没有佛性的话，那么一切佛法皆坏，而且一切佛教皆悉无义，就没有意义了。那因为没有佛性，我们佛弟子在搞什么？不知道。
还有呢，一切众生平等，这个最高的教义，意义的义；就破灭了，而且更严重的就是佛菩萨也不会再来度众生了。为什么？因为没有佛性，度你也度不了，没用了，你知道吗？因为你没有佛性再怎么度也度不了了，对不对？
所以为什么佛菩萨累劫度生无有疲厌，就是因为众生有佛性，你再怎么顽强他有一天总会把你度化了，所以都是因为有佛性的关系，因为有佛性，佛成佛，菩萨修菩提也能成佛，那众生种善根将来也能成佛，所以一切都有目标、有目的、有意义。
如果没有佛性，一切就变成二十世纪初期的时候虚无主义一样。虚无知道吧？虚无主义Nihilism，这个是在二十世纪初期的时候，首先是在俄国发生的，因为他们在沙皇统治之下，那时候人民生活很苦，那个人民都是Serf，就是农奴。俄国的社会呢，一直到一九一七年，共产革命之前，有很多的农奴，大部分都是农奴，我们称为农人、农民对不对？他们是农奴，所以这很不一样啊。
然后那个时候就一切都很不平等，然后这个贵族又很堕落啊，然后知识分子就觉得俄国社会国家没有什么前途，所以就很虚无、很失望，所以虚无就是没有希望的意思，没有希望、没有前途。
然后等到第一次大战完了以后，又跟那个一九一七俄国苏维埃革命有关系，然后就影响到，因为第一次大战，世界第一次那么大战，那么恐怖啊，所以那个时候就引起全世界的知识分子啊，尤其是西方对于人类是不是理性动物起质疑。
因为他们一直都是很阳光的，认为人类是理性的动物，所以有理性的，可是他们明白地看到了人类互相屠杀，而且是总体的屠杀。那个时候发明了很厉害的武器啊，一下杀几十万人啊，所以他们就很恐慌，然后就很失望，对人类人性很失望。
所以那时候就所谓……我讲出来你就知道了，失落的一代，海明威，对不对？乃至于法国的萨特，也是一样，《异乡人》，那都是失落的一代，觉得人类没有希望，人类是疯狂的是没有理性的，这样子。
可是这个是相对于什么？相对于西洋人一向所信仰的，基督教认为人是有理性的，可是事实上不知道，人事实上表面有理性，事实上他后面的原动力是没有理性的。
所以这后来就有，之前就有，在十九世纪中期的时候，有那个心理分析学，精神分析学佛洛依德啊，发现了，他发现，其实佛早就知道了，那个所谓的意识、潜意识啊，潜意识是非理性的，而那个战争的残酷啊、凶暴啊，根本就是野人，根本就是毫无理性、疯狂的，所以大家就都失望，对于人性起了最大的质疑、失望。
所以整个从一九一七以后呢，不只说是思想界乃至于一切文化界，艺术啊等等，全都走入了开始，因为世界是疯狂，他们也开始疯狂了，所以一切乱七八糟的艺术都出来了。超现实主义、达达主义、立体主义、野兽派等等，全都是你想象不到的东西，可是那就是真的艺术。
如果由这一点来看真的是艺术是反应人性的，因为人性里面以前是很严整的，看了面目清晰的，可是后来发现人就是一团糟的。像那西班牙那个画家叫什么？Picasso啊，你看一塌糊涂的画，可是人心就是这样一塌糊涂，然后那一个女人四个奶，然后那个《Guernica》，那个一塌糊涂，然后那个鼻子跑到这边来了什么这样子，一塌糊涂。就是人没有真正的真面目，一切都是混乱的。
所以你看看这个现代音乐，指古典音乐啦，你都不知道在搞什么，你知道吗？那听了就很难听啊。所以这一切世界都疯狂了，都乱了，而且就越来越乱，那是开头的乱，现在是越来越乱，所以就虚无主义。
那如果没有佛性，佛教也会走入虚无主义，没有目标没有前途，对不对？学佛有什么希望？没有希望，那干嘛？那我们就只好回去拜土地公就好了，或者拜妈祖，妈祖娘娘还会可怜可怜我们，对不对？因为你拜佛也没用了嘛，是不是？不过没关系，我为你们陈情！
所以一切众生平等最高的教义啊，就破灭了，佛菩萨不来度众生了，而且菩萨也不用修行了，而且修行也不会成佛嘛，对不对？你修行干什么，然后众生也不用学佛，因为学了佛干什么？好像多了很多限制有没有年终奖金，对不对？一切都没有目标、没有前途、没有目的、没有意义，都混乱了。
故说：若无佛性，一切法佛皆坏。若破佛性，谤真如、谤如来藏，就是破一切佛法根本，即破如来所证不共最高的成就，也就是犯最严重的破法罪。
我们在三皈依里面一开始有那个审遮难，对不对？你曾杀父否？你曾杀母否？你曾杀阿罗汉否？你曾出佛身血否？最后第五条最严重的，你曾破和合僧否？没有没？破和合僧有两种，戒律来讲破僧就简单叫破僧，破僧里面有第一个破和合僧，第二个破转法轮僧。
破和合僧就是指人的啦，破转法轮僧就是指破法，因为你把那个法轮破了，这样懂吗？那个叫破转法轮僧。那个僧的意思不是人哦，是指众，是指众，众的意思是众多的意思，众是众多的意思。所以转法轮僧是指破种种法轮，种种法门，叫作破转法轮僧，这样懂吗？
所以这个罪是最重的，是什么呢？比杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血还要重，就称为五逆重罪，这就无间罪人。无间罪人，无间地狱啊的罪人，ok。
所以那就同时破法、破佛，谤佛、谤法、谤僧，那我现在就讲印顺等人所犯的就是破如来藏，就是破法，也就是破转法轮僧。所以他被拱为导师，我跟你讲你不要糊里糊涂跟着喊说：“印顺导师！印顺导师！”我告诉你，依佛所教，佛教里面唯佛称导师，除了佛以外不能称导师，所以不该称导师。所以那个叫什么？那个就是僭越圣位，僭越圣位，以一个无间罪人把他封为导师。
所以啊，这是什么？这种人我们众生可怜，他也可怜，我唯一能讲的最好的话就是为魔所用，以业力故为魔所用，成就魔事。所以啊，这个是末法时期我觉得是最大的魔事，这个附佛外道还要更大的魔事，因为附佛外道到底他是容易看出来。
《楞伽经》讲外道，这个是讲得最周严的，有四种外道，第一个是真是外道，譬如说道家，他没有说他是佛道，对不对？基督教，他没有说他是佛道；那接著有附佛外道，附佛外道如现在的一贯道啊，乃至于法轮功，那也不算道的道了，也算是这种；还有最可怕的就是佛法中外道，附佛外道还有一个，藏密。
然后佛法中外道，这是最可怕的，这个就是佛佛所说的“狮子身上虫，还食狮子肉。”这就是佛法中外道，他现的是佛法的出家人，但是讲的都是毁谤佛法的，你看，这会不会死，这稳死的。这不是什么内奸外奸了，你知道吗？这稳死的。
所以这当今佛法中，有两大肿瘤，第一个就是附佛外道，第二个就是佛法中外道，也就是印顺一派，现在化身为人间佛教，所以狮子身上虫。
你不要说慈济已经败了，我跟你讲慈济他的那个已经普遍所有的佛教了，很少道场不讲人间佛教了，人间佛教已经变成显学了。所以这是很可怕的、很糟糕的、很堕落的，你知道吗？
而且他又有很好的名义，那个名义什么？依于太虚跟印顺的理，然后由慈济来推行那个事，来落实，落实人间佛教。那太虚跟印顺为什么要这样毁谤佛法？最后他就是要成就太虚所说的人生佛教，然后印顺再把他进一步推展变成人间佛教，所以一个是人生佛教，另外一个是人间佛教，其实是半斤八两。
最后一个是可怜的，学佛法成外道，这是愚痴人啊，学佛法然后东学西学乱学，然后学了很多种外道法，然后最后变成表面上是佛法，其实他是在搞外道。
举一个例子，有很多法师，为了要求福啊，或是要息灾啊、攮灾啊，乃至于为了要保护自己啊等等，还学符箓。符箓知道吗？画符啊，很多哦！还有很多法师养小鬼，你知道吗？这样借这个来追求他的所求，乃至于控制信徒。那还有一个道场啊，给出家二众，男女二众啊，天天都喝符水，唉！
好，接着我要讲入这个最心坎的事情了。
接下来这个小题目：我与印顺的因缘。这个就是个人的，personal，我自己亲身的体验来的，这不是光是从理上来讲，而是从事上实修上碰到的困难。
我初发心学佛的时候是在美国，一九八零年到一九八一年，然后那时候我就看了很多很多的书。我一初发心可能因为往昔业力的关系，我马上就，因为那时候佛书很少，美国的有一个同学他借给我一些书啊，但是太少了，我就订了八大宗派主要的著作经书，总共好像十大箱运去美国，然后就开始K。
然后其中也有印顺的《金刚经讲解》跟《心经》，我一看了，哇！惊讶赞叹！为什么？他的文字之棒啊，你知道吗？他的文字啊，我可以说是当今第一，文从笔顺，从来没有什么错误，这很难哦，因为我在作文章方面是下过功夫的。
你们听我讲过我从初二就开始学写文言文对不对？然后到高一的时候我已经文言文写得很好了，高二的时候开始了，那时候已经读了很多的书啊，然后高二开始我开始学一个，你们从来没听过的，或许啦。
你要把现代中文学好，你不能只会写文言文，也不能只会写白话文，一定要文白相杂，而且要杂得刚刚好，而且让人家看不出来，这种最代表性的就是章回小说体。从唐朝的章回小说，唐朝宋朝元朝明朝，这章回小说体，那个就是看了一点白话，可是又有点文言，那文白相杂恰恰好，非常棒，那是功力。
你光会写文言文，吊笔杆没什么稀奇，你写白话文写得白白的，清淡如水那没什么意思，对不对？但是你写文白相杂的，哇，这就是功夫。那个要什么？那要所谓读破万卷书，下笔如有神，对不对？你这个要文言文的书要看很多，白话文的书也要看很多，然后把他综合起来，就是文白相杂的，而且你还要练习写作啊，不能光看啊。
所以我从初一下学期就开始学写散文跟新诗，为什么你知道吗？因为我在单恋我一个邻居，一个女孩子。那寂寞的十七岁，要表达我的心里面的爱啊，也没办法，所以只好赋之于词赋这样子，所以开始写新诗，所以我从那个时候开始进入文坛。所以你知道吗，章回小说体。
印顺写的就是一流的章回小说体，一流的文白相杂，即使胡适之也不见得比他好。我可能也可以，不要瞎猜，或者这么说我就明白讲，我可能也不会输他太多啦，这样子，听得懂吗？这是有一点点谦虚。这英文叫understatement，understatement就是讲得少一点，这样子，含蓄了。
好，所以我在一九八一、八二的时候就看了很多的佛书啊、佛经啊，然后包括印顺的书，我就直言了，很崇拜他，觉得他文笔太好，可是我那时候因为初学佛，没有看出那个关要出来，只是觉得他讲得很清楚，相对于别人解释经典啊讲得不是很清楚，他讲得很清楚，文字又顺，所以很难得。
然后一九八四年到八七年，我闭关三年，我一开始就也是继续看经典啊，看了很多的书，然后其中一本啊，就叫作，就是印顺的《初期大乘的起源与开展》，我刚刚写过了吧，就不要再写了。
那我之所以闭关我顺便讲一下，有一个长者啊，我们称为夏伯伯，夏先生啊，他就因为他学佛很久，但是他又乱搞，他也学藏密，当然我那时候也不知道藏密是不好的，然后也学风水相命，所以看了人他就要详细地看，业习嘛。
然后他看了我就说：“恩，甚难稀有，你有闭关的因缘。”啊，要死不死的被他说中了，我真的就去闭关了，那我也是受他的鼓励，然后我以为他对闭关有经验你知道吗？可是我真的闭关了以后，我发生了问题打电话给他，他都不回应，我找不到他。我那时候觉得好像着魔一样很恐慌，你知道吗？
好吧，其实不是着魔，我跟你讲好了，坐了以后不是起八触嘛，八触其中有一个动触啊，身体会动，会摇动，这不自主就会动，可是我那时候不了解，有时候这样动有时候那样动，然后很害怕。就打电话给他，要问他，就老找不到他。
后来才发现他并没有闭过关，却叫我闭关。你看是不是觉得说游泳很好，然后就在游泳池那里，就把他推下去了，这样子，然后他就走了，所以就推我下水。
不过也就这样子，我就这样子佛菩萨护念，以及自己的善根啊，所以碰到很多障难了，不是没有哦，总算都过关了。而且最难过的一关，就是我看《初期大乘的起源与开展》，看完了以后，怎么样你知道吗？就破功了，然后就三个月生病了，没办法起床。为什么？虚无，觉得一切都没有希望。
为什么？他在里面的总旨，《初期大乘的起源与开展》有三个大旨，第一个、大乘非佛说。那么这就总破大乘了，对不对？好，我是修大乘法的，结果大乘非佛说，我还修什么呢？完了。
然后再别破，别破什么？菩萨。不是别破说有没有观世音菩萨、有没有地藏王菩萨、有没有普贤菩萨，不是，说根本没有菩萨这两个字，或是这个词，在经典里面根本没有，是后来发展出来的，是人捏造的。那他有……这等下再讲。
然后最后呢，破如来藏。这就根本破、无上破，所以总破、别破、根本破、无上破，全破了。然后他再总阅大乘八宗，一宗一宗的总校对，一宗一宗地破斥，几乎每一宗都给他讲得不值一文。
所以你若有看过印顺的书，你就知道，大家都有共同的观感就是：你越看他的书，你越不信佛法，就这样子。就好像你看了书，看了他的书就好像跌倒粪坑里面一样，就一身臭，即使没有吃到大便也是一身臭，而且很久还洗不干净。
所以我三个月好像中了大病一样，生了大病一样起不来，那整个都失望了，灰色了。
好，那我先讲结果，大乘非佛说，那么他说是怎么回事？我先讲结果，都是龙树菩萨造出来的，捏造出来的，本来没有大乘。你看，龙树菩萨是八宗共祖，对不对？龙树菩萨是佛灭七百年以后，然后正法衰亡、衰落，然后外道兴起，小乘昌盛，所以龙树菩萨要出世要救大乘，所以起来这样子，他却说成这样子。
好，我们现在一点一点的检验：一、如果大乘非佛说，是谁说的？那我进一步讲，谁有能耐能说大乘？有那个能耐，有那个智慧，能说大乘。那我的答案……这个思惟啊，是我后来自己思惟复苏，由于我善根力的关系吧，佛菩萨加持，所以令我这样思惟，然后渐渐渐渐这样子复健。
世间除了佛以外，没有其他任何人能够说出这样字字清凉智慧有悲悯，而且令人当下就远离一切烦恼的法，是不是？你看了佛经几乎每一个字都是清凉的，对不对？你不会有烦恼，你如果看进去的话，你当下就离烦恼了，对不对？世间有哪一个法是这样子的。即使最有智慧的所谓智者哲学家也都没有这样子的，对不对？
那甚至于就是如佛所说的：我所说法初善、中善、后亦善。都很棒，对不对？都很清净、清凉。而且不但清净、清凉，而且令人觉今是而昨非，所以呢，就波澜反悔往昔所造的一切恶业，渐渐渐渐就都浮现了，以前不在乎的，都在乎了；以前觉得没什么的，却发现都很大的错误，对不对？
然后而且还更进一步，自愿，自愿的要变更改善，而不是被逼，也不是被吓唬的。被逼的如儒家，用种种教条逼你上路；吓唬的如基督教，用神的威怒啊，神会生气啊，来吓唬你，下地狱啊来吓唬你，这样子。佛法都不如是，对不对？就是启发式的，不是压制式的，这就佛法跟其他外道法、世间法的差别。
然后不但是这样子自愿变更，而且自己要求修无上道，远离一切世间的言说戏论。这我本身就是一个最好的例证了，我以前很喜欢哲学啊，哲学是最高的啊，然后这个博览古今中外的哲学，但是后来发现佛学以后，这些都是糟粕，都是垃圾一样。
所以言说戏论，闹着玩的，其实也不是玩的，其实为了名利而玩，一切世间外道都是为了名利，都是为了威权，对不对？但是也都我相贪着，包括他们的教主，乃至于神啊，上帝，也都是我相贪着，而唯有我佛如来不是，对不对？
然后我相贪着我见、我执、我慢，这凡外，凡夫外道，凡外知见，愚痴取着，自我膨胀、自我扩张、自以为是的理论跟言行，对不对？所以只有佛不是这样子，远离这一切过。
所以这样子清净的法，而且从头到尾都是这样子，这样子的法谁能说？除了佛如来以外有谁能说？没有，对不对？所以我就复苏了，我就活过来了，我就没有死掉。
否则真的那个如果不死掉也会变成忧郁症了，是不是？我又闭关了，又不能出去，然后又没有法可以修，因为那个法是骗人的，你懂吗？大乘非佛说了，所以是假的，假的佛法，严重性在这里知道吗？是后人捏造的。你看，这心坏不坏？至恶极恶。
然后接着，所以如果不是佛，没有能够说这样子甚深微妙的大乘法，对不对？赞不赞？！
好，接着，他破大乘为什么？他要确立小乘。好吧，你就确立你的小乘，他是鼓励大家学小乘，推他这一派人鼓励学阿含，学四念住，ok，所以都是属于这一派的。
佛是……我现在问第二个，佛是大乘还是小乘？如果佛是小乘，怎么会有佛教，如果佛是小乘，他证道以后就涅槃了嘛，因为小乘是不度众生的，是不是？所以佛怎么会住世下来，度众生，把他的开悟所得，然后来教导众生，对不对？他就入涅槃自己去快活去了，对不对？入涅槃乐啊、禅定乐啊，是不是？
但佛不辞辛劳，从一国到另外一国，而且从没有住很久很久，对不对？一生都这样子，也是奔波。那即使没有管地方，每天住在城外，他就不跟俗人住在一起啊，就住在城外的山上，每天都步行进城去乞食。他何必这么辛苦，我就入灭受想定，入涅槃就好了嘛，对不对？所以那就是小乘啦，自求了脱啊，对不对？但是佛不如是，只为了度众生而来，所以佛是绝对大乘，佛自住……记住这句话。
“佛自住大乘，为诸众生说余乘。”这大乘是指一佛乘，然后为诸众生说什么乘呢？说人天五乘。看他的，依其根性、因缘。可以说人天乘的就说人天乘；有能够出家的，然后修行的，然后就说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；然后最高根器的就说佛乘，为成佛，为了成佛。
能堪修甚深法，受无量苦的人为说佛乘，或一佛乘。当然你要求得最高的，要能够受最大的苦了，是不是？没有不劳而获的啦，是不是？
所以佛是大乘，佛如果是小乘，简单一句话，就是没有佛法了，早就没有佛法了，从来也不会有佛法，ok？
好，所以啊，他谤大乘是非佛说，他的答案就是全是龙树菩萨搞出来的。所以这个人啊，实在是吃了熊心豹子胆。就谤佛、谤法、谤菩萨、谤僧，谤尽一切，怎么搞得？！
所以我如果破除、如何自求呢？就从上面种种思惟，然后自己来疗伤。然后下面一个更重要的。
这个就总破一切谤法人的言论的，佛不妄语。那为什么佛不妄语呢？你看佛的僧俗四众弟子，如果持五戒就都不妄语了，更何况是声闻、缘觉，乃至于得道的，这不用说了，一定是不妄语。那怎么佛还会妄语，妄语是个烦恼你知道吗？所以我们连一个居士，受五戒都不妄语了，佛怎么还会妄语。
佛如果会妄语的话，他就不是佛，他就还是凡夫，连小乘人都不是，对不对？连居士也不如了，对不对？所以我因此就推论佛不妄语，而且确定《金刚经》所说：“佛不妄语”。“佛是不妄语者，是实语者，是如语者……”然后还有别的讲是“不异语者”，不异语也就是说今天这样说，明天那样说，然后把他称为方便说，这样子。他不会这样子，自语相违啦，自语前后相违，异语。
所以连佛的在家居士弟子呢，都不妄语了，佛自己怎么会妄语呢，就自己落于凡夫地位了，这不可能的事。所以因为佛不妄语，是实语者、是如语者，所以佛所说的一定是正确的。那如果不懂，是你自己不懂。
所以如果……这句话我用红笔写。
“佛若妄语，当下即堕凡夫、外道。”
当下马上他就不是佛了，他就是凡夫、外道。有一个例证，佛在《金刚经》里面讲说：“须陀洹能言说我得须陀洹果？”有没有？“作是念，我得须陀洹果”那么连作是念都不可以了，更何况说了。所以呢，那回答是说：“须陀洹不作是念，我得须陀洹。”为什么？因为一讲我得须陀洹，当下就不是须陀洹了。你知道为什么？因为我相嘛，因为你讲我得须陀洹当下就有我相，那就有烦恼，那就破了须陀洹了。所以当下就破功了，简单一句话啦。
那佛如果妄语当下也就破功了啦，不管他有多大的功夫全都完了，有多大的功德，有多大的福智全都完了，ok？所以就变成凡夫、外道了。
所以须陀洹不作是念说他作须陀洹。所以如果他要这样作是念的话，这样想这样说的话，就着我相，当下就失掉圣证。为什么？这很重要，我没有时间，因为一念不相应，一念不相应念就断了，圣念就断了。念就是心嘛，圣心就断了，所以就好像风筝断线一样，那风筝就不见了嘛，对不对？
那不只是这个果证一念不相应就失去了，乃至于禅定、智慧也是一样，一念不相应就断了，一念失念就失了禅定，对不对？然后一念落于愚痴，智慧就完了，要重新起灶，重新开火。
所以呢，佛怎么会起这样的烦恼打妄语呢，佛打妄语有什么好处，他得什么好处？他何有所求，要跟你打妄语，要跟我们打妄语。耶和华打妄语是他有所求啊，他有利益啊，他要聚那最高权威啊，所以不惜用这个妄语来压制所有的信徒啊，对不对？乃至于那个宗教一开始都是妄语嘛，那个都是神话嘛，都没有真实嘛。
顺便讲一下，我上次讲经讲完了以后，讲到说基督教，基督教有个最大的问题，其实也是一切外道的问题，有事无理。从七日造世界开始，全都是事，没什么道理。亚当夏娃堕落等等，全都是事，没道理，毫无道理可言，只有我们佛是理事都庄严。
不要说佛不妄语啊，这个世间的圣人及外道，乃至于他们教主或是上帝啊、天神啊，都不免妄语。他最大的妄语是什么？非证说证，非圣说圣。不是圣人说自己是圣人。
譬如说耶和华全知全能，真的吗？显然不是，如果他全知的话，他就不会让那个撒旦跑到伊甸园去了，对不对？他如果全能的话，就不会把亚当夏娃造成白痴一样，对不对？要把他造成有智慧才是他上帝的杰作嘛，是不是？那就变成上帝的恶作了。所以全知全能骗人的，对不对？
乃至于印度的外道，种种外道，《楞严经》里面讲都说自己是一切智人，知道吧？都自称自己是一切智人，所以这都是妄语。
乃至于我顺便讲一下，这不是重点，孔子啊，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“十有五而志于学”就是十五岁开始发心读书啊，我十二岁开始发心读书，“三十而立”这个不管他，那“四十而不惑”真的吗？不知道，因为《论语》里面卫灵公的夫人，子见南子啊，有没有？他老人家就看得哦……，目送过去。看了还不够，这样弯了还不够，还站起来看，你看，为色所迷，是不是？惑了没有？惑了。那时候他可能还不到四十岁吧。
然后还有子贡问干禄知道吗？子贡知道吗？端木赐啊，子贡问干禄，干禄就是求，干就是求的意思，求禄，也就是说怎么样作官啊。禄就是禄位嘛，就是作官啊。诶？这惑不惑啊？为名利所惑吧，是不是？
还有，我上次讲了，没有讲到，没有真正讲出来，托古改制，什么叫托古改制？也就是说孔子自己讲了很多的话，但是都不说他自己讲的话，而说是古圣先贤讲的话，讲的那些三皇五帝啊，然后乃至于尧舜文武周公所讲的，事实上都是他讲的，然后因为说是古圣先贤所讲的，所以也没有人能够破斥他，你知道吗？所以死无对证啊，这叫托古改制。
托古而改制呢就是要改变现代的制度叫改制，事实上是他自己改造的建议啊，但是他不说这是我说的，是古人说的，古人有这样子的传统，可是没有办法考据，因为那个时候他最有学问，对不对？
然后“五十而知天命”，是吗？我打一个问号。然后“六十而耳顺”这也有点奇怪，你要看《论语》你就知道，他喜欢的学生两个互相唱和，像子贡啊，只有你可以跟我言诗啊，然后等等啊，那他不喜欢的弟子像宰我啊，子路啊他就骂得一塌糊涂，耳顺吗？不知道。
“七十而……”这个是最大的问题了，“七十而从心所欲，不逾矩。”这是什么？用佛法讲是于法自在。是吗？不知道，如果不是的话就是妄语，ok？
所以“佛语谛实,决定不虚。”你们常常看到我这句话，我经上都有写啊，这就我来破斥一切邪魔外道，然后巩固自己对佛法僧的信心的利器。所以从此呢，我就披了佛如来的金刚甲，然后一切邪魔外道都不能侵入，所以就一切这邪魔外道都不能动我的信心。赞不赞？！
所以你们也要这样子，坚定你的信心，坚定你对佛的信心。佛不会骗你，佛讲的都是实在的，因为他没有利益可图。
好，第四条、众生以恶心、恶业所牵故，无明不信佛，谤佛毁法，坏众生安身立命之处。安身立命之处，你在学佛之前你想，你在学佛之前是不是这个世间好像犹如飘萍一样，你没有一个地方可以安身的，一直到学了佛，你有安身立命的地方，对不对？
休息一下，接下来第五节了，希望第五节能够……哎呦，这么长……