2016年11月13日

【合掌】

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

【放掌】

今天本来是要网路直播之前先讲，不过已经开播了，我还是这里宣布一下。这里有一个弟子，他很发心、很精进，做了很多DVD，而且含字幕的。《捍卫如来藏补述》、《学佛应发心追求无上无尽境界》这都是我讲的专题啦，《破斥末世邪妄之法》、《关于一门深入》、《为何要袈裟覆印及密咒不用汉音汉文念》、还有这个不对外流通的《护摩开示》，还有一个《如何以唯识四分及念佛法门而修耳根圆通》。

这个定宗你拿去拷贝，美国遍照寺可以有一份，你们皈依弟子可以请，除了《护摩开示》以外。

好，所以做这个光碟的人举手，大家给他鼓励鼓励。

接着，今天要讲一个专题。本来要讲《楞严经》，但是因为有人写了Email来，这个问题很重大，我们来一起看一次。

关于佛堂喋血事件。

Email上面写说：“请师父慈悲开示，解答疑惑！长春市某寺院，7月份方丈老和尚圆寂后，至今4个月了，昨天惊闻，前几日寺院大众上早课时，一名义工将一名居士杀死，还严重伤害了监院法师。”

监院师不能称法师，监院师就是主持下面的那个当家师，又称监寺。

“听到这个消息，弟子很疑惑，上早课必然念楞严咒，楞严咒有天地灵文之美誉，为什么诵楞严咒……”等等等，先不要看了，我们先讲这个。

天地灵文，这里面有很多问题，你知道吗？你说楞严咒有天地灵文之美誉，我诵楞严咒三十多年，没有听过楞严咒是天地灵文，不知道从哪里来，不晓得，我才疏学浅。

我们来解释一下，什么叫天地灵文。这个“天地灵文”这样子的称法、形容词，应该是属于道教或是儒家的讲法，佛家不讲这种词，这跟佛法不相应。但是中国人由于传统观念的关系，虽然已经一千多年了，而且最近经过唯物论的洗礼了，也还是转不掉、改不掉。这是很奇怪的一件事，好的都是转掉了，坏的转不掉。

我们来解释什么叫“天地”。一般来讲，譬如说我上次讲的文天祥《正气歌》，“天地有正气”对不对？那什么叫天地？

这是地球对不对？这就是地啦。天是什么？天是地球上面的空间叫作天，对不对？suppose是这样。可是地球上面的天有多大？如果我们以凡夫或者传统信仰来看，那天是无量大、无限大。可是由地球来观天，就好像井中观天一样，是不是？那是很小一块啊。

如果以佛来讲的话，所谓的宇宙不是小小的一样地方。

我们中国人的想法就是一个地球、太阳、月亮、天这样子，那这跟基督教、犹太教的想法是一样，因为他们的上帝所创造的，你在耶经里面所看到的就是地球然后月亮、太阳，地球是主，是最伟大的、最了不起的，是宇宙的中心，对不对？

然后呢，耶和华很慈悲，为他的杰作，亚当和夏娃而创造了日月，这个日月是为了亚当、夏娃造的，你知道吗？为什么？因为上帝慈悲，怕他晚上太黑，看不到，所以造了一个月亮。那白天呢，又要让他晒晒太阳，比较身体有古铜色，比较美貌，get some tan，对不对？所以就不用到健身房去get tan了。

所以我这个挂图（太阳系九大行星图）是怎么来的？是我在美国讲经的时候，有一个老美问我说“master，所有的宗教都说他们是最棒的，那怎么知道我们佛教是最棒的？你说我们佛教是最棒的，这是为什么？”那英文他讲说“all religions say they are the best, why Buddhism is the best?”我就要回答这个问题。

我回答这个问题，而且从头讲起，从上帝创造天地开始，从考古人类学、宗教学、民俗学推宗教信仰以及神等等。所以我们中国人的天就是这样子，但是你要晓得，水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星还有一个冥王星，冥王星到现在为止还没资料，这整个叫作一个太阳系，以这个太阳为主。

我顺便给你们讲一下我找到的资料。水星它的半径是2440公里，相对于我地球是6338公里，所以水星比较小。现在我们讲大的好了，火星就比较大一点，但还是不够大，木星就很大啦，木星是71492，所以木星就很大，木星是最大的啦。

所以这都有大小啦，但是像我们地球绕太阳是365天，是不是？事实上是地球绕太阳是365.26天。木星绕太阳一周是4332天，等于是11年。木星绕一周是11年，土星绕一周是30年，天王星绕太阳一周是80年，海王星绕太阳一周是164年。

所以，这个宇宙是无量大，对不对？但是这个只是一个太阳系，那我们佛讲一个佛世界是三千大千世界，是多少？一百亿个太阳系。这样子的太阳系是一百亿个，这样才是一个佛世界，一个三千大千世界。

而这一个整个的世间里面有多少佛？无量诸佛，也就有无量的诸佛世界。你去看《华严经》就知道了，那不得了。

所以说我们不管是基督教讲的天或是神啊，像我们中国人讲的天地，那简直是比坐井观天还要小、还要不如啦。

所以我这只是要show给你看，我们中国人所谓的天地，乃至于洋人所说的神，所以这里面就有很多的观念、思想上的谬误。

所以如果用这样子的心态来学佛都不可取，无法入，你知道吗？充满了世俗的思惟，世俗、凡夫、外道的思惟。所以，与如来的正思惟差很远，八正道不是有个正思惟吗？

所以天是一种信仰，信跟仰可以分开来讲。信就是suppose，假设，假设他是这个样子，是真的。

就好像所有科学的公理一样，先用假设开始，假设以后呢，有些是可以证明，有些没有办法证明，然后在科学乃至于几何学里面就把他称为公理。为什么叫公理？就是大家都公认、共识的，没有办法证明的所谓的自明之理。

我为什么要花时间讲这个？其实我在讲因明学里面的时候有讲到一些，但是现在要讲得更深入一点，进一步。

世界上的理最令人心醉的就是西洋的科学，对不对？科学从哪里出发呢，你们知不知道？从几何学开始。那几何学从什么开始？几何学是认定一些公理，那些是一种理、一种道理，这个道理是什么呢？这个道理是自明之理，self-evident。

什么叫自明之理？他自己解释自己，也就是他自己说明自己，而你没有办法去说明他。也就是说你没有办法证明啦，懂吗？你没有办法证明，但是你看就是这样子，就确定了，没有办法证明。

譬如说什么？两点之间直线最短。怎么证明？到现在还没办法证明；两个直线这样交叉叫90度角，你要证明这个90度角，为什么直角是90度呢？你没有办法证明；两根平行线永不交叉，这个也不用证明，这都叫作公理。

三角形的内角和是180度，公理。你实际去量就是180度，但是你要用几何学的方式去证明他，没有办法证明。因此呢，他们就决定，欧几里得就决定说这些是不需要证明的，就称为公理。

所以所有的几何学就建筑在一些公理上，这些公理是不需要证明的。你要证明的时候呢，就要用到这一些公理。

那为什么要讲这个呢？上帝跟天就有如公理一样，不能证明，你只能知道或者接受，这样子而已。

所以所有的一切信仰都是这样子，不能证明，他就是这样子。他是自明。

世间还有一种最严重的公理、自明之理，是什么？爱。爱不能证明，是不是？你证明一个我看看，没有办法。你爱我有几分？月亮知道。你怎么秤？你用天平还是什么秤？没有办法秤的对不对？

然后你感觉说好像我爱你比较多，你爱我比较少，那怎么去秤呢？他说“没有啦，还是我爱的比较多啦”，那怎么去证明？不能证明。这就只有什么？这就只有信，这样子而已。

所以上帝不能证明，你只能信；天不能证明，你只能信；爱不能证明，你只能信。如果不信，那就整个崩溃了，你如果怀疑那个爱，那这个爱就快解体了，对不对？就是这样子。

所以呢，爱是什么？爱是感情，爱神是瞎眼的，对不对？爱神丘比特是瞎眼的，所以正在爱的人一定是瞎眼的。怎么样？如果不瞎，你就没办法爱，你知道吗？因为你不瞎，你很理性，你看到了他的优点、缺点都看到，所以你会去评估。

但是你如果真正爱，你几乎看不到他的缺点，即使看到了，你就假装没看到，而且不在乎，对不对？这就是情感。

所以我相信，你是爱我的。所以爱人的人都相信对方是爱自己的，对不对？但是被爱的人就不一定了，所以这世间恐怖的就在这里。

所以你不要suppose，用这个公理证明“我爱他，所以他一定爱我”，这不一定的，他可能只是接受你的爱，但是他没有那么爱你，你知道吧？

可是，很嘲讽性的，事实上不用证明，对方爱你有多少、爱不爱你，大概有一点知道，不过不敢确定。不过不确定的时候，那个爱的黑雾一吹过来的时候，马上就昏掉了，马上就忘掉那回事，所以永远相信对方是爱我的，永远相信“我们是真心相爱的”。

那是相信，你知道吗？所以不能证明。所以你还要去找一个征信公司去求证据的话，那就完了，是不是？

所以这就讲到上帝跟天，所以上帝你不能怀疑，不能不信，所以西洋的theology，神学，以及他们一般的宗教里面，是不准对他们的圣经乃至于神、神父、牧师有任何的怀疑、有任何的问题，no question asked。

所以你在教堂不能问问题的，你知道吗？你有任何怀疑，那你就是在疑耶和华、疑上帝，那就是表示你不信。你不信呢，那不像话，你不信的话就要下地狱，好吧？

这一句话：no question asked。Asked是过去分词，也就是被问。也就是真正的翻译应该是“不准问问题”的意思，或是“不问问题”。

这个在宗教是这样用，但是在洋人的生活里面有一个很好的用的地方，你如果买东西拿去退的时候，那个customer service，客服不会问你任何问题，顶多说“这个有什么问题”，你可以讲说“我不喜欢”，不喜欢就是一个理由，就可以退。你在台湾那就不行，你说我不喜欢，人家就问你“你不喜欢为什么要买？”。

所以在西洋的宗教里面，不管是基督教或是天主教，都不准问问题，没有任何问题。那如果回教，更加不能问问题了，是不是？

但是我们佛法就是这么棒！你有问题，十方菩萨到楞严会上咨决心疑，对不对？你有什么问题尽量问，乃至于世尊要般涅槃的时候说“我要涅槃了，你们有什么问题赶快问，我走了以后你们就没得问了，没人可以问了，赶快问。”这样子。

可是耶和华是不准问问题，你一问问题他马上打雷，把你一雷打死，因为他最大的武器就是雷，所以他就是雷公嘛。

好，所以你有疑惑，我跟你讲，幸好你是佛教徒，你问到我。要不然，如果我是天主教的神父，我就把你打到十八层地狱了。为什么？因为你怀疑，疑法、疑僧，然后“天地灵文”，以及又用这个“灵文”。

唉呀，楞严咒是圣文，不是“灵文”，灵文是鬼呀，鬼灵嘛。

好了，翻过去。

“楞严咒也无法避免这场血染佛门的悲剧？还有寺院有韦陀菩萨，为什么也没有起作用呢？而且据听闻，此寺院之前有一位女居士还见到韦陀菩萨显圣。”

“如果这个问题，问到别人，可能大家都会说：业果难逃啊、神通也抵不过业力的种种言辞来回复，或者还会说：目犍连用神通将释迦族500人放在钵里，由于业力也无法避免化成血水，而且最终目犍连还是被外道乱石砸死的……用这样的故事来回答我，我不想听到这样的回复了，所以想听听师父的看法，和对此事的态度。”

你看，所以这个就是什么你知道吗？这个就是网路发达以后的糟糕的地方，大家都很博学，很臭屁，什么他都懂、都知道，但是真正有到心里面多少？question mark。

那些重要的事件对他都没有影响，他的身边发生的一件事情就把他打得七零八落了，是不是？

阿阇梨的回答——阿阇梨就是我啦

“楞严咒是辟邪降魔的，但必须是持咒者心正、心净，才能与神咒相应，而能有辟邪降魔的作用或威力；若持咒人心邪、心秽不净，则正好为魔所用，反而能令魔心更有威力，犹如恶人持宝剑，杀伤力更大。所以问题重点，不是剑的性质或品质，这个剑就比喻神咒，而是使剑人的心之邪正与净秽。因此佛弟子须知，不是说你学一个威力巨大的神咒，就能令你发挥力量，而成就你所认为的‘好事’。”

“至于堂上的护法，若人心邪、心秽，连诸佛菩萨及佛无上妙法，都不能奈你何；如是，魔要来坏、或来令你着他的道，这时佛菩萨也无法袒护你。”

这是真的哦，你自己心不正、言不正、行不正，你想要护法甚至于佛菩萨护你，那是办不到的。因为什么？因为你那个已经破了，破功了。你不遵如来教喻，所以佛不能护你了。那魔要坏你，也只好爱莫能助忍痛了。

“更何况护法，能奈他何？他就是魔啦。总而言之，须紧紧牢记在心：不是你修什么法、或持什么伟大的神咒，而是一切尽在你的‘心’；你的心正、心敬、心净，所持一点佛法，乃至一佛名，一菩萨名，都是无上妙法，具有无量的大威神的；若心邪、心慢、心秽，乃至于行为语言邪、慢、污秽，则无上的甘露妙法，也都会被你的心器所染污，转成污浊臭秽的毒药。这证之于附佛外道，不就是如此吗？”

这就是为什么佛要我们学禅定，或是持咒之前要先持戒，因为我们这个身心好像一个法器，好像一个甘露瓶，你的那甘露瓶里面很肮脏，甚至于有毒染，那即使佛如来的甘露水进去了，甘露水都变成毒汁，佛是这样讲的。所以，佛不要他的甘露水进到你的心里面变成毒汁，吐出来还可以毒死人，这就是所有的附佛法外道所作的事。

这不只是说附佛法外道啊，所有不正修行的人，都会把他的心器染污了，因此染污了佛法，所以不是佛法本来是染污的，是你把他弄染污的，ok。

法有何功？有何过？法本身没有功过，功过在人修，要看你怎么修，你修的对有功，修的不对有过，所以再怎么讲还是在人自己本身上，不在于法。

你看周利盘陀伽，他极笨极笨，笨死了，连任何一点经、句、偈子、咒都记不起来，他哥哥要把他赶走，然后他在路边哭。世尊问他说你为什么哭，他说我出家了，但是我哥哥要把我赶回去，说我这样修行没用，因为我太笨了。然后世尊以天眼看，就知道他过去造了一些业令他变成愚痴，今世由于果报所以没有办法修行。

于是世尊给他一个偈子，其中有“拂尘除垢”这四个字，然后叫他干什么？叫他扫地。叫他一天到晚扫地，然后去扫僧众寮房，这样子。然后世尊跟他讲说“你扫地的时候就一边念这个偈子，拂尘除垢、拂尘除垢”。

然后他到了诸大比丘的寝室去扫地，念拂尘除垢，扫地也有声音、念拂尘除垢也有声音，把那些大比丘恼得要死，因为吵、闹嘛，就要去告世尊。世尊就说：你们慈悲一点，因为他愚痴嘛，业力因缘，所以他没办法修行。这是他唯一修行的法门，你们忍耐一点。

后来有一天，他就“拂尘除垢、拂尘除垢”，然后有一天忽然就开悟了，怎么开悟？他讲说：诶，这个地我在这边扫扫扫，扫了以后这个尘垢就没有了，那我这个心也像个地嘛，我心地里有这个脏东西嘛，那我也把他拂尘除垢扫扫扫，也能够把我的心扫干净吧，所以我也能够得到佛世尊所说的心清净嘛，是不是？然后他就想“啊，就是这样子啊！”

然后他就开始因为这样子，由外面的地而联想到心地，然后由除地上的尘垢而要除自己心地上的垢染，因此就开始他就能观心了，观心了就开始除心地的垢染。心地垢染你们知道吗？种种的染污嘛，所以很快他就证了阿罗汉了。

所以，夙昔有修，但是他也有造业，造业极重，所以覆盖他的本明。但是佛世尊大威神力，当然这里面要讲：有加持力，佛的秘密加持，所以只是一个偈子就让他开悟了。

但事实上，很多祖师也是因为一个偈子就开悟了，对不对？乃至于我顺便讲，我不才修行的很差，但是因为看了《传心法要》的一句话，所以我就解了金刚心，《金刚经》的要义以及金刚心。

乃至于也是如说“不思善、不思恶”那一个惠明法师，我好像有点跟他有点同参的样子，我也是参这句话：“不思善，不思恶，正于么时，那个是明上座本来面目”。

有一天我就是这样念念念，也不是什么参话头或是参公案，我就是念念念念念。句子当然是懂啦，但是他的深意乃至于他透达的心却是两回事。所以有一天我念念念，诶！忽然就通了。

所以这两件事情，就在我学佛的路上是非常重大的两件事。关于我《传心法要》的英译本，现在已经快差不多好了，那一本是我第一本翻译英文的经，但是几乎是最后一本完成一样。

因为什么？因为我特别感激黄檗大师，他提醒我，我顺便跟你讲好了，等到译经院开光的时候，我再讲《传心法要》下半部宛陵录，里面有人问说：“如何是发菩提心？”黄檗大师说：“汝但发无所得心，决定不得少法，即是发菩提心。”

我于此就进去了，进去了以后，从来也没有再出来过。所以呢，历来见道、悟道的人，他的法、他所看到的地方不一定要很大一部经。如果是很大一部经，他也是浓缩成一句话或是两句话，然后这样悟入。

所以你不要说楞严咒那么长，是最长的咒，所以是一切咒王，你持这个咒就能怎样怎样。我告诉你，这个当然是好，但是真正在实修上呢，是那个咒心更厉害。

有一天我传你们咒心，楞严咒心。咒的心嘛，所以你持那个心，一切都有了，ok。

所以我这是解释说：不是你修什么东西，也不是你修的东西有多大。多大你要把他化成一个精华，抽精，你知道吗？变成一个精华的东西，然后去解、去悟、去修，这样子。

顺便也是跟你们讲怎么样修行佛法，ok。要不然譬如说你持《华严经》，你怎么持嘛？对不对？总共四千页，你怎么持嘛。是《地藏经》的四十倍，你怎么持？对不对？一定是你找到一个你最相应的精华的地方。

不过，话说回来，你认为是精华的不见得是精华，有一天我告诉你什么是精华，好不好？

所以，法有何功？有何过？法本身无功过，法是中性的，对不对？功过在人。那如果虽然有法，但是你不修也不见，无功亦无过，对不对？但是你修了，以什么样的心态去修？不是what you practice，而是how you practice，你如何去修。什么叫如何去修？就是以什么样的心态去修？什么样的用心去修？什么样的发心去修？这样子。以及以什么样的用心在修。

所以，功过具在人心。神咒或禅定有何功过？正法大修行人，以正心善心故，修之而成大功德；喇嘛等邪教人，以邪心恶心，修之反成大过。证之于布施亦如是：以利乐他人、恭敬、尊重之心而作布施供养，再小的布施，也成巨福。

这个经上很多啦，光是在饥荒的时候，供养一个辟支佛一团饭，那个是须菩提吧，阿那律，只供养他一团饭而已，他就七生七世都得大福。

以不敬、傲慢、自我扩充、抬举自己之心布施乃至供养，反招罪过。

这是我附带讲一下，现在特别多，各道场都有大护法、VIP就是这种心态。因为他供养多嘛，布施多嘛，那他就是VIP了，那个样子啊，所以不管是在家人或是师父对他都有过。所以不但福没修到，反而成大过。

我再顺便讲一个小故事。在十几年前有一个人，他很活跃，做人很好，然后他常常带团去朝香。有一天他带了一个游览车、游览巴士去朝香，去好像什么万人朝山那种啦，结果就翻到山谷里面去，都死光了。

人家就质疑说为什么会这样子，尤其带团队的人他也死了，这么好的人他怎么会就这样死了？而且去朝山呐，去拜佛。这问题是你以什么心去朝山，你知道吧？

梁武帝的大财施、大法施，不正是这样吗？——是布施有过，而令梁武帝招亡国丧身之祸？

是这样子吗？布施不行，不能做，梁武帝做了这么大的布施，反而亡国丧身，布施有问题啦，对不对？不是布施这个法有问题，而是做的人的方式不对。

同样的，功德不在“布施”！在布施人之心。所以梁武帝是以我慢的心来布施的，甚至于他面对达摩祖师，还很傲慢，认为自己功德很大，所以要邀功，向祖师邀功说“朕一生斋僧建寺，印经度生等等，有何功德？”，这就是向祖师邀功，然后要干嘛？要祖师赞叹他。就是这样子嘛，要不然你讲他干嘛？

然后祖师不知趣，就跟他讲说“实无功德。”有何功德？实无功德，他一听脸都绿了，对不对？

所以呢，一言不合嘛。本来达摩祖师想要借着帝王之力推广正法，但是一言不合，觉得他不是根器，祖师只好鼻子一摸，到少林寺去避在山洞里面九年。

所以，是故经上一再云：“万法唯心”。

所以不在法，在于心，你是以什么心来修法的，ok。

若欲解法者，不论世间法、出世间法应求其心，莫求其表相（表面所现之相）。若见表相而起言说，乃至生喜、乐、爱、恶、惊惧等，皆是禅宗六祖大师所言的“是名相说”，乃至是“相解”，不得实际、不得究竟真相。为佛弟子，尤其是在此五浊末世，种种魔势力、恶势力抬头、猖獗、横行、披靡一切之际，尤应努力坚定自己对正法的信念，不为沮坏。

把这四个字（不为沮坏）记起来，牢记在心，常常要想到。假如你在修行、学法的过程中，有任何的挫折、失败、不如意的时候，要马上想：不为沮坏！不为这件事情而沮丧，坏了你的菩提心。

我自己就常常这样子，自己勉励自己，提醒自己。因为你碰到困难的时候，有些你是没有办法跟别人讲的。不为沮坏，牢牢记住。

不受种种汩没一切的乱相所坏、所动，而努力作到《法华经》所开示的“能善分别诸法相，于第一义而不动”。

诸法相是什么？这些种种的不管是好相、坏相，尤其是乱相，你不要动。所以什么叫心不动？心不动是指这个。那法相是什么？法相就是种种的法，时间、地点、人，种种的相状叫作法相。

你看到了，最重要要“于第一义不动”，什么意思？心里面一定要一直都存着这第一义谛，存着第一义谛而不动摇，坚信、坚持这第一义谛。这个第一义谛讲起来就太深了，但是还是要讲一下。

所谓第一义谛就是“一切法本不生”，这叫第一义谛。但是你如果没有办法持最高的这一个，那你至少要持菩提心而不动。不管外面的法相怎么样，那你要了解，善分别就是知道他的因缘，知道他一切因缘业果，这叫善分别。

这样分别以后，了解了，这分别就是了知，而不起爱恶乃至于怀疑、迷惑的心，那个叫作善分别。如果见了一个相，就起怀疑、疑惑，那什么叫怀疑呢？怀疑就是六大烦恼之一，疑是六大烦恼之一。你看到外面的相，你就心动了，你就烦恼心动，所以你就动心了。

讲到动心，我们上次不是讲说孟夫子“吾四十而不动”，那个四十而不动不是指这种不动啦，他是指不动名利之心，是这个意思。那个已经很不错很不错啦，但是跟佛法里面的不动烦恼、不动这一切污浊的心念这又不一样，差很多。佛法的不动是指不动念，这念头都不动，这叫不动。

所以，要在坚守第一义谛而不为任何外相所动，叫作“于第一义谛而不动”，这很难。就是说什么？你所信解的第一义谛是经得起考验的，你如果动不动就怀疑、动不动就闹退心，这常常就像我们周遭的人，好不容易学佛，动不动就闹退心，有一点点挫折，有一点点不如意或是什么，然后就闹退心了。

那你闹退心，我问你，谁的损失？百千万劫难遭遇啊，你好不容易在这茫茫大海里面，你这一头乌龟钻出来刚好碰到那个洞，今世碰到了，错过今世那一个木头又不会上来了，对不对？

所以这一句话是很深的。

庶几不为末法的种种魔相、乱相之所吞没，而成为魔所坏的人之“陪葬品”。

人家被魔破坏了、死掉了，你陪葬。为什么？你心动摇了。你心动摇了，然后看到“佛教界这么糟糕，学佛，唉，不学也罢！”，不学也罢，那你就罢吧，罢是罢你自己呀，对不对？你罢你自己是罢佛工啊，罢佛工也没有劳工局会去管啊。

如是方能自出魔道，而平安稳健入于菩提道。好不好？

补充一下，刚刚讲那个天的信仰，天就是一种信，你已经相信了，相信了这么回事，乃至于有这么一个角色，你知道吗？乃至于神也是一样，神跟鬼一样，你越想越真你知道吗？

甚至于呢，我们中国人对于天跟洋人对于神有一个同样的技巧，我把他称为技巧，这个也通于文学：拟人化。

Personification，这是文学上的一个技巧。讲起来好像很高深，事实上你们都知道。你心情不好的时候，你看到下雨了，这个天在为你哭，对不对？你如果心情高兴了，风在吹，风在为你笑，对不对？

连杜甫也“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，那这就是什么？这就是拟人化。什么意思呢？把那个无情物啊，这个太好笑了，我们在文学上是把无情物化为有情，花也会笑、也会哭、也会死、也会活，对不对？乃至于云也是一样，会跳舞啊等等。这都是把无情的东西当有情来看。所以这个person是人啊，把他拟人化，把他当做人来看。

现在把他用到宗教上完全一样，宗教上跟文学上完全一样，把上帝或是神当作一个人，他有情绪、有爱、有恨、有控制欲，能打仗，他跟撒旦打仗对不对？

顺便跟你讲，撒旦不是魔鬼呀，撒旦的意思，希伯来的原文是敌人的意思啦。那是谁的敌人？上帝的敌人啦，那为什么上帝要跟他打仗？因为撒旦原来他是大天使，他是天使中最大的大天使，因为不满耶和华独裁专制，所以起来革命，革命失败。

两个人就打仗，打到怎么样呢？大天使带着一批天使跟耶和华打仗，耶和华开始打的时候没打赢，后来只好使出他的杀手锏。他的杀手锏是什么？就是他的雷。他就启用他的冲天炮了，就把撒旦一打打到十几层地狱去，就是这样的。

可是，我就这样说了，他把撒旦打到十几层地狱，可是没有把他打死诶。所以耶经里面说耶和华是全知全能，我看他也不全知、也不全能，而且还有点无能。为什么？连他最恨的撒旦也打不死啊，而且还让他化成蛇，然后来坏他的乐园，伊甸园，破坏他上帝的杰作，对不对？

那他怎么预先不会知道呢？他如果预先知道，他应该能够防堵嘛，对不对？他没有防堵，所以被撒旦偷袭了嘛，对不对？所以他不是全知，他其实是无知，对不对？所以他又无知又无能，所以就ignorant、impotent。

Important大家都知道，是重要的意思，但是少了一个r就不是important，是impotent，来源是potent，能力的意思。蛋白质protein也是从那里面来的。所以没有能力，所以无能是这个字：impotent，多半是讲性无能。

所以宗教上就把上帝拟人化，当作一个人来看待，然后他有喜、有怒，能够赏善罚恶。那这些特性就跟我们中国的天完全一样，对不对？我们中国的天也是拟人化、人格化了，然后也是有知有觉、有言有语、有感情、有爱、有恶，这样子，而且能够主持公道。

可是他主持的公道就不一定是公道，在中国的天是这个样子，那在西洋的上帝就更加是这个样子了，对不对？

讲到西洋的上帝，他不是有十诫吗？

拟人化跟人格化是一样的意思，所以西洋的神是被人家拟人化或人格化了，所以他完全具备了人的感情，喜怒哀乐爱恶欲七情，甚至于也有六欲，要不然就不会有耶稣了嘛，对不对？听懂了我的意思？

那我们的天也是一样，我们的天跟耶和华唯一不同的是，他没有真正的生一个儿子，但是他生了很多儿子，所有的皇帝都是天子，对不对？

那你有没有想到，我们讲天子是这个意思？天的儿子。所以他受天之命，代表天来统御我们人间，这样子，所以叫天子。

所以这个天呢，他主宰一切，所以天子也主宰一切，所以他也能够赏善罚恶，一切都由他来断定，所以别人无法置喙。

什么叫置喙呢？喙就是鸟的嘴巴，所以鸟如果要去啄食的时候，他一定要能啄得到嘛，但是因为有大鸟在那边，他没有办法把他的beak（喙）去放到他要吃的东西，所以无容置喙的意思是这样子。

总而言之，从喋血事件讲到天跟神，但是我们佛法对这些，因为这些天也好、神也好，都具足了七情六欲，所以就正好合了佛所说的三界二十八天里面，这些都是凡夫的境界，顶多顶多他们是最低的那个天，六欲天以下的那个天，最接近鬼神道的天。

所以人如果信这些东西的话，这世间的惨剧就不断了。从犹太人搞他们这个宗教，自己流浪天涯几千年，对不对？印度呢，好好的佛法却被灭亡了，搞回印度教，也亡国好久。

所以只有佛法最好，对不对？佛法超越了这一些凡夫的境界，超越这些凡夫贪着的境界，所以能令人活得自在，而且有尊严。

你如果信神、信耶和华，你永远是奴仆，对不对？上帝忠实的奴仆。什么是奴仆？那就是奴隶嘛，对不对？你只能说yes、yes，就是yes man，对不对？

所以现在世间颠倒，你知道吗？至于其他的神，你只能跟他祈求，怎么祈求？你看你拜妈祖也好，拜关公也好，拜什么三界公等等，你都只是要跟他祈求，那跟求耶和华其实是一样。

我顺便跟你讲破喔，基督教唯一的修行，最主要的修行是什么？所谓的祈祷，对不对？祈祷是什么？祈祷就是向上帝祈求，乃至于祈求之外加上一点感恩，这样子。

但是事实上，上帝有给你什么东西？没有嘛，对不对？所以就是要祈求上帝的保佑或是给他什么东西，那你跟去拜妈祖还不是差不多，是不是？至少妈祖我们还可以看到一个神像，你那个耶和华没有像，你也不知道是在对谁讲话，不知道是哪一个鬼化成耶和华来听你讲话，都是鬼话连篇。

所以西洋的神教从犹太教乃至于希腊神教，全都是鬼话连篇，说是西洋的神话很美丽，其实很丑陋。当然，心颠倒就会认为他很美丽。我在读大学的时候因为醉心西洋文化，所以看希腊罗马神话，哇，觉得好美。后来学了佛又觉得：啊呀，丑死了。

休息吧。