第339集

2020.6

如果那个相都没有的话，那我们就不能够见色闻声，尝之味道，闻之香味，对不对？OK，所以这一切法都是如幻而有。好，那这里面就讲，主要就是讲那个闻香识界啊，这就要剖析这个闻香识界，也就是十八界，广言之就是十八界是如何建立、成立的，那十八界建立、成立，有什么重要性呢？因为，记得噢，佛法名相，我们一初学佛，大概都是从《心经》开始，《心经》就帮我们整个都涵括了，这十八界都出来了，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，五根六尘，这个都罗列出来了。那这一些东西怎么样成立的？怎么样变成是一个有效的机制？然后这个十八界要建立，六根、六尘、六识，《心经》里面讲，就是六根、六尘、六识嘛，对不对？六根、六尘、六识，三六一十八，三六一十八成就什么？成就众生界，成就众生界有机体的这个整个的身心的运作。根尘识，六根、六尘、六识就成立十八界，那十八界是什么呢？就众生有机体的生命运作，就用这个十八界来作，所以再进一步讲……讲这一段，等一下把《楞严经》里面的性、相、唯识合在一起，再加上西洋的心理分析，或是精神分析学，就把它都合在一起来比对。什么是十八界？这个十八界就是佛讲根、尘、识，六根、六尘、六识的最后的最高潮，讲六根、六尘、六识各自的运用，就是要讲十八界的整体联合作业、联合作用，这样懂吗？根、尘、识，根、尘、识的联合作业，那么，所谓的十八界是，它是有情体，以无始不可思议的业力因缘推动，所产生的一连串、一整体的，对内、对外的境界现象，所起的认知、反应，然后以求生存。所以这个就是最重要的句……这个字句就是维持自体，那求生存就是来维持自体，以十二因缘来讲就是无明缘行，这个最初、最根本的无明缘行。那无明缘行什么意思啊？你查所有的佛教的注解的书，都没能够讲得很清楚，但是我在《心经》里面就讲清楚了，主要是在这个行字，几乎还没看过，很少人能够真的理解这个意思，这个行，以现代语词来讲就是求生意志，求生意志，也就是“我要活下去”，求生意志就是这个意思。所以这个，我们俗语不是讲说“蝼蚁尚且图生”，那贵而生为人哪，怎么会去求死呢？那为什么连蚂蚁都要求生存？这是很不可思议的，对不对？乃至于你看那个什么，就是National Geography，就是《世界地理》那一个影集啊，还有一些讲动物啊，讲生物啊，那一些学问啊，杂志啊等等，那甚至于讲为什么，对，《楞伽经》里面讲为什么人会去捕捉生物来吃啊，那就为什么？都是为了求生存，就是要活下去，为了自己要活下去，就不计较了，就不能避免地就要伤害他人，这样子，所以这叫求生意志。用英文讲就是……will to live（求生意志），这个就是求生意志，这个是最不可思议的事。所以人，乃至于所有的动物都一样，这个动物会去吃其他的动物，它不是想要吃它的，吃那些动物，而是它想要自己要活下来，对不对？是这样子，可是就没有办法，就要伤害到别人。那，所以这个求生意志就是“我要活下去”，那顺便跟大家讲啊，即使是一个植物人，他也不能看人，也不能讲话，但是他心跳还有，还在跳，他还活着，他还活着，他就想还是要活着，他一般都不会说“你就把那个管子帮我拔掉，让我死了算了”，多半不会这样子，你若意识清醒的时候，你立下那个遗嘱说，“我不要插管，如果我不行了就把它拔掉”，可是你如果，他正在插管的时候，然后你问他，他也可以回答或是跟你表示的时候，很可能他一般还是会说，不要拔，这个死了不如……这活着不如，活着总是比较好，这个死不如生，能多活一下，总是多活一下要好，对不对？这个是生命的事实，为什么？据这个调查，很多那个上吊的人哪，到快断气的时候，他就会反悔，因为他不知道那样的死掉很痛苦、很难过啊，他就，那还是活着好了，可是已经来不及了，你知道吧？所以那个就是什么？那个就是求，想还是要活下去，那就是求生意志，我要活下去，这五个字，这个就是一切生物的本能，这个动力。那所以呢，产生这个维持自体的生存与发展、发挥的最根本的机制，就是那个十八界，这十八界最终、最终就是要为这一个目的而服务，为了个体的生存、发展而服务，这样懂吗，而产生的。所以这个是最根本的机制，十八界是生存最根本的机制，那这个近代心理学把它称为本能，精神分析学把它称为libido（本能），力比多，那就是本能。

好，看这里噢，那个我们佛教称为就是行啊，行蕴，行蕴是不可思议的，已经超过思议的范围了，“我要活下去”这个念头不是，不是你用第六识或第七识在想的啦，它已经都是install（安装好的），就是内载的，这人一出生的时候内载的那个，那个program（程序），那个软件，就是你一出生，那他就不思议的，就“我要活下去”，有这样子的本有的能力，称为本能。精神分析学就是psychoanalysis，是把它称为libido，这个psychoanalysis是两个字合在一起，analysis是分析，psycho是精神，这个psycho是从这个psyche来的，psyche是Greek（希腊语），是希腊文，它的意思是心，或是心灵，或是精神，或是灵魂，都可以。那所以所有的心理学，都用这一个字当字头，那后面就把这个e去掉，加上o，这样子，psycho。那这个psychoanalysis，是弗洛伊德，瑞士的一个医生，叫作弗洛伊德，Sigmund Freud。Sigmund Freud，他在十九世纪发展出来，他是一个，本来是一个医生，然后他去研究人的心理，然后就创了这个精神分析学或者是心理分析学。这一个是在整个欧洲或是西方文化，一个划时代的一个大的发现，甚至于也包括东方，但是东方我们其实早就有，这个佛的讲性相这个东西，都是也是算是心理的，比他更深入，也就是早了好几千年，对不对？但是都因为没有发扬出来，就是由玄奘大师那个，去取经取了这个唯识学，唯识学就是类似是心理学一样，但是比它更深入、更究竟，可是这弗洛伊德的心理学呢，也是甚难希有，很难得，因为是他是划时代，他是自己等于思惟观察所得的。

那我这里要稍微讲一讲，我怎么会去研究这个精神分析学或是心理分析学呢？这个就要把佛法修行，跟世间法，还有人生的经历跟阅历，这个合在一起讲了。我会去研究这个精神分析学，就是我在大学毕业以后，然后就考上预官，就到成功岭去受那个军训哪，就要当兵，在那里受基础训练，那几个月，那时候是我人生里面最痛苦的时段之一，那个痛苦啊，是怎么来的呢？因为我三岁就死了父亲，然后我妈妈把我养大，然后还在种种困难之下，就让我读书，然后一直读到大学毕业，但是我这中间呢，从初中三年级开始啊，就一直受我三哥的家暴，这个三天一小打，五天一大打，常常都从睡梦中把我打醒，所以被他这样子殴打十几年，所以你可以看，你可以知道，那是多么痛苦的日子，如果你有这种家暴的经验的人，你就知道。那这个心里面非常痛苦，那如果有时候不打呢，你躺在那边睡觉噢，那时候我们没有那么多床啊，事实上有几个房间，都租给人家，然后我跟我妈妈就睡在他旁边床上，不同的棉被就是啦，然后我这三哥啊，就晚上，常常就是晚上回来，喝得醉醺醺的，然后就坐在你的床头，就一直讲，讲一整夜，从来没有停过，所以不打你的时候又让你睡不着，所以你看那种精神的摧折是多么的厉害。然后，我最近啊，大概是上个月啊，看到有一个消息是讲谁啊，我忘掉了，就是有一个人，他受人访问哪，因为他后来成功了，然后他就讲到他的过去，然后他说，他由于小时候就被家暴啊，然后就在这个心里啊，就很郁闷很闭塞，后来就变成自闭症，你知道吗？但是我一看，我就非常非常地能够体验，而且非常非常地自己庆幸，我十几年受家暴，但是我没有变成自闭症，也没有精神……有什么分裂啊，或是什么，都没有，然后我都还是很阳光，所以我很庆幸自己。你不要说别的，你说变成自闭症啊、躁郁症啊，那都是很自然，很有可能的，乃至于不变成那样，至少也会走向歧途，变成坏孩子，这是很有可能的，尤其我在外面也被欺凌。所以呢，我到了成功岭以后，当然是因为我离开了我的三哥，然后我从那个时候开始，在军队里面我就晚上可以安稳地睡觉，然后也不会被他霸凌。但是呢，我心里面一直烦恼，一直担心我妈妈，因为他虽然不会打她，但是他就是吵得你没办法睡，你知道吗？那我顺便讲一个结局呀，我妈妈怎么死的，你知道吗？我妈妈会死就是因为，有一天我到南部去，然后到屏东去呀，然后去几天，那个是后来的事，那几天呢，就正好下大雨，雨很大，台北啊，然后我妈妈噢，就国为被他吵得也不能睡，然后心里面很压抑啊，就离开家，然后到我们旁边邻居，隔邻再隔邻的那个邻居，有一个跟她很接近年龄的那个老阿姨呀，欧巴桑，她们很相好，她们常常就在一起聊天哪什么，可是那时候已经半夜了，然后那个老邻居呢，就碰巧她也是洗衣服的，她给人家洗衣服的，不过她命是比较好，没有像我妈妈这么苦。然后人家已经睡了，然后门关起来，她也不好意思敲人家的门，把人家叫醒，你知道吧？所以大概是晚上一两点吧，不方便叫人哪，那人家第二天早上还要起来工作啊，是不是？所以她就在他们家的屋檐下，就站在那边，但是那个屋檐因为风大雨大，会喷到，所以衣服也湿了，衣服也湿了，所以就这样感冒了，感冒了，然后第二天她就感冒了，结果就变成比较严重，然后就躺在床上，然后这个邻居啊，因为家里就没有别人了，就只有我三哥，那我大哥住在外面，我二哥已经早就死掉，二嫂他们也住外面，所以只有我妈妈面对我三哥，有两个租房子的人，租房间的，那但是他们都自己管自己的嘛，那有一个，有一两个比较好的邻居呀，就帮我妈妈送到和平医院，送到和平医院，后来这个医生好像说是肺炎哪，感冒就是湿嘛，然后就肺炎。然后碰巧呢，就是说我有留电话给她说，我如果不在的时候，你要找我，可以打这个电话，然后她起先也都没打，但是有通知我大哥、二嫂他们啊，来到那和平医院，然后在晚上十一二点的时候，我妈妈受了那个医生的诊治啊，打针吃药以后，然后她都觉得很好了，然后就叫大家都回去，她说我现在很好了，你们回去我没事了，你们明天还要工作。那个时候就留了一个我二哥的儿子，算是我的侄儿啊，在旁边看她。但是就在……那时候，他们已经有打电话到屏东找我，然后我就坐那个夜车的统联上来，然后，就在那个午夜，我记得是好像是三点十五分的时候，我在统联车上呢，忽然一阵心痛，很痛，剧痛，我就跟我的同伴说：“啊，我妈妈可能这时候走了。”结果我回到台北的时候，已经天亮了，而我妈妈，已经过世了，遗体已经运回家了，所以经过后来查证呢，医师的那个检验报告，也就是死亡证明啊，也是三点十五分过世，所以这个我亲身体验，母子连心，心电感应，确实是有。

所以这个，我讲这个是先讲后面哪，所以，我自从在大学二年级的时候，我已经忍不住我三哥的殴打了，所以我就去请我大哥教我，教我一些拳击，我大哥年轻的时候，是台湾中乙级，也就是重量级的全省冠军，本来他是可以到日本去学，去进修，然后就进入国际杯的那个重量级的，但是因为没有钱，所以没有去，那是要钱，要很多资本，然后要吃营养啊，对不对？我大哥也是，这一方面，也是很可怜，他这个身体很魁梧，比我，大概是一七五左右，然后很魁梧，很壮，所以他的绰号叫牛。这个日本战败以后，然后日人，日侨，就迁回日本嘛，他的日本老师很喜欢他，说希望带他能够到日本去留学啊，那我妈妈舍不得，就没有让他去，后来我大哥就很怨我妈妈这件事。所以我几个哥哥噢，有三个哥哥，虽然就是因为时代不好，就正好是就是日据时代，又战败了，所以整个，整个就完了，接着就是国民党来了，然后台湾人的日子那个时候都不好过，对不对？但是我那三个哥哥噢，都很聪明，非常聪明，怎么聪明法？那个时候，因为日本人提倡全民教育，包括殖民地的子女也都是要全民教育，而且呢，他们就有那个什么，要把台湾皇民化，就是他们把台湾人呢，变成也是说是日本天皇的子民，所以也是叫他们就一定要，就是一定要读日本书，受国民教育，但国民教育有两种，一种是一般的国民教育，公学校，我三个哥哥噢，他们读的国民教育啊，不是一般的，是日本人上的小学，只有日本人可以上，但即使是日本人要进去，也要经过一个……经过一个考试，智力测验，那个学校就是现在的师专附小啦，在那个大安区的师专附小，我三个哥哥全都通过那个考试，全都上那个等于就最高级的名校，上课就要从万华走路到大安区，那很远哪，差不多要一个半小时左右。但是因为这样子，那我爸爸读书人，又在气象台工作，所以是知识分子啊，三个孩子又都是上这个，日本人上的名校啊，所以我们就等于说，全家都是讲日语啦，包括我妈妈也去学日语，这个补习学校，所以我在我们家门口就贴了一本，贴了一个招牌写“国语家庭”，你知道吧，那个是一个很尊贵的，那个时候啊，国语，那国语是指日本语啦。所以我三个哥哥虽然后来很不成器呢，但是小时候却是很风光的，那也就说明说，我们家的男生都很聪明，读书都很好，那女生就都不一样，但是女生虽然不一样，可是都很会做生意，这很奇怪，做生意都很成功，我二姐做生意成功，她买了一栋房子，就惠及她全家，她们全家受益，我那个四姐，也就是真力师，她也非常会做生意，她们家那一栋房子也是她买的，她独资买的，你知道吗？这很不容易呀。所以，就回头讲嘛，这个我因为受我三哥的暴力呀，我在大一下，快上大二的时候，我实在受不了，我请我大哥就教我一套拳击啊，他就教我了，我就练了差不多一个星期以后，有一天我三哥又胡闹了，我就跟他打了，我就那一套拳，只展一次而已，就把他撂倒了，从此他就不敢再要打我了，因为他如果要再打我，他就挨打。可是噢，我虽然把他打倒了，但是噢，但是我就开始逃亡，你知道吗？我就不敢住在家里，因为这个人噢，我就这样讲，小人，你知道吗？所以他就不放过我，他很聪明、很厉害，他说：“好好好好，你这样子噢，我要去告你，我要到你们师大的英语系去吿你！”你说你想得到这个人是怎么……很奇怪，所以他很聪明，虽然他已经是酒鬼了，但是他就是这么聪明。但我没办法，我又就只好逃亡，就住在外面哪，你知道吗？一阵子，大概是一两个月，就住在外面。

好，我要讲的就是说，我从这个高中以后呢，我比较能够保护自己了，但是呢，我也要保护我妈妈，你知道吗？我就怕我三哥那个酒性一发，也打我妈妈，所以我就以保护我妈妈为职责。但是我去当兵，我最痛苦的就是我不能保护我妈妈，所以那时候心情非常的恶劣，然后心里面非常的纠结，然后甚至于有那种负面的想法，有那种对于生命噢，失望的那种想法，这样讲你听得懂。所以呢，我就开始就买了一大堆心理学的书，我第一本看的是自杀心理学，然后看犯罪心理学，然后病态心理学，变态心理学，基督教心理学，然后弗洛伊德心理学，这样，看了很多很多。那我什么时候看？当兵，那个又在训练中心，哪有时间看？所以我都是半夜起来，拿了一本书，蹲在茅房里面看，后来常常被抓到了，然后班长就把我关禁闭，人家放假我就不能放假，所以，我进入心理学就是从那个时候，这整个全心就投入去，想要把这个心结给解开，OK。但是由于研究，尤其是研究，后来研究弗洛伊德心理学呢，所以就更加明了了，可是明了是明了，也没办法解决，你知道吗？所以这就是，我之所以能够那么理解这个西洋的心理学的主要的原因，然后再后续呢，再又加上读佛教的因明学，那个，唯识学，所以更加就东、西就能够比较，然后把它整理出来。

所以，因为讲到我这一段的过去，然后我为什么会去追求这种种学问哪，就是要探索、探讨、理解，然后，这个libido在弗洛伊德心理学里面称为就是本能啊，instinct，也就是生存意志，也就是佛教里面所说的无明缘行的行蕴。那我讲这个，就是让你比较能够体会，这个佛怯是要活用的，你不能死板，那你不能也只局限于佛法，你别的东西有类似的，你可以比对、比较，然后采取其中的好的地方，然后可以让众生容易理解，这样懂吗？不是说要依靠它，而是让众生容易理解，因为西洋的东西到底是比较现代，你知道吗？尤其是弗洛伊德心理学，那是很重要很重要，因为现在的心理医师，就是从那一套过来的，你知道吧？他们心理医师那个临床啊，治病啊，全都是弗洛伊德所建制的那一套系统，人躺在那里，然后聊天哪，然后聊天，就因为，由于聊天就抒发嘛，抒发就把心里面那一个躲在你心的阴影里面的那一个虫，把它调出来，所以就是一种舒放，那你能够把那个舒放出来，我们台湾话说，讲一个出气，就是排出那一种废气，这样子。因为你那个有抑郁之气积在里面，这个心就会生病，对不对？就郁闷嘛，对不对？所以这个司马迁也是作这个事，乃至于所有的文艺也都是在作这个事，要把这个抑郁的心情，把它消化、平息，这样子。所以，所有一切文学艺术，全都是这样的功能，所以世间人，没有学习佛法，就必须要有这些东西，否则你一直浸沈在你的抑郁的心情里面，那不死也半条命啊，对不对？

好，那我讲到这个弗洛伊德，你可以再去看我那个《北美开示录》里面讲弗洛伊德心理学与佛教心理学，比较一下。那我之所以讲弗洛伊德心理学，是为了让大家更容易了解心理，但是呢，也为了跟佛法比对，然后显出佛法的这个优越跟殊胜。那佛法的优越在哪里呢？第一个，libido，他说是本能，但是，弗洛伊德有一个，又有一个对世界，西洋世界伟大的贡献哪，就是他发明了……他发明了意识、下意识、潜意识，这个现在大家都是耳熟能详，对不对，是他发明的。那在他之前有没有？西洋没有这东西，所以就知道，他不只是这样子很可贵，他更加可贵的是什么，他是等于是承续了这个文艺复兴以来，打破西洋神学传统的一个标杆……好，要了解弗洛伊德的重要性，要这样这一系列讲，才会清楚。在西元四世纪的时候，罗马的君士坦丁大帝，他本来是希腊罗马，希罗，希腊罗马的多神教，然后他就就表面上皈依了基督教，团为他是以政治作用而皈依基督教，然后，基督敎是什么呢？是犹太的一神教，所以呢，君士坦丁大帝的君权，加上基督教的神权，合在一起，再加上这希腊的亚里士多德逻辑，那就变成经院哲学。那经院哲学由帝王来控制、运作，跟那个教皇、教士，神父啊，一起运作，就变成把整个欧洲变成神话世界，什么神话世界？整个中古时期，从第四世纪开始，直到第十三世纪，十三、十四世纪的Renaissance（文艺复兴），文艺复兴，之前整个一千多年都是神话世纪，也就是说那个时代，又称为中古世纪，又称为黑暗时代。黑暗时代就是说，就是由于君权的强制的控制，再加上强制这个你对人民的身体，跟这个居住啊，还有精神哪，文化的控制，再加上借由基督教的神权，上帝的这个神权呢，然后控制人民的精神生活。所以，在那个一千多年，整个欧洲，整个文化都没有进步，在各方面，文学、艺术什么都没有，更加没有科学。本来那个希腊跟埃及，在以前都有很多这个科学啊，天文哪，的发现、建立啊，但是在一千多年那个黑暗时期，大家就是只要追求他世主义，也就是死了以后到上帝那里去，不要注重这个世间的生活，所以，那个我把它就称为神化世界。所以，那一切的那个时候的人呢，一切的生活就是只有一个神，然后心里面的想的，生活所作的，都是跟神有关系，文学里面的那个内容啊、主题呀，譬如说但丁的《神曲》啊，弥尔顿的《失乐园》啊，乃至于米开兰基罗的绘画、雕刻啊，什么那些，Titian（提善）的绘画，那个主题，全都是基督教的内容，没有别的，你知道吗？所以也就是很boring（无聊），意思就是很无聊，所以文学、艺术、哲学，全都是在探讨神，然后就变成有神学产生，那个叫作经院哲学，那就是这个君权加神权，加亚里士多德的逻辑，就变成经院哲学，Scholastic Philosophy，经院哲学，一切全都是在讲神的事，所以那个很无聊啊，就是强词夺理啊。譬如说，莱布尼兹发明微积分，你们知道他为什么发明微积分？为什么要发明？他为了要证明神的存在，要用微积分来证明，你看，我们中国人听来是不是很好笑？好啦，如果神真的存在，他真的那么神，就不用你去证明了，对不对？那他如果可以被证明的，可以被证明他存在的，那他就没有存在的价值，他就没有神的价值了嘛，是不是，是不是这样子？回去看视频，好好地想一想，神需不需要人家证明他存在？如果他真正存在的话，他是不需要证明的，他如果可以被证明的，那表示他比人，甚至于他的存在比人还要糟糕，你知道吗，是不是这样子？他可以被证明存在，他需要人去证明他存在，那你这个神根本没有价值嘛，是不是？但是西洋人就没有这样子的想法，乃至于，像我北京有一个弟子，他读到博士，他的数学很棒，那西洋的数学，自古啊，希腊就都有数学，是读书人必须要学的，跟我们中国不一样，那个数学他们已经发挥到不只是，不只是算术啊，代数、几何、三角、微积分、天文学，都是属于数学的范围。然后那个数学呢，数学不是一个人的东西，它简直是鬼的东西，你知道吗？人把那个，因为是人设的，然后是一个完美的境界，它可以脱离一切人的感情，乃至于人的那个眼耳鼻舌身，它就是一个纯图形跟数字的存在，所以它是一个完美的境界。但是，好好笑，那些西洋哲学家，十七八世纪的哲学家，甚至于更久以前的哲学家，他们把那个数学当……为什么会这么完美？那这一定不是人创造的，一定是神创造的，所以这样证明说：上帝是有的。所以你看，这个就合著什么？佛法的……好了，这么一讲应该就懂了吧，这个比较好懂，神的境界是什么，就是要这样辩论，对不对？思辩，思议所及，能够思辩，思议所及，那就不神啦，对不对？如果真的神的话，就不思议，对不对？所以是言思所及，你那个神是言思所及，言语跟思惟所能达到的，那样的神就不是真神，是假神，对不对？这样懂啦？我很高兴。所以是思辩所及，所以，自古的那个西洋的哲学家也好，或是数学家也好，或是逻辑家也好，都是把他们那个自身的那一个行业啊，当作是一个完美的东西，所以他们一推算说，这么完美的东西，绝对不是人创造的，定是神创造的，所以因此证明，因此证明……神是存在的，因为这些学术这么完美。然后他们又观察，天文学家要观察天体，这个天体又是这么的，大自然界又是这么的神秘，这么的完美，每个星球都吊在大气中，在空中又不会掉下来，这谁能够这样？而且它们运行又是这么多，又不会撞在一起，也不会撞成一团，这是谁的力量？一定是神的力量，才有办法创造这一些！可是你去看我那个视频里面讲，就是说，《为什么佛法最棒》里面讲，讲神哪，这个犹太教里面讲的神呢，他只说创造天地跟日月，其他的星球他都没有提到，所以其他的星球都不是他创造的，对不对？他甚至于连那些星球的名字，都不知道啊，对不对？所以你这个上帝，就不是全知全能的，那如果全知全能，他就不会创造出一个亚当、夏娃这样子的白痴，然后他的这个上帝的杰作，还被魔鬼这个蛇给引诱了，背叛了他，那你就，你不是全知全能，你是无知无能，对不对？赞不赞？

然后顺便再讲到，笛卡尔，知道吧？这个哲学家，他是一个很有意思的哲学家，我觉得他很了不起，他讲出这句话：Cognito，ergo，sum.这是拉丁文，Cognito就是I think（我思考），ergo，therefore（因此），sum，I am（我存在），这拉丁文怎么难呢？这I think，主词动词是在一起的，这个动词的字尾来决定这个主词是什么，所以这个字就是I think，就是“我思”，ergo，因此，故啊，sum，就是我在，我思故我在，什么意思呢？因为这个中古就否定个人的存在，个人只是上帝的创造的影子一样，是他的奴隶，所以完全是否认、否定个人存在的事实跟价值，所以作为一个人呢，你的任务就是将这一辈子好好地做，照基督教跟国王的规定好好做，然后你将来可以升天，到上帝那里去，作他……为上帝服务，崇拜上帝，这就是你这一辈子的任务，跟最高的光荣，OK。但是是这个文艺复兴以后，然后接着就是启蒙主义，启蒙主义完了，就是理性主义，这一个笛卡尔就是理性主义的，他说：“我思故我在。”这个，你看这里噢，我思，如果我能够思想，我能够思惟，那我就存在，这句话很有禅意诶。那反过来讲，如果我不思惟，那我就不存在了，这样懂吗？所以你作为一个人要有思想，这样懂吧？你如果一个没有思想的人，那你这个人等于是没有，所以很重视那个思想的重要性，所以，因为我能够思想，所以我是存在的。那换句话说，你如果用佛法来讲，你如果这个打迷糊啊，心不在焉，神不守舍，那个时候你就没有“我”，你那个“我”就不在了，这样懂吗？所以这个跟佛法这一个心识，这个是共通的，所以他这一句话很了不起。但是他问题就是这个“我”字，这个“我”字，因为为基督教是只能有神，而不能有我，你知道吗？所以，更不能想说我能够思惟，你能够思惟，那是因为神让你思惟，所以你能思惟，这样懂吗？所以完全没有个人存在的价值，由于君权，君权不准许你思惟，他代你思惟，对不对？所以那个时候，他们那个君权也是专制的，所以专制的君主呢，是不希望，也不允许这个人民自己思惟，你要的一切我都帮你想好了，你不用多想，这样懂吗？以这个基督教的教士来讲，神父来讲，你不要多想，神都帮你想好啦，神的Grace（恩典），恩典，因为神的恩典，他都帮你想好了，路都帮你铺好了，你就不用多想，你就是照着做就好了。所以，完全否定个人存在的价值与努力，那你能不能得救，也是由于上帝的恩典，你个人努力也是没用的，你知道吗？这是最极端的所谓基本教义派的基督教，所以你不用费心用力，你只要好好听神父的话，就一切OK，这样懂吧？所以完全没有个人存在的空间，你知道吗？这个懂吧？所以，但是由于笛卡尔提出这个来，那就直接跟基督教与君权对撞，你知道吗？他就是一种很委婉的、柔性的革命，你知道吗，他要追求个人生存的价值与存在的事实，这样懂吗？

但是，后来演变演变，演变到后来，这西洋啊，就变成追求个人主义、自我主义，那个是后来演变的，经过那个……这个不是启蒙主义，然后理性主义，然后接着就是宗教革命，宗教革命完了，就把这个教皇给打下来了，然后神父的威权也打掉了，然后宗教革命完了，接着就是这个政治革命，那就进入十八，十九世纪了，政治革命完了，政治革命的同时呢，就是工业革命，工业革命那就到现代来了，然后工业革命由于产生了劳资的问题啊，所以就有更多的那种政治革命，然后追求，个人就追求独立、自由、平等，所以就这一系列这样下来。

那现在就讲到说，弗洛伊德之前呢，他那个时候因为有笛卡尔的这个“我思故我在”这一种精神呢，所以祂们开始追索，不只是说我这个生存、存在根本不用去探讨，上帝都给我安排好了，但是这个弗洛伊德他就追求到说这个意识、潜意识、下意识。那意识是什么？意识就是理性，这样懂吧？意识就是理性，因为意识就是思惟嘛，对不对，第六意识是不是思惟？对不对？意识就是思惟，思惟就是思想，思想就是理性……思想就是理性，因此就提倡理性主义，然后基督教呢，是非理性主义，因为你只要信就好了，信神说了一定是对，即使是违反人性的事情，也是一定是对的，因为神性比较高，要确定神性比较高，所以就一切就违反人性来作。所以呢，理性主义就是反基督教的神性主义。然后接着就是启蒙主义，启蒙主义就是开窍了，这一些不合理的去掉以后，然后就开始要脱离君权专制的，君权的专制，以及神权的宰制。然后就是启蒙主义，为了这个脱离君权与神权。然后，于是就产生了，这就是十七世纪了，宗教革命，就打倒神权，提倡人文主义。提倡人文主义，然后接着就是政治革命，由于以上的那一些变化，就产生政治革命，就打倒君主国家主义，君主主义跟国家主义，然后接着又产生了工业革命，然后很快就到达我们现在了，接着就到我们现在。

所以这个弗洛伊德，也等于是在这个演变的过程中，一个很大的一个进程。但是，弗洛伊德的意识呢，consciousness（意识），差不多等于佛法讲的第六识，因为它是思议的、思惟的。然后下意识，sub-consciousness，是意识的底下那一层，就是下意识，那个下意识，也可以类以第七识啊，但是他没有给它一个名字，它只是附属于意识底层，这样子而已。然后他还讲出了一个潜意识，subliminal，那一个又在下意识又更下面的，这潜在底下的，但最我们也不能这样就推说它是第八识，因为他根本对这方面就没有什么解说，这样子。那他真正发挥的就是第六意识，可是这个第六意识就，他没讲第六，他就讲意识，这个意识就已经是很伟大了，因为基督教根本就不要谈人的心理，你知道吗？因为人是神创造的，你知道人的事情那么清楚，有什么用？你总是归属于神的嘛，对不对？所以不用谈，你就是，你就是好好做上帝忠实的奴仆就好了，不要想太多，就好像你是奴隶嘛，你奴隶想那么多干什么，是不是？所以呢，这个从笛卡尔尊重“我思故我在”，尊重“我”的存在，那就是等于是十九，十八世纪的这个存在主义一样，也可以说是二十世纪的存在主义的先声，声音的声。

那但是我这个就要比对，这个弗洛伊德心理学跟佛法的这个异同，以及等级呀，这个弗洛伊德，他只探讨到意识为止，也就是说人你可以思议的范围之内，乃至于你埋藏到心里面的，那还是算是这个意识的层面，为什么？因为那个是记忆范围嘛，记忆还是在意识里面，只是把它封起来，尘封、沉淀在意识这个里面。那下意识，它就有一点点好像是本能的冲动一样，这样子。但是，第七识除了佛法，全世界各种的哲学、科学，除了佛法以外，没有任何有知道的，乃至于也没有名字，也不知道它什么作用，更何况第八识。所以你不要说是这些外道，这些世间人不懂得第七识、第八识，乃至于小乘也都没有触及到第七识、第八识的修行，那只有菩萨乘才有，才修到第七识、第八识，你知道吧？你如果修到第七识，我跟你讲，如果声闻乘修到第七识，他就可以真正破自我中心，对不对？第七识是自我中心嘛，那就会转自我中心为真正的无我，然后他就不会自私自利了，自求涅槃了这样懂吗？所以呢，这个佛法就是甚深无量，佛在《楞伽经》跟《解深密经》里面都讲说，有这一句话：“阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演。”凡是凡夫外道，愚就是小乘，因为小乘这个大智慧没有开，所以还是算是愚夫。所以，那什么是阿陀那识呢？阿陀那识可以代表末那识或者是第八识，阿赖耶识。“阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演。”这佛说的，阿陀那识指第七识或第八识，那如果众生能够听到这一个阿陀那识，那就是就要修这个阿陀那识，那如果修第七识，它是我执中心，那就可以破我执，就够达到真正的无我，然后达到真无我的时候，那个就是大悟了，悟到大乘的这个无我，然后就会起大悲心，起大悲心要度一切众生，那所以就不会变成是真正的小乘了。那如果这个阿陀那识指第八识的时候，那就修第八识达藏识，藏识是什么呢？就是生灭的根本，那就能够悟知不生灭，就入无生法忍，入无生法忍，而不入有相、有余依的涅槃，这样子，好，就能够脱离这个二乘，二乘的这个有相涅槃。

所以，那这样一比较，这个阿陀那识或是第七识，末那识，阿赖耶识，甚至于不要说是如来藏识，那这个西洋人，乃至于是小乘人都不知道，所以这佛的法真正是无上甚深微妙，只有这个因缘具足，大根器的人，有福德因缘，才能听到这样子最甚深微妙的法，那么，你我都听到了，所以非常值得深自庆幸。所以我宣说这个，比较东、西，然后东西方的心理学、历史，乃至于大小乘的修行、认知、知见，这个要让大家就更进一步理解，这个佛法的伟大、了不起，然后也更加能够确定，确定什么？确定你是万人群中幸运儿。

刚刚讲到，把最下面一句讲完。“既无中间，不成内外，彼诸闻性毕竟虚妄。”所以，没有中间，没有内外，所以他的闻性呢，也毕竟就是虚妄不实的，虚妄不实，所以是本不生，本无生，所以我们所看到、听到、见到，这一切本自不生，只是有那个虚妄的影像而已，OK。好，这很抱歉，今天又讲过头了，时间就过头了，哇，在美国都快一点了，半夜。好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

有人在跟我提醒说，虽然时间超过很多，但是才讲一行半，但是我这一行半是重磅级的，对不对？

【大佛顶首楞严经义贯】讲解