2018年01月14日

【合掌】

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

【放掌】

请拿起《大佛顶首楞严经义贯》，上次是讲到605页。

我今天，新历年刚过，今天给大家加两道菜，这两道菜是特殊的。首先是我们遍照寺跟大毘卢寺一样，这个20多年来快30年了，一直在跟大众结缘经书，就是我写的书都免费跟大家结缘。然后美国请书最多的就是犯人，所以这个末法恶世啊，这个监狱特别多，然后人满为患，所以这犯人也是很多。

犯人多到什么地步呢？他们美国就定了，其实世界各地都有，但是美国更昌盛，就是所谓Parole system，就是假释，所以本来比如定三十年的，可能他真正在监狱不到三分之一，差不多十年大部分，十年就可以，表现好就可以假释出狱，这样子。然后只要定期去派出所去报道就行了。

那所以那个监狱的犯人跟我们请书的很多，那这个是一个好消息。然后我也是觉得说因为我学佛啊，得到最大的益处的第一个就是地藏菩萨法门，那地藏菩萨就是为了救罪苦众生，对不对？那这个监狱里面人都是罪苦众生。那在监狱里面能够发心学佛的很难得，因为业障重嘛，实在是很难。

那你如果是很Cynical，愤世嫉俗地讲说：“他因为无聊嘛。”可是监狱里面讲说也不会很无聊，他们惹是生非的很多，然后搞七搞八的，他们还有帮派什么，乱七八糟的，所以他能够静得下心来看佛书的，是很难得。

就好像说，在台湾学佛不足为难，然后在大陆学佛，不，在美国学佛就难，为什么？因为物质充裕，大家都追求物欲。然后又是外道的国度，你一下了飞机，跟在台湾下飞机不一样，所以你刚刚有人下飞机，你闻那个空气，那个氛围啊，就有法的气氛，你知道吗？你下了美国的机场的飞机呢，你就闻不到一点点法的气息，只有外道的气息。

那如果你一下飞机到这个中东，或者是非洲啊，那只有那种杀伐之气，对不对？尤其是他的宗教也是杀伐的，所以血腥之气。那如果到了大陆呢，那个法的气氛也很微薄，政治气氛很浓，对不对？就这样子，所以这个是没有办法的。

所以佛在经里面讲，在《大乘本生心地观经》里面讲说：“出家修行不足为难，在家修行实则难得。”所以在家人能够学佛很难得，你知道？为什么？因为在家本来就是在染欲之中，对不对？所以天天接触的都是染欲，然后都是违戒的，然后犯禁的，而你能够抽出一点时间一点点心力，保持那个有限的清净，然后去念念经，然后学一点佛法，很难。

怎么说？每个人都有经验了，你在外面奔波，然后有时候回来了以后，最难的是什么？你要起欲，欲那个是欲、勤、心、观的那个欲。那个欲就是什么？修行的欲望，也就是修行的胃口。所以你如果在外面奔波回来以后，然后那个欲起不来，你就没有办法修，是不是？所以不管你是不是摄心不摄心啊，那欲起不来你那摄心根本谈不到。

那心当然一定是不清净的、纷乱的，对不对？纷乱的原因就是因为尘劳、妄想一大堆。在外面都是尘劳然后都是打仗啊，是不是？那个职场如战场啊。那生活这个求生存，survival，这个很不容易的事，是不是？每一天出去就是一场战争，一场battle，对不对？整个人生就是一场大战，大仗啊，War。

所以在监狱里你能够学佛啊，实在是很难得，很难得。他能够这样摄心，然后不跟大家一起去你兄我弟啊，然后结帮派，搞东搞西的，甚至于里面还是照样有毒品，有一切，酒色都有，没有女色有男色，你知道吗？这个比较柔弱的男生在里面都会被鸡奸，而且不只是鸡奸还轮奸诶，很惨啊。

所以一进了美国监狱以后，整个人都完了，那个心理也完了。因为一个好好的男人，然后被人家鸡奸了以后，你看那个是一生的，很难忘的，没有办法挥不去的影子，是不是？所以让你们知道。我为什么知道这些？因为我看很多书嘛，然后看那个推理小说里面常常都牵扯到监狱，然后讲到监狱的生活，所以也都比较知道一点。

然后有一个，其实是有很多啦，但是这一个很特别，所以我跟你们大家讲讲。有一个犯人啊，他有请我的书然后去看，看了以后他请了《禅之甘露》，然后他就之后开始修了，因为我讲了很多观法嘛，然后他就开始修了。然后出了一些问题，我现在把这一个专题称为《禅观之魔事与破除》。

这个人叫James詹姆斯，To whom it concerns……顺便讲一下这个监狱犯人啊，常常这个书读得很少，然后写的信文笔都很差，乃至于很多错误，文法啊用字用词都很多错误，应该To whom it may concern， 要加个may。翻成中文就叫敬启者，你不能照直得翻啊。这本来照这个意思是说，我这个信是给跟这个事情有关系的人，这样子。

（英文），可能他之前有写信啊，那个信法师没有传给我。我现在在讲啊，我学佛已经有好多年啦，到现在已经好多年了。（英文），而如果说谈到一些观法，或者说是禅观啊，我碰到了一些事。（英文），我并不是说这是一个问题，只是有一点点迷惑而已，或是困惑。事实上是个问题，而且是很大的问题，他碰到问题都不知道是问题，你知道吗？

（英文），在《禅之甘露》里面写到这个白骨观。（英文），我觉得这是一个我已经通达的禅观。哦，这叫什么？癞蛤蟆打哈欠，怎么样？好大的口气，而且很臭。

（英文），但是由于某些原因啊，当我作到完全的骨人啊、白骨人，因为你一开始就是白骨嘛，然后就从脚趾开始白骨嘛，一直到全身，然后全身变成一副白骨，骨人。

然后（英文），而当我观到白骨、骨人的时候，我就找到了……这应该加个found（找到）才对，这文法有问题，意思也不明白；我就找到了平静。在那个时候，（英文），那时候就有一只熊跳出来，而且攻击我，不晓得是黑熊还是白熊。

（英文），一开始有个很凶狠的，在我头上咬一口，然后呢，又攻击我的胸部，用他的爪、熊爪攻击我的胸部，抓我的胸部了，然后强迫我出定，又是癞蛤蟆打哈欠。

（英文），然后我就出定了嘛，然后再重新来过一次，可是呢，这结果都是一样，到最后都是那一只熊出现。

（英文），然而呢，其实他意思是说严重的是，这个就在我以下要作的想作的冥想、禅定、观想、九想观啊，尸体的九想观，这个也是在《禅之甘露》里面有写的，也发生同样的事情。所以这就是不净观的第一个观就是白骨观啊，第二个就是九想观，九想观也是一样，那一只熊熊还是出现。

（英文），这里面很多错，我都把他照正的讲出来。当我……因为在作九想观嘛，当我站着，然后看着我自身的一身白骨啊，而且就亲眼看着这整个九想的整个过程。

（英文），我漏念了一条；（英文），当我站着，然后看着我自己的尸体啊，然后一步一步地经过九想观的那个腐坏的九个过程，胀、坏、血、脓、青、噉、散、骨、烧，这个九个过程都走完了，这个时候呢，那个一只熊熊啊，也变成一个骨人，看着整个九个过程，看着我身体的这九个过程，就陪我一起了。

（英文），当我在看了一团小的火的灰烬啊，然后渐渐呢，又开始把整个大地都烧成灰烬啦，我就开始跑。而且呢，我就骑在那只熊的上面，他还变成上帝公可以伏龙伏虎了。一直到我是整个都被大火、火焰所掩盖了。

（英文），这个reset（重启）就是电脑那个reset；这个有如呢，我的生命就好像你按reset，所以就一切都恢复到最前面了，然后我就从这个已经变成灰烬的那个白骨啊，再跃出来跳出来。那个是说那个白骨已经是烂掉而且被烧尽了，然后我的生命就好像按了一个reset，又回来了。

（英文），那这一个禅观的结局、结尾啊，就令我很困惑，而且质疑说怎么这些会发生呢？

（英文），而且呢，不管我再去重作多少次啊；（英文），可是呢，我总是回到原来的结果，而且也含着所有的疑问，跟以前一样的疑问。

（英文），我希望呢，有人能够给我一些建言啊，能够帮助我这个。（英文），这个请求你，也谢谢你。

（英文），我就是不解为什么这个熊熊会一再出现啊。

（英文），而且我同时也是想要再请一些书，那个书目是：《The Sutra of 42 Chapters》英译《四十二章经》，还有《The Diamond Prajna Paramita Sutra》就英译《金刚经》。

然后后面下款是，（英文），来自于一个谦虚的修行者，自称修行者就不是很谦虚了。

好，我的回复：

Dear James：

那个Dear James ，那个Dear也不是亲爱的，你不要都翻成亲爱的了，就讲James就好了，詹姆斯。

（英文），根据佛的圣言啊，在《金刚经》里面的圣言。（英文），“凡所有相皆是虚妄。”

我跟你讲，不是这个看到熊熊的人需要知道，所有佛弟子都应该知道，而且很多佛弟子在修行的时候，不只是打坐，念佛、念经也一样，也看到不同颜色、不同size的熊熊，而且认为是真的，而且因此发狂，变成神经病，很多。

那你到佛教流通处的，早期啊，现在可能去流通处的人不多了，你都看到阿大阿大的那种。所以我这一篇是很有必要的，不是破斥而已，是解救。

（英文），因此不管你在禅坐的时候，有看到什么东西出现或是出来，都应该以此来观照：“凡所有相皆是虚妄。”

往下看，一切出现的都是，在你禅观里面出现的，我讲得粗一点，你就记得，一切你在坐禅、念经的时候，出现的跟经文没有关系的，然后跟你打坐的法门，譬如说数息法、念佛法，或者是持咒等等啊，或者是禅观、密观都好，如果跟这些都没有关系，而是其他的，即使是佛菩萨出现，也都一样，一切的所有相皆是狗屁，不是虚妄，凡所有相皆是狗屁，OK？

这样好记吧？赞不赞？！

不过这个狗屁啊，会沉淀，屁是气嘛，嘶一下就不见了，对不对？那你只要避开风头就好，是不是？可是你如果执着的话，他就变成硬化、结晶变成狗屎，所以凡所有像变成狗屎，那你看，然后你就吃了一肚子大便，你知道吗？而且那个大便不是到哪里去，就在你全身的血液里面，所以你全身血液里面都是狗大便，你如果见相着相的话，ok？

可是见相着相的人有一个问题，都是贪爱，所以你明明给他讲了那个是狗屁、狗屎，他还是喜欢,他承认但他不愿意舍，为什么？因为他觉得他有特异功能，他能看到异象，他高人一等，这就是问题所在。

所有着魔的人都是着相的人，都是这样，着相是什么？就是贪爱诸相，贪爱你不当得的相，贪爱与你有害的相而且认为有益，认为很补，所以一天到晚闻狗屁吃狗屎，以为很补。所以闻狗屁就认为对于呼吸器官很好，吃狗屎认为对胃肠很好。

（英文），在这个《首楞严经》里面佛甚至进一步地说了，不像《金刚经》里面讲的这么大概，“凡所有相皆是虚妄”，很撮要很大概，但是《楞严经》里面讲得很清楚detail。

《楞严经》讲说你在坐禅的时候所有的见闻觉知，见闻觉知（英文），都是暂得如是。而且《楞严经》里面有一样最棒的、最伟大、最厉害的是，他说那个魔事都不是魔事，他都说以中性的言辞来说。

怎么呢？暂得如是，非为圣证。若说是圣证的话，即受群邪。对不对？所以暂得如是是善境界，非为圣证，对不对？是好的境界，好的境界意思是什么？就说你修行，有修进去了，然后有修到身心有所改变了，然后里面再起一些发酵，你知道吗？所以起发酵，然后整个身心整个四大在调整。

四大在调整的时候呢，就好像在发酵一样，然后就会有一些能量，我们把他用现代语词来讲，有能量释放出来。所以那个能量呢，就化为种种相，种种色声香味触法的相，这样子。所以那个是什么？那个就是只是酵素所发出来的气这样子而已了，就发酵。

但是这发酵释放释放出来的气，那是不能用的，对不对？不像汽油有沼气啊，那个沼气还能够燃烧，对不对？但是那个修行的发酵所生出来的气，那个是不能用的，那个是废气，你知道吗？你要如是了解，那个是废气、是要排放出去的。

那是什么？简单一句话讲，合掌！

有史以来没有人讲过这个，那个是因为你身心转变，然后排放出来的也就是一种身心的净化，所以身心开始净化，所以会排放废气出来。然后排放废气出来的时候，那时候就会产生种种相，化为种种相，一个人的业力不同，而化成种种相，OK。

但是不见得每个人都会，你知道吗？也不见得每个人都会，所以你也许有相，别人也许没相，你也许有很多很多的相，乃至于恐怖相、有好看的相、佛菩萨相等等，那些都是那些废气所产生的的相，依你的业力而产生。

所以你如果善业多的，就产生佛菩萨相，那一些废气产生佛菩萨相；如果你的恶业多的，这时候就产生恐怖相，一些鬼啊，乃至于熊熊啊，这些都是。

甚至于有一个出家人，在这个附近的人，有一个在山里面有一个曾经来找我说，他一打坐就有一只好像狸猫一样，然后在他肚子里面。那个有没有？那个可以说有，也可以说没有，所以因缘如是。

种种障，你不能说有也不能说没有，但是总而言之，有相无相皆是相，是不是？那虚妄相也是相。所以虚妄相、善相、恶相也是相，都要对付都要对治，就看你如何对付，这样子。

你对付得当，OK，而且你对付过去了，你的修行境界上升一层；你对付不过去，你就下去了。你就像是《暴君焚城录》的那个Nero，Nero知道吧？尼禄大帝啊，（大拇指朝下）下去了,对付不当就会这样子。所以这个James运气好碰到我。

往下看，所以《楞严经》讲说在静坐的时候，甚至于所有的修行都一样，不只是静坐，但静坐特别。你知道为什么静坐特别你知道吗？为什么？因为修行有性、相二种，这个相上呢，如果以相上来讲，这个定门是真正的执行门，execute，execution。把你以前的这个知解，然后put to practice execute，把他执行了，所以执行的时候会产生真效果。

真效果第一个效果是什么？如果你真正禅定有成有功，你就入初禅，初禅马上就出欲界了，你就三界已经出一界了，你知道吗？但是这个不是那么便宜的，你要身心真正清净了，然后这个淫欲一定要没有了。然后如果有，你习了禅定以后你就要停，所以不要带淫习禅，必入魔道，对不对？

所以这个喇嘛教他已经入了魔道，为魔所持，为魔力所持，然后作种种恶行。那如果是一般人呢，魔力所持就疯言疯语，然后就自称法王，或者是观世音菩萨再来什么一大堆，乱七八糟的，乃至于就失心了、疯了，这样子。

所以一切的见闻觉知都是short left，暂得如是，temporary。

（英文）他们就出现，而消失，出现了以后乍现即亡，flitting，就是很快的意思。

（英文），所以啊，绝对不要把这一些无常暂生的影像当作是真实的，都是虚幻的。

那我再讲进一步，不要说你禅坐的时候那个是虚幻的，我就要讲到总的，佛的最重要的法则是什么？最高的纲领是什么？人生就是一大虚幻，是不是？所以那你在虚幻中的人生里面，修行禅定产生种种幻想，那个就好像虚幻中的虚幻，就好像是梦中之梦一样，ok。

那所以虚幻中的虚幻，你如果执人生为实有、实在，然后去贪爱执着，已经是虚有虚妄了，对不对？然后你再去执着禅定的那些现象，不管是好的坏的都一样，那就是虚妄的虚妄。

“汝等迷中倍人”，记得吧？迷中倍人，所以迷之又迷了，所以回不来了，这就迷得太深了，你知道吧？所以喇嘛教徒以及一些邪教徒都怎么样？就是迷之又迷嘛，对不对？所以已经回不来了，绝对回不来，自己都不知道自己迷了，你知道吗？自己还以为自己真的是法王呢，是活佛呢，你知道吗？所以这个自害、害人。

（英文），因此呢，请不要恐惧。

（英文），他来了又去，他不会对你有害的。为什么？因为他是影像啊，他怎么能够对你有害。

（英文），这是实际的，这个也是鄙人的一点点禅修的经验，所以能讲出这个实际的对治的法。

（英文），当他来的时候，像熊熊在出现的时候，你不要瞪着他看，你不要盯着他看，ok，怎么样呢？（英文），就不理他，假装视若无物，假装他没有。

（英文），就把他当作一个影子一样。你怕影子干什么，但是每个人都怕影子诶。那而且哦，我跟你讲啊，人最怕的不是实体物，还是影子，你知道吗？最怕的是影子。你说：“我不怕影子啊。”好吧，你到黑暗的地方去你怕的是什么？你就是怕影子嘛。还有你怕什么？你怕外面的影子，那尤其是女生更怕了，稍微有一点点那个风一吹，那个树一动，那吓死人了，对不对？还有声音啊。

那你最怕的是什么？你最怕，但是你不知道怕，你不知道怕，但是你又怕，什么呢？这个是这一道菜里面的猴头菇，“心影”，人最怕的就是心影。心有什么影子？所有的心法心所有法，都是心影。

我们最怕的就是什么？忧虑、恐惧，对不对？那所有的贪嗔痴慢嫉，全都是心影嘛，对不对？忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、骄，全都是心影嘛，对不对？

所以人是什么？人怕影子，但是人是……我把他称为捕风捉影的人。这一句台湾话，糟糕，我又要讲台湾话了，（台语）,这一点都不真实，根本就没有这回事，讲得跟真的一样，对不对？那全都是。那讲的跟真的，想的也跟真的一样，这一切法皆悉如是，一切烦恼也都是如是。那甚至于广而言之，一切生死亦复如是。

（英文），为了测试这只熊是真的还是假的，那就你在坐禅的时候，你看到熊的时候，就把你的眼睛睁开，你把眼睛睁开，看看他是不是还在那里，那个熊还在吗。如果他还在那里，而且他能够跟你吼，对着你吼。而且可以用他的爪子抓你，或是能够抱你，被人家抱是快乐的，但是被熊抱可不是很快乐。

如果不是的话，那只熊不会对你吼，也不会抓你，也不会抱你，那就是假熊啊。事实上你眼睛一睁开，那个熊就已经不见了嘛，是不是？

（英文），顺便呢，有四项对你建议。

（英文），第一项，静坐的时候不要把灯关掉，这个就是令我很困惑的一点，这个我们传统啊，尤其是打禅七、打佛七啊，然后开始止静的时候，开始静坐了，念佛、绕佛完了然后开始静坐，就把大殿所有的灯都关掉，对不对？我就不懂为什么？那个你眼前，前面一片黑暗，你就容易妄想，你就容易打妄想，而且很容易昏沈，这不知道是谁发明的，很奇怪，大家都这么作。

所以我一向教人，都是说这个你静坐如果是房间是黑暗的，或是晚上正常的灯光，我跟你讲，正常的灯光、正常的空气，如果外面不吵窗子打开，然后这个所有声音都闭绝，然后如果可以不开冷气就不开冷气，因为吵嘛，而且不要对着冷气坐，不要坐在风口，不要面对马桶，不要面对厨房，就是总而言之，你面对佛案面对佛像，这是最正格的。

然后如果你真的把修行当作一个很庄重，很serious，很严肃的事情，你就穿袍搭衣打坐。那如果没有的话就穿戴整齐，不要穿睡衣、不要穿短裤、短袖，乃至于热裤打坐，很庄重的，这样子。把他当作是修道，你懂吗？一种殷重心，以殷重心去打坐，乃至于一切修行都应如是，正经八百的，OK。

所以有外道还有一些邪师教人说，还故意跑去面对什么厕所打坐，干什么嘛？！那个因为要离垢嘛，那有一个词儿，戒律学、戒学以及定学里面，禅定学里面都有一项叫作犯净，你要持咒或者是打坐啊，都要保持清净。乃至于你若要retreat，闭关的话，六时澡浴。那意思就是如果你上了厕所，其实以前那是茅房嘛，所以一定会有臭气，就要冲一冲。那就犯净，所以要维持清净。所以正常你一切清净、整齐、正常这样子，所以不要在乌漆墨黑里面打坐。

（英文），静坐不要太长或是太努力，这个一个小时差不多，适当，可以让你能够适当地摄心，而且不会让你的官能太劳倦，太疲惫劳倦啊，然后就会变成尘劳了。那尘劳了，就符合我们要讲的，《楞严经》里面讲的瞪发劳相，你摄心太猛了，瞪发劳相就有妄相出现，乃至于你摄心太猛，然后什么？会吐血。所以也不能太一时猛然太用功，你知道吗？

就好像你不要说这个静的打坐，连跑步也是一样嘛，你很久没有跑，然后你去很用力地跑，跑了一阵子，第二天怎么样？全身都痛啊，一样的意思，所以打坐也是这样子。

所以你这个摄心或是念咒或是修定，然后一下太猛，气血攻心，吐血，OK。

还有顺便讲到，你那个打坐的时候一定不要靠背，靠背那个虚云老和尚讲说会吐血，我就不相信，我闭关的时候我就不相信，我就有时候累了我就靠着，靠着墙壁，果然一阵子以后，多久我忘掉，可能两三个星期以后吧，真的有一点血丝出来诶，我就吓一跳。

我就推想那个原因，所以那个是前人他的那个experience，他的那个经验，对不对？经验谈，他没有讲出原因。但是我推其原因，就是说因为你打坐的时候，然后你气如果通的时候，那你又靠着，把那个督脉给卡住了，督脉一卡住，然后这个任脉这边，就是前面这边，就那个气太强，就冲心这样子，所以我猜是这样子，我推测啊。

所以修打坐不是那么单纯或是那么简单，所以有的人啊，学佛他就是喜欢打坐，他什么都不爱，他就是喜欢打坐。这个跟洋人一样，洋人谈到Buddhism就是meditation，什么都不懂就meditation。

所以有一个《禅门三柱》啊，这本书就讲了很多，几个洋人开悟的那个经验，我看着那个开悟什么开悟，那根本就是着魔嘛。这个坐坐坐坐，坐到后来，然后也不持戒什么都没有，最后也吃荤，然后坐到后来，在路上打滚啊，然后口吐白沫啊，然后上吐下泻啊，他把他当作是，然后那个翻译的人把他当作是洋人这个开悟的证据。

我不知道有哪一尊佛开悟的时候是这个样子的，上吐下泻口吐白沫，如果这样子是开悟的话，我想我要考虑考虑要不要开悟。而且不是一次诶，很长一段时间啊。所以这个就只能骗外行人，你知道吗？可是问题是，大家都是外行人，对不对？所以就被那个骗子给骗去了。

不要太猛，不要太久也不要太猛，一小时就差不多了。那这样子能够让你适当地专注、摄心，而且你的官能不会疲惫，那你官能疲惫就会产生种种的幻相，Fantasy image。

（英文），你在打坐的时候，眼开三分，闭七分眼开三分。那是什么意思啊？因为你全闭的时候会打妄想，很容易打妄想，而且很容易睡着；然后全开的时候，你又不能专心。所以三分，不能太多。

我在讲那个《小止观》的时候没有讲到这点，你那个的三分眼看哪里啊？直视你那个，眼皮就有点盖下来，直视你的前方差不多五尺左右，也就是差不多一米半左右的地方，一米半左右的地上。但是呢，视而不视，视而无视，你看，但是不是看，这样子，就是眼光落在那个地方，很自然的落在，这都是自然。

然后所以这个也等于是作个《小止观》的补充，对不对？这个也都没有人讲过，对不对？只有我家有，对不对？赞不赞？

（英文）,为了要你能够坐禅坐得好一点，而且没有障难，那你就应该追求充实一下比较高阶的知识，怎么作了Know how，关于怎么禅坐的Know how。

（英文），你可以读我的禅门系列，《禅修系列》、《习禅三部曲》啊，Trilogy。

（英文），特别是初级《禅之甘露》，以及第二级《The Three Contemplations Toward Buddha Nature》也就是《佛性三参》，这个是很高阶的禅修、禅观。

我讲过，这我已经翻译好了，但是什么时候能够编好不晓得，我已经翻译成中文的了。所以这个也是因缘，这个是因为我在美国纽约庄严寺开的那个英语禅坐班的讲座里面。

顺便讲一下，这个也不是自夸也不是什么，我讲这个《禅之甘露》、《佛性三参》、《入不思议处》，我都是只写了个大纲，然后当堂用英文开讲。所以不瞒你说嘛，I’m proud of it，用中文讲比较适当就是自以为豪啊，我觉得不错，I feel good about it，我觉得很好。

（英文），希望你禅坐作得好。

好，接着。如果光是这样的话，还没什么呢，现在他有回信。

（英文），我是想，我本来是想早点写信啊，写回信，因为我有给他信嘛，但是我正在研读，他很用功。

（英文），癞蛤蟆又打哈欠了；而且呢，我又能够更深一层地进行研读跟禅坐。

（英文），谢谢你写信给我，告诉我关于我这个习禅时的问题，这个处理我这个熊熊再现，以及攻击我的事情。

（英文），自从那个以后，这个问题就不再出现了。赞不赞？！

（英文），而我的熊熊问题呢，就不再是问题了。

（英文），我再次谢谢你，你的知识以及，input就是告诉我了，因为这对我有很大的帮助。

（英文），我没有办法写很多，或者说常写信吧，那个意思，但是我希望，我想要请你帮助我，令我成长以及修习、学习。

（英文），我一直都在研读以及修行，实际修行很多，但是呢，我觉得，这个input就是我写信给他这一点，帮助我更大。当然嘛，我这个拙僧几十年的修行跟经验，对不对？然后就一开口就吐给你了，对不对？

（英文），我知道要得到你亲自的教授呢，或教诲啊，是不可能的，但是其他的方法有总比没有要好。

（英文），再次谢谢你的书以及你建议的信。

（英文），请你如果有什么要跟我分享的，请你再跟我联系。老美嘛，你能怎么样，是不是？你们都不能怎么样了，对不对？

然后接着又请书了。（英文），英译《六祖坛经》，第二本是英译《地藏经》，第三本是《圆觉经》。

好，那现在我要跟大家讲，因为有一些人啊，我讲了他就是不信也不听，我跟他讲，让他不要随便打坐，然后不要噼里啪啦就打坐，然后一定要有所准备，不但要有所准备，一定要有万全的准备。因为这是什么？这是修道，然后如果讲……

定门是行、证门，行是什么？就是修行；然后慧门是信、解门，所以我是倒过来说，所以应该是先有慧解，然后信解。

但是这个是一般人所不知道的。慧门是信解门，慧让你起信，你怎么样信佛法？你要修行就要先信，对不对？那怎么信呢？佛法是知识的，不是无知的，是求有知的。

信解门，有信解了以后，依解起行，对不对？那讲是讲依解起行，其实是信解都在一起了，对不对？然后行了以后证。然后这里面还可以加上一个信、解、悟，信解悟门，这三个都可以独立于定门之外，你不用修定都可以得到。你只要看到一些禅师就知道了嘛，他开悟的时候他没有在禅定中嘛，是不是？

所以呢，依信解悟的结果去开始执行，这个行就是执行execute，把他put to practice ，realize，把他实现，所以行就是把他实现。然后证就是作的结果，已经跟佛的原本相合，叫作证，ok。所以证也要有一个证的那个copy，然后两个copy一对，那就证了，那个时候称为印心。

然后这个诡谲的在哪里？这个也就是我的发现，不能说发明，发现，从来没人讲过，信虽然是信解门，但是由信解得到知见，知见是一切的原始、根本、原则，原则、原理。

信解要让你知道为什么众生需要修行佛法，那为什么需要离苦，为什么要知道知苦断苦，然后修行佛法，然后得解脱求菩提呢？这些问题就称为知见啊，知道了以后这些知见，然后最后这个你有凡夫知见、小乘知见、菩萨知见，然后佛知见、如来知见，最后就是入如来知见，应该是以如来知见为指标、原则、原理。

然后所以呢，诡谲的是什么？这个慧的信解门啊，是一切的开始，也是一切的终了。一开始起步是慧解，最后修定证了以后要回到这一个原始的知见，对一对看对不对，对了那就是证了，所以等正觉证什么？证如来知见。

所以由始到终，由原理原则出发，经过无量的修行，定慧修行以后，当中包括戒了，然后回到原始的如来知见，还本还原，证本真如，赞不赞？

所以修行呢，定、慧二门不能少一点少一个，所以也一定是从信解开始，你不能什么都不知道，一塌糊涂糊里糊涂的，然后就去打坐。打坐如果以相学、相宗来讲，称为正修，起正修行。正修行干什么呢？因为开始要得果，你知道吗？怎么叫得果？你得禅定也算是果，你知道吗？禅定果，你得初禅就是禅定果，你乃至于只是得了未到地定也是果，对不对？然后所以这些都是果证，禅定是果证，初禅、二禅、三禅、四禅等等，都是果证。

但是这些果证，因为是果证，所以是正修行，面对面地去……

如果依相学来讲，这个相宗来讲，禅定门是你真正开始面对面……啊，用战争的话来讲，叫作遭遇战。你那个解行门的时候，等于是什么？沙盘推演，演习。那真正开始修禅定了，遭遇战跟敌人面面相对、针锋相对这样子，开始就真枪实弹了。

什么意思？这就开始执行了，真枪实弹地执行干什么？断惑证真，断惑证真断什么惑？断烦恼，我们没有禅定的人断烦恼都是比量的，你懂吗？都是说的跟想的，有没有用？还是有用的，稍微扼制扼制、抑制抑制这样子而已，但是不能真正把他断掉或者是消灭掉，你要断贪没有办法，那贪嗔痴等等种种烦恼，那你甚至于你压他也压不住，那只有依禅定力可以压制，压制住。所以这个是真正的执行，所以称为正修行，禅定称为正修行。

那这个慧学的这个信解门呢，是称为就是前方便，当然前方便也是基础，前方便基础但是也确立了大原则，大原则原理，然后有一个指导的方针。

然后禅定是什么？禅定是作战、实战，这个越讲越棒了。

禅定是实战，开打了。慧解呢，或者是信解门呢，是作战准备，那个资粮，以及作战计划，编作战计划，你都要一清二楚；然后沙盘推演，这个沙盘推演就是演习啊，然后辎重补给，种种后方支援补给，这都是慧门所作的。

那定门就只管打仗，就全部都是，不是军就是官，要不然就兵，这样子。所以这个军队得胜利的时候，是谁胜利？是军队胜利，不是总司令胜利，最后的指导方针、指导原则成功了，对不对？就这样子。

所以从这个一开始到结束是这个整个一体的，然后从这里开始也是到这里结束，这个中间是，实战是中继，中间的过程一定要有的，你没有去执行，全都是白说了，是不是？就这样。赞不赞？

所以呢，你学佛一定不能是只有作战计划或是沙盘推演，而不真正去打仗，可是问题是你有没有那个条件打真的仗啊，还是纸上谈兵啊。但是从像法以来，多半是纸上谈兵，没有实战计划，没有实战的能力，ok。

好，所以现在有总司令带领你们去打这一场仗，赞不赞？

好，休息一下，待会儿再打。