第164集

世间人种种的计，这个计我如果要把它翻成英文：miscalculate，计算错了就是计；conceive是想象，misconceive是想象错了；judge是判断，misjudge是判断错了。种种人有种种的思算，miscalculate是误算，这是做会计的最大忌讳，绝对不能算错。Misconceive误思，想错了，可是自以为很有道理。所谓的世间人，我们没有学佛就说：公说公有理，婆说婆有理，其实公婆皆无理。Misjudge误判，法官、律师误判情况，乃至于在商场上竞争，你误判不就完了吗？这些都是计，可是你误判了以后又觉得是对的。一切众生都在做自己误判、误算的事情，然后都认为自己很有理，而且很坚持。所谓不见棺材不落泪，其实见了棺材也不落泪，他还要圆谎，把自己合理话，把自己错误的东西合理话，死不认账、死不认错。“天亡我也，非战之罪，”我们西楚霸王项羽，所以死了也不认罪。明崇祯皇帝最后在煤山上吊，还要用血写诗“朕一生被奸臣所害，乃至于今日。”什么被奸臣所害？你养奸去害忠良，很多可以用的良臣差不多都害死光了，然后还把他们摸黑了，所谓善良的老百姓，也是愚痴的老百姓就被他们所蛊惑，然后就痛恨那些忠良。袁崇焕就是其中之一，他被剐刑的时候，一块一块的剐起来，剐下来以后就传给别人，然后很多人买那个肉，说奸臣的肉吃了很补的，很多人买的。第一天剐完，然后送到牢房，第二天再继续剐，因为要剐三天。中国是一个很悠久文化的文明，发展的这一套，全世界都没有。

刚刚讲“遍计所执性”。遍计是什么？普遍计着，到处找漏洞，就计着。到处找借口，然后为自己立足点找到根据，自己圆谎，说的陈陈有词，叫做遍计。普遍计着，在全世间到处为自己的想法找理由，叫做遍计。为自己错误的判断，或是想法找理由，叫做遍计。所执性，众生只要有一个观念，他就以这个观念为主，然后就执着这观念，然后先有结论，再找证明，这叫做遍计。这在逻辑上称为演绎法，演绎法是先有结论，再找证明，然后再推演出去。归纳法是先找了很多的证明，再归于一个结论，所以叫做归纳，归于一个结论，得到一个原理、原则。演绎法，就是所谓哲学的思维，或是一般宗教的思维。归纳法，所谓科学的思维，科学的推理，就先找很多的证据，最后归结到一个道理。事实上，这也是表面的，其实科学家心里面本来就有一个观念认为是这样子。譬如，达尔文进化论，是先有进化论，再去收集很多的证据，然后证明你的祖先是猴子。这个都是遍计，他真的是遍计，因为那个时候，大英帝国是日不落国，到处都是殖民地，他到处去找骨头、石头等，然后合在一起就变成你的祖先是猴子。这就是举世痴迷，本来科学是要破迷信的，结果科学变成了新的迷信，科学下面就变成科技，就迷信科技，科技下面是享受，所以不是迷信科技了，是迷信享受。大家都迷信享受，享受就必须要消费，所以这中间最有赚头的是广告公司。所有的这些进程全都要由广告公司，不管你要有什么样的活动，都是要经过打广告，所以广告公司就等于是一本万利，甚至是无本，根本不需要有什么产品。乃至于他所用的技术也都是别人的附属品，所以学佛学到这个地步，把世相看清楚了以后，就会变成愤世嫉俗。像老子就是这样子的，他把人生世相看透了，所以他就很愤世嫉俗，然后他就瞧不起世间。但是佛法就不一样，你有学佛法，了解世相，你就这些都看透，就会觉得这些都很可笑，但是你又会觉得不好笑，实在很不好笑，因为一切人生的火炬、生死的火炬都在这里面演。

“如虚空华，本无所有”：“虚空华”，乃病眼所见，而空中实无华。“本”，从本以来。承上，第八识之见分与相分，乃至第六识的种种妄想之相，内外一切法，从本以来，即无所有，具是众生以翳眼所见，一切“遍计”本空，“依他”幻有，唯心妄现，如虚空华，非有非无：空华无华，然以病眼因缘，空华幻现。以上这段是佛解释为何“万象之中无是见者”，以一切能见、所见皆是空华，皆是依他起性、或遍计所执性，本来无实，唯心妄现。然此知见为佛知佛见，唯佛及大菩萨，于自住之首楞严大定中，方能朗朗照了，现量知见。

注：虚空华就是病眼所见。什么是虚空华？假如你贫血的话，你蹲下去突然站起来，就满天星，那就是虚空华。佛讲的虚空华又不是贫血所见的虚空华，这是捏目所见。古人无事，自捏其目，捏了一阵子之后，看到虚空华。为什么没事要捏自己的眼睛呢？因为无明、无聊。有人无明，因无明驱使，无因捏目以后，睁眼看虚空中都有华，然后就见有虚空华。他看到空中有花，就让别人看，可是别人也没有捏目，也看不到空中有花，没有办法跟他所见一样，所以空实无花。空就是虚空，虚空也就是天空中，天空实在没有花。

一切“遍计”本空，一切遍计的东西本来是空的，你计着它是有。譬如追求千载万世名，有这个东西吗？没有。如果有的话，老子就很实在，就很现实，他说：“身与名熟亲”。儒家追求抽象的名，道家追求不死的身，所以结果都是要达到长生。儒家追求的名是抽象的长生，道家追的身是具体的长生。可是很好笑，老子笑儒家，我现在要笑老子了，他求追身能够变成仙，然后长生不老，他的道理是“形而上学”。可是他讲形而上，形而上者谓之道，他是要求道、修道的，可是他在做的时候就追形而下的身，这是互相抵触，所以种种的哲学、宗教都是这样子，都是自相抵触，说不通。这就是计着，计身能够常存，计在肉身上修能够得道，这是虚妄的。计别人嘴唇底下的产物——名，你的名是靠别人的嘴唇，这个名能够永垂不朽，常留青史，这是不可能的事，因为我们以孔子来讲，他的运气就不是很好，碰到老毛子就不行了啊！孟子碰到朱元璋就不行了，朱元璋因为讨厌他讲民本——“民为贵,社稷次之,君为轻。”朱元璋很气他，所以把他圣贤位给取下来，赶出孔庙。顺便给你讲，朱元璋是一位真正完全专治的君主，连秦始皇都不如他。

一切“遍计”本空，“依他”幻有，唯心妄现，都是唯心自己虚妄显现的，如虚空华，非有非无：空华无华，所以是非有，但是以病眼的因缘，乃有空华幻现，这就是非无，所以空华非有非无。你说没有他又有虚幻的华相显现，你若它是无，可是它又不是真正的无，所以它还是有的，但是这个无实在没有花体，所以实是无。以上这段是佛解释为何“万象之中无是见者”。 “万象之中无是见者”这一切宇宙万象之中，没有一个不是你的见性之所显现。这就是佛要纠正，因为你说万象都不是见性，那么你会变成自闭症，因为外界这一切都没有见性、都没有本性，这一切外面都是没有生命的，跟我的本心、本性没有关系，所以最好最好的情况你变成自闭，你只观自己，因为一切外面都是虚幻的。所以最好最好就是你自闭而已，就是自求解脱，自了汉，阿罗汉，这是最好的情况。坏的情况，你因此不会发菩提心，不会有悲心，你甚至会变成很残忍、很冷酷的一个人，因为一切外面都是假象，所以怎么搞都没有关系了。所以佛就是为了要纠正这一缺点，所以这万象之中不是都没有你的见性，如果完全没有你的见性，你何能见呢？因为外面的万象跟你的本心，这中间没有共同之性，那你如何能够见到它？一定要有一个平台，你的本心、跟外面的相能够会面、能够沟通，所以你能够缘取，所以你能够认知。所以它不是完完全全跟你的心没有关系，跟你的本性没有关系，是有关系的、是有关摄的，甚至于进一步讲，是你本心的一部分，因此你不能无视于外在一切。否则就变成小乘，就无视于外在一切、无视于一切众生。大乘因为很宏观，观到外在的一切，也都是你自心的显现，乃至于用文学的说法“你自心的投影”。外界的一切都是我们自心本性的投影，但是一定要自心本性才能够投影。不是把自心与外境画等号，但是不是把他全部斩断说完全没有关联。自心与外界的关联是缘取，有缘取所以一定有关系。事实上，以这部经来讲，外境都是你自心的投影。投影我是用现代的话来讲，《楞严经》《楞伽经》来讲是自心现，自心所现，投影现。本人在看《楞伽经》的时候，看到自心现，对我而言也是个很新鲜的词，也不是马上就能抓取它的意思，经过几十年的捉摸，且现在都用投影机，所以我想到这样的解释，所以你们马上就受用了。所以你们看，这么深的自心现，我终于想到一个方法，让你很容易就学到，就会了。《楞伽经》讲自心现量，一切法自心现量。量是什么？就是物质，物质可以量的，或是东西，东西是可以量的。不管是用称、用尺，乃至于用目测的，凡是有形体的都叫做量。有形体的、可以觉知的、可是称量的都叫做量。

唯心妄现，如虚空华，非有非无：空华无华，然以病眼因缘，空华幻现。以上这段是佛解释为何“万象之中无是见者”。 “万象之中无是见者”这一句话很重要。如果说万象之中都是见，那不行了，那每个人都往外持了，变成心外有道，就变成外道了。所谓的外道，就是把真正的道放在外面上，所以就往外持、往外追求了。以一切能见、所见皆是空华，皆是依他起性、或遍计所执性，本来无实，唯心妄现。然此知见为佛知佛见，唯佛及大菩萨，于自住之首楞严大定中，方能朗朗照了，现量知见。什么叫现量知见呢？现量就是有三种量：现量、比量、非量，还有一个圣言量，但是圣言量不在逻辑里面。现量就是鉴别它不是比量。比量就是想象，没有亲身经历的用想象的，譬如你还有没有到罗马，但是你看罗马地图，以及观光手册，然后就看到很多古迹。你知道罗马有哪里古迹，可是你没有亲身见到，那叫做比量知。乃至于佛讲的那些境界，我们都没有到达那个境界，但是我们都了解，就好像看导览手册一样，那叫做比量知道佛法。比量也就是相似知。现量就是现前、本体、当下直接的看到那个东西，亲身经历了那其中的境界，这叫现量。现前之量，你亲眼所见，叫做现量，现量境界就是证境，亲身经历到达那个地方。所以你所看到的是真体，而不是画画、不是录像、不是反射、而是直接就看到了。

我很希望讲的快一点，可是一讲就讲的这么慢，不过欢喜、了解就好，这比较重要。要是很快讲过去，你都不懂那有什么用。

　　我们９月１４号灌顶法会，佛顶尊胜陀罗尼，汉传东密三大陀罗尼之一。汉传东密三大陀罗尼：一、佛顶尊胜陀罗尼；二、宝箧印陀罗尼；三、阿弥陀佛大咒。我要一一的推出，所以你的胃口要好。佛顶尊胜是非常殊胜的，消业障、灭恶道苦、求生净土，乃至于求一切的佛道都可以，乃至于超度先亡，都是一级棒，所以什么情况都可以用，是非常的好，所以我希望有缘的人都来学。

回向

愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

大佛顶首楞严经义贯