2017年5月7日

【合掌】

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

【放掌】

今天先讲这个佛子自励箴言，今天是很特殊的一个。

不要说老！现在年纪大了，所以就常常就会讲说：“老了，老了！”但是有一个因缘，昨天我看那个自由时报，有一篇介绍这个，Zoom in，那个女的，80岁，你看像不像80岁，再Zoom in，把她的像，有没有？我的那个手指那里。

好，那我念给你听：台北报道，想不想攀越世界级高山等等等，这个不要讲了，他们有一个团体办了一个活动，那昨天的活动邀请的现年80岁，去年才成功挑战海拔5895公尺非洲的Kilimanjaro，乞力马扎罗山；有喷射机嬷的尊称的, 喷射机嬷，嬷国语怎么讲，奶奶，喷射机奶奶，……的潘秀云现身分享。

她原本是田径好手，58岁的时候膝关节退化，医师建议开刀，但是潘秀云以自我训练的方式自愈，自己疗愈；持续地运动竟然就让膝关节退化的逐渐好转，后来更是参加各式长青，就是老年人，长青杯的比赛，包括一百公尺短跑、两百公尺短跑、跳远、三级跳等项目，一再打破全国记录，累计超过20面金牌。

所以我说这个一向的信念，运动是一切健康的最好的良药或者是保证。大家健康的方法很多种，也有泡温泉，然后推拿、按摩等等，很多种，然后那个蒸汽洗浴，那个都有帮助，也许都有帮助，泡澡等等，但是最重要的还是运动，运动、饮食、营养、然后适当的休息，这样子。

营养要注重各种营养，最重要的就是蛋白质，要注意摄取，尤其是吃素的人。植物性蛋白，每天都要吃50g、每一个人每天要吃50g才够，你少吃了你就会觉得累，体能就不足了，然后我们身体里面的细胞、骨骼、肌肉，主要的成分都是蛋白质、所以你会常常觉得累累的。我三五年前，就经常会觉得累累的，其实那个就是蛋白质不够。

还有呢，容易所谓的过敏，也是一样，因为你那个体能不够，抵抗力就差，所以最重要的就是蛋白质。当然其他的一些维生素也需要、也要补充，尤其是像说B群，那个都很重要。

所以不能固执，我以前是很固执的、我不相信这些玩意儿。我一直到65岁以后才开始吃维他命，这个不相信说会需要吃那个玩意儿，但是没有办法，你这个用太久了，一定要汰旧换新。

但运动呢，一定要知道怎么样运动，不能乱运动，最保险的就是走路或者跑步，跑步的话要先暖身操哦，把那个筋骨都拉开以后，然后才不会受伤；游泳也很好，不过游泳很受限制，现在这个种种方面，都不是很卫生，那所以以走路、跑步是最好。

那这个运动，促进新陈代谢，那代谢畅旺，现在喊的什么排毒，然后你吃的很多排毒的什么玩意儿，那些都错了，你知道吗？你吃了排毒的东西，结果那个东西变成毒啦。所以排毒就是代谢，把脏的东西代谢出去，那你运动、流汗那就是代谢了，就是在排毒啦，你知道吧？所以自然排毒，你自己自体、自能排毒。

然后你运动呢，代谢畅旺，消化好，吸收也好，那所以呢，身体柔软、强壮，体力都有，所以这些都必须要努力投资，不能偷懒，这个要精进，要精进。那懒得动，那就是懈怠。

所以你说我学佛、我拜佛，拜佛是运动，拜佛是动，但是不是运动，知道吧，这个运动是指全身各方面都在动，你不是全方面的。

譬如说什么，你拜佛的时候，你这个颈椎你这个就没有动到嘛，你这个肩胛骨这里也动不到，所以你拜佛拜了几十年，你一样得五十肩，对不对？那动不到的。膝盖呢，反而是你拜佛拜多了，你拜错的时候，膝盖会伤到。

所以学佛很好、拜佛很好，但是不要说学佛就是一切，学佛不是一切，我跟你讲，学佛是成佛的一切，但是不是一切，因为我们这个是报身。即使是阿罗汉也是最后的报身，那补处菩萨也有最后身，那个都是肉身，肉身还是要用世间法的报身，用世间法来对付。所以生病的时候要看医生，不要生病的时候，然后就写，写个Email来问说：“阿阇梨，我现在应该要念什么咒？或是修什么法？”

所以如果你感冒、咳嗽、打喷嚏的时候，不要去念什么观音咒，你就吃药，不要拖，你越拖就越糟糕。为什么？因为你那个是免疫力的问题，你一时没有办法，你就是抵抗不过那个细菌，所以也就是免疫力不行了，所以你才会生病。那你如果拖的话，那个细菌对你身体的侵害就越来越大，所以本来是小感冒会变成大感冒。

所以感冒不能让他自然的好，包括有的医生说那个自然好，多喝水，这样就好了。多喝水也不会好，所以还是有那个，要借助那个，当然一点点感冒没有关系，但是稍微你那个不舒服了，也影响到你的工作生活，就要去看医生吃药比较好。

那我现在讲一个很特例，特殊的，其实不是特殊：有一个佛弟子他对佛的信心很强，然后他的儿子好像是7岁吧，我那时候记得，但是他儿子出生以后就得了疝气，然后他一直就叫他儿子从两三岁开始就叫他念佛、拜佛。

然后那个疝气呢，就也叫他念佛、拜佛，那求菩萨把那个疝气治好。后来我不知道晓得怎么听到了，然后就跟他讲：“现在要治疝气很容易，是一个很简单的手术，就会好了。那个七岁的孩子，你那样让他受苦，然后因为疝气，你一拜佛，更痛苦，你知道吗？

所以那个学佛是求智慧，不要因为学了顽固了，变成学顽固了、执着了、呆了，你知道吗？所以反而对身体有妨、身体有害，结果还落得这个不信佛的人会谤佛。然后你那样的话变成，我就直言了，就变成迷信了，所以那是不对的。

佛菩萨是有大威神力，那你众生有病呢，你说：“，我现在有病了，我求大医王，佛是大医王。”但是大医王是指治生死轮回之病，是指大病，不是治伤风感冒，或是胃痛，你知道吗？所以你胃痛、心痛什么那些，你要去求医生，除了那些精神方面的，那求佛是可以，你依佛法去修，那就对治了，心理病嘛。心理病求西医，那就越求越糟，越吃药越糟糕，所以要有智慧判断。

所以学佛不要迷信、不要执着，那以为自己这样子，“我只要好好修行这个菩萨都会照顾我”，这个是错的！“菩萨一定会令我活得好好的”，这个是错的！你就是好好学佛，你最后还是会要死，是不是？会不会？会死嘛。菩萨不能让你不死，对不对？所以这个是最重要的事情了。那你好好学佛，你还是一样会生病。你那个生病是业报身嘛，一定会有的了，生老病死嘛，对不对？

那这里有一句话照一下，《大智度论》里面龙树菩萨说：“菩萨修行，常思以诸善法饶益众生。”所以我这个就是因为看到大家学佛，这个跟学佛有关系，你身体不好你就不能学佛啦，你身体不好学得一塌糊涂，是不是？那学得也很痛苦，想要用功，又用功不来，很苦，所以必须要这样了知。

所以不是说你好好学佛，然后佛菩萨就会令你一切OK，甚至于这个世间法和出世间法你要搞清楚。你虽然学佛啦，但是你的生活领域、你的生活环境还是世间。

好，那么再继续讲另外一个，这跟这个也有关系，你学佛那个你心要调整，你心要明了，你虽然学佛，可是你如果还在作生意，你不能用佛弟子的心来作生意，你要以生意人的心来作生意，还是继续这样子，不过你不那么贪得，然后不那么尔虞我诈，你比较所谓的作殷实一点这样。

那如果你不学佛的话、你作生意的话，那你就可以尔虞我诈，作很多坏事情，就是唯利是图都没有关系，因为世间人就是这样子嘛，对不对？商人就是这样子嘛。可是你学佛的话，就不是很适宜。可是学佛了作生意还是要求利，是不是？否则你就不要作啦，对不对？你又不求利，那你怎么样？你要作失败的生意，对不对？你要作不赚钱的生意，那就不要作了嘛，是不是？所以要搞清楚。

所以你还是要，学佛的人作生意，还是要照作生意的那个游戏规则，依照那个游戏规则，你才有得玩，否则你就没得玩。当然有的人学佛以后，然后他，也可以说他不喝酒不吃肉，吃素，他照样可以作生意。可是如果你认为你不行，那你就不要这样作。

你如果认为你的环境里面你要作生意，但是你不喝酒就不能应酬，不能应酬就不能谈生意，那你就没有办法啦。但是有很多人是可以的，那如果可以，这完全就是自己，你有没有那个愿力，这方面如果你有那个愿力菩萨也会帮助你的。

但是你如果因缘不够成熟，你的愿力不够强的话，那就不要太勉强，那太纠结了，很辛苦，你那生意也作不好。那生意作不好，赚不到钱，生活成问题，那学佛也成问题了，所以还是要以先把生活稳定为主轴。

那如果我们不作生意，譬如说我们学佛，每个人都有身体，要把身体弄好，以身体健康为主轴。所以我讲，这个不是口号了，就说要有这样的认知：“健康第一，学佛第二。”

你不要说牺牲健康而学佛，我告诉你，你身体要健康要投资，你那个时间、精力要投资下去，否则久了以后，你身体就不好。身体不好，你就不能走得很长久。所以你现在很拼，然后很舍不得一天花一个小时或两个小时的时间来运动，但是没办法，还是要花，你要身体健康就必须要这样子。

那譬如说你学佛那免不了打坐，要盘腿，盘腿以后，动静要调和，你不能光是盘腿，你说：“，佛是一切智人，盘腿，然后就绝对不会有问题。”我告诉你，会有问题。什么问题？你只静不动，那个骨头久了以后，骨头、韧带，那个都不行了，所以他那个气血，会阻塞。

甚至于你如果姿势不太对的话，会伤到，所以必须运动。但是运动要运动得对，那我有一套，现在知道了，我有一套打坐以后可以令坐骨神经，然后屁股、腿、大腿小腿，都能够让他松动让他轻松，不过这个算是比较宝贵，这个要留待有缘人一起，可能就是译经院开光的时候 教你们。

因为那个实在没办法，但是我这里可以讲一个：我以前，是打定主意，我一盘腿就是要两个小时，不到两个小时不松腿，这样子当然久了以后很好。可是但是有一个不好，年纪大了以后气血不畅旺，这是确定的，对不对？年纪大了气血一定不畅旺。即便你打坐了，然后你那个气已经通了，可是他不畅旺，他就不流畅、不流畅的话就有点儿卡住，就会不舒服。

所以你那个如果是单盘的话，一个小时换一次。一个小时，你如果先左单盘，那下一个小时右单盘，再下个小时再左单盘这样子交换，这样子就比较不会伤到，这样子。

那当然了，你若年轻，三十几岁、二十郎当岁，那我就希望你能够一次盘两个小时以上，那是可以。可是如果到了四十岁左右啦，不行了，你已经开始进入老境了，那个身体就已经开始有点儿老化了，那个就要开始注意了。

所以现在的人尤其特别，这个说五十肩，三十几岁就五十肩啦，对不对？为什么？因为肩都没有在动嘛，而且每天都这样子，对不对？尤其是看那个什么手机，对不对？或是打电脑都是这个样子嘛，所以那个上半身很容易就，肩颈就很容易出问题。那肩颈出问题呢，这个整个大的血管，就阻塞，然后血压又高，这就糟了，是不是？

还有，“以诸善法饶益众生”我现在提到，不要随便听别人讲什么，你就去吃什么。那有的人建议人家去吃酵素，然后那个酵素又是很高浓度的糖分，你知道吗？结果一吃了，血糖飙到四百八、五六百这样子，你看会不会死光了，所以可怜。

我也被骗过，所以但是血糖，你不是靠药物治疗，你是要靠饮食控制。糖尿，医生说糖尿不是病，但是如果血糖高了，久了就是病了。他本身不是病，但是他会令身体全身都是病，对不对？因为你所有的器官全都泡在糖里面，那你看你一个菜或是肉浸在糖里面，他很快就馊了，都烂了。所以这个要很注意，所以不要听人家随便乱讲。

甚至还有人劝说那个茶油很好，就喝茶油，茶油当水喝这样子，说这样子很保健。你看，神经病！所以种种这个，末法世界种种事情都有，所以都不要乱吃。

甚至于像那个什么人参，那个就是身体比较虚的时候可以补，冬天可以补，平常你不要吃多。有一个是大山头，听说有一个是大山头一个大法师，是一个中医跟我讲的，他也有去看过他。他说他不应该那么早死，但是就死掉了，为什么死了，因为信徒把他补死了。弄了太多那个高级的人参给他吃，补死掉了。就好像肥料是很重要，但是你那个花草若施肥太多，他就烧死掉了，是不是？一样的意思。

所以那些补药都不要，主要都是要食物去加强，平常就，然后就很自然的，所以总而言是不能偷懒。所以学佛要精进，健康也要精进。那个不精进，那你就不能得到健康。

好，这以上，所以大家特别留意一下，学佛跟世间你要打通，要打通，要互相让他有沟通。不要学佛是学佛，然后世间是世间，身体是身体，然后学佛是学佛，然后这个作生意你也要把学佛，把那个作生意给吃下来。那个吃不掉的，我跟你讲。

所以健康，你还是要依照世间的这个规则去维持健康，你不能把这些问题都一股脑儿就丢给佛菩萨，你学佛，然后你一切都OK了。

那我现在再讲一个例子：有一个弟子，她学佛很发心、很学佛、很认真，然后在一个道场作义工很投入，全心投入。然后她有两个孩子但她都不太管他们，因为他们都大了嘛，那也不太去过问他们。

然后她有一个女儿，是当护士的，结果有一天忽然消息传来，这个护士女儿呢，说是烧炭又不是烧炭很奇怪，反正就是类似烧炭，就起了火，就受了重伤，然后整个臀部都烧坏了，臀部跟女性象征都烧坏了，很严重，然后她才跟我讲。

然后她到我这边来点灯，因为我们是相识很久的人嘛，然后她才和我讲说，她以为这样努力修行，然后作义工，全身心投入佛法，这个佛菩萨就会照顾她的儿子女儿。所以她知道她错了，我跟她讲一讲，她知道她错了。

所以你看，所以众生就是这样，不是东就是西，所以现在她把佛法全部放下，专心去照顾她女儿。你看看，所以走两端。所以她发现说女儿还是得得自己照顾，所以你看她因为没有照顾女儿、没有跟她沟通、没有跟她来往，所以她女儿心里面有问题，没有人讲，即使是护士也是一样。所以没有人讲就忧郁，看不开，就烧炭了。

所以我告诉你，注意，再讲一次，佛菩萨佛是大医王，但是是医众生的生死之病，轮回生死之病，但是不是治你胃病、肾脏病、感冒，不治这个，你这个你还是要得自己治。然后你膝盖扭到了，你也不能求佛，你要自己去治。然后子女学佛了，你努力学佛，但是佛菩萨不能帮你当保姆，这个女儿儿子还是你要自己照顾，OK？所以学佛不要学呆了。

好，接着，我上次讲说说我最近都是以秽迹金刚为主修，主要就是因为秽迹金刚是除障，但是秽迹金刚还有一个很重要，一样重要，除了除障以外，除秽，秽迹嘛，所以啖尽一切垢秽。

所以行者修秽迹金刚法，就是帮助你除秽，那除或是除垢。那这个垢是什么？最主要就是，最难的就是心垢，自除心垢，自除心中无量垢。这个是秽迹金刚，合掌！这个就是秽迹金刚最深最深的密义在这里。

你心垢除了，就怎么样？清净了，对不对？清净了，就净菩提心嘛。所以以此净菩提心，看要求什么法都成就。那求生净土，净土的佛菩萨就很欢迎你。好吧，放掌。

所以我曾经讲过，这个修行自于心中灭无量罪。当然了，这个经、咒里面都讲说念这个经以后可以灭多少罪等等，可是最主要不是靠佛菩萨，甚至于不是靠经、靠咒、靠法，而是靠自己要发心要灭，自灭无量罪，你要有这个发心，你才能够和佛菩萨所讲的经、咒、法相应，然后就很容易了，所以就内外夹攻，你那心垢就容易除了，OK。

我顺便再讲一下，我自从昨天看了这个以后，对我有一个影响，我本来就觉得我71岁了，所以我现在走路就比较慢一点，然后就觉得年纪大了就走慢一点比较好。结果我今天早上吃完饭以后，经行，就去走，我就不慢了，我就走很快，我就不要说我老了，那个老不老是一种心理，是一种心理，那你是不是愿意自己精进去改善自己的身体。

所以我希望就是，用岳飞的《满江红》来讲：“待从头，收拾旧山河。”然后以此呢，可以在佛法里面更加精进，更加得增上这样子，大家都这样子，好不好？

那我们看《楞严经义贯》，要不然三四十岁就像七老八十的样子，要死掉的样子。好，要死掉还没有关系，要死不死才最糟糕啦，对不对？

好，看583页，注释的倒数第二条。

“空非有外”，空就是虚空，虚空没有内外之分，因此暴流不是离于虚空之外而有，这一句的意思就是说，暴流非离于空而存在。那这空是什么？空就是众生的本性，众生的本性。

这个暴流呢？是生死，那这句话的意思就是生死不离于这个真如本性，生死不离本性，所以不离于本性而求生死。但是生死虽然不是从本性生的，生死不是本性生的，但是不能离于本性而求生死，因为有本性，才有生死。怎么呢？因为有本性才有觉，有觉才……

因为有本性，才有觉。譬如说草木就无觉，对不对？草木没有本性嘛，没有众生性的本性。然后因为有觉，那个觉就有真觉跟妄觉两种。那有真觉，因为有真觉，才有菩提，而这个真觉是从觉来的，统说是觉。

然后因为有真觉，所以有妄觉，然后妄觉呢，就产生生死轮回，这样子，所以生死轮回也是一种觉，只是他是一种妄觉。那菩提也是一种觉，他是真觉，但不管是真觉妄觉皆是觉，皆同一觉。所以凡圣一性，万法一如，就是这个意思。

好，所以空非有外的意思是这个意思。

外……空非有外的意思就是说，譬如说这个是本性，本性就是一切，对不对？就好像虚空含一切，是不是？这样懂吗？虚空含一切，所以本性也是含一切。所以一切法皆在本性之中，所谓自心所现嘛，是不是？一切法皆在本性之中。那是一样的，一切的法也都是在虚空之中，任何东西不能脱离虚空而存在吧，是不是？所以虚空之外没有法。

那同样的，本性之外也没有法，因为本性含一切法。善与不善，善恶凡圣染净全都在本性之中。一切的这个众生的依处，三界六道，乃至于十法界都在虚空之中，离开虚空就没有三界六道乃至于十法界可得了，对不对？没有任何东西存在于虚空之外，对不对？

所以空非有外，空就是最大了所以，再没有比空更大了，所以虚空无外。所谓大而无外，小而无内，最小最小到没有内含的那种，那就是最小了。

“水外无流”：“水外”就是离于水的意思，离于水外就没有暴流可得。因为什么？因为水是一切水的性，一切水的性都是从……水的性和水的相都是从水而得，所以不管是这个洋流、海流、河流，乃至于井中的水、乃至于大风大浪的水，或是瀑布的水，都是水，他的性呢，都一样。

他的性就是第一个能潮湿；第二个能润泽；第三个流动，那么这三个性就是水之性。所以不管你是哪一种水，都是有这水的三个属性。那个暴流虽然是暴流，但是呢，暴流的那个本身呢，他是由水造成的，除了水以外，没有暴流可得。

好，接着看义贯。

佛言：阿难，譬如急暴之流水，其波浪相续不断，前际与后际不相逾越，一个接一个。前际与后际不相逾越，我上次用唯识学讲是什么呢？是什么？等无间缘。

等无间缘我讲过很多重要的在修行上，对不对？不只是修行，他是包括了修行，就是圣道与凡夫道，都一定要有等无间缘。如果没有等无间缘，圣人不能证圣道；如果没有等无间缘，凡夫就不会轮回生死道，对不对？等无间嘛，所以你造恶，念念不断，所以成生死，这样子。

等无间缘是无间道的必要条件，必要条件，那这个所谓的无间道大家也许知道，但是可能不是很知道，大家可能知道就是从《地藏经》里面，那个无间受苦，对不对？这个无间地狱那是被称为无间道，无间地狱就是无间道，因为受苦不断称无间道。但是我现在要讲的无间道，是指证圣道的时候的无间道。

有三种重要的无间道，在修证的时候，所以这个无间道怎么能够操作，怎么能够进行，都是由于等无间缘。内凡位，修五停心观以后入内凡位，五停心观是外凡位。那入内凡位以后，到了这个暖、顶、忍、世第一法，这四个法以后，这是内凡位。

这个凡夫有两种，一种是外凡、一种是内凡。但是这所谓的外凡还不是很凡，所以很凡的是根本连外凡都进不了，因为要修五停心观才入外凡位。

然后内凡位以后呢，到了世第一，下一个刹那就进入无间道，无间道就是无间修行，这个修行念念不断，然后就证了初果，证须陀洹，这样。

那这个为什么能入无间道？就是因为有等无间缘，等无间缘因为心的运作里面有这样子的功能，这个等无间缘的这个功能令你的修行令他念念不断。本来我们的心念都是一念跟一念是分开的嘛，是断的，但是等无间缘他就可以前念过后念就继续下去这样子，那就是变成有一种牛顿的那个惯性定律，一种惯性定律，所以就可以变成好像惯性定律一样一直这样推动，然后就念念不断，然后就可以证了初果。

阿罗汉到他最后心的时候，他入这个灭尽定，灭受想定，然后入等无间缘。以等无间缘的关系入无间修行，然后证阿罗汉果，证四果。然后这个是小乘。

大乘呢？所以第一个是凡夫了，第二个是小乘，第三个是大乘菩萨，十地菩萨在等觉后心，在金刚喻定的时候，以金刚喻定中入无间道，就无间修行，然后因此证了圣道成佛，这样子。所以等无间缘有这样的作用。

所以等无间缘呢，就把我们的业行就这样子带动、推动这样子。那这个是圣人，这是清净的法。那染污法也是一样，就变成一种所谓的业力，刚刚讲那个牛顿的惯性定律，造业也会变成惯性。

然后那个惯性的原因是什么？等无间缘，等无间缘会让你不思议的，你就一直carry on，carry on，一直继续地带动，这样子。所以那就变成不只是带动而已，不只是carry on而已，而且好像滚雪球，越滚就越大了，所以恶就越造越多；善呢，也是越滚呢，也越大，所以善呢，就越修也越大；智慧也是越修，也越大，都是等无间缘的功能，OK。

所以这个唯识四缘里面，这一个等无间缘是最不容易了解，就最少人了解的东西，但是这个其实是不管是生死或是圣道，都是非常重要的。

他只是个缘，他不是因，但是这个是不可或缺的缘。乃至于，甚至于这么说吧，我们众生之所以能够，不管经过几十年，别人都不认识你了，很久没看到不认识你，但是你还认识你自己，对不对？等无间缘，他一直carry on你这个觉知，那个觉知一直知道“我是我”，我不管面貌怎么改变，还是我，甚至于我的心态怎么改变，我还是我，知道，不会搞错，不会错认自己变成别人，这样子。

好，接着往下看。

前际与后际不相逾越，一个接一个，一切众生之行阴当知亦复如是，无有间歇，然念念生灭，相似相续。虽然他是一个接一个，但是相似相灭不一样，长江后浪推前浪，这个后浪跟前浪是差不多一样大，但是不同一个，对不对？也不同大小，所以说相似，就是这个意思，那我们的念、我们的心念也是这样子。

阿难，如是暴流之性为：一、不因空生；二、不因水而有；三、亦非即水之本性；四、亦非能离于空与水而存在。如是，阿难，析而言之：一、若此暴流为因空而生，也就是说空为能生，而暴流为所生，虚空既然能生暴流，而虚空无尽，暴流亦应是无尽。

如是，如果是这样子的话呢，则十方无尽虚空（十方无尽虚空代表一真法界），就变成为无尽的暴流 ，就沦为无尽的暴流了；也就是说法界之中就成为只有凡夫没有圣人。暴流就是凡夫嘛，凡夫造生死罪，有如暴流一样，有如暴流一样生死幻化迅速，对不对？生死迅速，但是这就是凡夫。那圣人呢，他心极定，所以犹如虚空一样，你再看怎么久，他都没有什么变化。

十方世界自然具受凡夫狂乱暴流之沦溺，然而实际不然，法界之中，既有众生暴流，亦有三贤十圣之澄水，故非尽法界皆是暴流。所以法界里面有暴流，有凡夫六道的暴流，也有三贤十圣的澄水。

若此暴流为因水而有，那就是水为能生，流为所生——如来藏为能生，七识为所生。则此暴流之体性应非与水合成一体，应暴流与水各有其体，如此则能有与所有之相（能生与所生两个相就有差别）今应呈现在目前。（然而暴流之体与水之体，并无二致，非有两体，故可知暴流非是从水而生。

若此暴流之性即是水之本性，则一旦暴流寂止而现出澄清之相的时候呢，这个时候应非仍有水之体性存在。而事实上，不论暴流在狂奔时或是暴流停止时，其水性不失，故知暴流狂乱相之有无与水性无关；因此，暴流之相非即水性——行阴狂乱之相，非即是如来藏之性，否则众生狂心歇息，心水澄清的时候呢，应该是失去了如来藏本性。然而事实不然，故知行阴狂乱之相非即如来藏之本性。

若此暴流之性为离于空、水而有，然而虚空非有外，以一切法皆在虚空之中，故暴流非能离空而有。又于水之外亦无暴流之体可得，无水即无暴流，故暴流不得离水而存在。

那这个也没办法，必须要这样子go over一次，我如果不这样go over一次，大家也都不看了，第一点；第二点，我如果不go over的话，那有人就会说：“阿阇梨，你上次漏讲了一段。”所以这很没办法。但是事实上，所以这个地方你就好好去深思，因为前面已经讲得很清楚，没有办法再详细地讲了，我这一部已经讲够久了。

好，休息一下。