第184集

简单,很简简单单的一个自然主义啊,含括很多的内容,第一个是返归自然,或者是返璞归真,返璞归真那个是道家的讲法。返璞归真,然后就遁世,厌世遁世,这我都没写,其实很重要。

返归自然,然后这其中包括返璞归真,遁世、厌世、疾世愤俗。瞧不起一切世间的事情,这样子。然后遁世呢,就隐居啊,这样子。所以他是反文化,反文明,反社会,反工业,在十九世纪的时候反工业。反集体化,主张个人化,个人主义,浪漫主义,这样子。因为浪漫主义也就是反古典主义,这样子。那么因为他疾世愤俗嘛,所以瞧不起世间,这样子。

然后在文学上面的表现呢,最明显的就是西洋英国十九世纪浪漫主义诗人啊,叫田园诗派,华兹华斯William Wordsworth、拜伦Byron、Coleridge柯勒律治、Keats 就John Keats济慈等等,这些人。所以呢他们因为,这是对那种工业主义,以及十九世纪的工业主义跟那个集体主义。十九世纪不是有个产业革命嘛,然后英国人发明纺纱机啊,还有蒸汽机啊,火车啊、轮船啊,都在那时候发明的。然后就有很多工厂开始啦,那人群聚起,犯罪也增多,穷苦的人也增多啊,这样子。然后资本家剥削工人等等,那时候很惨,你去看狄更斯Dickens的书啊,或是小说啊,那时候Yeats的小说讲了很明白,Yeats的诗了应该是。所以他们反工业主义,那所以主张回归到以前,可是这个已经不归路了,回不去了,我们就一直这样,一路走下来。

那所以这个自然主义就是这样子,这是包括了很重要的人文思潮。其中一个很矛盾就是那个道家,他一方面提倡返璞归真,返归自然,可是他却去作最不自然的东西。也就是说自然的话,应该是吃五谷嘛,他就不吃五谷。然后自然的话就是活到七八十岁、八九十岁,该死的时候就死了嘛,他就不愿意死,他要长生不老,你看看。

所以这就很不自然,是不是?那你又提倡最高的道,道可道,非常道,然后又是很超绝的东西,可是却又追求这个会臭会烂的东西,然后让他长生不老,这是很矛盾,对不对?所以道家的东西充满了矛盾,你知道吗?

然后好,他讲无为,无为而治,在政治上提倡无为而治,可是他另外也是由道家所产生的法家,又正好完全相反。中国危害最大的两种思想,出于道家,鬼谷子,对不对?兵家,孙膑啊,那个是道家之徒,庞涓啊,那是兵家,孙子兵法嘛,对不对?诈术啊。所以为什么兵家出于道家,因为道家讲诈术你知道吗?他那个无为是以进为退的为,表面上无为,事实上是为了为,这样懂吗?

然后法家,他无为而治,然后又变成法家,是集权统治,而且严刑峻法,商鞅李斯全都是出于法家,全都是道家之徒。可怕吧,所以中国文化,中国人民的民族性啊这么大的那种冲突,扭曲,出于道家。

所以中国人表面上是儒家,道貌岸然,里面是道家,可曲可伸,跟蚯蚓一样,钻来钻去,见洞必钻,没洞我自己钻。不过话说回来,可能就是这样子的综合体嘛,所以自古古文化大部分都灭尽了,就是伟大的中华民族文化存下来,你看埃及没了嘛,埃及文化变成什么?变成阿拉了嘛,对不对?变成回教嘛;希腊文化,他们有希腊的神啊,也变成基督教啊,等于也是被吃掉了嘛;就是我们中华民族最伟大,赞!

所以我就说嘛,没有Complain,对不对?不过我这是没有Complain里面稍微发一点点Complain,让大家了解说我佛如来就是不异语,所言皆真,然后能够让你了达真性,证于真性,这样子,然后就不再糊涂了,这样子。

顺便讲到不再糊涂,道家讲说难得糊涂,对不对,所以就装糊涂,是不是?装糊涂的人是最了不起,大智若愚,我们佛法绝对不讲大智若愚,佛法是大智若智,对不对?那大愚呢?大愚一定就是愚嘛,对不对?所以这个佛法真的是太棒,把所有世间法看得清清楚楚的。

接着看下面,492页。

佛言:汝言‘因缘’,吾复问汝:汝今因见,见性现前,此见为复因明有见?因暗有见?因空有见?因塞有见?

看到这里,汝言,你说你方才说,要加一句话说,这个见性是从因缘而生。那我再问你一下,确认一下,Confirm免得你说我误会你了。我如今,因为阿难虽然不是中国人,但是他也是蛮刁钻的,是不是?你说这个然后他就逃掉,又去抓别的,这样子。

汝今因见,见性现前,你现在啊,因为见性,见到了明暗通塞等境,由于你的见性见到了明暗通塞等性,等境界了。因而你的见性就得以现前起作用,对不对?这样懂不懂?

这样,我还是比一比好了,看这里,这个是你的见性,这是前境对不对?那你的见性为什么能起作用,如果我没有前面的境界,没有现前的境界,你这个见性不会起作用嘛,对不对?所以呢,你这个能见之性是因为有所见之物,对不对?所以有所见之物就是境,因此你能见之性起作用,所以你见到了你所见的东西,你的能见之性见到了所见之物,这样懂了吗?

此见为复因明有见?因暗有见?因空有见?因塞有见?好,再看这里,你这个见性,譬如说现在是见到这一个,某一个东西对不对?因为这个所见之物现前嘛,所以你这个能见之性才能起作用,因此你才能有所见,对不对?

那因为你现在看到的是这一个,你的所见之物是这样子,那因此你的能见之性有所见,能有所见。那你这个见性能有所见是因为你这个所见的东西是明,还是暗,还是通,还是塞,是哪一个?你不能全选你知道吗?不能像好多照片你就打钩全选,不能这样子嘞,你一定要有一个东西。我的见性是因为明相我有所见,明相境界先前的时候我有所见。那明相现前有所见,所以就不能说暗相现前我有所见,对不对?因为明暗是相对的,明跟暗是不相容的,明跟暗是抵触的,互相排斥的,不能互存的。

所以呢,佛才问他说,你是因明有见,还是因暗有见,还是因空有见,还是因塞有见。所以这个选择题是四选一,你懂吗?你不能全选说都对都对都对,那行,那个就要倒扣。

阿难,若因明有,应不见暗;如果你的见性是因为明相而能够有所作用,而有所见,那么当这个明相灭去的时候,你的见性就不应该再见到暗相,因为明相只能,因为你的见性只能跟明相相应,对不对?你不能说我的见性跟明相相应也能跟暗相相应,没有一样东西可以是跟两个相敌对的东西相应,对不对?

所以如果你的见性是因为明相而有作用,那就暗相现前的时候你就不应该跟他有作用,不应该能够见到暗相。

如因暗有,如果你的见性是因为暗相而有,能够见到暗相,那就不应该见到明相,只能见到一种。如是乃至因空、因塞,同于明暗。为什么?为什么讲因明、因暗、因通、因塞,因为明暗通塞都是因缘,都是因缘生,而你的能见之性产生能见,有一个缘,这个缘就是明暗通塞。所以你这个能见之性产生能见之性的作用的因缘,只能够有一种,你不能说都有,这样子。你既然是因缘生,只能有一种因缘。譬如说盐巴是怎么样产生的,氯化钠,对不对?可是氯化钠就是盐巴的因缘嘛,就是只有一种,你不能氯化碘吧,对不对?氯化碘绝对不会是盐巴嘛,是不是?所以因缘只能一种。

所以你说那个因缘生,那就只能还有一种因缘,这样的意思,懂吧,不能好几种因缘,所以有因有缘一定是只有一种因缘,才能产生某种特色的事情,特定的事情,这样懂吧。

我们今天讲经先讲到这里,接着我们要卖膏药。

宝箧印陀罗尼,三月二十二号要传这个法。我因为要传这个法,然后也上网找了一些宝箧印塔,宝箧印塔就是里面装宝箧印的了,宝箧印陀罗尼的。那我们坊间以及网站上在卖的都把他画成五轮塔,五轮塔知道吧,然后里面写上陀罗尼,称为宝箧印塔。那是错的,宝箧印塔是他有特殊的形状。

然后就上网去搜寻以后,日本有很多很多,各地都有很多宝箧印塔,而中国呢,很少很少。最早最早的是一个铜器,然后那个形状也不是密教式的,而且是写舍利塔,但是他那个样子有一点点像宝箧印塔,但是短短的,那个支分啊,不全。

这是唐天佑二年造的,那个是最早的,唐朝天佑二年是什么呢?是唐昭宗的时候,唐昭宗二年,天佑二年,西元904年造的,后来出土的。其他还有几个散在各地,然后也有几个,弄成很大很大的石头,也是作的样子都不对,而且完全都没有种子字,都是只刻佛像。

那这个唐昭宗,这个天佑二年这一个等于是宝物了,很宝了,对不对?因为他古物嘛,那个现在我们那个故宫博物院,台北的故宫博物院。然后我在看日本有好多好多,而且都是差不多那个形状,而且每一个都有种子字,大部分都是有种子字啦,很少说刻佛像的。

后来我就发现一个很amazing的事情,amazing要讲三次amazing! amazing! amazing!就是很惊讶惊奇。什么事你知道吗?我们回溯这整个西洋历史,从西洋罗马帝国开始,都是神权统治,配合君权统治,然后控制整个欧洲大陆,一直到十三、十四世纪,十三、十四世纪开始,开始反神权、反君权,然后回溯到古希腊。古希腊他们注重民主嘛,注重人本,所以不是追求神本,所以这就叫作文艺复兴。

所以你们也读过高中、大学,对不对?知道文艺复兴到底在搞什么,不是达芬奇画画这样子而已,他那个基本精神是在反当时的罗马帝国统治的所有的钳制,行动钳制,思想钳制,用神权用君权,然后叫你只追求天国,这样子。所以那个时候就所有的人文都停顿了,人民的生活都很苦,所以叫作黑暗时代,记得吧?黑暗时代就是指那一段。

然后文艺复兴开始说,找到哦,原来希腊的文化是这么的光辉,这么的自由,这么的奔放,很快乐,对不对?所以去追求这个。当然希腊文化不只是希腊小小的,他有一个马其顿帝国记得吧,马其顿帝国统一欧亚非大陆啊。

十五十六世纪就产生宗教革命了,由于这个文艺复兴的这种人文主义,就开始跟罗马教皇Say No,这样子。为什么?因为他赦人犯罪要买罪啊,发赦罪券。赦罪券啊,五千块赦小罪,一万块赦大罪,比较更大的罪就五万块,类似这样子。所以你犯了罪就买赦罪券,然后神父就可以给你一个赦罪券,然后耶稣就原谅你了,所以那个就是罗马天主教堕落到极点了,连赦罪都可以用钱买的,更何况其他一塌糊涂很多。

接着就大航海时期,哥伦布发现新大陆,1492年,然后再十年后,1506年,麦哲伦环游航海全世界一周,就大航海事件。然后接着就启蒙运动,启蒙运动就包括卢梭啊、Diderot啊,那一些启蒙大师啊,就讲这些人文的东西,反当时的思潮。

然后启蒙运动以后呢,就十八、十九世纪,就产业革命。现在讲,这就是高潮了。十八、十九世纪有产业革命,对不对?产业革命,然后开始呢,因为产业开始发生了,所以需要原料,但是欧洲很少,又经过有航海的关系,所以呢,他们船坚炮利,所以从十八世纪开始,就整个欧洲的人宰制了全世界,分刮了全世界。美洲,南美、中美、北美,非洲、澳洲、亚洲,全都是西洋人手中控制之下,蹂躏之下,攫取他们的资源,乃至于抓人去作农工,抓黑人去作奴隶。然后也抓了很多中国人去新大陆,乃至于就是说贱价劳工,去建东西向铁道,有没有?死了很多的人。但是因为中国苦嘛,十八十九世纪的时候,清朝正在最糟糕的时候,所以就产生殖民帝国。

全世界都是西洋人的殖民地,中国呢,不是殖民地,次殖民地,印度是殖民地,正格的殖民地。所有的非洲整个瓜分了,全都瓜分了。澳洲,就是纽西兰那些全都是英国的,所以叫日不落国嘛,所以就是殖民帝国主义。

那我发现amazing的是什么你知道吗?amazing的就是这全世界就沦为西洋帝国主义的殖民地的当中呢,这全世界只有一个东亚,只有一个小小的日本,没有沦为殖民地,而且挺身而起,变成强国,乃至于打败了拿破仑都打不败的俄罗斯,日俄战争,1902年日俄战争。厉害吧?

日本天皇在一八多少年,由德川幕府还政给天皇,他就开始明治维新。然后明治维新就成功啦,跻身大国。在那之前还不说啦,之前就是元朝的时候,不是三次要打日本也没打下。可是元朝的铁蹄是所向无敌的啊,从北亚,西亚,一直到欧洲,一直到莱茵河诶,你知道吗?莱茵河多瑙河都是,乃至于整个印度,全都是……还有俄罗斯,也是被蒙古人给统治了。俄罗斯在独立之前啊,被蒙古人统治了四百多年,厉害吧。所以你不要以为蒙古人很笨,不笨啊,一点都不笨,你知道吗。毛泽东他说成吉思汗一代天骄只能弯弓射大雕,想风流,但看今朝。风流不知道,但是水流是有了,一切都抛入水去了,漂入大洋去了。因为他的改革造成中国很多的大难,这里就不讲了,点到为止。

然后你看连元朝……还有,这印度啊,也是被元朝统治了,元朝统治了中国的当时呢,他统治了欧亚还有印度,都统治了。印度呢,也是他统治的,后来元朝的帝国灭了以后,接著有一个回教徒又打进来了,把印度给灭了,同时也把佛法给灭了,然后就成了一个蒙兀儿帝国,知道吧?不知道,现在让你知道,因为你学佛法一定要知道。

蒙兀儿帝国,又一直统治,统治到十八世纪,统治了两百多年,两三百年,一直到英国人进来。英国人在十八世纪末页十九世纪初的时候,就纳入,把印度纳入他的范围,然后设立一个所谓的东印度公司,有没有?那个东印度公司好像看起来是作生意的,事实上不是,是在宰割当地的人民,你知道吗?荷兰也在印度设立了一个东印度公司,两个就在那边争,后来荷兰输了嘛,印度就被英国人统治。后来维多利亚女皇啊,就把他设为一省。所以东印度公司也就被印度总督取代,或者他就接任印度总督,这样子。

那重要对我们来讲就是说,蒙古人被回教徒打败了以后,在印度被回教徒打败了以后呢,然后这个回教徒就设立了蒙兀儿帝国,当然是以回教为他们的国教,所以印度人又变成回教徒,所以才有印巴的问题,印度巴基斯坦的问题就是这样。因为很多人就信了印度教,那大部分人,还有很多人是信他们原来的婆罗门教,这样子。

不管怎么样,反正佛法就是灭了,就在十一世纪的时候灭了,完全灭掉,连一点点影子都没有,连一本佛经都看不到,这很奇妙吧。这就印证在什么你知道吗,我现在要讲的,所以你看元帝国要打日本的时候,日本天皇,因为这个蒙古铁骑啊所向无敌,他有一招很厉害你知道吗?他那一招特厉害,他到了西亚,到了一个国家,然后就把他围城,围起来,然后打进去,打进去以后全部杀光,接下面一个城市、下面一个国家没有一个人敢抵抗的,到了就投降,到了就投降,就这样子。因为大家都怕死嘛,他就是绝对把你灭绝,你知道吗?所以这招厉害,当然他的军队也是强悍啊。

可是他这么强盛的元朝帝国,然后发了上百万的船只啊,大船哦,载了几百万的军队,打日本,三次都没有成功。三次天皇就下令,叫大家都修降伏法,不动明王降伏法,结果三次都发生台风。两次还没到就被吹走了,第三次上了岸已经都登陆了,登完陆以后生台风,把他的船只都吹光,回不去,断后了,然后那个补给啊,什么都没了嘛,你可以打仗但是你要有补给嘛,对不对?所以又全军覆灭。

你看,所以日本比较我们中国,他们日本天皇,不是从弘法大师还是空海大师开始,他们从隋朝开始,从朝鲜,因为朝鲜距离日本比较近,就接受佛法。所以我说那圣德太子,他是第一个提倡佛法的,他是当时平安时代的摄政王,他姑妈是女皇,女皇不方便听政,所以叫他的侄儿就当摄政王。圣德太子しょうとく,这个人如果依一般的讲法,就是说菩萨再来啦。

他的那个传记,那本书我看了三次,日文的啦。那个时候,他们那个时候,他们的国教是……他们有他们原本的宗教,神道教,对不对?拜天照大神,他那个神舍叫天照神宫。那圣德太子就提倡佛教,就引起反动,很大的反动,然后后来变成兵变,圣德太子就帅兵,带兵啊,出击,要剿平这些叛乱者,因为他们不满这个圣德太子不拜他们的天照大神,而要拜西方的神,佛啦。

所以呢,然后他在出击之前,他就制作了四个幡,然后上面幡写四大天王的名字,然后就祈求于四大天王说:“如果我这一战而胜,然后弭平战乱,统一日本,我就给你们盖个大庙供养你们。”结果真的就打赢了。打赢了以后呢,他就真的造了一个很大的庙,在大坂,叫作四大天王庙。这个是日本最早期的大庙,很有名,就纪念这个圣德太子,也是他发的愿,这样子。

圣德太子因为这样打胜了,所以这值得提的是什么?制作了一部,日本第一部宪法,宪法总共有七条,第一条从今开始,全日本国的国教是佛教;第二条一切军民百官如果有不尊佛教的,一律要严重处罚。

你看,这相对于我们中国就不一样,然后我刚刚写了三个amazing,对不对?怎么回事儿你知道吗?只从那个时候以后啊,然后乃至于到了,这个他是七世纪六百多少年的时候,等到七世纪的时候,八世纪的时候,空海大师到中国去了,唐朝,唐初了,空海大师回到日本,天皇就拜为国师,然后这个世世代代都提倡佛法,世世代代天皇都皈依高野山,很多很多那个天皇或是退休的天皇,太上皇啊,皇后太子啊,都出家,到高野山修行。

可是相对于我们中国是怎么回事你知道吗?就正好大航海的时候大航海时期,那时候是明朝的时候,一五多少年啊,明朝的时候,明神宗的时候,我们中国也有一次大航海你知道吗?三宝太监下西洋,知不知道?太监刘瑾啊,由于明成祖的敕命啊,几百艘大军舰,几十万人,就到,最远到了锡兰,乃至于说又到了红海,所到之处呢,全都降伏我们大明王朝。

但是你要晓得,这明成祖,他本来也可以造成大航海,他的威势不得了。这个麦哲伦或是哥伦布只有一艘船你知道吗?一艘不是很大的船,然后麦哲伦也只有一艘船,你知道吗?哥伦布他是意大利人,但是是西班牙的王后啊,Isabella支持他,然后给他造了一艘大船。但是我们明成祖刘瑾太监的那个,那是几十艘大船,那个大舰队啊,不下于现在的第七舰队啊,你知道吗?

所以那我们历史上就讲好的,就宣扬国威啊,什么宣扬国威,他只是要去寻找明惠帝,明惠帝什么?因为明成祖是篡位的,对不对?篡位了他还要万里追杀,他要去找明惠帝,要把他干掉。怕他卷土再来,那明惠帝听说就出家了嘛,但是不知道他躲到哪里去,但是武侠小说就看到很多什么《明朝潜龙传》那些你就可以看到,哦,明惠帝已经变成圣僧武林高手。不知道他躲到哪里去了,但是全国找不到,你看,明朝动用了东厂西厂锦衣卫,所有的情资单位,东厂西厂锦衣卫全都是情资单位你知道吗?然后所有的武林高手,大内高手全都出动,去找明惠帝,全国全都找不到,于是就找到海外去。

所以人家西洋的环游世界是作那样的用,他那个就是为了要把自己的侄儿斩草除根,不惜亿资,不只是亿了,以现在来讲恐怕几千亿元啊,是不是?因为那个时候船又慢啊,你要载很多的资粮啊。

好,那我现在讲那个Amazing的事,这个在全世界,在十八十九世纪,落到西洋殖民帝国的控制之下,令他榨取宰割毫无还击之力,只有日本,小日本,他能够不但没有变成殖民地,而且能够站起来跟西洋帝国对抗,对抗而且跻身强国,而且自己也变成到外面去殖民了,他殖民朝鲜、台湾,是不是?然后当我发现,日本有这么多宝箧印陀罗尼,我说哎呀,原来如此,因为日本几百年来,历代护持三宝,护持佛法,而且不要管别的,你就光是有这么多宝箧印塔,就一定会让你富足,人民非常的富足。因为佛是不妄语者,对不对?在经中里面讲,你如果恭敬礼拜这个塔,你就能够富足,更何况他有这么多这个塔,不要讲别的啦,不要讲他保持佛法,传承佛法,不说了,光是那个宝箧印塔就够了。是不是?所以我现在传这个宝箧印陀罗尼,也要传这一个宝箧印塔,然后你们将来也可以请我加持,里面装藏,装宝箧印陀罗尼,而且你可以写明弟子某某供养,然后装进去,放在你家,天天叩叩拜,财源自然来。

因为什么?恭敬礼拜三宝如来全身舍利的因缘,令你富足无余,永无匮乏。赞不赞?赞!

所以如来佛如来法不可思议,你看,我们中国这好好的东西,就怀疑他,就要把他灭掉,这历代来灭了五遍,太可怜了嘛,那人家没有创造力,然后就保存了,就礼拜,很恭敬,一个字都不敢改,你看。所以即使明治天皇以后,后来不是他们也变成强权,然后也自作孽发起战争啊,但是呢,他很快就起来了,对不对?他又是强国了,对不对?所以这是什么原因?护持三宝,礼拜宝箧印塔的原因,赞不赞?

更何况这里面有很多人是能够持宝箧印陀罗尼的,对不对?那个功德是更加无量,更加令那个人以及当地的国家,更加富足充满,是不是?是!拍手!所以我们台湾,因为我提倡这个宝箧印,然后大家修持这个宝箧印塔,让台湾也变成富庶的国家好不好?

好,膏药卖完了,大家买一个。

回向

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除

世世常行菩萨道

【大佛顶首楞严经义贯】

📄 原文
分析