「楞严经义贯」讲解 第249集
好，继续讲。好，顺便提醒一下，因为我们《因明入正理论》已经讲完了，讲完毕了，所以下一次讲《因明入正理论》的时间就是 9 月份的。就讲这个专题，《十六观经与决定往生的条件》，这条件省略掉。那《十六观经》就是《观无量寿佛经》，那又称《十六观经》。那《十六观无量寿佛经》或《十六观经》是什么呢？你们知道……合掌听。
净土宗的来源是什么？不是《阿弥陀佛经》，也不是《无量寿佛经》，而是《观无量寿佛经》，也就是《十六观经》。《十六观经》是净土宗的起源。所以净土宗的第一部经就是《十六观经》。所以是你如果……你若重视这个净土宗的话，那么要知道是这样子，那我会详细的讲。好。当然了……我讲《十六观经》跟一般讲的时候会有一点点不一样，这一点点不是一小点，而是会让你像以前的老明星有一个叫唐尼寇蒂斯的知道吧？很帅的一个人，电影里面照他，经常会眼睛“噔”的亮一下，有没有印象？
接着我们看567页的第二段。
现在我们在讲的，这里是佛法的两大议题。第一个是空花，第二个是花从哪里来。这一段经文都在探讨这个东西。
花从哪里来？这个很抽象，佛在经里面的语言是很诗意的。花从哪里来？生死从哪里来？生从何来，死到哪里去，都是在这个议题里面，所以重要吧？
二大议题，第一个是空花。第一个是空，第二个是花，什么是空呢？空就代表众生清净的本心，对不对？清净的本心跟虚空一样，无尘、无污染，所以叫空。所谓的空不是什么东西都没有叫作空，是清净无污染的意思，是不着一物的意思，叫作空。
那花呢？花代表什么？花代表无明业力所产生的一切幻化之相是花。所以（阿阇梨拿一个钵），这里面什么东西都没有，这是空，对不对？这代表众生清净的本心，无着无污染，这叫众生的本来清净之心。那花呢？就是从这个空里面，由于因缘无明业力，产生了一些花相，产生了一些幻化之相，所以叫作空之花，空中之花所以叫作空中花。
还有，为什么用花呢？因为花代表美丽、可爱、可欲。所以花是可欲的，代表一切可欲的东西，英文是desriable。老子说：不见可欲，心则不贪。
所以可欲就是你得到了以后，是觉得很棒，那样子叫作可欲。所以一切让你觉得很顺、很舒服的，那都是可欲的东西。那什么是可欲的呢？令我们舒服的呢？那就是五欲，对不对？
五欲有两种，一个是粗的，一个是细的。财色名食睡是粗的，色声香味触是细的。一个是比较具体，一个是比较抽象。一个是表相，一个是他的本体。色声香味触是他的本体，化为具体的东西的时候，就是财色名食睡，比较粗。
所以修行人容易度过财色名食睡，但是色声香味触法他不见得容易度过，因为他比较细。
所以呢，可爱、可欲、令人贪着、着迷的东西就叫花。
所以呢，空花是无中之有，性中之相，人性中所现出来的相，这是我自己讲的，依法而讲的，一切法本性中事，自心现量。
但是众生呢，见了这些空花之相，就去追究那个幻相，一切众生，古今中外都一样，一切世间、外道见到空花相就追究那个幻相，看到那个空花之相本来是幻，就追究那个幻相，去分析、研究、追究那个幻相，把他当作追求真理。所以就变成什么？幻上加幻。
这是以幻为真，去追求幻相，幻上加幻。那如果以梦为真，再去追求那个梦相，那就是梦上加梦了，是不是？所以世间有解梦、详梦，对不对？那个就是梦上加梦。道教的那个抽签，签师帮你详梦，对不对？
不要说道教的啦，你看基督教的耶经里面，有很多讲到梦的，讲梦代表什么意思，然后预言什么吉凶，甚至于讲科学啦，十九世纪初期的弗洛伊德，弗洛伊德的心理学叫作精神分析学，对不对。那么他的最重要的一个代表作叫作《梦的解析》，那一部著作我看过了，就研究精神分析学的总源头，《梦的解析》。在这之前，不管是宗教还是哲学，他们都没有把梦当作一个很严肃的议题来看，从弗洛伊德开始，他就深入研究这个梦。
可是这个梦依我们佛法来看，是第六识在睡眠的时候，五识不现行的时候，他还继续很努力的工作，所现出来的相就是叫梦，对不对？
但是弗洛伊德当然不懂了，他把他解释成潜意识，所以他把梦境当作是人的潜意识的一种发动、一种显现，所以来分析你心里面的一种构造，你心里面真实的想法。可是那个对不对？也对也不对，可以是对也可以不是对，那跟算命一样你知道吗？
他有一些是真的透露你心里面的心声，但是有一些就是乱梦嘛，对不对？就好像我们心里面有乱想，那不见得有什么严肃的意义在里面，所以他就完全把梦当真，你知道吗？追求那个梦境，把他当作很高级的一个科学。
现在心理医师就都用这套啊，这套发展下来了，所以他们都在追求真理，这是什么？梦的真理。所以依佛法来看，不值五个钱啊，可能值个三个钱吧。
所以一切众生，世间从古至今，全都是在追究空中花。空中花是什么？所有一切相，ok。所以空中花就是：所有一切相，全是空花。
但是这里面，大家在追究的时候，那个空花都被神圣化了，你知道吗？伟大化了。为什么？因为追求真理嘛，就追究这个空花的来源，人生的意义什么的，都是在梦上加梦。所以自古以来追求真理，把宇宙最原本的真理，你看，多伟大的名词啊。宇宙最原本的真理，有一元论、二元论、多元论。
一元论譬如说唯物论，唯心论，这个就是一元论；二元论：心物二元论，宇宙的原本不是只是心，也不是只是物，而是心物二元和合，这个就是什么？这个就是骑墙派的；还有呢？多元论，多不一定只是心物而已，还要再加上上帝的意旨，譬如说造物主就是多元论了。
都很伟大，还有什么呢？还有无因论、几率论、神造论、天生论、自然论。我们中国就是天生论，上天生的，天造地设，大家居之不疑。居之不疑，就是完全信受、完全住在里面了。
所以天生万物，有物有则，民之秉彝也，好是懿德。所以我们那个天的idea，自古大家都承认的。为什么？因为没有人敢反对。一直到了二十世纪，老天才被拉下来，对不对？但是之前老天最大，你只要提出一个天字，没有人敢反对。乃至于皇帝老子也是奉天承运哪，天命啊。一讲天命，大家都服了。
所以，天命论、天生论，还有各种本体论、宇宙论等等，这些都是见空花，执空花，论空花，而且都把他神圣化了，都很了不起，读书读少的人都不会搞懂。
但是这些东西自古以来都控制着上层阶级，但是你要知道，人类跟所有动物都是一样，少数统治多数，对不对？猫王统治一群猫，狗王统治一群狗，对不对？鸡王也是一样啦，所有都有王，人也有人王，现在称领导，那都是一样的意思。上面就是少数，统治一大堆人。
最重要怎么统治呢？思想，用思想来统治。把你的思想给统一了，那就统治了。如果思想不统一呢？那就会淘汰掉了嘛，用种种方法把你淘汰掉。
所以众生就是这样子，种种的论，天生论、神造论，一直到了达尔文出现的时候，又变成什么？骨头论。一大堆骨头拼凑起来，这样子妄想分别，然后说人类的祖先都是猴子，然后动不动就讲这个东西是几十万年、几百万年等等。
有一些写小说的说，那都是他自己说的，你有什么办法啊？那些考古学家这样写，你也没有办法反驳他。北京猿人是五十万年以前，你有什么办法证明他不是？是不是真正有北京猿人？那就是几块骨头嘛，也不是全身骨头，对不对？
所以，全都是在空花里面去研究，这一切言论在佛法里面讲，但有言说都无实义，他对于众生的苦难都没有帮助，只会增加众生的苦难，因为这样产生信仰的不同，意识形态的不同，就互相斗争、争论，乃至于疯狂的杀人等等。
所以，本来这个世间已经够乱了，再加上这些实在没有帮助的理论，又假装是很有学问的样子，就使这个世间更乱、更悲惨了。所以《圆觉经》上面讲说“修圆觉者，应远离一切幻化虚妄之境”，所以什么是空花？空花就是《圆觉经》所讲的幻化虚妄的境界。那什么是幻化虚妄呢？总而言之一句话就是：所有一切相就是幻化虚妄。
所以《金刚经》讲“离一切诸相即名诸佛”，合掌：
离一切诸相，离什么相啊？离凡夫相、离外道相、离二乘相，乃至于离权教菩萨相，才能够称为诸佛。所以，离一切诸相，一切诸相是代表这个。你要远离这一切凡外权小所有的境界，才到了诸佛的境界，所以离一切诸相即名诸佛。
你看，这一句话讲起来很容易，但是分析起来你看容易不容易？那就很难了，是不是？为什么？凡外权小这些境界都是空花相。
如果是二乘乃至于五乘呢？这些是如来的慈悲所幻化成，对不对？小乘人腿力不够，不能够一直追求菩提，所以让他休息休息，暂时入涅槃度假去了，ok，这个度假八万劫，他的vacation很长。
大乘权教菩萨也有种种化城，你知道吗？都是如来大智大悲所化，我讲了你不要晕倒喔，五十二阶位就是大乘菩萨的化城。
走一段路程以后，到达一个驿站休息一下。五十二阶位，一阶一阶，没有办法马不停蹄直驱菩提，因为菩提路遥啊，也没有那么强壮的马，所以还是要打尖，菩萨也还是要打尖，五十二阶位都走完了，全程完了，然后才证菩提。
但是这个是菩萨的化城，更何况其他的诸佛化土，也是慈悲愿力所化。为什么？因为我们都是化人，菩萨来度我们，菩萨都是化菩萨。如果真菩萨，不会只有那一尊，他一定能够化身若干，乃至于千百亿，连地藏菩萨，十地菩萨，化身千百亿，对不对？所以都是化菩萨。
所以跟你讲这样干什么？你心胸要开阔，不要执着。但是又要认真，这就很难了。要认真又不认真，认真就是要很努力精勤，不落断灭空，坚持大智大悲，其他都不用说，大智大悲一定是有，这就够了。那其他呢？都是大智大悲所幻化，ok。
可是，你如果没有得到大智大悲，那一切都不是幻化了，那都是真的，都是真的要命。老公也是真的，老婆也是真的，儿子也是真的，全都是真的。那你如果大悲大智，一切都是幻化了，所以得如幻三昧，所以得观自在，就自在。赞不赞？
所以，这个空花相的意义在哪里？就导引我们看破一切的幻相而入于真相，这样子。真跟幻怎么分别？我讲一句话，你们把他记起来，这样你就不落断灭，一切虽如幻化，但是还是有那个真体，所以：幻相非有，真相非无。
如果真相没有的话，佛如何成佛？一切都落断灭了嘛，都是空幻，都没了。
那讲得比较实际一点嘛，一切都真正是所谓空啊、空幻啊，那你修行佛法以来，你自身有很多的改变、有很多的清净、有很多的明了、有很多的远离，对不对？这些都是实实在在的吧，你自己也有体验吧，乃至于以前喜欢作的事情，现在不想作，甚至于不屑于为，对不对？这种事情很多啦，以前很乐于作的，现在不觉得乐了，所以这苦乐也可以改的，是不是？
这个是怎么来的？这就是诸法如幻的力量，如幻诸法的力量，佛菩萨讲出了这些幻法，度我们这些幻烦恼，这样懂吗？诸幻度尽，不复再幻，听得懂吗？
诸幻度尽，不复再幻，如梦已醒，不复再梦。醒是什么？醒就是觉啦，所以佛称觉者，我们都是梦中人，我们喜欢作梦，我们更喜欢睡觉，因为没有睡觉就不会作梦。
所以我们晚上睡一会儿，白天还要午睡，所以不止是晚上睡觉时候作梦，白天午睡的时候也还要作梦啊，对不对？所以睡觉一定要作梦。
好，所以第一个是空中花，那花从哪里来呢？就是世间人所探讨的，在追求花从哪里来，但是一切事情的本源是什么？可是佛说：花相已经是幻了，你再去追求那个幻境，看他从哪里来，那不是幻上加幻了吗？幻上加幻，就是愚上加愚了。
好，接着我们往下看，567页的第二段。
再次，花相不从空生的虚空，除了比喻法界一如之理外，还有一个很重要的意义，即是虚空的原义。这是因为印度在传统上，各种外道，乃至有部派小乘——有部是指佛法，佛法有部。
有部派小乘在推论身心及世界的成坏时，最后都推到微尘。微尘就是我们现在所说的原子，物质界最小的单位叫作微尘。
因为分析色法分析到最后就快变成虚空了，所以就称他为邻虚尘。若将邻虚尘再分析下去，那岂不是要变成虚空了？所以他们的结论是：将色尘一再地分析，到最后就会变成虚空。也就是把色尘分析分析分析，分析到后来就变成虚空，也就是回到虚空。
回到虚空，注意这个“回到”，回到就是表示这个色尘的本源就是虚空，这样子。因此他们便把虚空当作色法的本源。
我们讲虚空，也可以说是空无，老子所说的混沌是类似的，但是他不是真正的空无，因为他的混沌里面是恍兮惚兮其中有物，惚兮恍兮其中有像，所以那个混沌里面是模模糊糊、糊里糊涂，中间里面有东西。这就是老子的厉害，他这是彻头彻尾的骑墙派，他不绝对的无，也不绝对的有，所以他永远是圆的，所以他自认为你永远也抓不到他，因为他骑在那个墙上，他问你说“你认为我是要向左边走还是要向右边走”，你说“你要向左边”，他就故意跳到右边了，是不是？
所以，他的《道德经》里面就是讲这些理论，所以你永远抓不住他，也就是换句话，他永远是胜利的，即使他失败，他也是胜利。
我直接讲，这就是中国人的特性，中国人就是有这样的韧性，精神的胜利者。他不一定要实质的胜利，实质的胜利有什么了不起，我是精神胜利，我永远都是胜利的。赢当然是我是胜利了，输了我也是胜利的，为什么？因为我心里面绝对不服你，这样子，我永远不服你。
这就是根，我们台湾选总统也是这样的。我选输了，我就不认输，就这样子。中国人的精神就是这样子，不认输，所以我选输了，我还是永远跟你对抗，这样子，永远要找你的麻烦，想办法把你扳下来。
这跟洋人就不一样，输了就认输，然后就握手，对不对？反对党那就也支持你，全国统一，这样子。但是中国人就不是这样子了，那是什么样？太笨了你知道吗？洋人就是笨，我们中国人就是聪明，所以永远是胜利者。
但是这个也是历史的irony，反讽，因为是精神胜利者，所以他永远没有失败，所以这就是这个民族为什么一直万年长青，都没有倒下来的原因之一，因为那个韧性很厉害，所以一直都保存下来，所以你如果打败了，本来是一条龙，接着就变成一条地龙——蚯蚓啊，如果一有机会的话，他就不当地龙，他就出来了，当地头蛇，就这样子，所以他永远不死。
所以这就是老子给我们的贡献，可是老子其实他也是运用《易经》的，《易经》的道理就是在讲这些东西，他这个道里面虽然是讲这些人情、政治，但是在这里面因缘的纵横捭阖全都在里面，种种的权谋都在里面，所以你们有空去看看《老子》，依照我这个指归去看看是不是这样子。
就是这样子，甚至于《易经》也是这样子，你知道这个“易”是怎么来的吗？知不知道他怎么来的？我讲给你们听好了。
易是从古代的圣人观察天地万物，观察到一种东西像蜥蜴一样，蜥蜴是变色龙，他会随着环境变化随时变化他身体的颜色。所以“易”最基本的意思就是变易的意思，他随时都在变，没有一定的形状，没有一定的状态，所以你抓不到他，他随时都在变。
为什么蜥蜴要变颜色？保护色，为了存活也为了攻击敌人，对于比他大的让他看不到，对于比他小的也让他看不到，所以他可以偷袭把他吃掉了，就是这样子。所以这个易的第一个意思，就是变易的意思，所以讲世间的道理呢，就是不断的变易，所以你从政、从商、做人不能顽固，一定要随着世间、地点去变这样子，那你就永远也打不倒，不倒翁，就教你这个道理。
另外一个易呢，是简易的意思，就是很简单。道理是很简单，事实上很简单的道理常常是很深的，对不对？像那个八卦，他有什么？没什么，他就是横条嘛，长横短横这样子，拼拼凑凑八八六十四个，就代表不同的意思。
宇宙间的道理虽然他是变幻不定，但是他也是挺容易的，这样子，他还是挺单纯的，所以你要把繁复、复杂的变化跟基本简单的道理结合起来，这样你就变成老子，老子就是很老，老而不死这就是老子。
所以要做不死仙嘛，这样懂吗？所以我们真的是龙的传人嘛，所以就继承了这一套。在我们生活啊、打拳啊、做人处事啊全都是要圆，不能方方正正的，不能有棱有角。有棱头角的，我告诉你，自古以来一定失败。
但是这一套到了美国就不管用了，有意思吧？我为什么能看得这么清楚呢？因为学佛的关系啊。佛法懂了以后再来看这个，就能清楚了，否则你给他那个八八六十四卦搞得跟迷魂阵一样，根本看不清楚，又很神秘，是不是？事实上没有什么神秘，他就是伏羲氏设了以后，文王演卦，所谓的教化众生，用这个方式，带点神秘感，这个意是上天传下来的，所以你不敢反叛。
好，接着，567页倒数第5行。
且进一步而执说，一切色法是从虚空中来，也就是从虚空中生，以其生时是从虚空中来，故灭时还是回到虚空中去，如分析色尘成空可知。然而须知，虚空即是无，若说色从空生，即有二过：第一个，无能生有。
无能生有就变成无中生有了，无中怎么能生有呢？对不对？无中已经是无了，那他如何能生？无中是什么都没有，他怎么生呢？这已经是逻辑上一个问题了，对不对？
但是你要知道啊，《易经》、《老子》都是mystericism，神秘主义，他除了讲很多道理以外，他的基调是神秘主义。你一开始讲说“有物混成，先天地生”，这个就很神秘了，平常人怎么能想得到比天地还早生出来的？这就很神秘啊，八卦也是很神秘，所以他用英文讲，就是play on mystericism，玩神秘主义。
所以，因为神秘主义让你崇敬，因为莫测高深嘛，让你崇敬，让你恐惧，你知道吧？让你不解，你不解就不敢随便反对，所以永远就臣服，因为这样子，所以让你看不透。
但是对于佛，一切智人，一切看得都透透的，无所遁逃于天地之间。
所以，以佛来看，老子不老。听得懂吗？