第155集

【于是大众非无学者，闻佛此言，茫然不知是义终始；一时惶悚，失其所守，如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众：“诸善男子，无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽黎四种不死矫乱论议；汝谛思惟，无忝哀慕。”】这些所有有学的人，听到佛说无是无非，无是见性，无非见性，就茫然不知是义终始。义就是道理；终就是去；始就是来。就不知道这个道理是怎么去、怎么来的，为什么这样讲，这样讲了以后，将来又到哪里去，就搞的人糊里胡涂的。终是去，也就是归去；来是由来。归去跟由来，去者趣也，这个都是外层空间来的数据，你查也查不到的。佛讲这一个道理，到底他要到达哪里？这个意义是什么？然后这个由来是什么？这些都搞不清楚，这个道理怎么去，怎么来，一时惶悚，就很恐怖。因为他们也都是有修有学的人，都还搞成这个样子。【失其所守】失其一向所信守的。因为佛一向讲了很多的经教道理，弟子都信守，信佛所说的话，守佛所说的法门去修行。但是现在听了这个道理以后，反而搞胡涂了，因为胡涂了，就不知所从，莫适所从，不知道要怎么办了，因为好像把以前讲的都推翻了，现在不知道要信什么，守什么，好像什么都没有了。佛法里面有很多这样的东西，你本来学的是这一套，但是看到另外一部经又是另外一套，好像这一部经与另外一部经是冲突的，然后你就不知道该怎么办了，当场就倒毙了。这就是学佛为什么要善知识的原因，你自己搞不通的时候，不是佛经不通，是你自己不通，你通不过去的时候就很惨，你就不知道怎么去修了，所以莫所适从，就整个瓦解了，就很惨。【如来知其魂虑变慑】魂就是神魂；虑就是思虑；变是惊变；慑是恐惧。等于他们的心神脑筋都恐惧的要死。【心生怜愍】心生怜愍之心【安慰阿难及诸大众：“诸善男子，无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽黎四种不死矫乱论议；汝谛思惟，无忝哀慕。”】就安慰阿难及诸大众。诸善男了不是普通的善男子，都是修学如来善法的男子才能称为善男子，至少持戒，乃至于修定。善是离于世间的恶、非、过、妄，这样的人才能称为善男子。这样讲来的话，我们都好像不太够格。因为佛的法众都是贤圣之人，能够被佛称为善男子的那就很不得了了，因为我们世间人在很多方面都不善。无上法王，法王就是法中之王，那就是指佛。菩萨是法王子，法王的儿子，法王子。是真实语，就是他所说的话都是真实的，你们一定要相信，佛不打妄语。如所如说，第一个如是依照的意思，第二个如是真如，就是依照真如来说，依照他所证的真如境界来说法，所以不诳不妄。不诳就是不会骗人，不妄就是不虚妄，不会错。不骗人也不会有错误，所以你们一定要安心的相信佛所说的话，不要怀疑。意思就是说，我刚刚讲的你们虽然不懂，但是不是佛说错了。【非末伽黎四种不死矫乱论议；汝谛思惟，无忝哀慕。】末伽黎是印度外道六师。印度有９６种外道，其中有六派，他们的教主，在佛经里面被称为外道六师，外道的六个祖师。外道六师用我们现在的话来讲就是六派哲学家，印度古代的六派哲学家或是修行者。他们的论说有很多的毛病、很多的弊病跟错误，最重要的是有四种不死——永远常生不死。依照他们的修法去修，你如果依照他们的修法去修，你就能够常生不死，而那个论议是搅乱了是非的论议。你虽然听不懂佛讲的话，而且佛讲无是无非，但是佛不是在搅和，无是无非听起来好像在搅和，但是佛不是，跟外道六师的那种搅和、搅乱是非的论议是不同的，所以不要误解，以为佛与外道相同。【汝谛思惟，无忝哀慕。】你们真心的去思维。忝就是辱。就不辱于哀慕如来正法之心。因为你们喜欢佛法，意思就是不要把佛法跟外道法搅混了，以为佛所说的与外道所说的差不多，其实差很多。

法王就是佛，依佛正法，除了佛以外，不能称为法王。有附佛法外道，他们的教派里面有很多的法王，那是不如法，那是非法的。不是佛而称之为佛，讲的文雅一点就是僭圣。僭圣就是窃取圣位，或是大妄语。非证说证，你不是圣人说你是圣人，你不是法王说你是法王，这个就是大妄语。这有一个来源：非圣而称圣，这不只是世间或是宗教，中国或是西方都有，非圣称圣。譬如天主教来讲，天主教教皇，他们是一步一步演化变成教皇，教皇就好像是代替天主来治理天下，所以称为教皇。如果有使徒、神父、修女有优越的表现的时候就封圣。通常都是死掉以后，教皇招集开会，说他的成绩够格，业绩很好，所以就称他为圣人，如果这个人叫彼得或安东尼，那以后就称为圣彼得、圣安东尼。教皇可以封圣，可是圣人是可以封的吗？以佛法来讲，圣人是不能封的，是自己自证的果位。不只是西洋有这样子的封圣，我们中国也有这样子的封圣，至圣先师——孔子，就是皇帝封的。至圣、雅圣都是皇帝封的。

我们中国道教有天师，天师是从汉明帝永平年间，张道陵做乱，招五斗米教。张道陵是土匪，跟后来的黄巢一样。他使用咒术、符禄，也就是西洋所说的巫术，然后他创了五斗米教，然后招兵买马做乱。张道陵这个人在东汉明帝永平年间，因为水、旱灾很多，激民很多，他就起来做乱，就招兵买马，而且用咒术、符禄咒术撒豆成兵。如果想要入他的教，那每个人就要交五斗米，所以称为五斗米教。后来他失败了，但是他的巫术还是继续存在，一直传下去，就变成中国的地下组织——黑道。历代做乱，乃至于后来的白莲教、天地会都是这个东西的演化传承下来，这个地下传承一直传到元朝的时候。甚至朱元璋之所以能够统一天下，他的那个教叫做明教，他建立了天下以后，就把他的朝代称为明，因为他从明教来的，明教是他的根本，所就是明朝。在元顺帝的时候，张道陵的后裔子孙张宗演被元顺帝封为第一代天师，所以道教正式成立。以前都是地下组织，元朝这就是他厉害的地方。他利用宗教来安定宗教，封他的教主当天师，所以听命于天朝，所以就不会做乱，化暗为明好掌控，而且得到天朝的荣宠，所以就很感激，就这样世世代代就有天师了，就流传下来了。这都是从元朝开始，才有天师这个名号。天师是谁封的？天师是皇帝封的，所以皇帝封圣，所以凡夫封圣人，就是很虚妄。元朝皇帝为什么要这样做？因为他以沙漠地带没有文化的民族来统治中原，中原是有高文化的地方，太复杂，他搞不过，所以他把奇奇怪怪的都收编了，像很容易做乱的地下组织，他就把他们化暗为明，然后就搞定了。

我们中国很难搞定的就是西藏，西藏历来都叫做吐蕃，吐蕃是我们中国一大头痛的地方，没有办法打他，高五六千多公尺，连唐朝那么强盛都要把公主嫁过去和番，那是政治结婚，没有办法的。这是没有办法打的，因为一上去就会得高原症，更何况还有很多的障物。所以元朝皇帝这一招很厉害，他就封前藏的宗教领袖为达赖，是第一等法王，统治前藏。班禅统治后藏，而且每一代都是转世活佛，第一世是忽必烈封的，所以这样子就把西藏给搞定了。我封你为王，而且你世世代代可以为王，但是你要向中国称臣纳贡，然后你每世都转世。转世是什么？是用抽签的。元朝朝廷做了一个很大的金瓶，每一次法王过世了以后，就抱着金奔巴，拿着签到西藏去，然后到处去找灵童，找七八个灵童，然后就把签放进去，在钦差大臣的监视下抽签，所以那个法王是抽签抽出来的。抽出来以后，由钦差大臣往朝廷上汇报，然后就开始所谓的坐床，就是登基。

这一代的法王快过世之前，他会留下一个遗命，譬如：以后你们往西去寻找，我会在那里诞生。也没有写往西几百里，或是某一村某一户，或是姓什么的人家，或是第几个儿子，这些都没有。可是西藏那么大要找到哪里去，总之就是往西或是往南，找到有慧根的，看起来眉清目秀的，找回来就抽签，抽到的就当法王。他小小年纪就当法王，这就有一个厉害的地方，从小就开始培养，所以他当然能够懂得很多的佛法，当然了他们的佛法与我们汉地的佛法是迥然不同。即使说以政教合一，也不合佛教的道理，因为我们释迦如来是舍弃王位、舍弃政治，因为政治是最黑暗的、最斗争的。人类里面最烦恼的一件事就是政治，但是又不能没有政治。心最烦恼的人就要去搞政治，因为相应，里面有很多厉害冲突、斗争、心机、计谋都在里面，所以大吃小，小吃大，扮猪吃老虎都有，这就是政治。西藏的佛教就是这样子的，政教合一，跟我们释迦如来舍王位而出家是完全相反、完全不合。以正统佛法来讲，是很不如法的。我们世间人出家就是舍俗出家，但是他们西藏佛法是没有舍俗。现在的不知道了，以前的西藏，因为法王是王，统领政教，所以他的那些大臣都是喇嘛在做，也唯有当喇嘛才能做，因为只有喇嘛有受教育的权力。一千多年来，大部分的人民文盲百分之八十，所以当了喇嘛就荣华富贵一生。这是讲到法王，所以我们世间有种种的圣人都是凡夫封的。乃至于印度那些外道的大师，都自称他是一切智人，他是薄伽梵，９６种外道，那些教主全都是自称为薄伽梵。譬如现在就有一个女的，她是锡克教的，自称是无上师，那是承袭他们的，因为锡克教的教主也自称是薄伽梵，是一切智人。一切智人或是一切智叫薄伽梵。印度的婆罗门教有一部很重要的经典叫做《薄伽梵歌》，这是印度教里面很重要的一部圣典，他们的神就自称为薄伽梵，就是一切智人。一切世人都认自己为圣人，乃至于与凡封圣，只有我们佛法是不一样的。

佛法光讲道理很容易，你要把理和事合在一起，把佛法的事跟世间的事都合在一起看，比量而观，你就知道佛法的殊胜，佛法的真实是什么，乃至于一切凡外邪小不破而破，因为这一部经典是破魔的大乘的圣典，所以必须要破。佛出世是干什么？是破斥一切凡外邪小。妄若不破，真不得立，我现在出家的弟子辈份都是真，希望大家都是真的，真修的、真行的、真愿的。我学佛法就是跟佛学，但是学的很不像，学的很辛苦，但是还是要这样做，否则光是讲些风华雪月，讲些门面讲，对众生没有实际利益。因为经是一回事，理是一回事，等碰到实际的事情又是另外一回事，又是不会判断，所以我就是把它合在一起，让你能够真正的实际，得到真正的正知见，能够判断。能够判断在唯识学称为拣择，唯识学上解释慧这个字叫做拣择名慧，能够拣择才叫智慧，也就是能够分别是非、善恶、对错、真妄才叫做慧。有智慧的人不会分别是非、善恶、对错，那叫有什么智慧？

最后再介绍一下准提法。《准提法》是汉传密教剩下的两大法，其他的都被破坏光了，只有《准提法》与《秽迹金刚法》这两个法留了下来。《准提法》有什么殊胜之处呢？第一个它可以满足你世间的事情；第二个也能够满足你出世间的事情。因为我们是世间，还是世间人，因为菩萨慈悲，准提菩萨就是观世音菩萨的化身之一。观世音菩萨是大悲，所以大慈悲，就满足众生世间的需求，所以你要好好修行，你必须要有时间，身体好等等，然后衣食充足，你不能一天到晚为了衣食奔波，你根本没有办法修行。你修《准提法》能够令你世间事事没有匮乏，因为你身心安定，所以堪修佛法，能够能就一切佛法，成就佛法就可以成就准提三昧，乃至于得十八不共法，因为准提菩萨有十八臂，是修佛十八不同法。而这个法因为是这么高，所以佛世尊入于准提三昧，出定以后所说的法，这个法是过去七具胝佛所共说的，所以稽首皈依苏悉地，头面顶礼七具胝。稽首皈依苏悉地，苏悉地就是妙成就，能够令你成就四种悉地——息灾、增益、敬爱、调伏。这四种大法，四种悉地都可以成就叫四悉地。四悉地就是成就世间的一切事业，最后能够成就十八不共法，所以是无上殊胜。我所传的有汉传的，最后是高野山所传的，我们真正唐密正传，那是纯正梵音。

回向

愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

大佛顶首楞严经义贯