第179集  

2014年01月12日

【合掌】

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

【放掌】

请拿起《楞严经义贯》，我们今天继续看《楞严经义贯》，486页，义贯的部分。

阿难言：“世尊亦曾于楞伽山，为大慧” 菩萨“等，敷” 叙开“演斯义：彼外道等常说” 一切法“自然” 而生、自然而灭，无因无缘，而“我” 所“说”之“因缘” 法，则甚深难见难了，“非彼” 外道所能了知之“境界”。根据以上所说，因此“我” (也就是阿难)，我阿难“今观此” 能“觉” 之“性”，认为亦是“自然” 而有：以其本具故“非生” 以其究竟不坏故“非灭”；而且它又“离远一切” 动、还、杂、碍、分等“虚妄颠倒” 之相，因而“似非” 从“因缘”，而有，就看起来好像不是从因缘而有(既非因缘而有，当属自然，不用假因托缘，不用靠因缘而有)；如此呢，则佛所说的觉性，便“与彼” 外道所说的“自然” 是相雷同的，也就是说佛您所说的觉性跟外道所说的自然性，好像互相雷同，分不出什么大的差别。关于这一点，应“云何开” 发阐“示”，那就是说，“请问世尊应该要怎么样开发阐示？”如果有人问我这样子的问题，说世尊所说的跟外道所说的，其实好像一样，那我应该怎么样开发阐示他。方能令众生“不入” 于“群邪” 之恶论，而得再“获真实” 之本“心”，证得“妙觉” 光“明” 之“性”？

所以你看看，阿难真的是菩萨再来，菩萨再现啊，所以他讲得不好听就好像装傻一样，然后讲了好多傻话，对不对？然后那些傻话其实是代这些傻众生讲的，因为众生有这些傻的心思啊，这个想法，那他代众生讲出来，把这个错误的思惟、思想啊讲出来，让世尊来指正。所以他是为我们众生当炮灰，这样子。如果不是这样，他怎么能够当如来正法眼藏的第二代祖师。

看诠论。所以这一个很重要啊，这非常重要，也就是说佛法跟外道法，难道是有交叉的吗？是有overlap的吗？交叉也就是说他有些地方分不清楚的，而这分不清楚交叉的地方是什么？是一个很重要很重要关节的地方，也就是说因缘生法，跟非因缘生法，这样懂吗？

那佛一再地讲说一切法皆因缘所生，对不对？这是确定之论，绝对不能改。一切法不管是世间法、出世间法都是因缘所生法，对不对？如果没有因缘所生法，如果任何法不因为因缘所生，那会是怎么样呢？那就变成非因非缘，无因无缘，不靠因缘，那一切法不靠因缘，不需要有因缘。不需因缘，不需要因缘就能够生出法了，这个就转佛法为外道法。

外道法，一切外道法，除了佛法以外都是跟这个有关系，都是不需因缘。不需因缘，所以是什么？无中生有，没有因缘就是无中生有。那什么法是无中生有？耶教、道教、儒教、印度教，全都是无中生有，这够吓人吧，确实是这样子。

耶教，上帝造一切万物，他用什么东西造？没有吧，他没有材料，没有素材，对不对？所以没有因，也没有正当的因，更加没有缘，众缘和合，没有。他没有材料，他没有面粉可以制馒头，对不对？也可以制面条，所以一切人等啊，黑面包、白面包都是从无因而有，无缘而生，只是上帝创造，那就只是一句虚妄之言而已，没有根据，毫无根据，在理上在事上，都没有根据。所以众生的思惟呢，也因为信受这种不合逻辑的法，所以于因不明，所以没有因明，这样懂吗？于因不明，而信这种无明之法，无理之法。

至于道教呢，混沌初开，接着无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生一切法，全都是从无因而生，一开始的时候，有什么东西？Nothing，一开始混沌初开，浑浑噩噩。

还有印度的冥谛外道，也是一样，跟那个混沌初开的道理是一样，把他称为冥谛。冥谛是什么？冥初之谛。所以这一派外道，其实这一派外道代表很多个印度外道，都是主张这样子的，跟我们的混沌初开一样，

儒教跟道家这一方面一样，因为依据《易经》而来，《易经》就是讲这一套道理。然后印度的，刚刚讲的冥谛，就是这一个。所以一切外道的共相，无中生有，不讲因缘。

所以什么？所以结果是什么？因为因缘所生，一切法共生、共有、共依，听得懂吗？所以是互相依赖的，但是这所有的外道都是霸道的，我说了算，要什么因缘？我就是因缘，ok，I’m everything，所以一切的外道都是这样子，这种霸道的讲法，不讲理的，不符合逻辑，不符合因明的，自说自话，但是众生因为没有头脑嘛，没有善根嘛，所以就信受这一些，与他相应。因为没有智慧没有善根，所以就相信这些不合理的东西，不合正理的东西。所以诸佛如来出生于世呢，就是要破斥一切外道、

那么所以佛的主要的道理就是因缘所生法，所以你不要说，我们都以为是这个世间法是因缘所生法，是不是？那么出世间法是不是因缘所生法？也是的，修因证果，对不对？有发菩提心的因，证菩提道的果，所以修因证果中间有无量劫的勤勉的修行，这些都是因缘所生。乃至于三十二相，八十种好，百福庄严全都是因果所生，因缘所生。

所以没有因缘，就没有果报，所以讲说不需要因缘，那就是否定一切因果律。可是世间你不要说外道他不懂，然后不主张，可是他也是落在因果中啊，他也是逃不过因果的，是不是？他也是在因果律所范畴内啊，对不对？但是众生无明嘛，愚痴嘛，自在因果中，而否定因果，所以这再愚痴也不过如此了，对不对？

所以无中生有，无因无果，那无因无果就一切因果论皆坏，就坏一切因果，破一切因果。那破一切因果会有什么？会有什么坏的结果你知道吗？断灭不讲，最主要我们以现世来讲，为所欲为。那么断灭还是很抽象的，你不容易了解，一般人也不能了解，那断灭是一个开始，因为断灭的知见啊，所以什么呢？觉得死后什么都没有，一了百了，乃至于因果也是没有的。造因不能得果，造善因，不能得善果；造恶因不能得恶果，所以不会有因果这个东西。

那既然不信因果，因此就为所欲为。为所欲为呢，无恶不作，不惧因果，也不害怕，而且觉得，就现在的人讲的，只要我欢喜就行，是不是？只要我欢喜就行，所以就是极端的个人主义，极端的自我主义，自私自利到了极点。然后弃一切人伦关系，人际关系，乃至因果、善恶、是非，都不顾了。所以现在就是这个时代，五浊恶世已经到了众生不信因果的地步了，任何因果都不信了。

即使儒家他也讲一些因果，那道家就很少了，道家就不太讲这个东西，儒家就还是讲因果，还是讲逻辑关系，人伦关系，君臣父子啊，这是一种人伦关系，那这里有因果嘛。但是现代人什么都不要了，什么都没有了，所以人死了就把他烧一烧，丢到海里面喂鱼，丢到树底下喂虫子喂树当肥料，所以以前慎终追远的想法完全没有了，死了就像一个物体一样，所以一切都物化了，所以就变成极端的，现在社会都变成极端的。东西方全都一样，唯物主义，唯物论，真正的唯物论实现。

所以人的精神啊，完全空虚了，活的只是一个躯壳，只是一个木乃伊，只是一个Robot。Robot怎么讲？机器人，就是佛经所说的起尸鬼，起尸鬼知道吧，人死掉用咒术念一念，那个鬼会站起来，那个什么湘西赶尸啊，那一种。机关木人，机关木人在《楞伽经》里面讲的，种种经典里面讲的机关木人是什么？就现在所说的Robot，机器人啊，所以人就变成一具机器，一具什么？行欲的机器。这个机器要充电，他的电池就是欲，不是那个AAA。

所以这都是因为世间邪说横行，然后众生都相信邪论，堕无因果。所以现在的时代呢，离修行佛法的日子就越来越远了，众生的心性就越来越污浊，实在是很令人感慨的。

看诠论。

外道之自然论者，亦说“不生不灭”，但他们所说的“不生不灭”是指：一切法不从因缘生，自然而有，所以“不是生出来的”。

顺便打个岔啊，我本来是很反对什么讲经听什么，以前听那个录音带，然后接著有录影带，然后接着又有光盘，电视弘法，网路弘法，其实我都反对这个东西的，为什么？得之太易，太容易了，太轻易了，易则轻。所以这个如来在《大日经》里面就讲说要让众生不要得法太易，一定要让他经过些辛苦，才能够深入，否则你太容易就很轻泛，泛泛的泛，泛泛之辈那个泛，轻泛。就很轻泛，好像漂在水面上一样。

不过呢，修行菩萨道利用因缘的，没办法，被推的嘛，一步一步被推。所以以前，反对录音带，后来推到没办法了，我也作一些录音带，然后录音带时代过去了，又VHS出来了，然后也被推的没办法，作一些VHS了，就录影带啊，然后接着又光盘啊，接着又网路直播啊，什么，我都是被推了。

不过话说回来啊，因为有这个因缘，所以很多东西，我可以讲得比较明白，比较清楚，你们光看就好像那很轻泛就过去了，有看没有懂，那我这样讲得很明白，你就了解了，对不对？但这个明白可不容易啊，第一个要明眼，第二个要有胆，对不对？

讲到有胆啊，经上常常讲

释师子，无畏说，宣说正法，摧伏邪外，虚妄知见，令不迷惑、贪爱、妄想执着。那所以主要就是要让众生，以及一切的凡夫外道，全都知道那是虚妄的知见，所以呢，佛主要的目的呢，就所谓的善知识啊，因为他知道修行这条路，修行的道，也就是菩提道，他指出正路，不落邪妄，不乱修、盲修，虚费工夫，不但无功，而且造业。

如来出世，就是这句话，指出正路，正修行路，让众生不落邪妄，邪道虚妄，不乱修，不盲修，虚费功夫，很用功但是功夫都白费了，不但白费了，不但无功，而且有过，而且造业，造什么业？他在修的当中造贪嗔痴业，自己造贪嗔痴业，然后还造了一个误导众生，所以这过就很大。

所以，看这个第二行，所以这个破斥邪外呢，这是我不是讲说佛出世就是破斥邪外的，如果众生修得好好的，佛不必出世，对不对？如果众生好好的，不堕轮回，不受痛苦，佛不必出世，但是因为众生虚妄，然后冤枉的堕入生死轮回，枉生枉死，枉受苦乐，不但是这苦是枉，冤枉的，连乐也是枉的，因为乐也是虚妄的。

这一切外道都说，一切法不从因缘生，自然而有，所以不是生出来的。不是生出来的意思就说，非生而有，那么这是相对于其他外道所说的：法是“从梵天而生”，刚刚那个是佛法了，佛法说外道所说的法非从因缘生，自然而有，这是错的。所以这外道说，法是从梵天生的，从自在天生的，或是如同耶教的耶和华，或是我国的盘古、女娲等，都是能生者。能生者是什么？我们用现在的话来讲就是，古代也这么讲的，能生者就是造物主。

所以这就是神造论，或是说从神我而生，或者是说，神我就是灵魂啊，或者说从微尘生，微尘啊，就是有如原子论。原子论啊，是希腊，古希腊哲学的一派，叫原子论，这一派主张说，这一切万物的本体，一切宇宙万物的本体，包括有情无情全都是原子构成的，所以叫作原子论，这一个就是最早的唯物论，所以唯物论不是后来才有的，这古早就有了。

那中国也是唯物论啊，我讲过，这《易经》里面所讲的那个都是唯物的，没有一点精神的成分。为什么？因为没有你精神存在或心存在的地位，一切什么？你说混沌初开，那是什么？那是物质的嘛，然后混沌初开，然后接着生无极，混沌生无极，无极是什么？也不是一个心识的东西，无极生太极，太极生两仪，两仪是什么？阴阳，阴阳是什么？是物质的，所以这里面没有心识嘛，有没有？没有心识。

然后太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这些都是物质的东西，所以中国的古典哲学是唯物论，是纯粹的唯物论，没有心识的地位在里面。所以乃至于从阴阳，后来又再加上五行，金木水火土，这些都是什么东西？还是物质的，阴阳生克，还是物质的，所以没有心识的部分。这就跟佛所说完全相反，一切法是由众生的心所产生的，众生的心识产生一切，产生一切业果，乃至于六道众生，宇宙山河大地，全都是自心所现，但是外道呢，都是讲物质的。

你知道为什么吗？因为心识甚深，甚难不可见，而一切物质是外在的，看得到的，对不对？所以外在的看得到的这些东西呢，就易见嘛，所以一切外道都看到外面的东西，外表的东西，而把外表的东西所显现的东西，表示说其中有道，外表的现象，其中有道，故称外道，这样懂吗？所以外道是指这个。

计外物或是外境所显的一切现象，其中有道，故称外道。

那么怎么说呢？《易经》或是道家或是儒家所说的，从无极太极两仪等等，乃至于阴阳五行等等，这些里面有道，那么这明显的这是外道。那耶稣教怎么说呢？耶稣教的他是看到这个，当然那个是神话了，说这个神造一切万物，从宇宙星辰乃至于人跟动物啊，那这些都是什么？这些都是外在的东西。神造这些东西，所以这就是什么？这就是耶稣教的神道，这样懂吗？那道家的道也是从外面的东西看来的，所以都是看外表的、外在的，所以叫作外道。

那只有我佛如来的法，他看到真正的最深层的八识，乃至于一切法是从八识所生起，乃至于一切祸福是从八识所生起。但是外道呢，就计外在的东西，为祸福的来源，所以这外道，譬如说道家嘛，计阴阳五行八卦是一切的来源，所以你要求福或是避祸，那就怎么办呢？那就龟蓍，龟蓍知道？抽签卜卦，然后来求避祸。那我们中国抽签卜卦不只是现在，那是历代以来那个帝王作事情，每一件事情都要抽签卜卦，那有太师来搞这个事情啊，对不对？然后所以把这一切就还原到最初的那个来源，从那里面去找祸福的根源。

所以祸福的根源不在皇帝的自心或是百姓的心里面去找，或是皇帝的行为百姓的行为去找，而是是从乌龟上面去找，从一跟蓍草上面去找，所以It’s ridiculous！那个用逻辑的语言讲说Irrelevant，不相干，是不是？但是奇怪啊，大家头脑都坏掉啦，坏了几千年了，佛就说这一些祸福是不从那个来的。

然后那个耶稣教呢？因为他的本源是耶和华，所以你要避祸祈福呢，还是向耶和华，所以他们唯一的修行就是祈祷，所以我们隔壁一天到晚都在high，哇，好像他们一年三百六十五天都在披麻戴孝的一样，那个声音，很苦，我都快用贝多芬跟他作战，要不然我没办法作事。

所以你看，所以从哪里来就要回到哪里去，你知道吧，所以他们平常一直都在呼唤耶和华，呼唤耶稣啊，然后死掉也要回到耶稣那里去，这样子。可是你说耶稣到哪里去了？谁晓得，Who knows？因为他死得那么惨，依照佛家会怎么样？到哪里去？到第十点殿去了。

接着看，或说从神我生，或说从微尘生，微尘就是原子论，也就是唯物论啊。或说从时间生，时间就是像中国的生辰八字，就是时间啊，为什么一个人有福？因为他生的时候，生对了是时间，那你能选择吗？所以既然他生对了时间，他就是好命啊。

但佛不这么说，你生对时间，生了时间那是碰巧，而碰巧是那个时间，众生再依他起，然后再遍计所执，那个时间给他安排种种的吉或是凶，对不对？然后后来判断说这一个是吉祥的，还是凶的人，还是倒霉的人，还是扫帚星，是不是？那被人家安排说扫帚星就连嫁人都嫁不成了，是不是？那就很惨啊。那这个古代造成很多的悲剧嘛，他们夫妻配对以后，发现说他们八字不合，然后这个女的扫帚星，完了。

所以这个都是妄想分别，遍计所执性就是妄想分别，听得懂吗？所以这唯识学是很好，把你的那个豆腐脑弄成有用的，比较坚固一点的，不会花花的，这样子。

然后，那至于那个时间呢？西洋也有，西洋有个占星术。占星术有两种，一方面是时间，一方面是方位，所以他兼有两种之长，因为一颗星星出现的时候有时间嘛，也有方位，所以他就兼有中国的生辰八字跟风水，都在里面了，一次搞定。所以现在很流行啊，你看那个电视在报道新闻旁边就放那个什么，现在是什么公羊座牡羊座，然后这个报章杂志也是一样，现在什么时候最好啊，你要买股票是哪一座的人容易买到啊，这胡说八道。所以现在真的是邪说横行，你知道吗？这个公器啊，电视报纸这些应该是公器，对不对？就公器就公开宣传这些邪说，这样子，所以很乱啊。

或说从方位生，方位啊，就风水啊，星辰啊，所以我们中国人也是相信这个，可是跟西洋人那个星是不太一样的，我们中国人也相信说每一个人在天上都有一颗星，只不过星有大小有好坏啊，对不对？那讲一个小小的笑话，我有个哥哥他说：“我是天上的一颗坏坏星来出生的”所以他很坏。

接着，生辰八字，所以这个那个中土的生辰八字、地理风水，能生众生之祸福。众生的祸福，你合掌听，电视前或是电脑前的听众你也合掌听，你既然信了佛，你就要相信一切都是因缘业果，没有其他东西可以确定你的祸福，所以不要相信地理风水、生辰八字能够决定你的祸福，所以不要一天到晚跟你的门跟窗啊、床啊过不去，然后过了一年就要把床换一个位置，然后过了三五年以后，大门要重开，这个真的是莫名其抄，知不知道？不知道，有一个人不太认识字，莫名其妙他把他读成莫名其抄，真是莫名其抄。

或说从冥谛生，所以刚刚讲说冥谛就是冥初本谛啊，所以这冥谛就略同于儒家以及道家的无极、太极、道的混沌，能生，能生一切，这一切最根本的从这里生出来的。在印度众多外道中，“自然外道”力排众议，独立一帜说：“一切法都不是谁生的，也不是从什么生的，而是自然而有的，无因无缘”。那这个就是我现在所处理的这一个，这个是所有的外道论里面最坏的一个，为什么？堕无因果，断灭见，断灭邪见。那如果断灭邪见，那一切就坏了，一切世间法、出世间法全都坏了，一切伦理道德也坏了，对这种人来讲，什么都无效了，他可以为所欲为，也不怕。所以这为什么特别要好好的破斥这个，但是很可悲的，现在就是到了这样的一个时代，这种无因无果的断灭论，就流行在世间。

翻过去，488页。

阿难误会佛义，以为常住不动、不生不灭的本性，跟外道所说的自然性一样，所以才会这样问。事实上，我刚刚所说的是，这是他代众生问的，他示现作声闻，代大众问菩萨的问题，因为他是本是菩萨。

看经。

佛告阿难：“我今如是开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然！”先看到这里，阿难，我现在如是开示方便，这样子开示方便的途径，来令你见性，所以真是地告诉你。

讲到真实啊，有很多人喜欢跟我学真言法，但是你知道你要学真言法，其他都不用讲，当然持五戒什么都不用讲，但是最重要的一个是什么？实语，实语是跟真言是相应的，对不对？所以佛是实语者、如语者、不妄语者、不诳语者，因为你修行实语，所以能修真言，相应故。那这个实语就是什么？就是不妄语了嘛，为什么叫妄语？虚妄之语。所以实语的相反是什么？那以前讲虚妄，讲了多了，妄语也讲多了，那现在讲另外一个角度来切入，不实之语，所有的不实之语都是妄语，所以你若持五戒的人，常常讲不实之语，包括什么？包括吹牛，包括膨风，然后把一只小牛吹成大牛，然后所谓的浮夸不实，讲话爱夸张，都是用加“est”的，最高级的，或是加most，最高级的语态来讲。

我讲一个这个膨风的故事，我初中的时候有一个同学，他很喜欢吹牛，但是他讲那个是真的还是假的不晓得，他说……但是大家听了就觉得很好笑，他说他们家在新竹很有钱，有很多的田地，尤其是在日据时代就有很多，等到了民国的时候呢，政府实行三七五减租，耕者有其田，那就把他们的地都收了，减租减掉啦，所以他们家就剩下一点点的地。后来他祖父呢，就跟另外一个邻居打官司，他说：“你知道我祖父跟他打官司打多少，你知道吗？打两亿！”你知道我们现在两亿就不得了了对不对？可是那个快一百年前的两亿你看有多少，所以我们就给这一个同学，给他一个称号叫作博士，博士那个是跟台湾话那个博念po，膨胀起来叫po，像你蒸馒头，蒸到后来那个馒头会涨起来嘛，那叫po，我们叫他博士，以后我们都不叫他名字，都只叫他博士。

所以如果言语夸张不实啊，这个人就给人家不实在的感觉，不实在就不可靠，对不对？对他的人格很大的污点，也是缺陷，这基本上第一件事情，人际关系，就很有问题，为什么？因为他不能信任你讲的话，对不对？因为你爱吹牛嘛，所以你讲的话都要打折，对不对？五折恐怕也不够，因为两亿嘛，打个五折也还有一亿啊，所以恐怕打个两折，过年要换季了，打个两折，或是一折，数数地卖，这样子。那你讲出去了，人家就数数地买。

所以如果言语夸大的话，不实之语，除了跟真言不相应以外，还因为你常常造不实语，你常常再犯妄语戒，没有犯大妄语，但是也犯妄语戒，你必须知道，所以吹牛也是犯妄语戒，你知道吗？所以犯妄语戒，乃至于你没有受戒之前，作不实语，吹牛啊，常常吹牛，那就造了很多的妄语业，等到你修行的时候，就会构成你修真言行的障碍。你不要以为说，佛法里面讲说，回头是岸，回头是岸是岸了，但是并不是说回头就是巴黎的香榭大道啊，是不是？回头是岸也许你的岸前面啊，都是烂泥巴，你一脚踏出去就陷下去了，那个都是你自己业力造成的，要不然为什么有人修行就没有什么障难，那有的人修行很多的障难，很多的状况，是不是？所以不应听到也听到，不应看到也看到，不应感觉到也感觉到，然后散乱不堪，不能集中，乃至于受种种病苦，你不修行的时候都好，一修就病，这种人很多诶。所以佛法不是那么轻易，是有很多很高的代价的。

波兰的大音乐家肖邦说，生命诚可贵，爱情价更高，但为自由故两者皆可抛。他也那个历史背景知道吗？因为波兰是个小国家嘛，东边是苏联，然后西边的德国，然后西南边是奥国，都是大国，都是很强，历史上都是很强的，所以他这个小国家常常被欺负，然后常常都被并吞了，对不对？历史上独立的时候很少，即使有的话也都是傀儡的，一样，傀儡政权，所以那个国家很可怜，出了这个奇才，音乐家，他就为了自己国家的自由到处奔跑、奔波，作演奏会啊，为自己国家的独立自由募捐。那我要说呢，用他的话，生命诚可贵，佛法价更高，对不对？但为菩提故，两者皆不抛。你两个抛了你怎么求菩提了，是不是？这不是很赞嘛，赞不赞？拍手！

我现在要跟大家开个大玩笑，因为我们今天讲到这里为止。现在讲一个三月二十二日，宝箧印陀罗尼，灌顶大法会。你来参加这个灌顶法会，不但得到里面的宝，而且连那个保险箱也带走了。因为宝箧嘛，就是宝匣，装宝的那个箱子你都舍不得不带回去，当然我也劝你带回去。所以的如来的种种财宝，全都囊括进去，这样子，如来心秘密全身舍利，全都在那个007里面，全都带走，然后你就霎时间变成世间、出世间的巨富。这样赞不赞？赞！拍手！

你们这些人真是，我一讲这个财宝你们就拍手这么久，很好，这就是佛的目的了，不舍方便，那方便我们《大日经》讲的什么》方便是什么？方便为究竟，所以方便……

顺便讲，方便是如来成就一切智慧福德才能够生出这种方便，所以那些方便都是如来的福智悲心所流露，所以这个就是……那如来的福智悲心呢？都是究竟的，所以方便为究竟，这是第一个意思；第二个意思，以如来这样子的智慧悲心方便，能够引导众生到于究竟，所以称为方便为究竟，而且你如果依循如来的方便，一定会到达究竟，所以称为方便为究竟。所以绝对不会跑到别的地方，因为你已经进了这个匝道，入了这个国道一线，对不对？一线国道，那就一定是顺着这个国道走了，对不对？更何况现在又不用缴那个过路费，因为有那个ETC对不对？就一直嚓就过去，就一定会到高雄，对不对？所以这方便为究竟，就是这个意思。依照如来的正方便，就一定到达究竟之道、究竟解脱、究竟涅槃、究竟正直，名为方便为究竟，如来方便到达众生所要求的究竟之道，这样懂不懂？这样赞不赞？

而如来以一切宝之宝，自身之宝，自心之宝，一切宝之宝为方便，引导摄受加持一切众生，入于究竟之道，所以你受持这个法门一定达到究竟，这样赞不赞？赞，拍手！

接着跟大家报告一下，我上星期就是因为我们申请这个译经院的建筑啊，现在要变更地目，我们那个本来是地目上本来是山坡地，山坡地现在开发很困难很困难，现在越来越刁难，所以上星期就卡在什么地方？卡在四个地方？第一个、代书说是建筑师的事，建筑师说是代书的事，水土保持的部分啊，然后更好笑的就是县政府里面，叫地政局啊，地政局跟水保局，这两个也互相踢皮球，两个意见不一致，所以这就有四个地方，就一直搞不定，然后一直拖一直拖，我就觉得这样不知道什么时候才能够结案。尤其现在又爆出台湾北投，是不是北投啊，有一个很重大的破坏水土保持的，挖地道啊，那你们知道吧？哪里？阳明山，ok。我们正好啊，碰到这个，我们扫到风尾了，如果在那之前这个事情产生我们这个恐怕就过不了了，但是我们幸好都已经纸上作业，公文作业全都完成，全都通过了，现在就是那个水保工程的问题，一个推给那个，那个推给这一个。

所以呢，我也没办法，我就请不动明王帮忙了，所以我就修二十一座发愿发心，修二十一座护摩回向，修到第五座，前天，对不对？就忽然好像天崩地裂一样，我要修第六座的时候，两小时之内就飒飒叫的，就全都搞定了，就说那个水保工程就已经发包出去了。然后那个乃至于议长呢，还刮那个地政局的人啊，应该要赶快把他责成，不要让业主的权益收到损失，居然会，应该本来会官官相护的，哪有说官还为我们讲话，然后后刮他的同样是官的，这绝对是没有的。尤其是本岛，绝对不会有这种事的，但是发生了，所以我就不动明王万岁。那么就这一关过了，已经发包了，我请了两个营造商去估了，下星期应该会出来，这样子。然后就可以进行那个工程，要进行工程，本来我是想说，本来是不知道这回事，现在知道，那个水保工程啊，水土保持工程，要挖环绕这你的那块地，挖一条沟，而且他还要沟的形状有什么U型的V型的什么玩意了，然后挖那个滞洪池，滞洪池知道吗？要挖一个很大的池子，怕有洪水或是下大雨的时候，水的流量太大，一下就冲到公家的水沟，然后就泛滥，山地就会崩溃，这样子，所以主要就这两个工程。

本来是希望说主建筑物跟那个水保工程一起发包一起作，但现在是要先作。所以呢，接着我就要在发包好了以后呢，我要修一个真言密教的地镇法，不是earthquake那个地震啊，就是镇地神啊，以及所有的相关的天龙鬼神啊等等，当然诸佛菩萨也都是要请了，然后这是一个很大的法，要在现场作，所以方便的人就可以一起去。

我顺便讲一下，这就是我到高野山的好处，我修完了四度加行又得到灌顶以后，然后还有差不多一个月的时间，就修了学了很多跟这个类似的重要的法，所以你在要建寺建庙之前啊，甚至于建经舍，要先作这个，然后除了就是说镇那个地神以外，还令众生远避不会受伤害，这样子，因为你要开挖，所以也是一个很慈悲的法。我在遍照寺要建真言殿之前，就修了一次这个法，结果建筑就很顺利，这样子，所以这个真言密法真是不可思议。

但是话说回来，你不要只想跟我学真言密法你知道吗，你只要吃肉，不吃青菜，你会消化不良，而且通便不良，会便秘。所以食物一定要平均的嘛，所以显密性相都是相辅相成的。所以有因缘的就可以一起来修这个法，不是一起来修这个法，是我修了你在后面啊，你不要以为我会教你这个法。所以要具足因缘才能够修摩羯法，是不是？而我是真的，我是非常非常的lucky，这lucky也不是lucky，你知道吗？这也都是辛苦来的，是不是？真的，被整得满头包。

好，就这样子，所以你们听了这个欢喜吧？欢喜拍手！

回向

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除

世世常行菩萨道

【大佛顶首楞严经义贯】