2014年10月19日

【合掌】

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

【放掌】

请拿起《楞严经义贯》，上次讲到515页，义贯完。

今天再往下讲之前，讲一个特别的专题开示。

何谓Line？或是大陆称为QQ吧，最新定义：网路长舌妇，就是Line，或是网路长舌公。为什么讲这个？因为最近本道场啊，有弟子就因为Line来Line去，然后Line来Line去就烂掉了，然后就烂出一大堆问题出来。

为什么叫长舌妇？因为东家长西家短。什么叫line呢？line就是在网路上聊天嘛，文字上聊天。那你看看，聊天啊，常常都会聊出问题，因为聊到后来啊，就没有什么好聊，于是最exciting刺激的题目就是讲别人的坏处，东家长西家短，这个大家都很耸动，大家都很喜欢。

所以讲来讲去就在谈事非，然后那本道场有弟子，两起这种事情，所以令人退心，乃至于起毁谤啊，都有，所以我必须要讲一讲。乃至于有谤出家人的过错或是嫌疑，所以这就很严重了，你知道吗？所以我必须要讲一讲。

那一群三姑六婆啊，或是三叔六伯啊，东家长西家短聊天。那为什么大家这么风靡这个line呢？因为很新鲜，对不对？很方便。

所以这个世俗就是这样子，就喜欢这样子新鲜的玩意，然后尤其是这种网路上的电气的东西啦，好像如果没有跟上的话，就被人家看扁了,被人家瞧不起，说没有跟上时代，落后了落伍了。

所以啊，连那个五六七八十岁的阿妈阿公也是赶快拿了那个智慧型手机，然后拨来拨去的。

那什么叫聊天呢？聊天讲得好听我们是在沟通啊、交流啊，甚至于交换心得，如果学佛就交换心得。那其他不说了，这学佛我倒懂一点，你有什么心得我恐怕也知道一点。

那我想大家现在业障超重，重得不得了，你说你有什么心得，你有什么证悟值得贡献给别人，然后非得一吐为快，对不对？就是这样子。

还有，人还有一个问题，很大的问题，我们中国古人讲：“人之患，在好为人之师。”每个人都喜欢当别人老师，尤其是学佛的，学一点点就想要度化众生了，所以碰到人就拉住，就要跟他讲佛法。

那现在不用拉住了，因为现在已经line上了，所以他这个老师就当定了，所以你那一群的人呢，你一发表了，他非得接受不可，要不然就辩论嘛。

那什么叫好为人之师呢？这讲的很简单，他的心理背景是什么呢？我慢、我见，其实应该是我见我慢，因为自己有我见，觉得自己很高超，所以才产生我慢，所以为人之师，想要指导别人。

所以我跟你讲，这一句话，好为人之师啊，我在高中的时候看到以后知道以后，就很忌讳这个东西。所以怎么样不会犯这个毛病呢？那我告诉你，在佛法上，你有好的心得好的了解，放在你心里面，没有人问你不要讲，人家问了你才讲。

而且人家问一你答一，人家问二你答二，你不要人家问一，你答五百，然后长篇大论讲个不完，那个话咯哩咯哩讲个不完，所以英文有一个字啊，叫glib这个是形声字啊，咯哩咯哩讲不完这样子，那这种人是很头大的，当然讲的人是很爽啊。

所以切记切记，不要好为人之师，不要学了一点就想要教导天下所有的人都要懂这一点，美名之为分享。那你若要真的跟人家分享，好吧，你就有志气一点，把一大门或是一个宗派都学通了，那时候再说，不要学一点点，存款只有五块钱，就马上拿去用，马上就光了嘛，对不对？

所以什么沟通交流心得，心得不用说，你有什么所得嘛，对不对？然后交流，有什么好交流，你也没有货物交流什么，对不对？心里面根本没货嘛，还交流。

所以讲交流那只有流，没有交了，为什么？这个整个心往外流嘛，往外攀缘，所以什么叫line？简单一句话就是往外攀缘，坐不住，那个心一天到晚四处流放，这样子。

那这个主要问题就在聊天，但聊天一定会聊出问题的，“群居终日，言不及义”世俗人通常是这样子。那学佛的人说那我们聊佛法，佛法不是给你聊的，佛法是给你修的，你懂吗？你就好好的自己静静的在自家里在自己心里面修，少讲一些话少吐气，免得造成空气污染。

群居终日，言不及义，你看这是很正确的，是真的。几个男人在一起，不管是公司，乃至于老师都一样，聚在一起讲讲讲，就讲女人，对不对？讲喝酒，声色犬马。

那女人呢，讲什么？讲男人，就这样子。讲男人不管是有结婚的没结婚都没关系，然后有结婚的甚至于将她的男人，乃至于我在初中高中时候就听了那些邻居的女人啊，年轻的就讲讲讲，讲她的男人，甚至于讲她的床笫之间的事情，我一听，哇，都讲这一个了，而且，这个叫交换心得了，所以言不及义。

所以你看嘛，可以说比较清高的老师啊，男老师啊，也是一样，就讲女人、女孩子女人，实在是……其他人更不用说了。

所以聊天聊什么？没什么好聊的，不要聊，你若真正是学佛的人，修行的人，你就少聊天。那你说聊佛法，佛法不要聊，佛法不是给你聊的，你不要那么的无聊，聊佛法。

所以那个所谓聊天是什么呢？聊天第一个定义就是群居终日，言不及义，这就是聊天；三姑六婆，东长西短，第二个定义；第三个呢，聊天在佛法里面称为绮语。

什么是绮语呢？所以你如果说五戒，五戒里面如果说讲到十善的话，那个不妄语不只是包括不讲假话而已，不讲假话骗人，而是包括绮语。

绮语什么？无益语，或是无义语，没有意义的语，没有益处的话，或是没有意义的话，也就是什么？废话，废话就是无益语。所以佛要佛弟子不说废话，没有用的话就不要讲。

那我们台湾话讲说，爱讲话的人，他害怕他不讲话嘴巴会发霉，所以要动一动，动一动就不会发霉。然后还有一个很好笑的，讲话很多人啊，奇怪，他的关节很强，他也不会闪到，奇怪。

好，那虚妄语，这无益语废话，全都是虚妄的嘛，都没有用，虚的。

然后讲废话讲到后来，就变成是非，讲是非以后就起烦恼，是非一定有烦恼，然后也常常会因此得罪人。

那这是非包括什么是非？包括道场的是非，包括出家众的是非，包括同修的是非，这都很不好。就这么说没有一个人是完美的，那你在道场里面你是来修行的，你不是来评判的。

而且呢，你如果有一些东西是烦恼，本身就是烦恼，那你烦恼你不想讲就好一点，你越想越讲就越烦恼，对不对？常常是这样子。

那如果那一件事情你看了很烦恼，那就是你自己烦恼，但是你若跟比人讲，那个烦恼加强了intensify，就加强了。那你令别人烦恼，所以那烦恼就增多了，所以你不是讲了就越不烦恼，是越烦恼，你知道吗？而且会把别人都卷进去。

那尤其是会得罪人，乃至于会毁谤，然后那如果毁谤的话，那就很麻烦了，尤其是讲出家人是非的时候，就常常变成毁谤。

这毁谤呢，有两种，谤就是有根谤跟无根谤。什么叫有根呢？有根就是有根据，你明明看到他作了什么事，但是你去讲他，就也是一种谤，也就是批评出家人啦，但是你是有根有据的，可是那也变成一种谤。什么谤？就讲坏话嘛。

然后另外一种无根谤你是猜测的，你以为是那样，而其实不是那样，那个都叫谤。不管怎么样，你讲出家人的事非，批评出家人，对你就是不好，对不对？

那更何况，其实讲别人的是非，不管是在家人或出家人都不当，都不好，更何况是出家人。你如果谤出家人的话，那么会令别人对这一位出家人或是师父有意见，然后接着呢，会退心，会退信心，然后到道场去的兴趣也会减少，乃至于会变成没有，因为你对那个师父有意见，你都不喜欢看到他，对不对？所以这就很糟糕。

然后对出家人退心，对法也会退心了，所以你就断了别人修行的路，断了别人菩提道，所以你如果有一些疑心，或者甚至于你觉得很确定你也不要讲，你讲了对你很不好，对别人也不好，好吧。

所以把这两句话记起来，多言者无智，智者寡言。有智慧的人一定话少，那话多的人呢，尤其话多的如牛毛的人呢，那智慧一定很少，一定没有智慧，爱讲话的人，你就可以肯定他没什么智慧。

这是多言者，不是多诸，是多言者，多言者无智。

我说多言者无智，智者寡言，那个多言者无智不代表说他在他那个行业作得好不好。譬如说他是作工程师的，不见得他工程方面作得不好，他是作电脑的，不见得他电脑作得不好，但是作电脑作得好不见得他有智慧，对不对？科学家即使很行，他的那个专业很行，但是不代表他很有智慧。

甚至于你说嘛，只有佛法中修行才有智慧，你看以佛眼来照见，连苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、老子、孔子、庄子，其智如何，我们不是讲了很清楚了嘛，所以真正有智慧的就不是爱讲话的，就不是爱炫的，你懂吗？

多言什么？为什么多言？第一个烦恼心重，烦恼心重的人他爱讲话；第二个，因为烦恼多嘛，烦恼重，所以他就烦恼能够动他的心，心动了就会动口，所以心动了口不动，那会受不了，怎么受不了？会爆炸，知道吧。

所以这个心好像水库一样啊，那水库里面的水如果满了，他一定要泄洪，对不对？所以那个就一定要开闸，所以才能泄洪。所以你看多话的人，他那个水库开闸以后呢，那就一定是一发不可收拾。你不要给他机会，你给他机会他一定讲个没完，你要插都插不进去，他那个话一出来，一根针都插不进去了。

所以你不要被他逮到，你被他逮到你就一定要从头听到尾，如果你想借口开溜的话，他就把你抓住。

然后第三个呢，爱讲话的人就自我中心很重，爱表现自己。这个我从初一就发现了，因为我有一个青梅竹马的好朋友啊，邻居同学，我到初一的时候忽然发现，怎么搞的我们聚在一起的时候老是他在讲，老是我在听，然后他一见面就一直讲他自己的事，他讲了不会讲你的事，他都讲他的事，我才发现，这个人大概就是所谓自我中心。

自我中心就是什么？心里面比较自私，只考虑自己，只想自己的事，所以他也不会给你有机会讲你的事情，但一般人也都是这样子。

所以这个又从我什么，从我孩提的时候，跟着我妈妈身边，拉着我妈妈的裙子，然后她跟那些三姑六婆聊天的时候，我六七岁的时候就已经发现了，五六岁六七岁的时候，怎么搞的，隔壁王阿姨在讲的时候讲讲讲，然后对面李阿姨呢，一直要插就插不进去，然后王阿姨在讲的时候，不只是李阿姨插不进去。

所有的全部三四个人啊，你看他好像在听，其实都没在听，其实啊都在准备，等那个王阿姨停下来，一停下来马上就有人进攻取代了，所以她那个机关枪绝对不能停，一停就有另外一挺机关枪进来了。

我是发现这个实在很可笑，所以几个妈妈聚在一起，大家讲得很热闹，结果都没有人在听，只有人在讲而没有人在听。

然后妈妈讲的时候当然是讲的她儿子她老公，对不对？她女儿啊，那李妈妈也是讲这个，但是当她在讲的时候，其他人也都没有反应，没有反应，如果是美国人或是日本人，都会讲はいはい,そですね,そですね，然后美国就说Yes Yes,Is that so？Is that so？对不对？一定是这样子嘛，回应一下。但是我们中国妈妈台湾妈妈碰在一起都不会，你讲你的我讲我的，各自表述。

所以这讲出人的基本问题，自我中心。所以所谓的好为人之师就很难去掉，好表现也很难去掉，爱炫也很难去掉。那都是从第七识……第七识是什么？是西洋称为潜意识，自己发觉不出来，自己那样表现的人自己不知道。

如果发觉了以后，觉得自己话实在很多，那就发觉自己的第七识的问题了，就有可能改变，如果你跟他讲，他恐怕不会承认，他不会承认的。

所以我这个结论一下，现代科技Line啊，或是QQ啊，或是或是什么Facebook，可以，但是不要聊私人的事情，谈公事可以，谈办事可以，但是聊天不要，容易出问题，否则就变成长舌妇了。

这长舌妇是不用出门就可以串门子啦，对不对？那天天就在串门子，所以那女的是长舌妇没问题，男的就变成长舌公了，所以那样就很不好，不像个佛弟子。

所以一天到晚上Line啊，聊天啊，Line我加一个字Line up，Line up英文是排队的意思。排队是什么？我给他一个定义，排队当傻瓜。所以这Line里面的三叔六伯啊，这么多话这么爱讲话，就变成什么？女性化、娘娘腔。

通常爱讲话的，女人爱讲话，但男人通常比较不会那样子。可是要晓得哦，那并不是讲说女人爱讲话是对的哦，还是不对的，还是没有智慧，有智慧的女人还是少讲话的，知道吧。

所以这个女性化，Sister知道吧，Sister然后化成一个字Sissy，就是娘娘腔，那如果比较文雅一点讲，effeminate女性化。所以啊，这男人如果爱讲话，又爱上Line去排队聊天啊，我是建议啊，他可以趁早作变性手术，这样可以名正言顺的作个长舌公，这样就取得合法长舌的地位。

赞不赞？你怎么没拍手？

好，我们讲《楞严经》。

我跟你讲啊，我跟你讲《楞严经》这么深的经，结果你连那个基础的都作不到，太差劲了是不是。所以这个讲的跟作的差距落差太大，要多点努力。

你不要以为佛，以及我也常常讲，说众生毕竟成佛，所以你以为你这样长舌也没有关系，是不是？那毕竟成佛，你那个毕竟会很远，就毕竟毕竟毕竟毕竟成佛，这样子，要经过不可说不可说不可说不可说劫以后的事情。

所以言行要一致，所以你真的要学佛要发心，合掌。

我告诉你，你先作这件事，自己的嘴巴把他关好，不要那个嘴巴都控制不住，然后你自己对你自己的嘴巴都作不了主，然后一天到晚造口业，那修什么行呢。

你的口业一造，你的心一定不清净，其实是你心本来不清净，所以造口业。所以你爱聊天就是爱往外攀缘，往外攀缘以及自我中心，然后发现你的烦恼心，知道吧？所以那样都是没有出息的动作。

好，放掌。

看515页。

“尔时世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言……”

看到这里，尔时，这个时候呢，世尊怜愍阿难跟所有的大众啊，为了就要敷演……敷演，敷就是开了，敷演就是开演；大陀罗尼，陀罗尼的意思，Dharani的意思是明或是咒，或是总持。

什么叫明呢？就是由于持如来的陀罗尼，可以让你的心明乃至于三业皆明，所以叫作明。因此呢，三业明了以后，明心、明身，然后乃至于明一切诸法，达到明觉的圣境，所以称为明。

咒呢，因为这一个Dharani陀罗尼啊，有不可思议的威神之力，不可思议的威神之力，所以称为咒。

总持呢，下面会讲，但是总持就是说，光是这一个咒，把所有的法门全都包括进去叫总持，这样子。总，全部，全部都持了，所有的法都持在里面，叫总持。

诸三摩提，三摩提前面讲过，就正定啊，也就是三昧。这大陀罗尼，然后讲诸三摩提，就是由这个大陀罗尼再演出来，演发出来种种三昧。

妙修行路，就是本经所说的六十阶位的大乘妙修行路。可达于一乘的妙旨、妙果，所以才叫作妙修行路。

“告阿难言，汝虽强记”，我们中国古代成语说博学强记，这个强记的意思是说记忆力很强，那个不是说勉强把他记下来，是记忆力很强，我们要记是真的是强记，很勉强地记他，但是阿难不用，他一听到了就记起来了，这是很奇怪的事，众生的种种根器能力啊。

你虽然记忆力很强，“但益多闻”；这益啊，是增加的意思，而不是有益，增加的意思。你的记忆力啊，只增加了，多闻也就是学识了。

“于奢摩他微密观照，心犹未了”。你的那个学问，好这个学问啊，记了很多知识啊，但是在奢摩他，以奢摩他来……奢摩他什么？奢摩他就是Shamatha，以止或是定心，奢摩他就是一种定啊；以奢摩他的定心来微密观照，所以奢摩他是止。

强记、多闻，这个是慧解，那慧解呢，也是必要的，因为这是修行的前方便，因为你要了解那个道理嘛，道理跟方法。然后说他于奢摩他，那就是止啊，微密观照就是观嘛，所以止观禅定，这个是正修行。

所以强记、多闻不是说不好，也不是说不要，是要，是绝对要的，但要了，但是你那个还没有开始正式修行，正式修行是修止观禅定，所以一切佛法的智慧，乃至于除障、修真、断恶，全都是定中修。

为什么？合掌：因为只有在禅定中，然后心很清净，然后无始的业习可以浮现，无始的业习你才能够浮现，才能够看得到、找得到，所以才能对治。

否则因为你心没有入定的话，那没有入定那就是散乱心嘛，对不对？散乱心，六识散乱心把那个业习力全都盖住了，所以你根本进不去你业习的部分。

而且甚至于呢，你只有在坐禅的时候，不要说是习气啊，乃至于现行啊，现行的行为、烦恼，现行烦恼，你在平常心散乱，你根本也不会发觉自己的心散乱烦恼，因为你的散乱心就是跟烦恼心是相应的嘛，所以你不会觉得。所以也只有你在修止观的时候，才能够发现你自己的现行烦恼跟烦恼习气。

第一步呢，以这个禅定的力量就可以把那个现行烦恼心啊，给止息先来，所以止嘛，止息下来。所以这个心水呢，就没有波浪，就比较清一点，清了那那些业习力就渐渐显出来，所以你看到敌人了嘛，看到贼嘛，就可以杀贼，这样懂吗？所以这就是为什么要修止观的原因。

所以止观是什么？止就是伏贼，因为你心止下来了，然后就可以把他抓住。观呢？杀贼，真正的就把他一刀两断。就好像不动明王，左手拿金刚锁，右手拿剑，所以伏贼杀贼。

用什么伏贼？用定力伏贼，用定力用禅定力三昧伏贼，然后用大智慧，智慧之剑斩贼，这样子。所以就出于世间的一切烦恼之患。

赞不赞？

所以听了经了以后，然后心里面觉得很好，然后就常常摄心不乱，用种种方法摄心不乱，而不要去上Line去自求散乱，好吧。

啊，这个Line我还有一个新的定义，Line的最新定义啊，现在要订正一下，垃圾宅急便。就是说你家有些垃圾，你就上Line去说：“诶，请问你家有没有这个垃圾啊？”他说“没有啊。”“那赶快送过来啊。”“好好！”就过去了。

或者也可以说，Line也是垃圾交流站，也可以，互通有无。还有那个QQ啊，我刚讲那个Line是台湾的，大陆称为QQ吧，那QQ是什么？Q我讲过就是阿Q嘛，那QQ群就是一个阿Q还不都要两个阿Q。

所以一个圆脑袋瓜加一个辫子还不够，要有两把辫子才好。

好，往下。

于奢摩他微密观照，心犹未了，所以你虽然已经多闻啊，有很多知识，但是在奢摩他微密观照的这些法上啊，你还不能够了悟。汝今谛听，你现在好好地听，真实地听，以真实心来听，叫谛听。

吾当为汝分别开示，这分别的意思是，详细的意思。为什么？因为一样一样地开示，所以叫分别，这个分别不是说分别心那个分别。

亦令将来诸有漏者获菩提果，有漏者呢，就仍在凡位，凡夫有漏；就令将来在凡位的众生啊，也都能够获证菩提果。

接着，我们看注释。

“大陀罗尼”：“陀罗尼”的意思就是总持，因为这以一法而总摄一切理、持一切事，于一切的教、行、境、果的理与事，无所不摄、无所不持，故称为总持。

这个是指修行的整个过程，在佛法中，首先要教，依于经教而修行。虽然有师教啊，但是师也是依经而教，不能违于经教，所以一定要有教；行，就你自己去修行啊，去实行他；境，修了以后会有种种的境界，有种种的level，层次成果；然后果呢，就最后的果证，就得菩提了，这样子。

所以教、行、境、果就是佛法整个修行的过程，必须会经过的。

那这一切的理与事都含在里面，就称为总持。例如这一部经以如来密因的妙真如性来总持一切修证的理与事，所以都能够究竟坚固、圆满。