第182集
贪嗔痴三毒啊，贪跟嗔是以痴为体、因为愚痴，所以才会生贪。所以智者并不贪，智者离贪，所以唯有佛法的圣人才能够不贪，对不对？离世间一切贪爱。那贪不到的时候就生嗔，这样懂吗？那所以贪嗔是他的相用，痴是他的体，所以贪没有体，这样懂吗？贪本身无体，以痴为体，他的本体是愚痴。嗔也是，嗔也是究竟而言的话，也是以痴为体，但是嗔有比较多的因缘。
痴呢，可以以贪为缘，以嫉妒为缘等等，以傲慢为缘，这样子。但是呢，他的真正的最究竟的本体是痴，那痴既然是贪嗔二法的本体，那痴跟无明又是什么关系，痴的本体就是无明，或者偶尔有时候经上有讲，痴就是无明，无明就是痴。为什么叫愚痴呢？因为不明嘛，不明就叫痴，就叫愚痴。不明什么？不明事、不明理、不明因、不明果、不明业、不明报，所以理事因缘业力果报，不明白，愚痴，所以称为无明，不了解嘛，不明白。所以无明是总体，这样子。
所以那个是痴的最究竟的本体，所以一切惑或一切烦恼的最究竟总本体就是无明，这样子。那无明是第一代老祖宗，这样子，然后生了很多子子孙孙，儿孙满堂，福禄寿喜都有了。所以就变成多子多孙多烦恼，这样子。
虽然如是，但是这个心愚痴无明，种种造业，对不对？造贪嗔痴，但是他的究竟本体是清净的，只是被愚痴无明烦恼覆盖，这样子。愚痴烦恼覆盖以后呢，又种种的借口，种种的理由，种种的申述。种种的申述，种种的言说，然后证明自己很有智慧。所以一切凡夫外道，皆悉如是。不见自心无明，然后以自愚痴而为智慧，对不对？赞不赞？拍手！
所以你说什么尼采、叔本华，讲得好像头头是道，其实我不要说，要不然我会讲粗话了，写英文好了，Bullshit，Bull是牛了，那s-h-i-t是“恩恩”了。
你不要说尼采、叔本华等等啊，乃至于西洋最有智慧的苏格拉底，这我以前常常讲，没讲，现在趁机会讲一讲，西洋第一有智慧的是苏格拉底，那这个苏格拉底式的对话，对话以及逻辑啊，是亚里士多德逻辑的前锋，是从那里来的。那我现在糗他一下，他反对他的老师柏拉图，然后说“吾爱吾师，吾尤爱真理”对不对？他可以跟他老师不一样的讲法，可是他却取他老师的老师的道理，然后把他演化变成三段论法，也就是苏格拉底的逻辑，所以呢他忘掉了，他还用他师公的东西啊，对不对？这样懂不懂？
再讲到苏格拉底，苏格拉底最有名的事情你知道吗？知不知道？就是因为他被处死，他是第一个，西洋第一个政治犯，因为学术而产生政治犯。因为如我以前所说的嘛，就说他跟孔子，对，他跟孔子有一点很相像，不是，很多地方很相像，第一个啊，在那个司马迁的《史记》里面讲说孔子啊，这懂不懂？貌寝陋，长得大丑男一个啦，长得很难看，碰巧呢，东方圣人是貌寝陋，苏格拉底也是貌寝陋，长是很难看。
然后东方圣人呢，找不到工作，就只好开补习班，在那个衡阳街开补习班，对不对？然后这西方圣人苏格拉底也是找不到工作，但是他没有开补习班，他开流动补习班，这样子。但是他跟孔子不一样，他不收牛肉干，不收补习费。所以他每到一个地方，然后就很多年轻人啊，听他讲法，然后他就开导他们，教他们什么你知道吗？教他们怎么样思想。因为什么你知道吗？因为每一个人都有头都有脑，但是不会想，要不然就是乱想，胡思乱想，这样子。
然后他就教大家怎么样思考，而且他有一个方法，那个方法也不是叫你说想什么想什么，而是他那个叫作苏格拉底式的推理，也就是说，你问了他什么，但是他不直接回答你，然后就反问，然后一直反问，一直反问，追根究底的问，问到后来就好像就水落石出，就把事情就厘清了，然后把你的问题，他将你的问题一直推一直推，推到把你的疑问都厘清了，这叫苏格拉底式的推理，或是问答，所以大家就开始会思想了，会思考了。
你们知道希腊有很多城邦，对不对？小国啊，那最有名的就是雅典跟斯巴达，知道吧？不知道，雅典跟斯巴达，雅典是民主共和国，斯巴达是军国主义，所以是独裁军国主义，然后两个是邻邦，敌对邻邦。那这个雅典呢，他是共和国，而且是民主，但是他民主也不是全的，因为他们有奴隶有农奴啊，所以民权不是普遍所有的人。
不过怎么样，不管怎么样，他们在纪元前几百年前已经有议会制度了，已经有议会了。然后从自由公民里面选出那些议员啊，执政官啊，等等啊。所以也不是君主，然后法令呢，也是大家一起，那些议员共同制作的，所以就是我们现代的议会以及宪法法令的根本来源，所以是他们最大的贡献。
但是因为很自由嘛，他们可以在街上讲讲讲，可是呢，那些执政官们啊，还有那些议员啊，就很担心，然后怀疑他要作乱，他要引起那些年轻人反政府。因为大家会想嘛，会想就会看到会想到政府的毛病，缺点，然后就会提倡要改革等等，就会动到那些贵族的既得利益，你懂吗？所以很多人就忌讳他。
虽然他不因为这样来赚钱，但是大家……而且因为不赚钱，所以他的势力特别的自由，特别的强大，你知道吗？他的弟子很多，而且到后来都是很有名的学者。然后后来呢，大家因为怕他组织叛乱啊，所以就把他抓起来了，但是抓起来要有一个理由对不对？要有一个借口，有一个理由，可是他是又没有那种武装叛乱的这种事实，而且他不可能，他一个老头子，他已经很老了，老头子又没有职业，对不对？那也没有说去煽动人叛变，这样子。那怎么会被抓起来呢，而且不但被抓起来，而且把他最后审判以后，就判他死刑。死刑怎么死呢？就饮鸩而死，知道吧。
饮鸩止渴知道吧？哇，这文化太低喽。鸩是一种毒药，很毒，比砒霜还要毒，吃一点点就死掉了，几个Milliliter就死掉了。就判他要饮毒而死，因为他有很多王亲国戚啊，有很多大学者啊，是他的弟子，都劝他逃亡。因为什么？因为他不是真正要叛乱嘛，所以等于是冤枉的，你懂吗？但是那个苏格拉底就不愿意逃跑，他说……你知道他理由是什么？你知道吗？这就是变成西洋人守法的典范，就说这一个法是恶法，他误判我，冤枉我误判我，但是这个法虽然是恶法，可是人民大家共同同意的，所以我是一个公民我应该守法，所以他判我为死刑，所以我就应该死，我就依法而死。
所以他不愿意逃狱，他若逃狱很容易，你知道吗？里通外合很容易，然后就逃小亚细亚或是埃及哪里，都可以，到意大利啊。然后因此他的那些好弟子好学生好朋友啊，都来劝他，说赶快走，我们都安排好了，他不愿意走。所以这个以西洋来讲，就是所谓为真理而亡，这样子。所以也就是所谓的第一个殉道者，这样子。
可是他为什么会被抓起来？所以这样讲起来这个故事很美，对不对？很伟大，很了不起对不对？可是如果看柏拉图对话录，柏拉图把他老师被捕，乃至于他在法庭上抗辩整个，因为他没有雇律师，他自己为自己辩解。
你看西洋从古就这样子，犯人有为自己辩解的权利，但是我们中国一直到了清朝还是“你招不招？不招，来啊，大棍伺候！”然后屈打成招就死，没有承认就打死掉了。但是西洋不会这样，你有什么理由你讲，讲了，有那个陪审团，然后看看大家共议决定说，几票对几票，共议决定说你有罪，有罪就有罪。
但是那个时候大家都一面倒啊，就说他有罪。那他为什么会有罪的呢？他就叙述说我为什么会被捕，为什么会被控诉犯罪，原因在于……你注意听哦，这是在柏拉图对话录里面写的，就是苏格拉底有一个很要好的朋友，有一天他到阿波罗的神殿，去的时候，然后神就给他一个Oracle神谕。杂家这个都是看英文原本的，不是看翻译的了。这也没有什么神奇，因为我们中国那个时候也是卜卦嘛，对不对？
然后神谕啊，阿波罗神谕说，就跟他那个好朋友，那个名字，我要查一下，说：“苏格拉底是全希腊最有智慧的人”，然后他的朋友就很高兴，与有荣焉就跟苏格拉底讲说：“神谕说你是全希腊最有智慧的人”，那苏格拉底一听，没有高兴反而很难过，而且很不高兴，为什么？他说我不相信，我不相信，为什么？因为我相信一定有人比我更有智慧，我绝对不是全希腊最有智慧的。所以呢，从那个时候开始，他就要找一个比他有智慧的人，来证明给他的朋友讲说，我不是最有智慧的，可是西洋的历史上，是把他解释成说苏格拉底很谦虚，所以又说苏格拉底式的谦虚。
顺便讲一个，苏格拉底式的Socratic，就是说，这个约翰逊博士说，英国的博士，很有名的编大英字典的那个，说历史上有一个名不是最伟大，难的是有一个形容词。所以苏格拉底式的，这个就难了，莎士比亚式的，这就难了，光是有个莎士比亚不难，莎士比亚式的，就难了。
所以苏格拉底式的谦虚，认为他这样是很谦虚，他不承认自己是最有智慧的，所以他就到处去搜寻比他有智慧的人，于是他就跟那个法庭，陪审团的人，以及法官讲说，于是呢，我因为不相信我是最有智慧的，我觉得我自己还不够，所以他就去找一个数学家，那数学家应该算是很有智慧的，而且算是全雅典最有名的数学家，然后他去跟他谈谈谈。谈了一阵子以后，就发现说，这个数学家，并没有什么智慧，然后他就跟人讲说：“人家说你很有智慧……”他就对那个数学家讲，说“人家都说你很有智慧，可是我看你你并没有智慧”所以就走了。然后后来又找一个哲学家，也是大家公认第一大哲学家，最有智慧的，他也去跟人家谈谈谈，谈到后来发现，诶，这家伙也是蛮笨的，所以跟他讲说：“人家都说你很有智慧，可是我看你其实也没有智慧”。然后乃至于种种家啊，乃至于画家啊，乃至于工匠等等啊，他都去跟人家谈，然后都发现没有一个人真的有智慧，但是他也不觉得自己有智慧，这样懂吗？
所以那那一些人啊，那一些第一流的学者啊，哲学家啊等等啊，名流啊贵族啊，乃至于商人啊，商人会经营也是很聪明的啊，结果大家都很恨他。就恨他说，然后出去讲就变成糗他嘛，糗他们嘛，所以大家都很恨他。所以其中就有一个人把大家联合起来，给他一个罪名，然后把他抓起来，所以我要跟大家讲的，苏格拉底讲说：“我要跟陪审团以及法官你们讲的，就是说，我实在没有叛乱雅典政府的事实，而是这些人嫉妒我，然后捏造事实，把我抓起来”，这就是苏格拉底被抓起来，所谓殉道的事情。
OK，好了，那我们现在来看，我以前是看过《柏拉图对话录》的，那时候是高中的时候是看中文的，后来是学了佛以后看英文的，然后就看出来，你有没有看出来什么不对？你觉得苏格拉底有智慧吗？很笨嘛，是不是？而且很不慈悲嘛，是不是？你如果知道人家没有智慧，或是智慧不如你，你也不要当面说，原来你很笨，没有智慧嘛，可是人家都是名流学者啊，对不对？那你这样当众树敌嘛，所以西洋所谓最有智慧的苏格拉底，原来是一个大笨蛋，这样，是不是？那个大笨蛋那个蛋啊，跟鸵鸟蛋一样大。
所以你看，以佛法来照见众生五蕴皆不空，愚痴无明显现，对不对？我终于把苏格拉底这个事情讲清楚了，这样子。所以我为什么这样讲？不是说要讲苏格拉底不好，或是怎么样，而是要对比显出我佛如来的智慧的高超。所以苏格拉底自己笨也不知道自己笨，你看。所以这就是什么呢？自己笨又不知道自己笨，这叫什么你知道吗？这叫笨透了。
好吧，看489页。所以佛的智慧真是不可思议，可以照见一切凡外邪小，所有的虚妄见解言论，然后自以为高，这样。你看我前面讲了不是说，亚里士多德讲说“吾爱吾师，吾尤爱真理”，听起来很棒是不是？好棒啊，尊崇真理对不对？其实很烂，对不对？但是你怎么知道他烂呢？还不是听我说的。
不过听我说你知道就好了，就好像六祖大师说，愚者为愚人说法，智者为智人说法，然后愚人悟识与智者无二，这样懂吧。所以你本来不知道，现在知道，那就增长了一份智慧嘛。什么智慧你知道吗？信知如来，“天上天下无如佛，十方世界亦无比”。所以就入了如来的广大的知见境界，这个最难，是不是？所以你就确定了，所以因为你信知如来的究竟殊胜，所以你才可能真正的发心求如来法，修如来法，而不是修行变成点缀点缀，求一点点小小的人天福报而已，是不是？
看489页，倒数第四行的下面。
此见性若复，如果是以空为他的自然的体性的话呢，那么就不应该能够见到塞相，因为空塞两个相也是互相敌对，互相抵触排斥而不能同时共存的；如是乃至，所以这个结语也没讲，所以你的自性不是以空为自相，因为空走了以后呢，塞来了，你可以见塞。那塞走了以后，空相来了你可以见空，所以这个自性本心离于空塞，离一切诸相，但有自性。
如是乃至，若见性是以诸暗等相以为自然体者，则于明相起时，见性应随暗相之灭去而变成断灭。
如是见性若已断灭，那翻过去490页，那云何复能见到明相呢？所以明暗空塞等，一切种种相，都不是本性的自相，都是本性上所现出来的相，这样懂吗？所以他表面上所现出来的相有生灭，但是他的本体本不动摇，本自清净，对不对？所以这又回到六祖大师悟后所证的那个话了。
好，看诠论
世间一切大自然之物，都必定有一个形状、体性，而且这个体性是确定的；譬如说地、水、火、风、花草木石等等，都各有一个确定的体性，而且各不相滥，相滥就是相混乱啊。所以佛说：如果见性也是自然体，那么它也应该有个一定的体性，如果不是有体性的话，就不是自然体了嘛，对不对？就是什么？不是自然体就是什么呢？超自然Supernatural，所以没有自然体嘛，是不是？因为“见性”所对的“相”，无非明暗、通塞等，具体可见可闻可知的这种相，对不对？而这些相，也都是自然界的相，所以如来就用来假设作为见性的体相，而代表见性的体相。但是见性实在不是以这一切我们能够见闻觉知的相为体相，这样懂吗？所以这个见性不是我们六识所能识，所能觉，眼识所能见，这样懂吗？所以是本性离于见闻觉知，但是他是有体的。
那你说这个好像很抽象，一点也不，为什么？譬如说作父母的爱子女吧，爱不爱？这正常啦，当然是爱的，那么这个爱在哪里？你有没有想过，你找找看这个爱放在哪里，有没有？然后你老公作了什么事，让你很气的时候，那你实在很气他，对不对？或是说他外遇，那你是不是很气他？那个气放在哪里？你老婆讲了一个笨话的时候，你很气，对不对？那你那个气放在哪里？所以这些都没有体相，但是可以感知，而且有作用，不但有作用，还会让你抓狂啊，对不对？是不是？
所以这一切法，体相用都是有的，但是有的是能见，有的是不能见，这样子。
今天讲到这里，讲到这里我就想到小时候看布袋戏，演布袋戏的人说今天演到这里，大家请散，明天再来看。
今天是二月十七，然后我一听了说，明天要到哪里哪里去啊，我明天常常也会准时报到，有时候很远。譬如说今天在古亭区，明天跑到万华区，我也跑到万华区。
好，回向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
卖膏药，我们讲《楞严经》啊，是性相和合的宝，那么这个宝箧印陀罗尼，是密宝之宝，密宝里面的大宝，所以是如来神力所加，一切诸佛之所护念，无量百千万亿诸佛所受持的一个神咒。所以能利益无量众生，成就无量众生的世间、出世间的事业，让你中山袋永远是满满的，那个叫作……那个钱很多叫什么？反正就是说很多钱，满满的。中山袋有四个袋子，都装得满满的，另外你再带一条手巾，打个包袱（扛在后背），也都是钻石、金银、玛瑙等等，无量珠宝，能够令你世间、出世间一切充盈圆满。这样赞不赞？赞！拍手！
【大佛顶首楞严经义贯】