第332集

2020.3

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。请拿起《大佛顶首楞严经义贯》，上次讲到667页，我们今天就讲还是667页，但是还没讲经之前呢，我想讲一个实用的佛法。

这个俗语中有一句话，大约是说，讲一尺不如做一分，或是一寸，所以你讲得再好、再多，但是如果没有付诸实施的话，那也只是嘴巴讲的，这跟去做出来是差很远的。那我所谈的修行噢，当然，主要要讲那个佛的无上理跟智慧，可是那些东西，只是我们心里面可以仰慕、崇拜，然后想要学习的，可是我们离那个实在是很远很远。所以那我们呢，在理上崇慕那个最高的法，但是从事上，一个是理，一个是事，在事上，要从身边最基层的开始做起，所谓的往下扎根。那我讲两件我过去的事噢，这个跟我们平常生活都很有关系，我们学佛是学如来的圣智慧，可是在我们生活中，却有很多不如意的，或是横逆，那时候呢，常常没办法平衡，或是很快地平衡或平复，譬如说你碰到一个意外，那你怎么看待？怎么对付？那我讲，我差不多十二年前，那时候我已经六十二岁了，有一天我从辛亥路那边走过来，在台北，然后弯到，右转到兴隆路，经过华南银行，然后就走那个骑楼下面，一直到了兴隆国小前面的时候，我就出了骑楼，因为骑楼已经尽了嘛，就到了那个街口了，那个其实是个巷口，然后我就要右转弯，走那一个巷子。结果忽然呢，冲出来一辆机车，她也是右转弯，然后她也没有慢下来，然后就直接就转了，也完全没有刹车，是全速的，这样转过去，然后就把我撞上了。她把我一撞，怎么样呢？我马上整个身体都飞岀去，你知道吗？飞起来，然后飞出去，大概是四公尺左右，很远哪，对不对？然后飞出去以后，掉下来，我就趴在地上，就动不了。然后，结果大概……可是人是清醒的啦，没事啊，这个脑筋是清醒的。结果那个驾车的人就过来了，她就很紧张，是一个二十多岁的女孩子，那她问我说，怎么样？有没有事？然后，结果因为我躺在那边起不来，你知道吧？所以就很多路人，就挤在一起，然后有人就讲说，要不要叫救护车啊，怎么样。一般正常是叫救护车啦，但是我那时候很清醒，而且，这个真的是飞来横祸，是不是？而且我完全没有犯交通规则，反而是她犯了交通规则。然后经过大概是十多分钟吧，我就爬起来了，坐在地上，原先起不来，就是慢慢地爬起来，坐在地上，然后这个路人还是一直说，赶快叫救护车，那一个女孩子也说叫救护车，就送那个万芳医院，因为最近的。我就跟她说，不用。然后，为什么不用，你知道吗？因为她闯祸嘛，我没错，她有错嘛，对不对？然后，再过了一阵子以后，我坐起来以后，我就问她说，你有没有驾照？她说，有。然后我又问说，你有没有行照？行车执照，她也说，有。我说，拿给我看，结果她两样都拿不出来。然后她因为是要转到那巷子里面去，那我说，你住在哪里？她就住在我们大毘卢寺下面，那个有一堆公寓嘛，她住在那个公寓里面。她（我）说，那你拿给我看，她拿不出来，她说，我的驾照、驶照都放在家里。我说，家在哪里？她就说哪里、哪里。我说，好，那你机车放这里，你去拿给我看。就去了很久、很久才回来。然后，那你知道我怎么处理？很久很久才回来，结果呢，是拿了……我忘掉了，是拿了驾照而没有驶照，还是拿了驶照没有驾照，反正少一个。那无照驾驶，或是没有行照驾驶，这个都要处罚很重的，对不对？而且她当时闯祸的时候，没有带着驾照，对不对？这个就已经构成大罪了，你知道吧？你事后拿来还不算哪，对不对？你跟警察讲说我驾照在家里，那个有什么用，没用的啊。所以我那时候……当时我被撞的时候，我就很明白，这是什么，你知道吗？这是冤亲债主，因为好好的没事嘛，怎么我会被撞呢？对不对？我那时候就想，那你年纪轻轻的，然后无照驾驶，你那个驾照会被吊销，你知道吗？而且我想说，这个是冤亲债主，我想这样就饶她一命啊，放她一马。而且，很稀奇的一件事，我被撞了那么严重，但是我感觉一下，我全身没有真正很重大的伤害，然后回去呢，看看，连皮肉之伤都没有，也没有一点点擦伤，你知道吗？然后一般人，像我那时候六十二岁啦，你不要说是这样被撞飞了，你即使不小心走路，不要跌倒，你就是这样坐下来，那脊椎骨就伤了，对不对？尾椎啊什么的，或是坐骨神经，就伤了，是不是？都会很严重的啊，你知道吗？但是，我这一点点伤都没有，连一点点皮肤擦伤也没有。所以那是什么原因？我就推想，那就是我一念慈悲，我放她一马，但是我因缘，看着因果的来放她，而不是平白的，你知道吗？所以你说所谓的慈悲啊，或是忍辱啊什么，这些都可以讲，但是真正要做出来，可不是那么容易，你知道吗？

无独有偶，有一次我到那个汀州路弯进去，有一个二手书店，然后出来回到汀州路，因为那个时候，真愿师停在那里要等我，可是她因为警察来，她移动了，然后那个地方就在三军总医院的前面，很黑，没有什么路灯，那个地方也……因为在三军总医院旁边嘛，这个商家也很少，就商店很少，跟它同边的很少，然后对面有一点点，但是都很暗。那我就……因为我知道真愿师她停在对面嘛，所以我就走过去，那个街也不是很长，汀州路嘛，短短的啊，就不宽哪。结果走过去，就忽然就来了一辆机车，也是full speed（全速），你知道吗？全速的，就给我“砰”一撞，又飞了，唉，又飞了！这个是在五六年前，我已经快七十岁了，你知道吗？又飞起来，大概也是有三公尺左右，然后我一起来一看，那辆车，三个大人，三个都是快三十岁的年轻人。两人骑车就还可以，是不是？三人骑车是绝对不行的啦，尤其是大人，那一定是很糟糕的。结果那个把我撞的人呢，当时就，哇，赶快来扶我，然后说很关心地说，有没有事？有没有事啊？他想撞倒一个老人家，不得了。可是我一看，三人骑车，我讲也没讲，然后我还是……还是噢，又起来了。我常常就是颠扑再起，又起来了。然后看看他们三个人，我就想，好，你们走吧，我又放了他们一马。结果，我回去，也是一点点伤都没有，连擦伤一点点也没有，你知道吗？快七十岁的人，那一撞这个骨头都散掉了，那个飞了三公尺啊，你看，三公尺很远呢，从这里到那个大罄那边还不止啊。因为他是全速的，而且那个主要就是说，我猜啦，因为那里暗，而且他们可能一边开车，一边骑车一边讲话，这是可能的事，所以没有注意到。所以我就要讲说，人的一念慈悲可以转变业力，你知道吗？第二次我想，我觉得啦，我不是欠他们的啦，不是冤亲债主，是他们自己造业啦。第一个，很明显的，因为那是白天，大白天，你知道吗？大白天，然后就飞来横祸，这个就你没有办法想象，对不对？

然后，那这个，讲这个呢，就是讲到所谓的不计人之过啊，或是原谅别人。但是，说实在，我不太讲什么原谅不原谅，因为在佛法里面没有什么原谅不原谅，只有基督教才讲原谅，对不对？基督教，forgive and forget（原谅和忘记），这是他们所谓最大的德性啊，所以耶稣宽恕你的罪，就是原谅你。但是佛法，佛菩萨，或是诸佛祖师啊，都没有说什么原谅，因为什么？你一讲原谅，你原谅人，就表示什么？这你懂不懂啊？表示你的身分比他高，表示他做错了，而你是对的，而你的那个德性比他高，所以你原谅他，所以你是以一种慢心，你知道吧？一种骄慢的心来原谅别人，这样懂吗？但是佛法里面，生佛平等，对不对？这理论上啦，所以众生做错，那只是一件事情，那个事情也没有那种评判的，你知道吧？你做错了事情，那就造罪，那就受罪，这样子，所以也没有人能够所谓的原谅你或不原谅你，他即使原谅你，那你造了罪还是要受报啊，这样懂吗？所以原谅不原谅，跟他受报不受报，是没有什么关系的，以佛法来讲，因为那个做错事情本身是中性的，听得懂吗？这个很新吧？诶，我从来没有讲过噢。这个造罪的本身，乃至于罪本身是中性的，那什么时候会变成所谓的有罪，或是你瞧不起他，或是不原谅他？那都是因为分别、判断，经过你第六意识的裁决，才觉得这个人犯了过错，可恶，是坏人，这样子，或是做了好事，是好人，那都是……可是做那件事情本身，那个事情是中性的，事情是无性的，你知道吗？是中性的，那之所以会有善恶、好坏、是非、高下，全是第六意识的判别，这样子。那以佛的说法，就是虚妄分别啦。

话说嘛，我曾经讲过，但一直也都没有机会，而且不太想讲这个，可是我觉得，如果将来讲经讲得差不多——事实上没有那么一天哪，可以跟你们讲讲这些。我从小就受尽了霸凌，你知道吗？霸凌知道？Bully（霸凌），英文叫bully。因为小时家穷嘛，然后吃不好啊，而且常常挨饿啊，所以就骨瘦如柴，然后就变成同学欺负的对象，一天到晚都要挨人打，所以我是被捶、捶大的。那些故事，现在讲来都会很好笑，当时都实在很不好笑。但是，所以我是等于是从小被捶到大的，是锻炼出来的，可是我有一个特殊的，如果以……不要以人次噢，以次数，被挨揍的这种次数噢，算起来，应该不是三、五百，你知道吗？譬如说，我小学三年级的时候，就碰到一个比我大三四岁的人，他混小太保啊，或是小流氓也可以说，然后也不晓得为什么，他碰到我就揍我一顿，然后我回去跟我妈妈讲，我妈妈说：“他怎么不来打我？”我妈很绝，她问你的话，你没有答案给她，你知道吧？我那小小孩子，怎么回答她呢？对不对？说“他怎么不来打我？”但是一般的家长就会说，好，谁打你？就拉着你，然后去找他家长理论，是不是？不是，我妈妈就是，他为什么不来打我？噢，这个回答很妙，我都亏她想得出来。所以我妈妈虽然没有读书啊，但是很聪明，你知道吗？但是，我受尽了欺凌哪，可是噢，从来没有记恨，从来没有怀恨，从来没有想要报复，有，只有两个人，我想要报复，但是那都是想一想而已，你知道吗？而且那是自心妄想，比如隔壁的有一个，如果用一般人讲说，一个大哥哥啦，他比我大十岁都不止啊，我读小学的时候，他就读高中啦，身材很魁，一百八十几公分，因为某些事情我被他打，被他刷耳光，打得我两边耳光都，这个耳腮都肿起来，我就哭了，哭了一下午、一晚上，我妈妈也只能讲……我们就住在邻居而已，我妈也只能讲：“打狗也应该要看主人的面。”只能这样讲而已，因为我妈妈寡妇嘛，这个儿子们又不顾家，所以我这个小弟就任人欺负，也没有能够有人帮我出一点力，我妈也只能讲这样子的话而已。那我后来读了高中，我想，那我如果读了大学，然后我就当军官、预官，你才读高中而已，那就属我管，因为是同一个里，同一个区嘛，所以我那时候再好好地整你，就只能这样子，满足一下自己心理。可是，事实上，心里并没有恨他，你知道吗？但是，那我要告诉你了，这就是我的可爱的地方，你知道什么呢？我虽然不恨他，但是，我也即使学了佛，我也没有喜欢他，我也不勉强自己说，好，众生都是平等，我都是等以慈，讲是这么讲啦，但是老实讲，我还是不喜欢他，甚至于我说我还是讨厌他。

甚至于我三哥，家暴我十几年哪，我没有恨他，但是我也没喜欢他，但是我老实跟你讲，我还是，不只是不喜欢，我还是讨厌他，你知道吗？但是我唯一可以做的，这些讨厌的人呢，我就是不想就是了，我就把他忘掉，关于他的一切，我就把它忘掉，我不再去想，如是而已。因为我给自己一点空间说，我还不是圣人，你知道吗？所以我没有要求自己说，这个我所讨厌的人，我现在学了佛，我应该要喜欢他，甚至于我出家了，我应该要爱他，慈爱他什么，慈悲也许有啦，慈爱是没有啦，你知道吧？因为后来梦到我三哥，好像跟梁武帝的太太一样，人头蛇身，我就念了《地藏经》，念了二十一部给他，然后就梦到他在吃一锅大锅饭，有一个很大的锅，我们大陆的大道场那个大锅，他是那个煮大锅饭的人，然后端了一个大碗在那边吃，就停下来说，诶，你要不要吃？我就知道，我那时候在闭关，我就知道，喔，他没事了。之前是因为梦到他就是人头蛇身，所以梁武帝会梦到他老婆那样子，那是真的啦，我自己就碰到了。所以，我被他欺负了一辈子啊，被他凌辱了一辈子，但是他有事了，那只能靠我，所以他来求助于我嘛，对不对？我梦到他就是求助于我，那时候他已经过世了，这个人不孝不义嘛，所以没有好报，所以短命而死，当然他又酗酒嘛，这变成台湾话说酒癖呀。

好，所以我就说，我们学佛是学慈悲，但是慈悲是要作的，每个人都尽自己的能力去作，有时候就是勉强地去作，有时候不能作得很自然，你知道吗？但是有时候就是，不是有时候，常常要这样子，譬如说，我那个二哥跟二嫂，我在当兵的时候，我到金门去了，我二嫂住在我家啊，跟我妈妈吵架，然后就跟我妈妈打架，然后我那个二嫂就拿起一个锅子啊，就砸在我妈妈头上，因此他们就搬走了，搬走了以后，离开家里三、四年啊，都不敢回来。但是我知道我妈妈，我说噢，做父母的人最可怜，怎么可怜，你知道吗？你知道吗？最没志气，最没志气，而且很容易忘掉，所以他搬去一年，那时候还好，然后两年了以后，我妈妈就一天到晚就思念他，思念她的孙子啊，这样子。第三年呢，那时候我就，因为我们那时候，我们古亭区是光复节拜拜啊，拜拜，那个时候就是大拜拜啊，就请很多人哪，你们有没有拜过拜？结果，我就，我知道她思念儿子，而且碰巧我那个二哥是我妈妈最疼爱的儿子，她有那么多孩子，总共十几个，当然后来长成的只有八个，但是他是我妈妈的最爱。我知道她在想念他，尤其是每逢佳节倍思儿啊，对不对？所以我就跑到万华，我也没有跟我妈妈讲，我那时候就是自己忍住，压抑自己的愤怒，因为我人家侮辱我的，我可以原谅，但是侮辱我妈妈的，我不能原谅，诶，这是很奇怪的。譬如说隔壁有一个老公公，跟我妈妈吵架，我就很讨厌他，乃至于怎么？爱屋及乌啊，我变成厌屋及乌啊，所以他的儿子、孙子，我都讨厌，你知道吗？一体讨厌，我那时就很一视平等了，所以，那如果谁尊重、敬爱我母亲的，我也更加尊重、敬爱他，这样子。所以呢，我就跑去找我二哥，我知道他在哪里工作，那时候看到他，我就问他说，光复节到了，拜拜，你要不要回来？他听了，当然他很高兴，但是没有显露出来，于是他就回来了，全家就回来了。你知道为什么这样子？因为我从大一，大一下学期开始，就主持家计，我就全家都是我在准备的啦，就是，我上班就一边读大学，一边打工，兼三个家教，再兼一个大夜班，这个美军医院大夜班，这样子。所以我是这样过来的，所以，因为家里都是靠我的嘛，妈妈也是靠我啊，虽然有哥哥姐姐，但是他们都不负责任嘛，对不对？所以就很自然的，他们就必须要尊重我的意思，我妈妈也不敢要求我，她知道我的个性啊。可是，为了母亲嘛，要母亲欢喜，我什么事都可以做，所以，但那虽然做了，但是是咬着牙去做的，不欢喜也要做，只要母亲欢喜就好。

讲到我，我妈妈跟，我跟你讲，这感情是一个很不理性的东西，而且常常也是不合理的，讲到我们隔壁的那个老公公，跟我妈妈吵架，那他们到底怎么吵起来的，我没看到，但是吵起来以后我倒是看到了，然后两个人越吵越凶，越吵越凶，结果，忽然，两个人面对面这样吵，忽然我妈妈一伸手“啪”打了个耳光，可是照说，我妈是输了，对不对？因为她动手打人嘛，对不对？但是我没有，我没有，我心里面没有指斥我妈妈，我倒是很恨那一个老公公，我觉得他就欺负我妈妈是寡妇嘛，所以那个就是感情作用了。所以我觉得很好笑，事实上那个老公公也没有对我怎么样，但是我就是很讨厌他，乃至于因为他跟我妈妈吵架，虽然他挨了一个巴掌，其实是他受辱，是不是？但是我对他们全家，我都很讨厌，而且是正好、正好在正隔壁，你知道吗？中间隔了一条防火巷，但是几乎每天都可以互相听到、看到，可是我就很讨厌他们，所以感情是不理性的，你知道吗？

所以你不要用理性来讲感情，也不要用感情来讲理性，这个两个是，可以是平行线，但是绝不有什么？交集，没有交集的。所以你可以喊理性万岁，也可以喊感情万岁，但是不能理性、感情一起万岁，那绝对不行，OK。所以，那你也可以这样子，因为你这个是双行道嘛，所以你可以很理性，是一个很理性的人，做事的时候很理性，然后办事情、做生意都很有理性，可是讲到感情的时候，就很感性，但是这两个不要搭在一起，那你就会一辈子都很幸福，你知道吗？你没有办法想象噢？一定要这样，一定要把它分割清楚，但是众生为什么痛苦？就是理智跟感情交叉，叉来叉去，然后常常什么？常常就车祸，这样懂吗？好，你try（试着）要用理性来了解感情，然后try要用感情要来摆平理性的事情，那都没办法，那只有冲突跟痛苦，OK。所以你在想说，哎，奇怪，我老公，我对我老公这么好，他为什么会去包二奶呢？就想不透，那一定想不透的嘛，你一定想不透就不要想，OK，就这样子。那我对我儿子这么好，他为什么不听我的话呢？我跟你讲，那也没得讲，为什么？那就是因为你对他太好。

好，接着，开始讲经，但是先补充上次666页的那个经文之前，就是注释，义贯的最后有一个中括号写“以上破根尘和合而生”，根尘和合而生识，“识”省略掉了，我把它再发挥一下。《楞严经义贯》，666页，“以上破根尘和合而生识”，根尘和合而生识，世间因缘法中，其相如是，因缘法就是根尘和合就一定生识，就好像二氢加一氧就一定有水，是这样子，很自然的。那说是说自然啦，可是你也没有办法真正知道它究竟是怎么变成水的，你只知道，你只知其然，而不知其所以然，是不是这样子？二氢一氧变成水，它如何变成水，对不对？好，那尤其是水了，它在常温的时候是液体，到零点以下变成固体，然后一百度以上变成气体，为什么？你知道是这样子，知其然，但是为什么？你没有真正能够完完全全解答这个问题，对不对？所以佛说，这一切法不可思议，就这样子，世间法不可思议，众生不可思议，业力不可思议，当然如来也一样不可思议，所以全都不可思议。最后到你追求到最后的时候，就是入了不思议，你追根究底，追追追追追，追到后来，已经没有理可以追了，你知道吗，都是这样子。所以，譬如说人与人相处，你只知道他爱你，或是你只知道他敬重你，但是他到底为什么这么敬重你？或是这么爱你？或是这么讨厌你？你实在没有办法解释，你知道吗？好，所以根尘和合而生识，也是这样，我们知其然，知道它是这个样子，但是，它真正是怎么样和合而生识的？却，那个底蕴哪，没有能够确切地知道。

世间因缘法中，其相如是，所谓的法如是故，但是呢，却非有真实。那就分析了，若根尘和合真能够生识的话呢，则根或尘，就必定已有识的成分，因为根跟尘和合能生识，那能生识，那这个中间一定不是根里面有识的成分，要不就是尘里面有识的成分，对不对？然后才能够生出识来，这个无不能生有嘛，你无能生有，就变成老子啦，对不对？那就变成无中生有，这个在逻辑是不通的，在思惟上是不通的。但如果根或尘中间已经有识了，那何必再更生识呢？对不对？根里面有识，或尘里面有识，为什么根尘和合还要生识？那变成有两个识了，是不是？所以，而且何必又须要再和合，然后才能生？因为它本来自己单独就有识了，那还要须要什么和合？对不对？

又，根尘本身既已有识分，就是识的成分哪，则根尘应能自知、自觉、自识，因为识的作用就是了知嘛，觉知嘛，那既然根或尘就有识的成分，那它应该就有它的作用，那就是了知。然而事实不然，这根跟尘，并不能够自知、自觉、自识。

又，如果根尘实能自知、自识、自觉，那么根尘应非物，一样东西能自知、自觉、自识，那就不是东西，就不是物质，而是心哪，对不对？心才有这种作用。那它不是物质，那就是不是无情、应该是有情了，可是根尘事实上是物质，不是有情。因此呢，所说的根尘和合而生识，只是现象界中所现之相如是而已，因缘和合，幻化虚妄，诳惑愚夫、凡外邪小，都被诳惑了，犹如野马尘埃、海市蜃楼。那只有三乘贤圣的智慧呢，才能够不惑于相，故能真实觉知，自度度他，而出于一切幻化世间。不是世间幻化，是幻化世间，不一样噢，这个是指整个世间都是幻化。那因此而不迷、不贪、不执、不住、不为所拘，所以能于三界中，依于一真，游心法界，随缘如实度化，自在无碍，不空成就，皆悉蒙利，这样子。

好，那这一段就是解释这个“破根尘和合而生识”。所以，那我讲过说，佛讲的法就有阶次的，有次第的，一般人的所谓的凡夫俗眼，或是小乘根人的比较浅的智慧呢，那佛就开示比较低阶层的道理，这样子。那符合比较是肉眼所见的道理，等到二乘以上就是菩萨，求菩萨智慧，菩萨的智慧，就一定是高于二乘的智慧，不只是看表面，所以要，就比较深入，所以他那个道理也要提升，就这样。那“根尘和合而生识”是最底层、最低阶层的道理，这符合一般世间现象的道理，肉眼所及的道理。但是菩萨的道理超过肉眼了，因为菩萨有法眼，有慧眼，所以没有慧眼的人，他没有办法了解说，除了现象的、肉眼可见的道理以外，背后的，或是底层的这个道理，那这个都不是可以勉强的，那个也都是要薰习，而且要修很久。不过，虽然你现在也不见得修得很久，但是，可能就是往昔的积习，还有因缘嘛，所以能够碰到这个甚深的法，然后也能够求比较甚深智慧的理解。但是，理解下面一步就是要行，要作这跟这个智慧相应的行动。

好，接着，看666页最后一行经。“是故当知：耳声为缘，生耳识界，三处都无；则耳与声及声界三，本非因缘，非自然性。”所以大家都应该知道，这下面要加一句，加这句话，这一大段哪，其实每一个段落都可以加这句话：“如来在权教中，为根机未熟的人开示的道理。”是说耳声为缘，以耳根与声尘为缘，生耳识界，以耳根与声尘为缘，就能生起耳声识界，也就是说，由耳根……内有耳根，外有声尘，根尘相接就和合，便能够生起耳声识界。所以《楞严经》讲到这些名相、名词的时候，都是最专业的讲法，最高级的讲法。一般讲，就只称“耳识界”，但是这个唯识学，正格的唯识学就讲“耳声识界”，这样子。那把什么呢？把这个参与的那一些部分，那一些成员哪，都加进去了，耳、声、识三个都有，加在一起，那变成一个界，变成一个界、一个领域、一个行动小组一样，如是而得成办听闻的机制。所以众生听闻，不能只有耳朵，也不能只有声音，当然也不会说只有耳识，所以这耳根、声尘、耳识全都要在一起，汇集在一起，一起办事，所以是三合一啦。好，“三处都无。”这个权教讲“根尘和合而生识”，然后我们就如是信受，而这样去观察，表面上也都是对的，是合的，但是如果现在以更高的阶层的智慧来看，那么，现在进一步地以实教的智慧来观察它，则于“根、尘二者”，以及“根尘和合”中去推寻，则“三处都无”，无什么？无能生识之因。这《楞严经》就是这么麻烦，它可是最重要的东西，就省略掉了，好，所以要把它填进去。这是因为学楞严的都是，假设是都是大智慧的人，根器是成熟的，所以就说这个是大学课程，可是你如果只读了初中，高中还没读，然后就读这个大学课程，怎么能读懂嘛，对不对？这个真的就是大学，甚至是佛法里面的研究所的课程了，对不对？可是没有关系，免惊，这个我都帮你，你失学的那一部分，我都帮你填进去，OK。

所以你看这个《楞严经》，到处都是让你看得一愣一愣的，对不对？因为很多重要的juice（汁液），英文叫juice啊，这很营养的部分哪，就省略掉了。好，所以我一个弟子说，阿阇梨很重要，不能没有你啊。好，那也不见得啦，你吃饭就不一定要有我，不过你要吃如来的法食，恐怕没有我还是不太行的，OK，因为千百年来，你能够真正这样剖析《楞严经》的，各方面都没有逃避，因为它里面有显、密、性、相，都有，那你都面对面地去针对它，然后去攻它，攻坚，这个不是很多的，可能千百年来得一见，甚至于还更少，所以无上甚深法难闻今已闻，对不对？

好，“则耳与声及声界三”，“则耳”就耳界，“声”是声界，然后“声界三”，耳声识界三。这三个都本非因缘，这三种的运作啊，都……所以耳声识界这三种呢，本非权教所立的能生因缘，也就是说，这个耳声识界不是因缘和合而生。那为什么叫和合？现在再讲一下和合。这个“和”跟“合”，你不要把和合就合在一起讲了。“和”是和平，也就是相安无事叫作和，对不对？因为性相近，所以相安无事，不冲突。这“合”啊，就是英文的unite（联结），这unite并不是化合的合，而是物理性的合，就是两个东西并在一起，叫作合了，或是贴在一起就是合了，所以那个美国的，United States，这每一个州，每一个州、毎一个州，这五十一州都United，合在一起，但是不是合并，这个合不是合并，合而不并，也不相统属，这叫合，也就像合作一样，我们合伙做事，大家都是平等，都是股东，这样子。所以这个合就是接合、附合，黏在一起，靠在一起，这个叫作合。所以两样东西，它那个性不相冲突，然后能够并在一起共存，啊都没事，这叫和合，OK。那因缘和合也是一样，因跟缘能够并在一起，叫因缘和合，但是，我们常常看到东西是并在一起以后，然后它会生出某一些什么新的东西，那这世间事情上很多都是这样子，譬如说，男孩子跟男孩子在一起，然后性相近就变成和合了，就变成好朋友，对不对？男孩跟女孩性相近，和合了，就产生爱情，对不对？一个产生友情，一个产生爱情，就是这样，这个叫和合，那不和合的时候，就不能产生爱情或是友情了，对不对？

所以这和合的意思是这样子，但是那个都是指什么？我们读化学里面就会讲到说，这个东西会起变化的时候，有一种是物理变化，一种是化学变化。物理变化，它只是表象上有一点点改变，但是它本质上没有变，这叫物理变化，譬如说你把两个铁焊接起来，然后它们黏在一起了，但是它们的体性没改变。但化学变化就是它质变了，它起了质变，就是它的性质改变，这叫化学变化。但是这个因缘和合，本来是物理性的碰在一起而已，但是你讲说因缘和合而生识，就变成由物理的接近，物理的接近有点那个位置的变化，产生识，那就有如变成化学变化一样，OK，好。所以，但是现在进一步以实教的智慧来看呢，则根、尘二者及根尘和合之中去推寻，但是这和合之中，你就要把那个根跟尘分开来分析，才能够分析到彻底，你如果把它合在一起来看，那就会比较模糊，就会把它的本来的那个状态，把它分开、剖析，然后去推寻，则三处都无能生识之因。所以根尘，乃至于识，耳声识界都没有生识之因，就是说，真正直接生它的，那这个怎么说呢？所以根尘和合而生识，乃至于耳声识界和合，变成耳声识界的一个群组了以后呢，这一个有物质的和合跟化学的变化，质变了，那么……但这些都不是权教的能生因缘，或是它所生的法，也不是外道所计执的无因。这个无因论哪，譬如说，这个希腊哲学里面的机械论，或者是“或然率”这些都是无因论，或然就是碰巧的啦，这一切的……或然率论者呢，就是说这一切事情都是碰巧的，不是有人安排的，有人安排那就譬如说是两种，第一个就是上帝，第二个就是命运，命运的安排你没办法，那当作是这一切法生起来的原因，说是上帝安排的，或是命运安排的，但是一讲上帝安排，等于也是没有原因。

【大佛顶首楞严经义贯】讲解