第121集

请合掌

南无本师释迦牟尼佛（3称）

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得授持，愿解如来意实义。

请放掌

请拿起《大佛顶首楞严经义贯》顶戴一下。今天我们继续讲３９９页。

【义贯】

众生由最初一念妄动，迷明净之本性，而转灵明洞彻之真空，成为“晦”暗昏“昧”之相，而成“为”冥顽之“空”，更进而于此顽“空”之“晦暗”之“中，结”合诸“暗”境而成“为”四大之“色”，因而变起山河大地，依报世界。其次，结暗所成的四大之“色”再夹“杂”着“妄想”心，如是，妄“想”心与色“相”和合，即成“为”五蕴之正报“身”。于是再积“聚”能“缘”之气分于妄身中，“内”缘五尘落谢的影子，分别计度，“摇”动不休，同时又“趣”向“外”五尘之境“奔”驰放“逸”不止；而以迷执颠倒故，却对如是摇动“昏”昧，奔逸“扰扰”之妄“相，以为”就是自“心”本“性”；“一”旦“迷”执妄法“为”本“心”，便“决定”会起迷“惑”，妄认心“为”在“色身之内”，因而计万法皆在心外（皆为心外之法）。而“不知”不但此“色身”，乃至“外洎山河、虚空”以及“大地，咸是”本“妙”圆“明”之“真心中”所现之“物”。（若证知心包万法，则成正遍知矣。）众生如是谬认一点虚妄之相，作为全部之真实，就“譬如”虽有“澄”彻“清”净之“百千大海”反而“弃之”不顾——遗真，而“惟认一”个小“浮沤体”（小水泡）——认妄，而“目”之“为全”部大海之所有“潮”水，且已“穷尽”大“瀛”小“渤”。（众生之迷，亦复如是，不体包罗万法之本性，而妄认局碍之六识妄心及渺小的四大妄身，不知此身心在法界海中只如一小水泡而已，而众生却以为这水泡好大喔！）

这一段正好是《楞严经》里面最重要的一段之一。你们如果听不懂就假装听懂好了，因为我是很好客的，以客人为主，因为义贯的内容前面已经讲过了。

【经文】

【汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者。】你们都是迷中倍人，迷上加迷称为迷中倍人。为什么呢？因为三千大千世界所有大海等等，都是我自心中物，可是我们不认那个大海，而认这个色身当作是我。所以这个色身在整个法界中是一个小水泡，而我们不认那个大海，只认那个小水泡当作是真我。我们抛弃大海，而只认那个小水泡，这就是一迷，然后再把这个小水泡当作是很伟大，且包括了整个大海，这就是迷上加迷。一个小水泡当然不能很大，但是我们众生就好像青蛙一样，以为自己胀大以后就是世界上最大的，我们众生也是这样，自我膨胀的时候以为自己很伟大，乃至于整个宇宙他是中心，所以这是迷上加迷，这叫迷中倍人。如对于我垂下来的手的迷执一样，是完全没有差别的。如来说为可怜愍者，就是见相迷性。为什么如我垂手，这个是要看前文，但是我现在在补充一下。

佛把手举起来问阿难：“你看我的手是正的还是倒的？”阿难说：“是正手”。佛又把手放来下说：“你看我的手是正的还是倒的？”阿难说：“是倒手”。佛就说：“手没有正倒，只是方向不同而已。手还是手，正倒只是你自己看的，你自以为的正倒，可是我的手没有正倒。”不知手臂本来没有正倒的名相，这已经是一迷，然后我上指的时候你说：“是正”，我下摆的时候你说：“是倒”，这又是迷上加迷，迷中倍人就是这个意思。佛说：“这样是非常可怜”，因为这是愚痴迷执。愚知——本无正倒的名相，认为有正倒，这是很重要的：本来没有这一切法，但是我们认为有这一切法，所以法就生了，所谓心生法生就是这个意思。迷执——计上指为正，下指为倒，就是迷上加迷。

【义贯】

佛言：“汝等即是迷中倍人”（迷上加迷），就“如”于“我”的下“垂”与上举的“手”起迷执一样，这两种迷（迷正迷倒以为真）实在是同“等”而并“无”什么程度上的“差别”，汝等如是于自家财宝不识不知，怀宝受苦，是故“如来说”名“为可怜愍者”！

自家财宝不识不知，这是引自《法华经》的。

【诠论】

这里所说的“迷中倍人”（迷上加迷），是因为：一、弃大海而取水泡（弃海认沤），此已是迷；二、把一个小水泡当作是大海的全体，此是二迷，故是迷上加迷。这用来比喻众生遗弃自己等空遍界的本心（大海），而认取时空上皆极其有限的六识妄心（小水泡）当作是自己本心（此为一迷）；（整个法界本来都是所谓的心包太虚，所以整个太虚都应该是我自心中物，但是我不去认整个太虚，而只认我这一个身，而这个身其实只是一个小水泡，但是我却把这个小水泡无限放大，认为是最大的。）更进而以此六识妄心为整个法界中他唯一所拥有的东西（此为二迷）——而不知三世十方一切法皆是自心之所变现。皆“自心中物，本性中事”。

其次，佛说这与“如我垂手，等无差别”，因为不知手臂本无正倒之名与相，此已是一迷，再更计“上竖之相”名为正，“下指之相”名为倒，则是迷上加迷！因此可愍。

这是很重要的一个佛法的概念，也是唯识学或因明学的概念。手就是手，没有正与倒，乃至于没有拳或是掌，但是因为形状或是方向的改变，然后众生就给它一个名，因这个名起种种的妄相计着，这叫偏计。都是众生赋予它的性，诸法非性非非性。

大佛顶首楞严经义贯