第189集

所以你要懂得佛讲的戏论就是这样的意思，这个小孩子玩玩的不能当真的，你懂吗？这外道所讲的不管多高的道理啊，都是戏论，乃至于以我观之，你看看，我以前不是讲过苏格拉底、柏拉图吗，对不对？那都是戏论，康德啊、尼采啊、叔本华，全都是戏论，所以就当不得真，不是当不得真，其实其中根本就无真可得，你懂吗？全都是假的，都是冒牌的。虽然尼采叔本华他们有学一些东方的哲学，采一些东方哲学的精要，但是那也都是仿冒品嘛，对不对？仿名牌这样子，假的Gucci。

再往下看，类如近世所谓“大脑的游戏”都无实义。用这些戏论的名相，怎能如实了知妙明的真性呢？所以你要晓得一切外道啊，世间人在讲道理的时候，都是闹着玩的，你懂吗，都不是玩真的。何以故？一来依于我；二来依于名利，有所求。

那个道理，他所讲的道理只是一种手段，乃至于基督教，乃至于儒家，他们都一样，最后的目的是政治，OK？所以不是真正的修身，你懂吗？修身、修心那只是手段，最后是要治国平天下，那就是什么？夺取政权，懂吗？要在政治界上站一席之地，叫治国平天下，是不是？乃至于主导。

所以耶稣教也是一样啊，讲好听是辅佐政治啊，讲不好听是政治的附庸啊，对不对？历来都是这样子啊，我都是说实话了。只有我们佛如来超然独立，超离一切世间贪爱，从佛自剃发须出家开始就是这样子，更何况哪里会是什么政教合一，那个就是非法，那就是背道而驰，对不对？因为什么？你跟世间的贪爱混在一起了，你再怎么修清净，没办法清净，更何况还有邪淫的事在里面，这样懂吗？

那我告诉你如果会邪淫的人啊，讲一两句谎话对他来讲是小事，对不对？乃至于不只是妄语是小事，会邪淫的人啊，或是讲双修的人啊，妄语是小事，偷盗也是小事，容易的。乃至于杀生也不是大事，如果双修或者要以淫欲证佛道的这种，杀盗淫妄都可以作，因为淫可作，其他都可作，这样懂吗？这很厉害哦，你放眼看去不是这样子吗？不是这样子……吗？

所以啊，用这些外道戏论的名相，想要如此了知妙明的真性，充其量不过增加一些妄想分别而已。所以佛法最难的一点在哪里？不在于你看几部经，或是知道一些佛法的名相等等，在于你真实的离去世间贪染，这个难。

这是事情，讲什么苦集灭道空，那只是讲一讲，谁都可以讲，但是里面有多少真实性，外行人可能听不出开，可内行人你修行多少，就知道了。但是修行从哪里开始？离贪染。但是附佛法外道就是再怎么修，再高，就是以贪染为目标，乃至于以贪染为道，把贪染当作道，就是颠倒说，这样子。

所以迷之倍人啊，一倍两倍的倍，但是愚痴人呢，不知道，还认为他这样很高，唉，这样很高，就好像有一部电影叫《暴君焚城录》知道吧，听过没有？那个尼禄皇帝，罗马的尼禄皇帝，他为了好玩啊，就把他整个城给焚掉，而且把城门关起来，然后就把人都烧死，他远远的就看，就觉得很高兴，看了“哇！这火焰真好啊！”这样子，这个跟那个周幽王那个什么烽火戏诸侯啊很类似。

然后他那个罗马竞技场啊，让人跟狮子斗啊，然后那如果，看都得怎么样，他手举起来，如果这样的话（拇指朝下），那就是说，即使斗赢了也要把他杀掉，（拇指朝下）就是死掉的意思。

所以这个世间人如果学佛不离贪染，那就这样（拇指朝下），懂吗？什么意思？Go Down，Go Down知道吧？就下去了嘛。

好，接着500页的最后一行。

又，宗门所言的“四句”，以现代符号逻辑的横式表示之，就是这样子。

宗门是指什么？禅宗，我们中国佛教后来发展变成这样子。

我们中国佛教发展最后成两个大系统：第一个叫宗门；第二个叫教下。这个宗门呢，就是指禅宗。禅宗呢，因为他表面上没有在讲经，他有说法、有开示，但是表面上是不讲经的，但这个也是很ironical，反讽啊。因为虽然表面上不讲经，可是你看六祖大师讲的，把他收集起来就是一部经，所以这就是反讽嘛，是不是？所以不讲经，但是还是讲经，只是不是逐字逐句去解释一部经，这样子，讲那个佛法大意，这样子。

所以这个宗门，另外一个教下。教下就是以讲经为主的，那天台、华严、法相等等，各宗通常叫作教下，这样子。那这个宗门就是所谓的教外别传啊，这样子，所以教（下）外别传，这样子。

好，接着，501页。

(1)正A是对的；

(2)负A是对的；

(3)正A及负A两者都是对的(双亦)；

(4)正A及负A两者皆非(双非)。

所以这就是、非是，亦非亦是、非非非是，这样子正负，然后双亦、双非，这叫四句。那四句的意思是什么？

四句就是代表一切世人或是外道，陈述他的宗旨的方式，叫作四句。讲的比较高深一点就是说，一切哲学思想，表现的方式就是有这四种，这样子。一切哲学思想表现的方式，简单讲，有四种，综合起来讲有四种。

但是这四种呢，以佛来看，都是戏论。譬如说一切万物的本源，一切宇宙万物的本源，是心，是唯心还是唯物？所以如果讲唯心的，那么就是唯心论；如果是讲唯物的，那就是唯物论；那如果讲说是心也是物，那就是双亦论，就叫心物二元论。

你说，我刚刚讲说这个是非，正负；是正也是负，双亦；是非，也非非，那这个双非。那样子很抽象，现在把他讲这样，就很现实了，你就了解了，就知道这个的伟大，是不是？

你看讲这个唯心论，哇，就很了不起，对不对？很深；唯物论，很深，对不对？但是这两个是相反的啊，是不是？那这个只是，唯心论只是怎么简单这么讲，你前面要加上说“一切万物的、一切宇宙万物的本源是唯心论。”要加上这句话，

所以你看，这边一讲，一切宇宙万物的本源或是本体，这就把不懂哲学的人唬得一愣一愣的了，是不是？一切宇宙万物的本体或是本源，是唯心的，这种叫唯心论。另外一派，相反的就说“一切宇宙万物的本源是唯物的”所以叫唯物论。

那什么叫唯心论？唯心论就说是心之所成嘛。那唯物沦呢？就说一切宇宙万物是唯物的，什么意思呢？就说只有物质，不需要其他东西，不需要心。

那个以唯物论来讲呢，这个心是骗人的，没有那样东西，一切都是物质，一切都是碳水氢氧、地水火风等等，这些物质所成的，这些是真的，其他都是假的，这种把一切万物当作只是物质而已，那么这一种理论，叫作唯物论，这样懂吗？

这唯物论不是马克思发明的，你要晓得，不是马克思、恩格斯他们发明的，他们只是用那个东西而已，那个道理是在东方，在印度早就有了，西方在希腊早就有了。马克思、恩格斯拿来用套在这个经济理论里面，然后经济理论他有把他套在斗争理论里面，这样。

他那个斗争理论呢，就有套那个黑格尔的逻辑三段论法，正反合，正反冲突嘛，矛盾嘛，矛盾就是斗争，斗争以后就会合，合成就更进步了，所以斗争完了更进步。那我以前讲过，斗争完了是大毁灭了，不是更进步啦，是毁灭，是破坏啊，是痛苦啊，不是快乐啊。

你有没有觉得跟你老公吵架觉得很快乐的，有没有？那就是斗争是快乐啦，那斗争实在不乐；你跟你宝贝儿子吵架的时候，反过来讲才对，你儿子跟你吵架的时候你觉得很快乐吗？所以斗争是快乐是绝对不能成立的啦，对不对？所以斗争也绝对不是进步。那斗争斗多了，只会令感情更坏，不会更好，你们夫妻两个越吵就越恩爱，会不会？然后这个儿子跟老爸越吵，这爷俩就越来越相好，会不会这样子？不可能的事，是不是？

所以这个学佛就是这样子，会让你有智慧，让你很理性，然后不会闭着眼往前冲，这样子，学血脉喷张，冲得血脉喷张，尤其是大家一起冲的时候，大家一起吆喝，然后大家就觉得，就很基督教的人讲说“正义在我这一边”、“愿上帝帮我把对方都杀光”，这样上帝的正义就实现了，这就是我们中国所谓的替天行道，也是这样子。天如果要行道还要你替啊，所以那都是借口嘛，是不是？

所以都是自我跟傲慢啊，替天行道，那耶稣教的履行上帝的正义，然后实行帝国主义，那是一样的意思，就说要度那一些我们东方的落后民族。你看看，到底是谁落后，对不对？我刚刚讲过了嘛。

顺便讲到，我那一年在美国留学的时候，正好中国有那个青铜器展啊，就展出那个秦始皇的兵马俑啊，还有中国的一切铜器啊，商周的那种铜器啊，然后我那时候在美国读研究所，学校就推荐我去当介绍翻译啊，他们老美看到就说：“嗷，这么久，西元前一千年两千年，我们那时候不知道还在哪里呢，我们那时候还没裤子穿呢”，是真的，野蛮民族嘛。

你看嘛，莎士比亚的时候是中国清朝啦，大概是雍正皇帝的时候。所以你看他们的历史就知道了嘛，他们是很落后，很后起的。

但是众生都是现实的，你知道吗？就看眼前啊，所以就反过来去崇拜他们，你看这就太好笑了，笑到后来也就不好笑了。

好，看义贯。

佛言：阿难，此精觉妙明真性，清净寂灭，汝今云何于其中措心举念，以诸世间之戏论的名相，而想要分别妙明的真性？如人以手掌想要撮摩捉取虚空，然虚空之相，实不可捉持，是故只增益妄自劳累，而无所获——虚空云何、虚空如何可随你的执捉？(同理可知，以世间的戏论名相，如何能捕捉、触及妙明的真性呢？)

因为那个词是很接近的，但是意义是完全不一样的。所以你看看，我刚刚讲到尼采跟那个叔本华，这两个都是德国哲学家，他们学了印度的哲学，然后用到他们自己的哲学里面，结果得到两个完全不同样的结果，这尼采就变成很刚性的，就讲好听一点是进取，讲不好听的就很侵略性的，这种哲学。

那把他发展，就提倡这个冲创意志。所以他这种哲学就鼓舞人心啊，也是有好处，其实不瞒你说，我在要考大学的时候就看尼采哲学，然后用那个精神去冲。就冲过了大学联考，不过那是一时之用而已，不究竟。叔本华就正好相反，他学了印度哲学呢，就变成颓废消极，然后就很忧伤melancholy，忧伤的哲学啊，所以就令人看了就很不快乐，就好像看中国的诗词一样，唉声叹气的，这样子。

……完全不同的……但是他如果真正看对了，看到佛法的话，恐怕就不会这样子。不过以他们那种根器啊，佛法恐怕很难啊。

因为有尼采的那种冲创哲学，然后再结合上像费希德（Fichte）的……费希德知道吧，也是德国哲学家；（费希特）的国家主义，就一结合起来，然后再加上俾斯麦的铁血主义，铁血主义知道？最后就产生了纳粹，这样来的，所以他是有哲学根据的。所以乃至于你知道吗？那纳粹的影响啊，都到现在还有，他没过去，美国到处也都有诶，有提倡纳粹的，你上网路去看也可以看得到。

接着，显示见性离见，502页。

这三个东西加起来，就变成纳粹。这要让你知道为什么纳粹能够让德国人举国疯狂啊，因为这些都是他们的国产，你知道吗？这些国产的哲学家。那这是国产的政治家了（俾斯麦），对不对？而且俾斯麦就运用这两个（尼采、费希德）成就铁血主义，然后就这样日耳曼民族壮大起来，就德法战争啊，普鲁士，那是他们成为普鲁士就打败了法国，因为法国是比……以历史来讲，就说他们比德国有文化，而且比较先进，比较久远的，他们法兰克帝国就取代了罗马帝国，统治欧洲。

这就是为什么在二十世纪以前，甚至到现在也是一样，这个在外交界啊，外交界的共通语言是法语，知道吗？不知道，外交界共通语言，大家第一个语言，大家都一样的是法语。因为法国继承了罗马帝国，继续统治欧洲，所以讲外交那就是法国。当然现在英文起来，那是因为第二次大战以后的事情，但是之前外交界，你学外交一定要学法语，这样子，就有如说你学医学就一定要学德语一样。

接着，看502页这里。

“世尊，必妙觉性非因非缘，世尊云何常与比丘宣说：见性具四种缘，所谓因空、因明、因心、因眼？是义云何？”

世尊，如果这一个妙明能觉之性呢，非因非缘，非因非缘所生，也就是说本自如如，这是佛说的，这个本性不是从什么外来的因缘而生的。

世尊为什么还常常与比丘宣说说：见性具四种缘，能见之性要具四种缘，什么缘呢？所谓因空、因明、因心、因眼。

你如果要看到东西，一定要有四种条件，这缘就是条件。哪四种条件呢？要有根，也就是第一个要有眼根，对不对？你没有眼睛不能看嘛，是不是？这是最主要的第一个；第二个要有识，要有心，你要有心去看；然后空，先不讲空，讲明，明就是要有光亮，对不对？你才能看得到；空呢，就是距离，你要有一定的距离，才能看得到。太远看不到，太近也看不到。

太近多近看不到？你能不能看到自己的睫毛？你看这佛法就这么了不起，这么伟大、这么科学、这么思议，乃至于佛不是说看不到睫毛，佛甚至于在《楞严经》里面讲说人不能自见其眼，你的眼睛可以看到很多东西，但是不能看到自己的眼睛，是吧？所以这佛法实在是太妙了，你要说他很幽默也可以这么说啦，是不是？所以什么莎士比亚、什么但丁，他们比喻里面那个妙喻啊，跟佛的来比，那简直没得办法比，太差了，这佛法的比喻实在太妙太妙了。而且呢，又科学，又思议，好思议啊，是不是？不能自见其眼，哎呀，太棒了。莎士比亚就学不出这样的句子，事实上他根本没有这个智慧嘛。

所以根、识、空、明，空就是一定的空间，所以自己的眼睛看不到，自己的眼睛自己的睫毛也看不到，看得到吗？看不到。当然啦，现在的女孩子，去装那种假睫毛，装了很长，那就看到啦。可是那样子的话又不好，那样子的话看出去常常会像雨遮一样。而且很容易什么？很容易招灰。如果他到路上去走一下，可能是到北京或是天津，路上去走一下，回来还用那个刷子刷一刷（睫毛）。

好，根、识、空、明，有这四个缘啊，就能够成见，就能看得到，这样子。当然你那个雨遮不能太大，太大虽然有根识空明还是看不清楚。

这个问题是什么呢？阿难啊，把那个见性的见跟那个看到外面东西的见，搞混在一起了，你懂吗？他是以肉眼见、以心眼见混在一起了。这个是肉眼成见的时候需要这四个缘，但是心眼的时候就不是这回事儿嘛，这样懂吗？所以见性是心眼见。但是你那个心眼大家都有，可是不要小心眼，一定要有大心眼才能见到自己的真性。

今天就见好就收，三十号是不是？

不晓得凯达格兰大道闹得怎么样，等一下你们再跟我汇报一下。

回向

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除

世世常行菩萨道

【大佛顶首楞严经义贯】