第320集
2019.5
主讲者：
日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨
好，请合掌。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
好，请放掌。请拿起《大佛顶首楞严经义贯》，上次讲到652页，那今天继续讲之前，先讲这个<修行正要>，今天题目是[觉知魔事]，或是[警觉魔事]。首先，先讲一句话，龙树菩萨在《大智度论》里面讲说：“一切法，除诸法实相外，皆是魔事”，所以，只有诸法实相不是魔事，其他的全都是魔事，那三界六道，乃至于九法界大半也都是魔事。所以，要证入诸法实相才没有魔事，那甚至于佛要入涅槃，也因为世间有佛、有魔嘛，然后佛是在魔的催促之下，而且应允啊，所以就入了涅槃，阿难因为为魔事所蒙蔽啊，所以不能请佛住世，因此就入涅槃了，这样子，诸法如是故。好，所以，要知道这一切一切，我们都是在魔的掌控之下，也就是我们都是黑社会的，黑社会的什么？分子，黑道，我们都在黑道，不是白道，要晓得，白道就是菩萨，才是白道啦，一切其他众生全都是黑道。
好，往下。修行道上，一切的厄难、横逆、困顿、阻障、折磨、破坏、恼害、伤身害命、践踏、轻慢、凌辱……依经，就是依经教，依实而言，皆是魔事，魔之所作，这都是魔之所作，魔心所使，为魔所用，为魔所用，或者是你为魔所用，或者是你身边的人为魔所用，而这样子来障碍你、伤害你，为魔所趁，所用、所趁，而来坏人自修、利他、弘法之行。那因为必须要自修，加利他，弘法呢，才能够成就菩提啊，所以不管是自修或是利他的时候，都会碰到魔事障难，不会说没有困难的，没有障难，绝对没有，没有这种事，连佛如来也是一样，连等觉菩萨要成佛，坐菩提树，还是四魔来扰。
再进一步看，或者说透视地看，这一切也都是魔考，魔的试炼、锤炼、锻炼、考验，也是一种震撼教育，障碍超越训练。知道不知道这是什么？这是军队里面，你们当过兵的，或是你看过电影也有嘛，电影那个训练中心最后要结业的时候，最后总结的考验呢，就是先障碍超越，有种种的障碍，你要爬山下水，然后爬墙啊，然后匍匐前进啊，然后要通过涵管啊，等等，种种的困难，这测验你的体能跟勇气，那震撼教育最后最后就是，你每个人都是匍匐前进，在那边趴着、爬着，差不多两百米这么远，然后上面机关扫射，这样子。你们有没有当过兵？有没有作过这个？有啊，对，那个叫震撼教育，那是一种筛检，也是一种品管，这不够格的产品就要挑掉，不能让它流入市场，损害消费者，也是损害出产者嘛，对不对？然后，“魔考”亦如是，就是不让破铜烂铁都成菩提，那就会伤害众生。所以，魔呢，是菩提，佛菩提的品管员，这就是为何佛经上一再地提魔、魔王、魔事、魔眷属等等，以及魔党的可怕与可恶，但另一方面呢，又说波旬，乃至大自在天都是佛教的大护法，因为他是菩提海岸边的“海关”守将，决不能让不合条件的人偷渡入关，所以，他是菩提门的把关守将，他以相反的方向，也就是表面负性的手段，而来“净佛菩提”、“严净佛土”，督促众生、菩萨于菩提道上更加淬励奋发、不因循苟且、不投机取巧，实实在在的，达到自身的修行的能力。
好，所以这个是大家必须要注意，因为《大般若经》上六百部啊，就很多品都叫作<魔事品>或是<觉魔事品>，然后《大智度论》里面也有，然后种种讲那个禅定的，禅经啊，里面也都有讲到<魔事品>，那事实上，什么叫魔事呢？这个，五位百法里面的那个十一善……那恶呢，恶就是烦恼啦，对不对？那个百法里面没有讲恶，讲烦恼，善的相反是烦恼，那个烦恼呢，有六大烦恼，然后二十随烦恼。六大烦恼，二十随烦恼，这六大是什么呢？那一般称这个六大烦恼啊，这个贪、瞋、痴，我们称为三毒，对不对？贪、瞋、痴称为三毒，贪、瞋、痴、慢、疑就称为五毒，再加一个恶见就六毒了，那为什么？这些都很毒的，都是非常毒的，那或者是，五毒还有，或是说贪、瞋、痴、慢、嫉，嫉妒的嫉，也是五毒，那所以贪毒、瞋毒、痴毒、慢毒、疑毒、恶见毒，这个毒害你的心，这都是魔毒，就让你的心跟魔心相应，因为魔心里面有一切恶法，魔有恶，佛有善，魔有恶，所以众生心如果有恶法的话，就与魔心相应。那自心如果有恶法的话，那就变成什么呢？里应外合啊，木马屠城，这个，为什么木马能够屠城呢？是因为在特洛伊城里面有内奸，偷偷地把城门打开一个洞，一个小洞，所以那一个木马就能进去了，所以木马屠城。
知道这个故事吗？特洛伊的马，因为希腊人，这雅典人啊，去打特洛伊，那为了一个女人而出动大军去打特洛伊，这个，那个女人叫作Helen，是绝世美人，然后她背叛她的丈夫，然后跟那个特洛伊的王子走了，那希腊人大怒啊，就派了联军去打特洛伊，特洛伊在哪，你知道吗？特洛伊那个地方古称Anatolia，后来称为，普通称为Asia Minor，就是小亚细亚，就是现在的土耳其的西北方的一个城邦，叫作Trojan，Troy，那是一个，依我来看是一个很可笑的故事，为了一个女人，然后打得天翻地覆，这样子，这很没有意义啊，对不对？可是我们中国也作同样的事，你知道吗？吴三桂跟陈圆圆，中国的美丽的女人常常都有坏的命运，但是陈圆圆却是一个好女人诶，你知道吗？陈圆圆，这个吴三桂后来当了平西王了以后，然后她就变成王后了嘛，对不对？但是她却不要，她就剃度出家，吴三桂也不放她走，就在王宫里面弄了一个庵给她，她就在那里面修行，这很令人尊敬的，陈圆圆原来也是妓女，但是比这杨贵妃啊、西施啊，都人格高尚得太多太多，西施啊，还有三国的那个谁啊，貂蝉啊，全都是坏女人，全都是不知廉耻的，背叛故旧的。所以，不管男人女人啊，有高尚人格的都不容易，所以，合掌，不要说你要学佛，你要成佛，你要干什么干什么，你先成就世间高尚的人格，作有一个有高尚人格的人，高尚其志，这个是你学佛的根本，学佛的本钱，如果你没有高尚的人格，你连学佛的本钱都没有，都不够格，你知道吗？而且你如果这个本钱没有，而勉强要作大生意，学佛就是作大生意，那你这生意一作下去，常常就会亏负，常常就会倒闭，就要变成file chapter11（濒临破产之意），宣布倒闭啊，什么叫宣布倒闭？刚刚跟我讲的那个有关系，也就是学佛碰到魔事，大魔事，然后就一下子就完了，怎么完了呢？中箭下马，历代以来，多少个大修行者，这个大师，乃至于当代也是一样，表面上 很好看，但事实上已经都中箭落马了，譬如说，搞人间佛教的，然后搞这个佛儒平等啊，儒佛平等的，儒佛平等，知道吧？儒佛平等，佛道平等，儒释道齐平，人间佛教，人间佛教是贪爱世间的，所以世间、出世间分不清楚，所以中箭落马，你刚刚一上了马，马上就掉下来了，还没出发咧。讲儒佛平等的也是，也是一上去就下来了，为什么？知见不正啊，没有得到正知见，连正信佛教徒的资格都没有，那像现在的很多谈儒学的，儒佛平等啊，然后讲台中莲社的那一派人，还有那个净空法师啊，就是搞这个的，所以，把佛当作教育局来解释，来认知，佛只不过是个教育家而已，他是老师，我们是学生，都还俗啦，知道吗？所以很严重啊，你知道吗？所以你那个立足点一开始就错了，所以知见，没有正知见，所以你不要说他是什么大师不大师，他连正信佛教徒都不够资格，知道吧？然后佛道一致，在魏晋南北朝的时候，那时候最盛行了，那儒释道齐平呢？乃至于在这个宋朝的时候就最多了，那个时候，佛教一败再败，一败再败，败到后来就儒释道都平了。所以，起先在那个唐朝的时候，等于是佛教刚进来也还没有很久，就跟我们本地的道教啊，就等于是要斗法了，但是历代毁佛都是因为道教而起，都是由于道士而起，但是也不能怪道士，都是皇帝信道教，提倡道教，因此毁佛，这样子，每次都这样子。但是你看，我们佛教徒很奇怪耶，很有风度诶，从来也不气、不恨、不怨、不恼道教，是不是？是不是这样子？这很奇怪，如果其他的宗教就不一样了，但是道教对佛教却是很不一样诶，它好像张牙舞爪啊，对佛法、佛教，乃至于佛弟子啊，就好像恨得牙痒痒的，这样子，我看到很多这样子的，很排斥，你知道吧？但我们佛教却没有排斥他们道教，我们就很自然，就是容忍的，也不是容忍啦，反正你就存在，我也不去干涉你。但是他们就不一样，你知道吗？这是我所见的，我所碰到的，甚至于我的至亲的人信道教，他就很排斥我，你知道吗？我的一个姐夫啊，他是信道教的，他常常就去参加那个什么，妈祖那个那叫什么？绕境啊，这个一绕绕好久啊，很兴奋啊，他就是很排斥，很排斥我，很排斥佛教，邪见，你知道吗？那儒释道齐平，那这个是在宋末明初的时候，这个明末四大师就提倡这个，所以明末四大师诶，也有净土的大师，也有禅宗的大师，但是，所谓大师也者，何谓也？难知也，令人感慨万分也。所以，佛教根基不强，自古而然，于今为烈，就越来越糟了。所以，你们要知道，你们要深深地觉知，合掌听，你要庆幸，你能够听得进我讲的正法，我讲的是什么？不沾污的，也就是有洁癖的，有一点点细菌都觉得受不了，这样子的佛法，而且真正完全就是信受、奉行那一个赞佛偈，“天上天下无如佛”，念一遍：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，我就讲这“世间所有我尽见”噢，尤其是在我们这个时代，我们可以同时看到东方、西方，世界所有的宗教文化都可以看得到。在印度的时候，除非你是真的有神通者啦，否则你不可能知道全世界的文化，因为那时候交通不方便嘛，对不对？资讯也不方便嘛，一本书从一国传到一国要传好多久啊，对不对？但是这个我从小就好读书，就知道，就慢慢摸索啊，尤其是学了佛以后，才就是把全世界的这些东西，思想啊、道理啊，全都搞得比较清楚了，没有佛法的帮助，我也是糊里糊涂的，我也没有办法分辨，你说杜威跟罗素哪一个好？我也不知道，都很好，人家讲话都只能说好，你说不出有什么不好，为什么？你也没有真正知道嘛，对不对？就好像，好了，你开车，一辆车它只要能开得动，那你说这一辆车有什么不好？你就很难讲，它只要正常运作就好了，是不是？但是你很内行，一听，诶，这里有毛病，那里有毛病啊，对不对？但是我们外行人根本就看不出来嘛，对不对？好，那譬如说你唱声明，你自己唱你觉得很好，可是我一听，怎么这里也错，那里也错嘛，是不是？所以一样的意思啦，然后那里升半音啊，那里降半音，也都不知道，然后那里走调了也都不知道，走得很离谱也不知道，还自己唱得还很得意呢，是不是？一样的意思，所以这个就是，这三个都是败在外道，对外道认识不清，那对外道认识不清就是对佛法没有真正认识，你知道吗？没有真正地信受，这是败在人间贪爱，贪爱世间，所以乱搞啊，所以，所以呢，这一边呢，就把佛教外道化，这边就把佛教世俗化，佛教俗化了，所以他们那个作展览会啊，开会啊什么，然后有女的穿着旗袍，打扮得花枝招展的啊，哪像个佛法嘛，是不是？然后你看现在佛教的道场，注重都是那个装修，都注重五星级饭店的方式，对不对？没有一点点宗教的气氛，所以进去就让你觉得富贵、豪华，但是和尚是为了求富贵的吗？享受富贵的吗？但是众生以愚痴故，所以自己自心贪爱而被迷了，然后反而很赞赏：哇！这个师父有福报，这个佛堂弄得这么的庄严，富丽堂皇。
好，所以刚刚所说的那个，法的邪正不分啊，就是中了贪毒跟痴毒，愚痴毒，贪毒、痴毒，然后中了贪毒、痴毒以后呢，然后执他所见为好、为高，然后因此而提倡，而觉得自己很了不起，那就起慢了，那就中了慢毒。然后，那还有一个嫉妒的嫉啊，嫉毒，也是很毒的，那是，其实应该是五毒里面最毒的。嫉妒啊，有三种人，有一种人看到别人比我好，然后称赞他、敬佩他，然后愿意跟他学习；有一种人，看到别人好，见不得，你知道吗？心里面起嫉妒心，就不知道为什么会起嫉妒心，就不知道，很奇怪，他就是因为无始的这种恶心的那个业习力，所以见不得别人好，所以就起嫉妒心，嫉了以后呢，就一定会想要害他，或是阻碍他，然后不喜欢看到他好或更好，那要喜欢看到他遭殃，那个叫什么？幸灾乐祸，他如果遭殃了，或是表现差一点了，哇，他心里就很高兴。这种人很多诶，不是一个两个诶，所以这就是，那我顺便讲了，都合掌听好，为什么讲说世间人喜欢这个什么长流短呢？蜚长流短，就讲人家的事情啊，讲人家的事情的时候，每个人都讲得很兴奋，对不对？都是讲什么？都是讲坏的，不是讲好的啊，对不对？所以，见到别人有不好的事情，反而高兴，心里面欢喜，而且欢喜到就是喜欢讲，你知道吗？看到别人倒霉的时候就喜欢讲，那个最明显、最明显的，也是最平常的，但是你很容易看到，可是一般人都不觉知，譬如说，大家在寺内，那有一个人走到寺外，寺外因为天雨路滑，他出去，一出去跌了一交，四脚朝天，然后其他人看了都哈哈大笑，对不对？是不是这样子？所以，那只是很小很小的一件事，看到别人倒霉而觉得很好玩，可是你跌倒的人好不好玩？这一点也不好玩，如果摔坏了脊椎骨啊，或是摔坏了那个坐骨啊，对不对，等等。但是，人就是这样子，就是喜欢看到别人倒霉，所以，还有呢，所以人有一种很无始以来又不知不觉的无明的，就是自私，然后要喜欢看到别人不好的事，所以呢，这个世间戏剧里面有喜剧，有悲剧，但是一般呢，这个悲剧才被称为是伟大的作品，喜剧就变成是外加的一个小节目而已，你知道吗？所以大家喜欢看悲剧，所以，为什么看到别人受苦这么喜欢呢？然后作家呢，花了那么多的心血去描写人间的悲剧，然后他就变成大作家，这很奇怪，他是描写而已，他也没有办法提出解决的办法，是不是？你如果提出解决的办法还好啦。好，所以，嫉毒啊，简单一句话讲，什么是魔？魔的基本性是什么？就是嫉妒，魔心因为嫉妒，所以成为魔，所以，魔甚至于还想害佛，对不对？那举一个例子来讲，提婆达多知道吗？提婆达多是世尊的眷属，也是他的弟子，这个弟子嫉妒师父，你看严重吧？乃至于嫉妒到什么？嫉妒到要把他害死，对不对？而且作了，作了，因此提婆达多以父母生身，没有经过中阴身，直接堕入地狱，这厉害吧？然后这个地就好像有一个洞一样，马上就现出一个洞，他直落地狱。所以，弟子嫉妒师父，这个事我也碰过诶，我前些年呢，去大陆弘法的时候，有一个人呢，远从兰州，甘肃兰州，很远啊，然后跑到苏州，他坐车，坐那个铁路啊，陇海铁路啊，这个坐了几天几夜，好不容易才到苏州，然后参加法会，受皈依，学法，结果后来，我们回到台北的时候，接到他的Email，他来信忏悔，Email忏悔说：弟子忏悔，因为弟子嫉妒师父。我听了就是觉得， 哇，真是不可思议！而且不只嫉妒师父诶，他还嫉妒真愿师，我说这是怎么会去嫉妒真愿师？真愿师也搞不清楚为什么嫉妒她，我说：“因为你人缘好嘛，大家喜欢你，他看了不喜欢。”那人家接触不到我的时候，就去找真愿师，所以，可是没有人找他吧，一来，他长得普通普通啦，事实上不是普通的菩提，是还下面一点点啦，普通的普通啦，这样子，那就是普普通通啦。你看，所以，嫉妒心可以令至亲变成仇人，对不对？还有一个，我的三哥，从我初一开始就嫉妒我，因为他只读小学毕业，我在读小学的时候他还对我很好，我每一次学校要郊游的时候，他都去帮我买那个苹果啊，那个餐包啊，给我带去，小学不是有远足吗。等到我上初一，开始就不行了，就开始打我了，为什么？因为我已经超过他。我那个时候还不知道为什么啦，但是他就……但那之前他也喝酒啊，但是从来也没打过我，可是我上了初一开始，就开始打我，几乎，不能说天天都打，但不打的话也是骂，然后喝了酒就借酒装疯，这样子。因为他只读小学，我读初中，他受不了，那我读初中的时候，他就常常在骂：“你这个角色，你这个角数，如果让你读了高中、大学，你看，还得了？”可是没想到，就不意被他料中，我就是上去了，这样子，而且都是国立的，乃至于，乃至于还上研究所，乃至于还留学，对不对？所以，他好恨我，这样子，就要常常置我于死地，你知道，这个故事，唉，这是很悲惨的一个兄弟阋墙啊，我把它称为阋墙，我曾经写了一篇中篇小说，叫作《阋墙》，就是兄弟不和，叫作阋墙，我这篇中篇小说大概三四十万字吧，我拿给那个当时的小说家，我在高二的时候写的，给那个司马中原，他帮我改，然后后来投稿。唉，我这个路啊，很多很多，我从初一一直被他打，打到什么时候呢，打到大一，大一，我已经受不了了，我就去求助我大哥，我大哥是中乙级全台湾的冠军，他教了我几招，有一天他要打我，我那几招一卖出来，马上就把他撂倒了，从此他就不敢找我的麻烦。你看，所以你看，他醉了吗？他没醉，你知道吗？所谓酒醉心头定啊，是非善恶还是分得清楚，只是感情容易冲动，然后控制不住自己而已，所以你不要听这些喝酒的人借酒装疯，说了疯话，然后又说他酒醉了，所以，酒醒了以后什么都忘记了，骗人，我也醉过，都记得清清楚楚的，是假装忘记，你知道吗？因为要逃避责任啊，你知道吗？好，所以，我这个受遍暴凌啊，是不是叫暴凌？霸凌啊，从小学二年级就开始，然后家暴，然后初一的时候开始就家暴，所以很苦很苦，我有一天真想给你们讲一讲我的故事，因为我前后贯穿起来，我就知道了为什么我于因缘成熟的时候一学佛法，一看经典就通了，就知道，就可以不由他教，你知道为什么吗？因为啊，我受了很多很多的殴揍、殴打、侮辱啊，但是我都没有生报复之心，所以因此而灭罪了，因此而灭罪，灭罪的心就明了，心明，能够跟佛法的明相应，所以就能够容易明白佛的法，相应嘛。所以，想不想听？哪一天给你们讲一讲，很动人哪，很有意思，很凄惨哪，唉，现在不讲，这个惊悚的故事留一个好时间来跟你们讲，好不好？
所以，这个五毒、六毒，那都变成箭，所以所有的众生，不管是修行多大，着了那个箭啊，那你再人高马大，也是垮了。所以，事实上刚刚讲的那一些问题啊，儒佛平等，等等这些，事实上都是……就是贪瞋痴，贪跟痴啊，为什么贪呢？不舍世间，不舍外道而学佛法，对不对？然后，想要怎么样？脚踏两头船，然后想要左右逢源，所以不肯抉择，你知道吗？大老婆我要，二老婆我也要，大老婆我爱，二老婆我也爱，比较爱哪一个 ？搞不清楚，反正我都爱，就不能舍，对不对？所以为什么？他心很平等啊，他爱平等啊，是不是？对啊，世间、出世间也平等，也一样地爱，佛法、外道法也一样地爱，就这样子。所以，我们中国的佛教历史，大致说来就是这样子滚下来的，从汉朝末年，然后一直是渐渐渐渐地上来，到唐朝以后呢，就渐渐渐渐滚下来了，一直滚，滚到现在，现在已经滚到阿里山下去了。好，所以，这个有六大烦恼，二十随烦恼，这些都是魔的伴侣，什么魔？心魔，心魔的伴侣。所以，这个心魔有六个大老婆，有二十个小老婆，所以家眷昌盛，所以我们内心里面啊，很热闹，常常大老婆、小老婆就吵成一团啦，OK，然后甚至于还引得外面的人来一起吵，对不对？
好，所以你看修行多么不容易。还有顺便，注意听，合掌，你真正要被障碍的，不是你不认识的人，都是你认识的人，那真正能够障碍你的，障碍最大的，是你身边的人，为什么？因为你身边的人，他，你在乎，你在乎，这障碍就更大，外人呢，你不在乎，这障碍就比较小，你就可以所谓的不甩他嘛，对不对？但是自己的家里的人呢，一个眼色、一个举动，你都很敏感，对不对？都很在乎，乃至于说一个臭脸你就受不了，是不是？但是在路上走的人给你臭脸，你臭就臭嘛，臭你的，我不管哪，对不对？但是你家里人，或你面前的人，给你臭脸看，你就是受不了，对不对？那你说你真的有那么大修行，可以忍得一时啊，但不能忍得很久。我顺便讲一下嘛，我过去收了一个弟子，所以这讲了，等于是我自己的凄惨的事，也是家丑，我收的第一个弟子呢，他两年之内啊，每天早上起来，都不跟我打招呼，整天都不跟我讲话，在美国，然后开车，他开车我在旁边，他也都不讲话，我跟他有时候讲几句话，他当作没听到，这样两年，为什么这样子呢？但是我为什么那么老实呢？我后来想起来很奇怪，我为什么就那么老实呢？我说我早就应该把他撵走啦，但是后来是他自己走的，这很奇怪啊，所以你看看，一个生活在一起的，而且惟有这个弟子，一个跟你生活在一起的人，如果是夫妻的话，那就打冷战了，是不是？那是最痛苦，比打热战还苦啊，是不是？然后，你看他轻慢到什么地步啊，所以我已经是受轻慢大师，你知道吗？从小就受轻慢，这个很习惯哪，我这个打个引号，“习惯”了。然后，最近呢，又有一个，这个已经出家十年了，这个七年之间呢，他跟我当面见面，就在大毗卢寺啊，对面擦身而过，也不跟我打个招呼，也不看我，也不跟我喊一声，七年哪，我就很奇怪，我怎么不讲他呢？因为我有一个信念，就是说人家对你尊敬是他尊敬你，然后他才对你礼敬，那那个尊敬不是要来的，因为我在高中的时候，常常在那个走廊上走的时候，然后你走过去，有一个教官或有一个老师，然后就会把一个学生叫过来，你刚刚怎么不敬礼？这样子，那我就想说，唉呀，你这何必呢？那个学生觉得你没有什么受他尊敬的必要嘛，他就不跟你敬礼了嘛，对不对？那你何必这样子呢？不过噢，我那一个是把人看得太高了，事实上众生都是愚昧的、愚痴的、无明的，他以无明、慢心所作，所以见到师父也不知道要打招呼，要合掌，或是要喊一声，都没有，好像，就好像没看到我，这样子，常常在走廊上跟我擦身而过，你看看，七年，所以，唉，这个，所以我这个命很不好。五十分钟了。
好，所以这是讲那个慢哪，慢心，这个慢心，其实这一些啊，都跟这个愚痴有关系，愚痴就是无明，其他真正的主人，这些毒啊，这个毒主啊，是痴毒。贪爱的人，他不知道自己贪爱，也不知道贪爱有过，对不对？瞋恨的时候，起瞋心的时候，不知不觉，对不对？傲慢的人，他不知道自己傲慢，也不觉得自己傲慢，也不觉得自己傲慢有过，对不对？是不是这样子？那疑呢？甚至世间人以疑，尤其是现在的所谓的科学家、哲学家，都是以疑为优点。好，所以啊，这个修行很不容易啊，但是，不过我想可能是这样子吧，我一直相信说，这个“诸佛菩萨忍中来”，能忍者有福，能忍者有智，所以我一直这样奉行，可是我发现，也不能作得太过啦，这个众生还是需要教导的，所以呢，我以前是……密教里面讲三轮身，佛法里面讲三种身，法身、报身、化身，但密教讲三轮身，自性轮身、正法轮身、教令轮身，自性轮就是佛菩萨现庄严相的时候是自性轮，然后自受用那个庄严，然后正法轮身呢，现庄严慈悲相为众生说法，像普贤哪，观音哪，这样子的那种慈悲相，教令轮身，对于善根众生就现慈悲庄严相，令他欢喜，令他受教，然后有那个恶性众生，然后菩萨跟佛就会现金刚暴怒相，教化、调伏之，这样子。那所以跟你们讲一句很好笑的话，人善被人欺，马善被人骑，对不对？所以师父善也被弟子骑啊，真的，我已经被骑了二三十年哪，不同的人换着骑，我现在决定不被骑了，我要跘起一条后腿把他踢下来，现教令轮身，拿着鞭子打，OK。为什么？因为他以无明业力故，他不知道他在作什么，他作了作乱犯上之过而不自知，那对他终究不好，所以以更大的慈悲，打！
休息一下。
【大佛顶首楞严经义贯】讲解