第167集

所以众生的心识不可思议，阿赖耶识可以含藏众生的一切业，很不可思议。如来藏心可以含藏如来所有的功德，然众生也本具本有，这也是不可思议。这很容易证明，为什么有的人一学佛，就好像在复习以前的东西一样，然后了解的很快，也学的很快，甚至于就开悟等等，有种种证境，这是为什么？因为他自心的财宝在前世已经有发掘到，今世在继续。所以都是往昔的业力，今世再显现，已经有因心，现在在有缘，就因缘和合，就现前了。可是这很不可思议，因为你过去有修行的缘，所以心识会感到（业感）那个缘出来，就好像磁石、吸铁一样。这就是为什么，有的人就会不思议的就走入修行的路。有的人不思议的，他也没有故意的，就变成了流氓、太保，然后杀人、放火，他也做的很自然，他跟我们修行人一样，也没有挣扎就去做很多的坏事，就是很自然的。为什么有的人常常碰到倒霉的事？有的人就常常碰到都是好事，为什么？业感如是。所以《地藏经》讲，众生业感如是。乃至于有很多的天才，那都是过去世，业习力的关系。像莫扎特三岁就会拉小提琴，四岁就会写谱，五岁就会弹钢琴，就会当指挥，这太不可思议了，所以是天才。事实上，也没有什么天才不天才，只是他累世都在做这个事情，所以这些对他来讲都是很自然的事。

本人要学佛的途中，有些很深的东西，我看来都没有什么困难，都很自然，好像喝水一样。可是后来看到别人在学的时候，我才发现原来这个是这么深的，我都觉得很奇怪。就好像有些人读书，他数学很好，但是数学对于一般人来讲是很深的，可是对他来讲就觉得很有意思，可是对于很多人来讲，数学是很头大的东西，一点也不好玩，可是他却觉得很好玩，这就很奇怪。乃至于画画来讲，我是很喜欢音乐，但是画画我就是不会。在这讲一个小小的秘密，我很不喜欢画图，也很不会画图，但是我读的师大附中是很均衡的教育，所以老师不只是教我们画，而且老师今天拿一个维那斯进来，明天又拿两个苹果、香蕉来，有时候是写生、有时候是画人像、有时候是画风景，还讲美术史，这些是都要考试的。考试之外，每一堂课都要划一张画出来，但是我都是很少交，都是迟到交，都是快到期末考的时候，才赶快画几张出来。所以我前半辈子常常做恶梦，梦到期末考了，老师已经不收画画了，我还没有交。就这样子的恶梦，我做了好多次。其实随便画画也行的，但是我就是缺交，我就在想我都没有交，不知道老师要怎么样给我打分数了，就算是画的很糟也是可以，但是都没有交，怎么评分呢！可惜我那时候还没有学佛，否则做到这个恶梦的时候，我就念南无观世音菩萨。

接着看，第八识不可思议，含藏众生一切业。我往昔所造诸恶业就是没有交画画，所以这个业就藏在我的第八识去了，就常常做梦，因此显现了。

接着自证分，我看我讲唯识的时候，我还没有讲的这么清楚，我现在给你们讲的很清楚，让你们很清楚很清楚。先讲这个“分”，分的意思就是那一部分，那一种，那一部分的功能。第八识的那部分的功能叫做自证分。它有很多功能，那是其中一个。自证分的证是什么？就是觉知、确认。自证分是自己觉知自己的那一部分功能，叫做自证分。自己觉知自己是什么意思呢？就是永远、分分秒秒，只要你活着的一天，你都永远会认得这是他自己（总报主），你不会认别人说你就是我，你永远会认得这就是我。假如有一个人被火烧了，然后整个面容都毁了，连他的父母、妻子看了都不认得，但是他认得自己，他永远都会认得。即使他经过很多的灾害，或是生病，病得不成样子，别人不认得他，但是他永远认得他自己。乃至于从小到大，形体变大了，从大到老，形象改变，完全不一样，但是他永远认得他自己。为什么会永远认得自己呢？认，就是用眼睛看的，你眼睛一看自己的形象已经不一样了，你照镜子，即使形象不一样，那你也知道这就是我。你不会看着镜子里的自己说：“这是谁啊？我不认识。”如果真是那样，就变成跟演若达多一样了，以为自己的头不见，就找头。不会认得自己的人是什么？叫做失心症。佛讲失心症，因为他失去自己的本心，这本心就是如来藏心。失心症包括记忆丧失，以及发疯，那样的话，他不认得自己，所以那个时候就是他第八识的功能暂时被扭曲了，但是也没有失去。譬如，他在睡梦中，冥冥之中他还是知道自己，虽然他失心了，好像发疯不认得自己了，但是他不会究竟不认得自己，他还是会认得，这就是第八识的本体功能，所以这是最基本的，自己认得自己。自己认得自己，这有什么重要性？因为有自证分的基本体，所以产生基本功能，也就是所谓众生的天性、本能，但是要基于你认得自己，才会有这种功能。你认得自己以后：首先，你才会保护自己，保护自己以动物来讲就是逃避敌害；然后爱护自己，追求食物，要吃要睡，还有追求安全；接着再为自己追求其他的一切，包括性，性的功能就是延续后代，乃至于追求快乐、居住、衣服，饮食男女衣服等等。这一切都是因为认得自己，为自己造福。如果不认得自己，那追了半天是为谁？所以当然是为自己做，这是众生基本的天性。生物学家，或是生理学家，把这称为本能。虽然这是本能，但是认识自己、认知自己，那是本能的本能，如果不能认知自己，那么连那些基本的本能（instinct）都不可能产生。所以失心症，或是疯狂的人，他们不懂得保护自己，甚至于会伤害自己。那就是他失去了那个本能，他的自证分胡涂了，自证分被他的业力、恶业力所障，所以才会伤害自己。当人伤害自己时候，人们常常说“你疯了”，那就是因为自己不认得自己，才会伤害自己，因为一般人爱护自己都来不及。

自证分再进一步讲，就是自我证知。自我证知跟佛法里面，所有的，我们所谓的修证、证悟那个证一样。一个修道人，证到、悟到什么道理，刚刚讲不共，就是这样子。所以你觉知自己、证知自己，别人不能证知你，同样的意思。所以你所证知的是什么？你所证知的是我自己的本体，这一个证知是不能和别人分享的，只有我能够证到我自己的本体。你证到自己的本体，是证到阿赖耶识，第八识的本体，但是这一个是一切众生，以基本上来讲是“生死的根本”。但是你所谓的证只是觉知而已，所以什么是自证分呢？就是自我证知，就是“这是我”。不管你怎么说，我就是我，我不是假的，我就是我。不但是知道，而且感觉，知道与感觉不一样，如果用西洋人的讲法，知道是用头，而感觉是心。但是以佛法来讲，这是心的作用。“这就是我，我知道，”这是智性的，而“这就是我，我感觉得到，”这是感性。智性就是理智，以理智来认知的，知道这就是我。感性就感觉这个是我。哪一个比较重要？都比较重要，因为有感性，所以你会很怜爱自己。如果怜爱自己过头了，就变成自怜。但我跟你讲，人多半都有自怜。自怜表面上讲，就是自己可怜自己，但是可怜的意思不对，事实上应该是疼爱自己。我们讲成白话应该是“疼爱”，自己怜爱自己、怜惜自己、疼爱自己，这叫做自怜。

自证分的证就是认知，认知这是我，主要就是这个意思。认知这是我，这是我体，非他体，所以不会搞不清楚、不会搞迷糊，确定、无疑、自证。自证是什么意思呢？就是不待他证。所以别人怎么说都没有关系，我自己知道这就是我，所以这叫自证分。唯识学上讲八识，有讲三分的，也有讲四分的，三分的就是：见分；相分；自证分，就第八识它有这三种功能，分就是功能。除了自证分以外，还有一个证自证分，这是护法菩萨主张的证自证分。什么叫证自证分呢？讲个比喻你就懂了，螳螂捕蝉,黄雀在后。这个可能你还不容易懂，我再举个例子。你在念佛，或是念咒的时候，是心在念“南无阿弥陀佛”，然后你观到这是你能念的心。你观到你能念的心，可是谁是觉知你能念的心的？也就是这个能念心的背后还有一个人，那就是证自证分。自证分是觉知我体的，证自证分它又有一个更高的，能够令我觉知我体，令我能够觉知我体的这一个能量、功能，那一部分的功能。再进一步讲，就是觉知的觉知。觉知的觉知，赞不赞？赞！！！拍手！就是证自证分，所以这样你就懂了螳螂捕蝉,黄雀在后，就是这个意思。那么这个有什么好处呢？这个坐禅有用，乃至于念佛、念咒都有用，否则你念念念，才会产生这种疑问。你念念念，你说这是我念佛的心，那么谁在觉知这个念佛的心？那就是证自证分，所以这个确实是有的。

我跟你讲，你懂得越多，就可以学的越深，然后就知道的越多，然后能够进到更高的境界。这就证明了，你光是念佛，不懂唯识、不懂参禅、不懂得观心，你就只是做一些表面的事情，知其然而不知其所以然，所以一切万行般若为导，所以菩萨一定要修般若波罗蜜多，才能够照见五蕴皆空。所以要证佛道，不是说你这一门两门，一法两法就可以了，法是不怕多的。为什么法不怕多？世间人钱怕不怕多？所以意思是一样的。修行人的法是法财，你学法以后，就要每天恭喜发法财，财越多越好，财通四海，才能够成就等虚空，遍法界的法身。正法身也要有本钱的，法财就是本钱，你没有钱还要和人家做生意，门都没有。证自证分，所以你以后念佛就不会很迷惑了，就不会很纳闷了，然后更加能够了了见，然后自己在念佛，然后有没有散乱、有没有打瞌睡都会知道，要不然睡着了都不知道。为什么睡着了都不知道？因为自证分睡着了。

　　见分就是能见，就是七转识。相分就是所见，所见就是一切自他依正，依就是依报，正就是正报。一切的自己与他人的依报、正报都是相分。自己的正报就是身体，依报就是我们所住的空间，这些都是所见。这些都是自证分本体，如来藏现出阿赖耶识以后，本体所现的一切相。你如果真正能够入住三摩地，照见这一切，真正都如虚空华，那你已经不是解脱了，而是已经成就法身了，就无有挂碍，远离颠倒梦想。什么是颠倒梦想？三界一切皆是颠倒梦想。虽然知道是颠倒梦想，但是也不会讨厌的要死，所以才能够回心入娑婆度众。因为知道一切都是真如所现，那么我是真如所现，我是菩萨身究竟清净，是真如所现，众生也是真如所现，所以众生与我平等平等，所以依此我们都是平等平等。所以我们都是哥们，我们和观世音菩萨都是哥们，所以他们才会来就我们，老哥才会来救我们嘛。这样的解释赞不赞？

　最后我们再来介绍一下，东密最大、最重要的一个陀罗尼——佛顶尊胜陀罗尼。佛顶就是佛顶法，从佛顶放光，佛顶放光以后，所讲的法叫做佛顶法，包括楞严咒也是这样子。这些佛顶法，像一字顶轮、金轮这些炽盛光佛顶等等，这些佛顶全都称为佛顶部族。八大佛顶：光聚佛顶、发生佛顶、白伞盖佛顶、胜佛顶、除障佛顶、黄色佛顶、最胜佛顶，无边声佛顶，这些都是佛顶部族，还有一个一字顶轮佛顶。一字佛顶就是一个字，一个字不是一个字，而是那个咒里面有一个很重要的咒叫做一字。最胜佛顶就是尊胜佛顶，因为最胜就是尊胜。不过你如果要学大佛顶法就有这个，当然你要学这个首先要出家，第二个要根器够，可以学真言宗，才能够学得到。为什么？因为曼达拉里面有八大佛顶，有八个咒、八个手印、八大菩萨、八大金刚，个个都有手印、有咒，这样就二十四个了，然后还有其他的，就二十四个咒、二十四个手印，那很不容易，而且你还要记住曼达拉各自的位置。而且你会观了以后，外面观了可以搞清楚，然后你还会画，会画了以后，你在观的时候，要观在内心里面，然后那个方向要颠倒，就像照镜子一样。所以你要写一个程序，你观的时候，马上自动转换位置。佛顶尊胜咒威力特强，每一天如果能够念二十一遍，照经里面讲，你就能够成就无上福德智慧，而且你如果实在很喜欢度众生，那你就可以度众生。

回向

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

大佛顶首楞严经义贯

大佛顶首楞严经义贯