「楞严经义贯」讲解 第212集
好，接着，本来应该讲经，但是现在讲一个小事。刚刚讲大事，现在讲小事。你们看到我这里（指脸颊）有一个疤，有没有？脸上啊，上星期我开门的时候，开车门的时候，自己撞到自己，撞了个L形。而且这个是撞破的啦，大概一点五公分，然后很深，一直流血。后来回来就用Okband贴着，但是还是一直流血。
那如果，你记得，如果有流血，流血不止的时候，用那个云南白药，再用Okband把他贴住，他就很快会止血。那如果内出血的话，也可以吃云南白药。那有的人什么，女人血崩啊，吃云南白药也会止，因为止血。
然后止了是止了，但是这个开始愈合的时候，有点疤痕的时候，开始啊，这个秘诀啊，我就实施已经很久了，就（抹）蜂蜜，所以你看看，已经看不太到了，对不对？
我就很担心，这个如果平常的话，大概要去缝个两三针，你知道吗？因为他是深下去，而且我害怕说，这一块皮啊，这一块皮跟肉啊，通常要剪掉，然后让他生出来，就不晓得怎么他就长回去了。
所以不只是女孩子，男生也一样嘛，这脸上有个疤总是不好。所以这就解决了，不要忘掉，我也不知道谁告诉我的，反正这个很有效。
看经文，531页。诶？没有，530页的那个注释还没讲完，先看注释。
“同分妄见”：众生共业所感、共有的妄见，叫作同分妄见。因为共业所感就是同分啊，那都看到同样的虚妄的东西，那就是同分妄见。
“平陆”：就是平原、平坦的陆地。
“东西括量”：“东西”，就省略了南北二个字啊。东西南北都包括起来来计量。
“唯一国人同感恶缘”：这两小国中呢，只有一国的人以共业而感受同样的恶缘果报。
“当土众生”：“当土”就是当地。
“晕、适、佩、玦”：“晕”，就是日旁有气。“适”，就是黑气。“珮”，就是太阳上面有好像玉带之气。“玦”，就是太阳四周有气，他的形状如有缺口的玉环一样，所以缺跟玦是同一边嘛。这些都是日月的灾象。
这所谓的灾象就是看起来很不寻常、很不吉利的样子，因为不平常嘛，所以就让人会惊怪。因为不寻常，所以会惊怪，所以就把他当成是不吉祥。
因为如果一切自然地理环境都平平常常，都没有什么太大的变化，那你心里就很平安嘛，对不对？这样子。那如果常常有很多奇怪的现象，那你心里面难免会慌，这样子，所以就把他称为是灾象。
但是如果以更深一层来看，如果这个天文地理自然环境常常有变来变去，很多怪现象出现，那你生活是不是也是蛮惊慌的，对不对？那也很担心到底会怎么样不晓得，所以就把他称为是灾象，不祥之象。所以所谓的安和乐利，要祥和，这样就是好的环境跟世界，对不对？
所以嘛，你看，像我上次讲到，譬如说同样土地广大，但是美国他这么大的土地，但是很平稳，对不对？所以那欧洲大陆也是很大，但是他就分了很多国。中国也很大，但是他又有高山大川等等，沙漠等等。
但是你以佛经来看，佛经在讲佛果或是极乐世界的时候，都讲什么？第一条，土地平坦，对不对？土地平直平坦，没有高高低低的，这样子。所以这个因为土地平坦，所以他那个依报平坦，正报的人呢，他的心也是平坦的，就直坦坦的。
譬如说我们，这是最平常的，我们到店里去买东西，是92块，那我们常常会这样子，我给他100块，再加一个2块，你找我10块，对不对？美国人不会算这个账，你买92块就是给他92块，他不会那样算，他会很奇怪，但是我们中国人就是这样子，不管是台湾大陆想都是一样。所以他们就是这么直，你知道吗？
那你看，土地平坦，那个土地肥沃，这都是众生的福报，有福的众生住在平坦肥沃、气温适合、阳光充足、空气新鲜的地方，那没有福报的人，住在弯弯曲曲，又狭小。
那像台湾这么小又有一个三千多公尺的高山，然后又有很多不能算的大的河，小小的河，歪来歪去的这样子，所有的树木也都是弯弯的。你到美国去，很少看到我们中国台湾这种树弯来弯去弯来弯去的，他都直直的，一百多尺也都是直的，每一支都是直的。
不过台湾的树为什么要这样子弯来弯去，不晓得哪一株第一个弯的，所以其他的也都跟着弯，你不弯的话你就吸不到太阳嘛，也沾不到水嘛，是不是？就是很奇怪。
所以到美国去，你第一个印象最深刻的就是看不到那歪来歪去的树，这很奇怪。所以他们的地直，树也直，心也直，直堂堂的，这样子。
那我讲过了嘛，这同样是Anglo-Saxon民族啊，英国人他们因为是英伦三岛啊，土地又不是很大，又分成三个岛，其实三个岛又好多岛，所以他们的心路也是叽叽乖乖的这样子。
这怎么证明呢？你只要看他们的小说就知道，他们的推理小说都是叽叽乖乖的，情节很复杂，但是你看同样是警探片，他们情节就很复杂。但是美国的警探片，就是很直堂堂的，好像有点平淡无奇，对不对？就这样，不晓得为什么。
然后你看，这福报不好的，所住的地方，譬如说大沙漠，诶，怎么样？没有水；那住那很高的山，诶？没有空气。你知道空气跟水是生命的第一重要的泉源，那个地方的人，连最基本的东西都没有，也就知道那个福报之差。
那我顺便告诉你，耶教经典里面所说的伊甸园，我讲过，你记得吗？在哪里？衣索比亚Ethiopia，在东非。这是伊甸园，也就是基督教的乐园。
那个乐园有多乐呢？多乐就不知道，就那变成台湾南部人讲说，有多热就不会念，就变成多乐了。为什么？因为很热，不是很乐，全年都赤地千里嘛，对不对？根本没有水，每年都要饿死几十万人。
联合国的救济不及，为什么？因为救济品到了港口就被那些官员给搞走了，所以根本就达不到那些饥民的嘴巴里。所以这个叫乐园，这个叫伊甸园。所以那个地方什么？缺水，对不对？
然后讲说青康藏高原，那这个西藏称为香格里拉知道吧？又名香格里拉，香格里拉是什么？香格里拉的意思就是乐园。然后他们又称西藏是观音的化土，哎呀，观音怎么化一个没有空气的地方当作乐土呢。
所以这个都是什么？这都是mythology神话，是很不神的神话。所以耶和华也是很奇怪，他伊甸园他想建在一个没有水的地方，你看看。
所以我们可以推想啊，亚当跟夏娃一定一整天都很口渴，这是确定的。他唯一可以喝的大概是互相排出来的。因为《圣经》里面也没有写说里面有河流嘛，而且那里是绝对不下雨的嘛。
所以众生啊，就是这么愚痴颠倒，相信种种邪妄之说。
好，接着。
看“彗、孛、飞、流”：“慧”，就是慧星。“孛”就是慧星的一种，但是光芒比较短，其光四射，而慧星就是光芒长，而且那个光拖到后面。“飞”，就是会绝迹而去的星星，叫作飞。“流”，就是星光之相往下注。
这些都是星辰的灾象，或者我们现在用现代语言来讲，星辰的特殊现象，不正常的现象，这样子。因为什么？因为星星好好的应该是在空中转嘛，在那轨道里面转嘛，可是他跑来跑去你看看，这会不会造成太空的车祸，会不会？会的啦，不小心就会撞到。
“负、耳、虹、霓”：“负、耳”是阴阳之气。“虹”，是彩虹。“霓”，是跟那个霓是一样的，是霓虹的外环，内环称虹，外环称霓。所以霓虹是两个意思，里面那个叫虹，外面那个叫霓，这样子。所以我们讲说霓虹灯，那个是有点问题的，不然就是霓灯，要不然就是虹灯，但是不会霓虹灯。
接着，看下面的经文。
“但此国见，彼国众生本所不见，亦复不闻。阿难，吾今为汝以此二事，进、退、合明”。
但此国见，只是在这个国中，能够看到这一些天象的奇异之象，怪异之象。彼国众生本所不见，在别的国家比较有福报的众生，他们看了都是一片祥和的景象，所以这些特殊的灾象啊，都看不到。亦复不闻，也听不到。
讲到这个，顺便讲一个，我们以前年纪轻的时候，还没有到过美国，然后常常听人家讲说，美国的月亮比较大，确实诶，美国月亮比较大诶，不晓得为什么？不只是美国的月亮的比较大，美国的太阳也比较大，尤其是那日落的时候，那个太阳有这么大。
阿难，吾今为汝以此二事，我现在呢，就为你以此二事，哪二事呢？第一个是别业，第二个是同分，那同分就是共业了，共业所见。这两件事情来进、退、合明。
进、退、合明，你看起来很简单啊，这个很深你知道吗？
“进就是演绎法Deduction，退就是归纳法Induction。”
为什么叫进是演绎法呢？因为他是推，他往前推。演绎法犹如数学里面的渐大，或是音乐也是一样，渐大的符号。
一切的演绎法，都是由一至多，也就是说由一个原理原则，推到无量的事象上，这个叫作演绎法。
举一个例子，所有的神教，基督教、回教乃至于道教，乃至于儒教也类似，也就是孔子的儒教也是一样，他先确立一个原则，一个原理，然后推之于万物，这样子。
所以用孔子的话讲，吾道一以贯之，就是那个“一”，他先发现那个“一”，而且先确定了那个“一”，然后一切都从这个“一”出来。
基督教先确立了神的存在，以及神或上帝的全知全能，这个“一”，然后推之于造物主，造出所有的人事物星球，全都是他创造的，从这个“一”，一个神性造出来的。
道家，道是一，然后由这一道产生无量的事情。这无极生太极，太极生两仪，就两个啦；两仪生四象，四象生八卦，八卦生天生万物，这样子，所以也是由一开始。
所以几乎所有的宗教，大部分的哲学都是演绎法，先确定一个原理原则，他肯定他。至于那个道理，那个被肯定的那个原理是不是真的？是不是真的存在？怎么看呢？我说了算，因为我认为是真的，所以他是真的，这个叫作自明之理Self-evident。
上帝为什么存在？因为《耶经》这么讲。那为什么《耶经》讲的是对的呢？因为你必须要对上帝有信心，所以就变成套套逻辑，你知道吧？套套逻辑tautology，绕来绕去，结果绕不出来还是在那里，对不对？所以上帝一定是存在的。
然后你不要讲上帝存在这对我们好像有点陌生，我们中国不管是儒家或是道家，讲道是最高，道是最高的道理，对不对？但儒家所说的道跟道家所说的道不一样。但是那个道是中国人普遍共识共认的最高的道理，你不能违背。
乃至于这个道后来跟那个人格化的天，又结合在一起了，天是没有面貌没有形象，对不对？但是我们每个人都要敬天，是不是？都要敬天，不能违天，对不对？所以天后来变成天道，这个天道是至高无上的，是不能违背的。
后来这个天道又跟帝王结在一起，因为帝王是天之子，所以代表天。所以帝王是我们的天，帝王是天，我们是地，所以我们一定要听他的，不管怎么错，他都是对的。为什么？因为天下无不是的君王。
那这样一直演下来，都是推演的，演绎这个演就是推演，所以天下无不是的父母也是一样的意思，就是一直这样推下来。
但是这中间，也是一个叫作什么？受到利益的阶级，什么呢？我当老师的时候，天下无不是的老师，对不对？我站在讲台上，我就是大阿哥，对不对？我说了算，我是第一，校长来了我也不理他，教务主任来，不要看走了。我真的这样作，他要来看看我教的怎么样，“对不起，不要打扰。”所以教务主任对我很感冒，但他拿我也没办法。
所以这就是演绎法，所以有一个原理原则，演为种种法出来。但是你首先要肯定那个第一个法是对的，而且这第一个法是一定是对的。为什么一定是对的？因为我这么说。
而我这么说，而且因为你一定要这么相信，你如果不这么相信，你就逆天，你就犯大不韪，那你就该杀头，这样懂吧？那你若不信耶稣，那你就一定下地狱，就这么很简单，这就是他的逻辑，很清楚吧，对不对？
所以演绎法是这样演出来的，乃至于你不要说什么康德哲学，他最重要的就是先验哲学，听过没有？à priori先验，验是什么？验就是经验。因为我们一切的知识认知都是由于经验而来的，对不对？但是这个康德承袭了柏拉图理念之说，Idea理念之说，说有很多事情啊，是超过经验的。
Idea，这个理念啊，是天生的，也不知道是是谁生的，反正天生的，是本来就有，所以不需要学习，也学习不来，但是你也不用学习，这个超经验就叫先验，所以这叫先验哲学。
虽然康德哲学他也讲很理性的东西啊，但是他讲这个先验哲学就变成有点玄学的味道，那个超经验的就跟我们刚刚讲的那一个第一个原理原则，第一个原理原则first cause，有关系。所以有那个第一个原理原则，那就确定了一切的事情，跟一切的方向。
所以因为这一个是确定的，是一，这一是决定要信受，决定要对的，决定是真理，决定不能违背，所以这由一演化出来都是对的，都不可以违逆的，这样子懂吗？
所以演绎哲学或是演绎理论的好处是什么？所谓的井井有条，那么但是呢，你不可以违逆，因为一切都是安排好的。如果是神教那就是上帝的意旨，安排好的，如果是中国，那就是天意，懂吗？天意，谁敢违背天意，对不对？
当皇帝也是天意，你知道吗？当奴隶也是天意，身为男人也是天意，身为女人也是天意，身为女人生了很多孩子也是天意，那身为女人不能生孩子也是天意，就一切都是天意，当然他没有想到试管婴儿，对不对？
所以这一切都是安排好的，所以不能违背的。到后来就变成僵化，然后这里面就有一等一等的既得利益，有既得利益用这个演绎法来保持住，Ok，演绎跟权利是一致的，懂吗？
因为这讲说我这个一是绝对的真理，阿拉是唯一的真神，这就确定的，你能够违背吗？可以违背，我给你一个蛋蛋，然后加一根火柴，就这样子，你可以违背，这就是阿拉的真理，所以他那就是绝对的。
这就是演绎哲学，自古以来就是因为这样子，所以这个整个世界啊就一直在这种表面上看起来都是很平和很平稳的，然后一切都是既定的这样子现象之下。一直到什么时候？一直到十四世纪文艺复兴开始，就开始人文革命啊，宗教革命、社会革命、政治革命，然后革来革去，革到后来没命。
这就是演绎，演出去。
什么是归纳呢？这演绎跟归纳的哲学，或是理哲学，或是逻辑，都是在希腊的时候就有了，但是我们中国一直都只是演绎哲学。一开始就讲最大的，然后一直发挥下去，铺叙下去，滔滔如黄河出闸，啪不停，写文章也是这样子，是不是？
那归纳法就正好相反，是渐小，渐小就是从很多的事跟理的现象，然后去比对分析啊，最后达到一个结论，是一个结论，所以由多至一，这样子。
所以这是逻辑的推论的一个方法，所以一个是往前推，推更大；一个是往后推，推更小。所以我们佛说进、退，就是指这个意思，就是说收集了很多的证据，然后推到达到一个道理，这样子，大部分科学家，就都是用这个方法。
不过话说回来，这事实上要用到爱因斯坦的相对论，这科学家的归纳法，也不见得是他收集了很多证据以后，达到一个结论，通常也是他心里面已经有一个idea，然后他要证明他那个idea是对的，所以他去收集了很多的证据，然后利益他的结论，懂吗？
就好像一个刑警，或是一个检察官，他要证明一个人有罪，他认为他有罪，他很直觉的判断或是说有一些旁观的circumstantial evidence这个怎么翻啊，就是场景的那种证据啊，然后认为他有罪，于是呢他就去收集更多的证据来证明他有罪，等于是这样。所以现有一个先见，一个见解在，然后再去证明他。
譬如说种种发明家，他要发明一样东西，那他去实验对不对？但是他先要有那个idea，他有那个idea，那譬如说富兰克林觉得说：空中打雷是有电。然后他就想办法去证明那个电，对不对？甚至于说制造那个滑翔机啊，那也是先有那个idea，然后知道那空气的浮力啊，然后推动力等等，最后制造出那一个滑翔机。
所以虽然说是归纳，其中其实开始已经有一些定见了，人通常是这样子，只不过他的方法比较开放，比较不会那么死板，那么死硬。那演绎法就很死硬，你知道吗？
但是我们佛法呢，不是开放，也不是死硬，全都在里面，所以他说进、退、合明。我进，推演给你看，这个道理推出去会产生什么样的结果，全都讲出来了，然后最后再说回来。先把那个捆仙网啊，撒出去，然后全都罩住了，然后再收回来，这样子，进、退、合明，蜘蛛精就在里面。
然后合嘛，合起来就看到了，就看到那个事实。所以进是什么样的情况，退是什么样的情况，合在一起又是怎么样的情况，这样子。这合就是合观。
你们看过《封神榜》没有？有，你们知道姜子牙最厉害的武器是什么？捆仙索。姜子牙姜太公他是有神通的，那有武功的，有道力的啦，应该是这样。那他最厉害的武器是捆仙索，那捆仙索“急！”一出去，然后就不管他是大仙小仙全部把他捆起来。
所以这合观就是进、退，然后再把他合起来看，然后看到什么这就是佛眼照见。不是以凡夫的一偏之见，不管是归纳见也好，不管是演绎见也好，那佛眼所见全都看得清楚，这样子，所以叫合明。
好，看注释。
“以此二事”：这指眚目所见的五色光影(也就是别业妄见)及种种日月星辰的灾象(这就是指同分妄见)二者。
这五色光影是因为你自己捏自己的眼睛看到的光影，但是你自己捏自己眼睛看到灯有五色光影，可是你不能期望每个人都跟你一样捏眼睛，对不对？
而且那捏的大小也要一样大才行，而且要一样久才行，你捏的时候不够久的话，那光影还不会出现，这样对不对？所以那个无端妄为的那一个捏目啊，还要恰恰好，才能看到那一个五色光影。
“进、退合明”：“进”，就是演绎。“退”，就是归纳。“合”，就是合观归结。“明”，就是表明、说明。
翻过去，看义贯。
佛言：然而这些日月星辰的灾变不祥之象，不祥你可以加一个不凡，不平凡的现象；但此小国之人才见到。所以我加上一个不平常的。
这我顺便提到，你看佛经要会看，你不要说：“哎呀，佛讲这个，这个不是迷信吗？”我告诉你众生都是迷信的，是不是？那如果不是的话，为什么耶稣教这么昌盛？为什么回教这么昌盛？为什么道教这么昌盛？为什么佛教这么不昌盛？对不对？
你看道观比佛寺多多少倍啊，你到那个街头去走，三两步就看到一个道观，大观小观，对不对？多的是。又是大教堂小教堂，太多了，我们左右就两个诶，你知道吗？
然后一天到晚有个小毛头，“啊……主耶稣……”早上六点钟就在喊。好像得了霍乱malaria，得了好久了，然后就“啊……主耶稣……啊……我快死喽……”真是，怎么有这样的祈祷呢？这莫名其妙。以前没有这样子的，以前没有这样子的。
为什么我知道？因为我曾经去过附中团契啊，我去参加过差不多快半年，就在信义路上。然后我也去圣家堂望过弥撒，所以都不是这个样子，他们也有他们的末法时期。
看义贯。
佛言：然而这些日月星辰的灾变不祥之象，灾变不平凡，令人惊怪的现象。所以经文是那样子，但是你要理解的时候，要用现代的观念去理解他。
如来善说，如来讲的法都是好的，都是对的，善说。弟子善解，我们作为佛弟子要善解如来义，愿解如来真实义嘛，要善解。那如果有一些菩萨，他解经就要善解。所以不能谤如来法，不要随便起疑，所以不要说哦，佛讲这个是LKK。
但此小国之人才见到，而彼邻近另一小国的众生，对于这一等现象却非但本所不见，亦复不曾听闻过。
譬如说嘛，美国人我相信如果没有到过西藏，就不知道说会有所谓的高山症，对不对？那他们最高的山，阿巴拉契亚山也没那么高。然后黄石公园，那很漂亮嘛，对不对？没有想到说那个地方是那样子的。
对此现象非但本所不见，亦复从来没有听过。阿难，吾今即为汝以此眚目所见的光影(也就是别业妄见)，以及日月星辰之灾象(就是同分妄见)，这两件事情，作个进(就演绎的方式)、及退(就是归纳的方式)来审析。
下面就要用这样的方式来检讨，分析，让大家真正理性上理解，而不是说我是佛我是如来，我说的算，你一定要听，一定要信受，不信受我就把你打到三十六层地狱。当然嘛，因为现在所谓的法王，把人家打到十八层地狱嘛，那佛的话一定是三十六层才够嘛，是不是？
及日月星辰的灾象(同分妄见)二事，这两件事情；作个进(演绎)、退(归纳)的审析，并将其归结合而观之，以明示或示明他的道理。
所以永远记得我们佛法是理性的，所以要先讲解，解而后信，不是信而后解，你知道吗？
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇……愿解如来真实义。解了以后能信，那正解，就正信。因为在求解的过程，你会有些疑问，凡夫或是没有开悟人的疑问，很多疑问叫疑网。所以这个佛经开始说破除疑网，因为一个疑不会只有一个，他一定是一个整体的很多。
然后疑网迷惑破除以后，得正信。所以佛法是可以问问题的，是可以有疑问的，但是一切外道都不可质疑，你知道吗？不能疑，你疑了，就完了，为什么？疑了，不是你完了，是他完了，怎么？因为他破功了。
你一疑，“诶？真的有天道吗？”就麻烦了，对不对？首先讲，真的有天，天是一种拟人化的存在，而且他是控制一切万物，是一切物的造物主，他在哪里？那他既然是造物主，那谁造他？对不对？
那这个话题这个疑问也可以产生在耶和华身上啊，在所有的神跟上帝身上，都一样。所以你一疑，他不可质疑，你一疑他就完了，他就破功了。但是佛法，疑可以，他就除疑、破疑，破了疑就破了疑惑，就得正信，然后于佛法得正信、正修行，得正解脱、正开悟。赞不赞？
所以佛法不是让你只能有耳朵而没有嘴巴，你知道吧，你不但要有耳朵也要有嘴巴，这才像个人啊。所以佛要我们作一个真正的人，佛的学校不是盲哑、聋哑学校，那佛的学校真的是启聪学校。启聪学校知道吗？
但是众生由于业力的关系，喜欢无明，喜欢简单，然后“不要讲这么多，你告诉我怎么作就好了。”这样子，是不是？所以孔子就建议帝王宁可使由之，不可使知之。人民……听得懂吗？就人民啊，你只要跟他讲怎么作就行了，不需要跟他讲什么道理，因为他也听不懂，这样子，所以不需要让他知道。
但是佛就是要我们知，而且要明，因为知跟明才能得解脱。不知不明就是无明，无明就是烦恼，烦恼就是生死轮回，对不对？
今天讲到这里。
今天几号？18，五十年前的时候，我们那个时候流行一首歌，叫作《姑娘十八一朵花》，那是五十年前了，正好那时候我十八岁，会唱那个歌吗？
回向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
【大佛顶首楞严经义贯】