第143集

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请合掌

南无本师释迦牟尼佛（3称）

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得授持，愿解如来真实义。

请放掌

还没有讲经之前，向大家报告一下，昨天是我们汉传正法共修会三合一第一次举行，三合一就是三个法一起分三组，第一组是秽迹金刚法；第二组是光明真言；第三组是华严四十二字观门，结果佛菩萨护念，参与的会员相当踊跃，济济一堂，济济一堂的原因当然也是因为我们大毗卢寺很小，所以五六十人就挤得一塌糊涂，这样子。不过也是佛菩萨护念。我居然可以把五六十人给放进去了我就想到，你们也可以想到那个《维摩诘所说经》，他那个斗室，可以装很多很多人，也都不会挤爆。昨天那个有一点点类似这个样子，本来我排那个小小的拜垫，结果就很乱，而且也不好排，后来我反而就大的拜垫可以排的进去。昨天对我来讲，可能后世如果研究佛教史，可能也是很重要的一件事情。当然

一切事都是无常的，唯有法是真常的，法你一修行了，那么就是永恒的、不可磨灭的痕迹留在那里。因为一切法你一摄受异了以后，就在众生的八识田心里面，如是因，如是果，一定会异熟。异熟就是异时而熟，异地而熟，就一定有报，一定有果报。这果报有好的，有不好的，这都可以。

在此我想要顺便讲一下，对于我这个弘法的事业，乃至于对当今的佛教来讲，也是一件重要的事：就是汉传正法共修会，我在共修会一开始的时候就讲了一个意念，我想借这个机会也跟大家讲一下，因为我们知道佛的法分为三个阶段：正法、像法、末法。正法千年，像法千年，末法万年，这是《法华经》里面讲的，所有一切经里也是这样讲。相、像、末三期，这也是一切佛弟子都应该有的知识。今年是２５００多年，佛的纪元，佛在经中里面的授记说：“我释迦牟尼佛的法正法住世千年，像法住世千年，末法住世万年。”末法以后到末期的时候，唯有剃头披袈裟，而没有一切法，没有持戒、没有修定、没有诵经，所有经典渐渐都没有了，都不见了。那你说：“可能吗？现在经典有这么多。”这可能的，在中国历代就有好几次，整个经典都毁了，连一本都找不到，因为什么？众生业力如是。因为众生毁法，所以法就灭；众生护法，法就存；众生努力护法，法就兴盛。努力护法，努力修法，所以法如是故。法是应着人心来的，法自己不会兴，也自己不会灭，都是因众生护持它而兴，因众生灭它而灭；或是轻谤，轻法、谤法、不守法它就灭了。这个不只是出世间法，世间法也是一样。譬如一个民族，他们大体都有守法的概念，那一个国家就是法治的国家。那如果是一些集权专治的国家，那么从上到下都没有守法的概念，上面无法无天，我说了算；下面也是无法无天。上有政策，下有对策，每个都是蚯蚓，每个都是蛇，钻来钻去的，蚯蚓还好，钻泥土而已，蛇钻来钻去还乱吃，对不对，所以那样天下就大乱。因为没有法，没有法就没有节度、法度，所以在那样的世界里面，就没有法，没有国法，也没有法律，一切都是人一时的好恶，或是一小撮人的利益。我们中国从古就是这样子，为了一个人的利益、一个人的欲望，为了满足他一个人的欲望而牺牲千万人，所以那个是无法无天的世界。表面上看章回小说里面有一句话：你这样无法无天，你眼中还有王法吗？这句话是很可笑的一句话，什么叫王法？所谓王法就是王说的法，今天王这样说，法就是这样子，明天那样说，那法又变了，太好笑了，所以王法就等于是亡法。什么是亡法呢？亡在文言文里面就是无的意思，或读成无。所以“你眼中还有王法吗？这是杀头的罪呀”，谁杀头？当然是王法把你杀头，但是那王法是依靠私欲而来的，他自私的目的，极端自私的目的。我们中国自从古代，商、周、秦、汉都一样，后宫佳丽三千人，三千人那只是少说的，而那些宫女都不算的。光是嫔妃就三千人，三千个全天下最美貌的女人去服侍一个男人，然后为了要令王宫里面事情能够推动，就把男人给阉了，然后去服侍这些女人，为了怕皇帝老子戴绿帽子。但是粗重的工作还是要有人做，所以就变成不男不女的人。可是上有政策，下有对策，你如果要是看那些野史就能知道，不是正史，小说啊，笔记啊，那些公公啊太监虽然被阉了，但是还是可以行淫，所以还是与嫔妃搞得一塌糊涂，背着皇帝老子取乐，而且收干儿子，也结婚。那你说太监结婚干什么，这没什么稀奇，现在不是有同性结婚吗？那不是一样嘛。所以你说同性怎么结婚？这你就不要管了，人家自有他的乐处，那太监也有他的乐处。太监不止讨老婆，他还三妻六妾，那个大公公，三妻六妾，变成旺族。你若不去巴结那个太监，你若想升官，门儿都没有。我们中国历代有两个乱因，第一个，军人割据，第二个就是宦官专政 。宦官为什么专政？学佛真的是太好了，可以把人情、人心都搞得很清楚，不会被迷惑。所谓成者为王，败者为寇，所以写历史的都是成者为王，把失败的讲成一塌糊涂。因为第一个皇帝要享受几千个几万个女人，然后就必须有宦官，而且皇帝又非常的狐疑，他疑心病很大，所以不只是女人他要护着，他的权他也要护着，因为皇帝老子的权都是抢来的，所以他也怕被别人抢，所以就特别忌讳哪一个大臣特别聪明、特别厉害的。那个就特别遭殃，如果是明君一点的，可能会把你贬掉，升升降降，让你不得安。你看看我们中国历史，乃至于国文里面讲到的，从古至今就是这样，升升降降，那都是皇帝老子玩的把戏，他不让你在一个位置上坐太久，太久了一定会有人脉，尤其你做的好的，那绝对不行，你做的好的得民心，然后一结合起来就反了，为什么？你以前你老爸反人家得的天下，现在我反你，没什么问题嘛。我就是调民伐罪，你调一次我也调一次嘛，你起来是顺天应人，我现在也是顺天应人调民伐罪。所以这是军人，还有那些有能力的大臣通常都很不得志，而且也会遭殃，常常给你升升调调，就像你看看我们国家也都一样，那个将军啊，或是军队里面那些主官，都是要调防的，为什么？久了你就会生出地方势力，中央就摆不平，所以就常常给你调来调去。这中国古代那些文人也是这样子，常常调来调去，有的是因为情绪性的，有的是政策性的。情绪性的更多了，政策性的，你一个官做久了，他就给你生，明升暗降，要不就是生了，要不就是降了，要不就是调了，由京城调到外面，由外面调回来，这样子，就让你不能生根，让你的势力不能生根，因为他害怕。

你知道吗？世间之所以会战争，不是因为贪欲，而是因为恐惧，常常是恐惧者先发制人，包括希特勒、布什，他们就是怕别人来打我，所以就先发制人。学佛把历史都看透了，古今都可以连在一起了。军人割据军人专政就不讲了，也怕文人专政，可是，军人、文人他都可以摆平，唯有一种人他摆不平，这种人是什么？宦官。宦官是谁知道吗？宦官是皇帝老子的哥儿们，因为他从小没有玩伴，他跟其他的王子，其他宾妃所生的，那都是堂兄弟，他们也都分开的，不能在一起的，唯一在一起的时候，也许是他们有个很好的老师，同时上课，这样而已，但生活都是分开的。真正跟皇帝老子从小青梅竹马一起玩的，就是宦官，那个小太监就去陪那个小皇子，一起长大，那就变成哥儿们。等到哥儿们当了皇上之后，那就提拔哥儿们。一定是这样。他觉得他信得过你懂吗。他认为他信得过，他为什么信得过，我详细分析给你听，因为其他的人，如果

他裨觎大权，国家都会乱，唯有宦官不可能，宦官不可能变成王。他顶多就权倾一时，收集搜刮很多的钱财，当时自己享受，因为他没有下一代。所以他就不怕宦官倒他的台。所以就有两个因素，第一他的青梅竹马他们都是很要好的，皇帝也是人嘛，太监也是人，只不过轻一点而已，而且他也不怕他抢他的王位，，重点也在这里，所以自古宦官专政这是避免不了的。这也是中国的王朝制造的祸。

这里讲到王法，王法就是一个人说的算，那有什么法？古代就是这个样子。但是西洋就不是这样子，你研究西洋史你就很忏愧，人家从古希腊开始，就有议会政治。希腊、罗马、雅典就有议会政治，所以就相当周全的一个民主政治。尤其是不列颠，你看英国史，从头开始就在讲议会政治的沿革，从查理王开始，查理王大宪章，大宪章又称为光荣革命。后来还有一个光荣革命，但是他信得过这个是议会开始逼查理王签那个大宪章，所以把国王的权威让出一大部分出来，然后变成民权。那个民权也不是真正的民权，而是贵族的民权。那时候的人民是下贱的，一直到十九世纪开始，才开始真正的民权，由于法国大革命开始，真正的民权才起来。法国大革命真的是很惨，等于是血洗整个欧洲，把欧洲整个君权的传统都洗掉了，所以也没有办法不这样子。我们中国虽然有学习，但是学习的是片面的，并不完全的，去了一个王权，取而代之又一个相似的王权，所以没有办法。为什么我们中国不可以，因为没有那个根，没有议会政治的根，所以人民没有那个认识，没有那个觉知，所以台湾到现在的票还是用买的，更不用说别的。你如果在美国选票可以用买的，那是很严重的事，如果是买的，不要说当选了，你马上第二天就被抓起来了。如果你去买他的票，被买票的人会认为这是对他最大的污辱，对他的人格，对他所信仰的政治的制度跟传统是一个极大的污蔑跟污辱，他绝对不能接受。再多的钱也没有人想到去买票，也没有人接受被买，接受被买就等于被奴隶了，因为你是买主，那你就等于买了整个的法了，所以台湾所谓的民主政治还差的远。你若看西洋政治历史的话，你就知道，我们还差的太远太远，你对于整个法的尊重、守法的心、护法的心，西洋人可以说什么都可以不要，但是宪法是最重要的。现在西洋人，你什么都可以做，但是不可以违宪，你可以做很多违法的事情，但是宪法绝对不可能，而且宪法最后最后是操控在大法官手中，而我们台湾的大法官那简直是当权者选出来的东西，是他驾驭、使用的工具，所以已经不是超然的立场。不要说大法官，就是一般的法官也应该是超然的立场，但是台湾不是，台湾很多的法官都是为执政者所用。这样法官马上就变成明朝的锦衣卫东厂一样差不多了，因为是政治的工具。锦衣卫东厂是什么知道吗？就是国家安全局，CIA,FBI，联邦调查局，那联邦调查局还有法可以管，锦衣卫东厂西厂是没有法可以管的。皇帝这个委任给他全权处理一切，他认为可疑的人，就可以不用审判，就逮捕，审问，拷打，乃至于处刑。不用上报，杀而后报。现在讲到王法，我们中国差的太远，因为历史上缺了两千年那一块。两千年，西洋一直就演进这个东西我们没有，所以我们学的都是表象的。然后台湾这些选民，就好像美国解放战争以后那个黑奴一样，根本不懂得什么叫自由，不懂得什么叫民权，就乱搞，所以黑奴被解放以后当主人，他做不惯，他还是跑到大农场效劳他的主人，他一来不知道怎么当主人，二来也找不到职业，所以还是去当奴隶。所以这跟台湾一样，虽然表面上民主了，但是骨子里还是回去拥护那种专权的这种执政者，这很可笑，但是一点不可笑，你如果是旁观者，就很可笑，但如果你身处其中，一点都不好笑，因为这样执法会造成专治，这样会亡国的。历代以来为什么会亡国？都是因为专治而亡国。记得小学课本里讲过，暴政必亡。

现在讲的这些是说“法会亡”，使佛法会亡，因为法如是故，众生护持法就兴盛。西洋人因为护持他们的国法，所以他们的法律就很兴盛，大家都护持，就都守法。同样佛法也是，众生护持，佛法兴盛，众生糟蹋佛法，佛法就灭亡。或者你会说：“我没有糟蹋啊！”但是你也没有护持，你袖手旁观：我没事。见死不救那就是共业了，是一样的。你见法要亡不救，认为反正不是我把他亡的，见死不救那那就等于是消极的护持灭法者，那就好像你看到有人被杀了，而你不去积极主动去救他，只是默默的看着他被杀，那么就是犯了菩萨戒。例如：你看到鱼鳖等，就在眼前，或是其他的众生要被杀的时候，你没有站出来救它，或是赎它生命，那你就犯了菩萨戒“见杀不救”。所以佛弟子的责任是什么？应该是大乘心，不但自己修法，想要自得解脱，而且要护持佛法，不能任令正法败亡而袖手旁观，那就一定是犯了菩萨戒，不救法。大乘佛法一定是护持佛法，不舍生命，更何况是小小的利益丧失，救一个人你必须要付出，更何况是救法。你如果救法，那就等于救了很多人，但是众生就是自我利益中心，就护持自己的利益，即使见法危亡也不敢挺身而出。为什么不敢挺身而出，因为怕被看成太异类了，怕失去一些信徒，或是大部分信徒，因为时代的潮流是黑潮，滚滚向前，势力磅礴，不可扼抑，众生都在里面翻滚，所以你要挡这潮流是不可能的。那个潮流是挡不住。讲到潮流顺便打一个岔：

民国初年，有一位叫做蒋梦麟，他写的一本书叫做《西潮》，这是一本很好的书。我们年轻的时候，你们还没有出生，我们年轻的知识分子很风靡这一类书，蒋梦麟他是国民党党国元老之一，他是留学美国哪一个大学忘掉了，他是学农业经济的，在台湾当农业组委会那一类的，他算是科学的，但是他文学也很好。他处在胡适那一辈人，所以他目睹了五四运动，那个时候正好是西方的潮流进入中国。他目睹了五四运动，那个时候所谓的西潮，西方的潮流进入中国，所以他就把划时代的大动荡、青年学生的觉醒，然后来对抗政府种种错误的措施，譬如：对日本的二十一条件，还有种种腐败的措施提出抗议。附带的新文学运动，他以这个时代背景，然后写出他个人的生平，所以这算是一部很好的作品。通常写个人的生平、回忆录主角都是以个人，但是他以这个大时代为背景，一开始就是一个画布，先画出一个大时代，中间再点出小小的蒋梦麟，讲出那一代学子，知识青年的处境与用心。所以那一代人，现代人就不用说了，再稍微往前面一点，讲到爱国情操之类的，我都觉得相当的假，但是在五四运动的时候，他们是非常真诚的。他们就跟上一代的革命分子，像秋谨、陆皓东他们那些人真的是舍身命，而且没有什么个人野心，就是所谓有良心的知识分子、有良心的青年学子。蒋梦麟他们那一代就有很多这样的人，所以你看了这样的书，就很多的感慨，也有很多的启发，也有很多的感动，不晓得有没有人把它编成电子书放在网络上。

讲到滚滚潮流，这个西潮是挡不住的，促进中国所谓的现代化——西化，所以讲全盘西化等等，都是从那个时候开始的。当然西化部分是好的，我们可以讲西化的是政治方面的，这一点西洋可以确定是绝对绝对的比中国优良太多太多，可以说是不可以比的，而其他的就比较难讲了。不过这又有一个很麻烦的事情，政治常常就是整个文化的一环，不能撇开政治而讲其他的，所以讲来讲去，就是众生的业力，也没有办法。讲到这个潮流，就想到昨天共修会的一个小故事，事实上我以前曾经讲过。（举起手帕绑成的小旗子挥动）正法万岁！举起正法的大du（大旗子，军旗）,计算机的软件里没有这个字。我有必要把这个故事复述一下，让居士多多知道这个事情，我在三十年前闭关的时候，闭关到最后一二个月的时候，当然了，我闭关的时候很精勤的修行，结果有一天晚上做梦，就梦到有一座桥很大很大，有点象美国纽约的大桥或中国的黄河大桥长江大桥那么宽大，而且很长，然后很多的人就这样蜂拥的如潮水一样一直往一个方向跑，在梦中就只有我一个人反着，往人潮相反的方向跑，我是靠着旁边跑，在靠右，右是什么，右是正嘛，我努力的往前冲，一边往前冲，一边举起右手，然后半回头，又举起了左手，看着后面，就说：你们跟我来呀，跟我来呀。就好像去哪里游览的向导一样，导游，我一边冲，一边的喊，后面跟着一撮人。后面的人不是很多，但是确实是有，而且是不断的。我醒来以后，我想这应该是表示什么事情。表示什么呢？如果我们不要讲的那么悬，用我们常讲的话就是：日有所思，夜有所梦，我心里面所关切的事情。那个时候我学佛才两年，第一年我是自修，然后自己求解脱，后来看了《法华经》以后，就确定大乘，决定大乘，所以把自己解脱的事情忘掉，撇开一边，以法、以教、以众生为重要，就一直都朝这个方向而努力。所以我所在乎的，我所追求的就是这件事情。这里有个比喻，譬如说：“船已经沈了，然后有好心人为了要救人，不顾自己危险，那个就是菩萨。”菩萨为了要度众生，入生死流救度众生。这就讲到我自己的发心，那个桥就是生死桥；人潮涌过来，我却在反着走，那个是逆生死之流。所以这几十年我一直都很在意这件事情，因为顺生死流的人太多，然后跟着我走逆生死流的太少，可是我昨天发现一件事情，我在再不会那么难过了，但是还是会努力的去做。我问你，自古以来，入生死流的众生多，还是出生死流的众生多？入生死流的众生多，多的太多，所以法如是故，本来就应该是这样子，所以我就不再那么难过了，本来就是那样子，所以既然我已经把正法提出来，当然我一定要站住了，就尽量朝这个方向努力。法度有缘人，所以有缘的你就来，没有缘的你不能勉强。讲了半天就讲了这个，但是这个是非常重要的，所以大家有缘就一起修学正法，护持正法，令正法久住，令众生悉皆安乐。

大佛顶首楞严经义贯