「楞严经义贯」讲解 第287集

那八卦是什么？干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，总共八个。那八个是怎么样？都是一横或是两横排列组合，主体就是这两种：一横的跟两横的。一横的一根的就是阳，两根的就是阴，这样子。而且每一个图形都是三画，这样子。

这个讲你不要介意哦，这个一根就是男性嘛，两根中间有个洞，就是女性了。所以阳就是用一根来代替，中间有洞的就是阴。

伏羲氏所看到的就是这样简单的构图，没有任何文字，没有任何解说，只是这样子而已。然后一直到了快一千年以后，可能要去查一查了，一直到周文王——那时候还没当文王，他只是西伯昌。

他是西伯，因为他被封为西方的伯，公侯伯子男的伯，昌。那他等于是一个小国的国王啦，因为他不听商纣王的命令，所以纣王就把他关在羑里，把他拘禁起来。

他被关着就没事干啊，因为大家很多都有这些东西，就是八卦，于是他就去思惟，再观看天象啊、动物啊、地理啊，然后就发了很多的灵感，就把八个图形赋予意义，这样懂吗？

赋予意义，譬如说这三个横代表天，三个中间断开的横带代表地，这样懂吗？所以这是天，这是地，这是阴，这是阳，这是父，这是母，这样子。

所以他就是自己认为是这个样子，所以就给他定下来，所以这样就是天。那这三个横就是干卦，干就是天的意思。干的意思本来是大的意思，因为天很大嘛，所以干。阴呢？这个就是坤，所以是乾坤这样子，这个是干卦，这个是坤卦，ok。

所以伏羲氏见龙马负图，伏羲就画了八卦。画了八卦以后呢，文王重卦。

看这里，这里不是一个卦吗，对不对？然后本来只有这一半而已，他把他重复，duplicate，重复变成这样子。所以本来的干卦只有这一半，文王的干卦就变成这样子。

而且本来也没有名字，也不叫干卦，就是一个图形而已啦，文王赋给他一个名字，说“这个叫干卦”这样子。不但文王把这个图形称为干卦，而且还给他分析，把他duplicate，重复了以后，把他命名，每一个笔画都有一个名称，你知道吗？

怎么名称呢？譬如说如果是直的，就把他称为九，如果是两根的那种，就把他称为六，这样。阳的就称为九，阴的就称为六。

这个卦有上下卦，一个是上卦，一个是下卦，要从下卦开始，因为从下而上发展。所以下卦这六根都有名字，这六根共同的名字叫作爻，这样懂吗？如果是阴性的话，两根也叫爻。

所以最下面的下卦的最后一个就叫初九，然后就九二、九三、九四、九五、上九，这样子。

我们所说的九五之尊就是从这里来的，九五。九五之尊就是皇帝，皇帝不是最高，皇帝再上面是天，这样懂吗？所以九五之尊已经是人间最高的啦，这样子，懂吗？ok。只知道九五之尊是什么，但是九五之尊是这样来的，从《易经》来的。

那什么叫《易经》呢？《易经》其实没有经，你知道吗？《易经》其实就是这些图形，文王赋给他种种名字，这个叫《易经》。

那为什么叫《易经》？因为他那个图形有很多变化，排列组合种种变化，那个变化——《易经》的易是从这个象形文字来的，上面是一个日，下面是一个月，这个在动物里面代表什么？代表蜥蜴。蜥蜴知道吧？蜥蜴，壁虎啊，四脚蛇。蜥蜴在一天里面可以变化十二种颜色，保护色，你知道吗？所以他很容易逃避敌害，因为他会换衣服，他一换衣服，他的敌害就找不到他，分辨不到他。

所以《易经》就是这个意思，什么意思？易的意思就是平易。怎么平易？一横一画这样子而已，都是这样子而已，没有什么很复杂的笔画，就是很单纯的一横，或长或短，排列组合，所以是很平易。

但是他排列组合有很多改变，所以称为变易。然后还有呢，他虽然有排列组合，很多变易，但是他是上仿天道，所以这个天道是不变的，有不易的意思。

所以《易经》的易是有这三个重要的意义，但是文王所着重的是这个“变易”。变易也就是说什么？你不能都不改变，你一定要改变，你为了要生存、发展一定要改变，而且常常、随时要变，像蜥蜴一样，不同时节、不同时间、不同敌害、不同环境，你就要跟着环境变，这样子。

所以我们那个电视里面就讲“我变我变我变”对不对？就是这个。这是中华民族最伟大的精神，就是这个“变”，从来没有说不动的，从来没有说坚定不动的，坚定不动的就变成呆子，你知道吗？

所以虽然孔子学易，但是他没有办法学好，因为他头脑太硬。真正学好的就是老子，老子这个老滑头，他《易经》学得很通啦，所以我们中国大部分的东西是从老子这一派道家来的。

但是依我而看法，都是负性的较多，倒是孔子这个死脑筋、老古板，确实有一些坚固的，你可以抓得住的，不是那么老滑头、易变的，你知道吗？

这是我七十年读书、观察所得，佛菩萨加持，所以把这些最高、最深的学术跟圣人都看得很清楚。

所以这个易字上面是一个日，下面是个月，叫作易。所以日月在一起，有博时，对不对？日月博时，日出的时候月就不见了，月出的时候日也不在，对不对？互相各领风骚，这样子，ok。

文王重卦，并作爻辞。这个他把他称为爻，总共有九爻，每一爻都有一个意思，这个意思怎么来的？文王给的，这样懂吗？文王观察说这一个爻应该是代表这个意思，也就是象征主义，你知道吗？所以呢，文王作这个，他脑筋很好。

这个初九，最下面一个，潜龙勿用，这是在最底下了嘛，最底下也就是说你最倒霉的时候，时局最坏的时候，你就好像一条潜龙一样，你不要出头，你最好当地龙，像蚯蚓一样钻泥土吃泥土、吃小虫虫，这可以。你不要出头，你出头就死掉了。

所以这就怎么样呢？从这个图形里面加上象征的意义，带着道德教训，你知道吧？以及处世术。什么是《易经》呢？就是处世术啦，你知道吗？

几个图腾赋予象征意义，最后要表示处世术：在这个世间你要怎么样作人、处世，也就是我爸爸在世的时候，常常到庙里去听的劝善，教你一些处世、作事的诀窍或是规则。所以《易经》就是这个，你看，潜龙勿用。

然后，九二了，时局变好了，是不是？股票上扬了，对不对？见龙在田，利见大人。

见龙在田，田就是地啦，龙就是好的象征，好的机会、好的机运在地上了；利见，见就是现，大人是什么？贵人，所以你快要碰到贵人了。你如果抽签抽到这一根的话，你快出运了，这样懂吗？

好，再来。九三：君子终日干干，夕惕若，厉无咎。

君子就是指在研究这个的人，终日干干，干就是干卦的干，就是健，健的意思是什么？精进、努力，你还很努力的工作，作君子人每天都要很努力地工作。

夕惕若，白天晚上都要很警惕，不能随便，就是不放逸这样子。然后厉无咎，厉就是要战战兢兢，就是危的意思，战战兢兢的，你这样过日子就不会有过错，没有人会挑你毛病，你就ok，这样子。

所以你抽到九三这一根爻的话，这个算是平签，就是还不错、ok的签。下面（九一、九二）就是下签了，对不对？

然后再上面，九四呢，你抽到九四这个爻，或者你也许会有机会可以出头，出头一点头也没关系，不会有问题的。这根签就pretty good，还不错。

九五呢，飞龙在天，利见大人。已经飞龙在天了，九五之尊了嘛，飞龙在天可以耀武扬威了，你的大贵人都现在前面。譬如说刘邦他快要成皇帝的时候，很多的猛将勇臣都在前面，利见大人。这就是上签了。

上九就是上上签了，亢龙有悔。亢龙有悔，亢就是高，你这条龙已经飞到最高了，那个时候你会跋扈，你会傲慢，你会自满，你会行为不当，那时候就会造成后悔的事。

所以还是劝诫，还是规过劝善，他总是回到那种规过劝善这方面来，对不对？所以我说《易经》是什么？《易经》是一本东方的、小本的伊索寓言，就这样子。

伊索寓言讲了一个故事，他是用动物作故事讲了一个寓言，讲一个结论、道德教训。然后文王也是这样子，用那个图形，不过他比那个伊索寓言更厉害，他这种图形有神秘感，对不对？神秘感人家就会害怕，而且又传说什么龙马负图，文王又是圣人啊，所以研究这个的时候就战战兢兢的，是不是？

所以《易经》八卦，这整个干卦有一个卦辞，叫作“元亨利贞”，这整个的，你如果抽到干卦，总而言之来讲 ，是好签，这样懂吗？

怎么呢？元是什么？元是元始，因为天是一切的开始；亨是什么？亨是亨通，天到处都通的，对不对？利呢？和，就一切都能够和合；贞就是正，一切都很端正。所以干卦整个都是“元亨利贞”这样子的德性。

虽然干卦整体都是元亨利贞，但是他每一个爻有不同的德性，就是这些，从潜龙勿用一直到飞龙在天等等，这样子，ok。

所以你再去看金庸的小说就没有什么摸不着头脑了，是不是？金庸其实他很多都乱写，你知道吗？他根本不懂，他不懂要骗不懂的人是很容易的。

我为什么要讲《易经》？因为《易经》是我们中华民族所有知识的共产的来源，共产来源，不管你是哪一派别的哲学家或是宗教，全都依于《易经》，你知道吗？连孔子也说“假我五十以学易，可以无大过矣”。但他老人家搞错了，他没有搞清楚说这个《易经》其实是伊索寓言。

我现在有一条，我大前天忽然有一个idea，我一句话很简单就把整个《易经》讲透了：“六条直线，有何元亨利贞？”

我问你，这六条直线有什么元亨利贞？用佛法讲：自心妄想，依他遍计。是不是？

这一切都是为了什么？这一切都是为了升官发财，为了求荣华富贵，对不对？合理化、哲学化、文学化的自许以及自我安慰。

所以即使你抽了好签但是并没有发，你就会想说“唉呀，这个是上天许我这样子，所以我还是耐心地等待吧，会抽到上上签的嘛”，是不是？

好，所以这个《易经》对中华民族整个，不止是哲学思想，乃至于人心、民族性都整个受了这个影响。到现在还是一样，不管你现在即使意识形态不同，他心底底层还是有《易经》的影子在，你知道吗？

接着讲。西洋三千年的迷思（迷失）——苏格拉底的辩证法。苏格拉底，西洋最崇拜、最崇拜他的不是那个谦虚，是他的辩证法。他什么辩证法？也就是他的教学法。

他的教学法非常、非常特殊，怎么样呢？有人或是有学生问他问题，他从来不直接回答，他一定以问答问。你问苏格拉底一个问题，他就用另外一个问题来回答你，等于是反问你这样子，层层不断。

所以A问苏格拉底一个问题，苏格拉底回复A一个问题；A又再问他一个问题，他又回答他一个问题。所以问题就永远没完，而且也永远没有答案，你知道吗？所以他始终不予人以答案，这种方法叫作Socratic method，苏格拉底的思维法或者教授法，又称为 Socratean Socratism，苏格拉底主义。

所以我跟你讲啊，你学佛真的要多学，你才能真正脱于一切的凡外邪小，否则你只学大乘，其他都不懂，你一碰到，你就破功了。因为这一切外道，他的学问都很深，你智慧不够就被拉去了。

印度有一派外道，外道六师之一，叫作Sanjaya-Vairati，删舍夜·毗罗胝子，跟这个人大致相同。这个人他的教学法就是，在《楞严经》里面好像有写，我在义贯里面写的“一生不妄答人”，人家问他问题，他不随便回答。

所以就跟苏格拉底很像，你要找他找答案，他很有智慧，听说了，很有智慧、很有修行，但是你要问他问题，没有答案。所以苏格拉底就是这样，类似啦，你知道吗。

所以他这个删舍夜·毗罗胝子主张舍一切智，实践苦修，这跟老子有点相像。老子说“弃文舍智”，一切的智慧都应该要舍弃。又讲“仁义出，一切虚妄就发生了”，所以他是反对智慧、反对文化、反对文明，主张回归自然。

可是我觉得他那个都是很做作的，他不是真正回归自然的，你知道吗？他一向都是以退为进，这是他根本的招数。但这一招我们中国人随意都有，这一招我们都会，是不是？从哪里来？从老子来；老子从哪里来？从《易经》来。易就是变易、变，你知道吗？所以“忠贞不二”在老子是绝对没有的，孔子会有，老子不会有。

但是孔子会有是孔子教人家有，自己不需要有，对不对？因为他没有忠于鲁国嘛，是不是？他到处想要去求职嘛，求不到只好最后又回到鲁国去吃鲁国的饭啊，是不是？在鲁国招生开补习班。

所以后世的儒者不是称他为至圣先师吗，对不对？可是他自己却有一点点自知之明，不称自己圣人或是仁人啦。

“伯夷叔齐，圣之清者，孔丘圣之时者”。伯夷叔齐知道吗？就是商朝灭亡的时候，商纣被杀了，伯夷叔齐是大臣，也是皇家的人，他们就躲到首阳山去，发誓不食周粟，周朝的饭他们就不吃了，只吃首阳山里面的山果等等，后来就饿死在首阳山，所以对于商朝忠贞不二。

为什么呢？因为周武王所谓的吊天伐命，就是革命嘛，革命是什么？就是造反嘛，对不对？所以推翻前朝自己当王，这就是革命。

所以革命不是到十八世纪的时候法国大革命才有革命，我们以前都以为是法国大革命是很时潮的东西，根本不是，我们三四千年前就已经革了，革到现在已经不能再革啦，不能再革还要再革啊，对不对？

所以，伯夷叔齐，圣之清者，孔子圣之时者。

你看，好好笑。伯夷叔齐他是真正的、很清纯的圣人，他守贞不二。但是孔子呢？孔子他是随着时间可以改变的这种圣人，所以那就是跟什么？跟那个蜥蜴一样啦，他学了《易经》跟蜥蜴一样，所以他是变色龙啊。

所以他也没有真正的忠贞这种概念，可是他却喊着忠君孝亲等等啊，对不对？所以以这一点来讲，他连屈原都不如啊，是不是？

总而言之，孔子最在乎的就是作官了，他一辈子的目的就是作官。

讲到说删舍夜一辈子不妄答人啊，我们佛世尊回答别人问题有四种方法，叫作四记法：1、一向记；2、分别记；3、反诘记；4、舍置记。

一向记就是直问直答，你问什么他回答什么，譬如说你问“什么是般若？”“般若就是智慧。”这样就是直答。

分别记，如果说“什么叫作檀波罗蜜？”世尊可能就会分别广说，这叫作分别记，就是详细的说明。

那什么叫反诘记呢？你问了一个问题，他觉得你这个问题如果用一个反问的问题你就了解了，不用直接回答，所以叫反诘记。删舍夜以及苏格拉底都是用这个方法，他就是只有这一个法门而已，不论是谁，他就都是反诘记。

舍置记就是有一些问题问的不适当，或是不值得回答的，就舍置记，就不回答。

所以《涅槃经》里面讲说“尼犍陀若提子”，就跟这一个人是差不多的。

苏格拉底啊，现在最重要的就是这一点，我看这个哲学，希腊有诡辩学派，叫作sophists，诡辩家；sophism，诡辩派；sophistry，诡辩术。

诡辩派在中国就可以说是名家加上纵横家，就是诡辩派了，把黑得说成白的，白的说成黑的，这样子。

还有一种就是agnosticism，不可知论者。什么叫不可知论者？譬如说人是怎么来的，为什么人会受苦，为什么人要生，是有上帝还是没有上帝啊等等，这些问题他们都不去推究。

孔子这一方面就有一点点，就是说不谈怪力乱神，因为他不可知嘛，所以他就不去谈。不过孔子不能说是不可知论者，因为不可知论者是所有问题都不可知，都不置可否，这样子。

那孔子只是不谈怪力乱神的事情，因为他，没有说承认啦，那应该承认说他对这一块没有兴趣，也不知道，这样子。但是他还是尊重鬼神，这一点是确定的，所以他还是要祭拜祖先。

所以agnosticism，不可知论。还有一派叫作怀疑论，skepticism，怀疑论者就是什么都不信，叫作怀疑论。怀疑论跟不可知论很类似，罗素他们那一派人就自称为agnosticism，不可知论者。

那这一些诡辩者、不可知论者、怀疑论者，最后都会归到断灭论。

所以呢，苏格拉底他的哲学思维，西洋哲学家认为他最大的贡献就是思辨法，就是以问答问这个方法是很棒的。但是以佛法来看，这个是一种逃避问题的方法，所以不是好的。

譬如说人家问你什么问题呢，尤其是年轻人，他要追求一个答案。那你什么都不给答案，人就彷徨无依了，是不是？

好，最后谈这个：世界各大宗教与政治的关系。政治呢，就是世间贪欲最高的代表。

第一个，天主教廷，他是政教合一，你们知道吧，对不对？“政”就是代表国王，“教”圣人，他代表上帝，他有土地、有人民、有军队，有行政、司法、立法，全都有。

另外一个就是英国国教派，他也是政教合一，也就是在亨利八世的时候，1509-1547年这中间他跟教廷闹翻了，因为他要把他原配给休掉，教廷不同意，因为天主教本来是不可以离婚的，所以他就退出英国国教。然后怎么办呢？他自己当教主，他就成立了英国国教派。所以，从亨利八世开始，英国国王也是他们的英国国教派的教主，主教啊、枢机主教啊都是他派的，所以他是世间王，也是代表精神上的王，这样子。

那回教呢？回教就是军、政、教合一，以教统军，以军统政，军国主义，他们是以军队起家的，以打仗起家的，穆罕默德就是这样起来的。

到现在还是一样，打仗是他们最重要的一件事情，所以他们是军国主义，从来没有改。所以说什么恐怖主义，他们不认为恐怖，你知道吗，他们认为是应该的，因为他们是在打击这些异教的魔鬼。

第四个呢，我把他括号起来，因为他很短暂嘛。太平天国，他也是军、政、教合一，因为他是以耶稣教开始的。洪秀全尊耶稣为天兄，洪秀全是天弟，他统军又是国王。

喇嘛教，喇嘛教也是政教合一，喇嘛王是国王也是教主，这样子。

中国呢，以政统教，宗教是政治的辅助或是附庸，从来都是这样子，没有改变过。

九流十家。依照《史记》跟《汉书·艺文志》里面讲啊，我们中国有九流十家：儒、道、墨、法、名、农、杂、阴阳、纵横、小说，除了小说家以外，就是九流，再加小说家就变十家，这样子。

这个我画红线的，道家、名家、农家、阴阳家、纵横家，还可以加上一个兵家，全都是道家的产物，全都是从《易经》中出，ok，三十六计全都是那一只蜥蜴变来的。

所以中国人就是很容易适应环境，很容易存活，所以古文化能够存这么久的，也是拜《易经》之势，ok。

所以你很难讲怎么样是好还是不好，你知道吗？譬如说以世界古文化来讲，最古的埃及、中国、希腊、印度，只有一个中国还存在保持原貌的，现在有一点点改变啦。

但是埃及文化早就灭了，被回教给灭了，变成回教文化了，对不对？希腊文化，希腊也灭了，灭国很久了。印度也早就灭了。他们都是由于没有大一统的国家，他们都是分崩离析、各自独立的，只有中国从远古就开始喊大一统。

所以大一统有什么好处呢？就是团结起来，所以异族不容易侵入，虽然也亡国了两次，但是最后还是把他反吃回来，对不对？这样子。

所以也就很难讲儒家还有《易经》这样东西，《易经》就让你有那个“物竞天择，适者生存”，他很容易适应环境，由于《易经》的道理的关系。所以讲来讲去，你也很难讲这样好不好。

不过话说回来，在世间是好，在佛法上你很难修行，就这样。因为修行的话，你都要远离这世间的一切。为什么？因为我刚刚讲的，这世间的这一切（翻过去）

总论：一切世间凡夫外道，不外依于自心妄想依他遍计、言说戏论、虚妄造作。对不对？

自心妄想依他遍计这是心业，言说戏论是语业，所以所有的学说全都是依他遍计，对不对？自心妄想依他遍计。

以最高最高的《易经》，还是文王自心妄想，对不对？然后依他遍计，他称为说观天地啊，四季的推演啊，造出那些卦辞、爻辞，其实都是依他遍计。那他都有一个目的，下面讲。

由这一些心、心意呢，就产生了很多的言说戏论、很多道理出来。很多很高的道理，一般人想都想不到，想也想不透的一些道理出来，对不对？接着依这些道理去虚妄造作，对不对？

这一切为了什么？这一切都是为了追求、攫取自我受用的世间名、利、权、位、色心贪欲，就这样子，that’s all。不管你世界上多高的哲学、多伟大的宗教，全都是这样子。

包括耶和华本身也是这样子，老子、孔子、诸仙都是这样子，是不是？

下面：“而成无尽的轮转瀑流——唯除如来正法圣道”，对不对？故云：佛法最棒。赞不赞？

所以我要讲这个为什么佛法最棒，问题很简单，但是讲起来很麻烦呐，你要整个都包括了，你才能说是佛法最棒啊，对不对？

所以我要秀给你看，这也不是说跟你炫耀或什么，我真的是这样子啦，我从小，从高二就看胡适的《中国古代哲学史》啦，然后也看吴康的《哲学大纲》，其他不重要的看的还更多啦，这只是我觉得很好的才留下来。因为什么？我要去留学啦。这些都是早起买的书，还留着舍不得丢。

吴康到台湾来之前是西南联大的哲学教授，西南联大你们知道吗？大概很多人不知道，就是中国八年抗战的时候，政府撤退到重庆，对不对？在重庆就把所有的大学，那些最好的大学全都撤退，往所谓的大后方，也就是四川，退到那里。在那里重组一个所有大学集在一起的大学，叫西南联大，那些最顶尖的大学教授都到那里去，所以那时候盛极一时。

虽然打仗打得烽火漫天，但是那时候的学术非常的发扬，因为都是一等一的教授。这吴康是留德的，他写这个《哲学大纲》很严谨、很丰富，我详细看了好几次。

还有最可笑的，看胡适之的《留学日记》，总共有这么厚，四本还是六本，每个字都看。有时候他是写英文的，有的时候是写中文的，我都照看。那时候我才读高中，你知道吗？

所以我从高一已经打定主意要称为哲学家了——幸好没有成为。不过因为这样的因缘，所以我很勤求，你知道吗，东西方的哲学的东西，所以如今在护持正法上的时候全都用上了。

所以我不敢这么说，但是有点类似，合掌：“天上天下无如佛，十方世界亦无比：；下面这句：“世间所有我尽见”——大概见了啦；最后这句是确定的：“一切无有如佛者”。赞！赞！赞！

好，所以希望我们这一世不要再结什么缘，你就结这个你好好培训你自己的信心的缘，坚定佛法是最棒的了。

而且我自己自身有很多很特殊、很不一般的经历，以后我也会慢慢跟你们讲一些，真的不可思议。

但是这些都是水到渠成啦，我准备功夫准备的很久。不过因为这样子也令我特别觉得，学了佛以后就觉得“觉今是而昨非”，这样子。很悔恨，像阿难悔恨，自无始来一向求于多闻，而不全道力这样子。我也是求于多闻。

好啦，休息一下。