「楞严经义贯」讲解 第283集
因为有位弟子，慧靖走了是不是？ 慧靖在不在？不在了，那太可惜，那是不是当机已经不在了。
好，没关系，这因为可以作成专辑，然后大家都可以看。这也是大家的问题，这是整个修行的全貌的问题。
就是一位弟子他已经退休了，然后他要专心地、好好地修法，然后他说，他跟信觉法师说他要花两年的时间，把阿阇梨所传的咒全部都要学到，然后再好好地修，所以他准备用两年的时间，把他那条猪猪全部都装满，然后再慢慢地享用那一只猪，这样子。
但是你两年之间能够全部学到所有的咒吗？他是学到一些了啊，但是很多没有学，因为后来他搬离了密歇根，然后到New Jersey去了，差不多纽约那里了，所以很多没有学到。那还有就说他之前他就受了四戒嘛，所以很多咒不能学，所以现在开始学。
但是我现在重点不是在这里，我的重点就是说，你对于整个修行，这个也是我自己的体验也是我要教你们的，你对于修行，应该有什么样的总观的那个观点，然后要用什么样的步骤去进行，那尤其尤其是年纪比较大以后，你应该怎么作，才对，因为你心很急，想要把所有的法都学尽、修尽，这个精进是很好，可是应该怎么样才对。
有的人精进到就是什么事儿都不能作，一天整天就只有修法，连散步也没有时间，听经也没有时间，跟朋友谈谈电话也没有时间。那所以这样好不好？这样子好了，我现在就是要跟你讲就是你怎么样在法门无量誓愿学，甚至于佛道无上誓愿成，这种修无量的佛法，然后跟你有限的生命，跟有限的时间怎么样调适、怎么样调配，所以这是个大原则的问题，所以这个我不讲你大概也很难作，那很多人都有这个问题了。
首先，我先讲自己，我自己如何修行佛法或者是学佛，那首先就是我在美国留学，就是因为生活很苦，留学的时候很苦嘛，那个时候就真正动了出离的心，那个所谓的出离，不是要出家，就是要求解脱，所努力地追求佛法。我那时候还没有想到要出家了，甚至于我现在跟你讲，也不怕你笑话，我从来没有想过要出家，你知道吗？那我后来出家了，我自己也不是很讶异，也不是不讶异，你知道吗？因为我没有想到要出家嘛，这个我没有排在里面的一条，你知道吗？所以我说你不要笑嘛，对不对？但是你还是笑了。
我学佛以后呢，然后最不可思议的就是这种发心问题，我一开始学佛，我看了几本书以后，当然我在高中的时候已经开始接触佛法，但是那是很皮面很表面的，然后看一些佛教史、禅宗史什么那些，然后看的《阿弥陀经》黄智海的白话解释啊，也很深地进行去看，也觉得很喜欢。
可是哦，说实在，也不怕你笑话，你真的，所谓的你没开窍，你看的就是一愣一愣的，你知道吗？即使像《阿弥陀经》你也是一愣一愣的，因为什么？因为如果你没有一愣一愣的我就有很惊讶，因为连我都是一愣一愣的，你知道吗？我那时候看了即使是黄智海的白话解释，整个《阿弥陀经》我还是朦朦胧胧的，好像在雾中看花一样，不是很亲切，这你懂我的意思吧，一点都不亲切。
然后我就看那个黄智海，他解释很多，然后去解释什么一刹那，这个刹那是等于多少多少，然后他还编出来说多少刹那又是多少劫，然后一劫又是多少刹那，然后我还照他那个公式去算啊，我也算得很快乐，你知道吧？那就到这个地步，现在才不会去搞那个玩意儿。
那个现在应该怎么看啊，那个刹那你也不用去看他说一弹指有多少刹那什么那些，其实就是说一刹那就是很短很短很短的时间，就对了；一劫是什么？一劫就是很长很长很长的时间，就这样子而已。就是等于印度人他也是大而化之的，就有着比喻的意思。所以什么不可数、不可说什么那些，阿僧祇啊那些差不多都是这个意思。那什么叫阿僧祇呢？阿僧祇就是很大很大很大很大又很大，这样子。或者是很大的10的几次方这样子，对不对？
所以我那个时候搞这个东西，然后还算得很高兴，你有兴趣还是可以继续拿黄智海那本来看看，他里面就有那个公式在算几劫什么的，然后甚至于，还有你要按照那个启示应该还有小劫、中劫、大劫，那又都不一样的，那个算起来不只是天文数字了，你知道吗？
所以我那时候就看这些，看这些什么？那就看热闹啊，看不到门道的。没开窍，没开窍就是因缘还不到，等到我到去留学的时候，人生的经历，苦啊也都经历差不多，一时就产生厌离，然后就发心学佛。学佛，我一学佛就是因缘成熟，就没有办法，我说放下就是放下了，都放下了，我对什么……我讲了你不要害怕啊，就不再有兴趣。虽然不再有兴趣，但是也不反对人家去追求，你反对有什么用，他还是要去追求啊，对不对？
所以初发心学佛的时候，我发心看了一些书之后，我就不可思议的知道佛有两种法。佛如来的全体大法就是显教跟密教，所以一定要有显教跟密教，如果光是显教就可以，佛何必再说密教呢，对不对？那如果光有密教就可以，佛为什么还要说显教呢，对不对？反过来也是一样。所以那你如果光是修完真言法就可以，那佛为什么还要说显教呢？
所以如果你光是修真言法，你可以对佛法一点都不懂，佛的道理一点都不懂，然后也没有真正的信，没有正信，你知道吗？然后你就修真言法，那就是搞些什么？就是搞那些热闹啊，搞神通、搞灵验那些东西，喇嘛教所说的息、增、怀、诛啊，搞世间法。
因为对佛法没有正信，所以就用密法来，以密法为资本来求得世间的种种贪欲，对不对？就这样子。但是如果你有显教的底子，你就不会这样搞，你有正信，就是正信解如来知见，你就绝对反对这个东西。
我觉得我就是特别幸运啊，所以我一开始就不思议就有这样子的概念，然后我心中的有这个概念，然后而且我心里面有一个特殊的我很容易随顺因缘，然后在因缘里面，因缘的范围里面我尽量的发挥。所以因缘里面可以求得的法我就去求，可以修得的法我就修。
所以我那时候没有密法，那时候也没有真言宗，真言宗根本没有人知道，连出家人也不知道，那我所碰到的就是显教，所以我就全力修显教的东西，我觉得也蛮好的。
那我如果一辈子都没有碰到显（密？）教，那我告诉你，那我随缘而安、随遇而安，能够因缘如是，我就不是说满足而是知足。所以不一定你要把阿阇梨所有的法你都学去了，学去了又怎么样嘛，对不对？问题是你怎么修、修得怎么样，这才重要啊。也就是说不是quantity的问题，是quality的问题，不是量的问题，是质的问题，对不对？
但是我告诉你，你听了不要羡慕也不要嫉妒，我在有限的因缘里遇到的法我都是尽力去修，修到我自己觉得满意为止，可是我觉得满意，那每一个法那都是十万起跳，那佛号就是百万，所以我那时候没有办法，也根本没有听过什么密法，也没有人提倡，那我就修显教啊，修地藏法门啊，然后念佛号啊，所以这个四佛四大菩萨……
我先讲我这个念地藏菩萨，为了我三哥我修了那个，我因为梦到他嘛，这个不再重讲了。我就修地藏法门，然后发心二十一部，二十一部完了以后，那二十一部每一天念一部经，然后念一万声，不是，每天念一千遍圣号，一千而已。可是念了一千遍以后，看到那个经里面讲说，如果你能够每天持一千遍，然后持一千日，持一千日就是十万了，是不是？就能够利益亡者或是病者啊，那我这个念一千。
学法就为了增上，就好像你练跑步，你跑一圈，过一阵子之后你就想跑两圈，两圈以后跑三圈，对不对？喝酒也是一样啊、赌博也是一样，所以好的坏的都是会增上的，但是坏的应该是增下了，对不对？
那所以我就念了一千，然后念了一个星期以后，一千太少了，就两千三千然后就一直增增增增，增到后来就变成一万。所以我念到三千五千的时候我就在想，那我何不一天念一万，那十万遍就十天我就念完了嘛，然后等到念到十万的时候又说，那我何不念一百日就是一百万嘛，于是就念一百万，就这样子了。
然后这个地藏菩萨就特别地加持，你知道吗？不是对我啦，是对所有的众生都一样，因为这个佛的命令，你知道吗？佛的意旨叫他一定要护念末法众生，他等于就是代佛弘宣，度化众生，所以我就念一百万。
然后后来地藏法门修完了以后，我本来念二十一遍然后后来就变成再一倍，一倍完了以后就四十二遍，四十二遍不好，我就再加七遍好了，就四十九遍，所以念完四十九遍我就停止了，那以后再修的是以后的事。
然后我就开始念圣号，那时候就念圣号就念得很有心得以后很起劲，不晓得怎么搞的，反正我不晓得作什么事情很专心、很用力啊，然后就会发现一些窍门，然后也是因为深入的关系，就得到乐趣，你一件东西你如果深入、专心的话，你就会得到乐趣。
所以呢，地藏念完念观音，然后等等的一直念到四佛，四菩萨四佛都念了，这样子。那你看，你就光是这四佛四菩萨的圣号都念一百万遍，你不会觉得佛菩萨就在你身边吗？那一定的嘛，是不是？然后我所有的那些信的方面的问题啊，末世的那些问题都解决了，那断灭论的问题就也解决了，我没有去解决就解决了，你知道吗？
然后后来我去参加达拉斯佛学社,然后他那个社长喜欢喇嘛教嘛，我也因为他而随顺学啊，可是我心里面实在是不欢喜、不喜欢，因为他那个东西实在是很奇怪，很奇怪不能接受，我甚至也去把那个KTD三圣法轮中心的仁波切从纽约请来弘法，我当翻译。
然后还因为这个沈家桢说我这个英文好，然后这个中文也好，他从来没有碰见这样的人，那如果能够学藏文的话，然后将来能够当第十七世大宝法王的这个护法多好。
然后那个时候根本不知道什么是密法嘛，所以我也就想要去学藏文，幸好我以为他要提供给我奖学金呢，结果我开了，单向开了一千五百英里，一英里相当是5280公尺啊。然后去，他说……我后来实在没有办法，我只好是直问，要离别的时候，我去那边一个星期嘛，我说：“沈先生是不是要提供我奖学金？”他说：“我没有这样说啊。”可是以他是长者，然后学佛那么久，又发出invitation，邀请嘛，对不对？然后更何况他有一个世界宗教研究院啊，所以他作很多善事，所以我以为他是这样的意思，那自己自作多情嘛。
幸好，幸好，要不然我就当代大宝法王下面的大护法了。
好，所以呢，后来我反正出家了，然后碰到几个那个出了鬼的问题，然后我怜悯他们，去帮他们解决啊，但是我解决，我是用什么解决？我就用显教的嘛，所以就是早晚课的东西，早课的《楞严经》、楞严咒，然后大悲咒、十小咒，然后这些东西，然后不停地一直作一直作，七日七夜，每一个case我都搞七日七夜，然后总共有五个case，你知道吗？七日七夜不上床不睡觉，你知道吗？但是那个除了我一个侄女以外其他都是非亲非故，那因为连医院都把他拒绝的，所以那人在异地吧，我怜悯他，他一直求嘛，所以我就去了，然后就真的是，真的用命跟他拼了。
结果怎么样？结果都好了，所以显教的经咒也是一样可以，只不过啊，只不过比较费力就是了，每一次都要给他拼七日七夜你看。我跟你讲，所以我现在活到72岁，我现在回想，我那个是以真诚感动他们，不见得是我念得很好，是不是？什么孝顺感动天嘛，对不对？精诚所在金石为开嘛，对不对？就是这样子了。
可是后来有因缘学密了，那我就开始学了。首先是碰到秽迹金刚法，对不对？那秽迹金刚法怎么碰到，就是我在那个一个道场还是一个流通处啊，好像是佛基会吧，忘掉了，在那个墙壁上有人……对了，大雄精舍，明光法师的大雄精舍，他那个上面贴了，人家去广告贴了一个佛像展览，然后他那个最大的像就是秽迹金刚。
那我那时候因为要作这种事嘛，作这种那叫什么？我们台湾话是作和事佬，很鸡婆的事啊，但是又心里确实是害怕的，你知道吗？因为有人，我早就听过，确实有一个有名有姓的一个大法师在香港，然后就有个人发疯了，然后到他前面请求他，然后他就伸手叫他摸他的顶，然后念一次大悲咒，那一个人就好了一点点，结果这一个法师也疯了，我就深以为戒，你知道吗？那一个人只是好一半而已，他没有全好。所以我就到处碰到了秽迹金刚我就去求，然后就求到了。
然后后来又到高雄惟励法师那里，去走路去找地方要闭关啊，因为要修秽迹金刚法嘛，要修四十万遍，然后就碰到惟励法师的不动寺啊，那我就进去求不动法，又求到了，就是这样子。
后来又到台北来，有位居士给我介绍到普力弘法师那里去求学准提法，然后后来又介绍我去正贤法师那里去学药师法。我是要学药师法的，你知道嘛？那我跟你讲多好笑，你知道吗？我到惟励法师那里去，然后我看到他那里，那佛像我看到了，我跟他说：“请问……”我一下子想不起来，就好像我问他说“什么是东密？”因为他是东密嘛，我就说“什么是东密？”东密他说就是真言宗，就是怎么讲忘掉了，反正就是我那时候已经出家了，我连东密是什么都搞不清楚。
然后到了正贤法师那里呢，我本来是要学药师法的，然后他看了那个介绍函以后他就说：“好，那你等明年。”我那时候是十一月还是十二月时候去，他说你明年正月的时候来，我传你东密的四度加行。那所以那个东密不是我自己求来的，你知道吗？所以他要传给我，我有什么办法，对不对？就这样子了。
然后到后来这里学完了以后，四度加行完了本来他要带我去高野山灌顶，可是他不肯带我去，因为他有一些条件就是说我们这同修所有的那个机票、旅费、包括师父的全都要我出，那我哪有钱，我是从美国回来，可是我是很穷的啊，他不知道我很穷啊，他以为我是装的、装穷，所以就他就不带我去。
然后我既然学完了，学完了就要修嘛，虽然没有灌顶那也是可以修，因为得到正传嘛，对不对？所以呢，那要修就要买法器啊，所以我就到高野山去买法器。要去买法器，然后一个弟子定一，他有一个学生在日本留学，然后带我去，因为我那时候还不会日语嘛。
然后他带我去，然后他就经过人家安排，那个旅行社安排啊，就到了释迦文院，那释迦文院老和尚看我们两个去，我们要去住一个星期，他就觉得很奇怪，我后来才知道，“你要来干什么？”然后接着又讲说“你们是要来学法吗？”我说：“是！是是是！”就赶快说是，然后于是他就给我一些东西，他答应了，他要传我法嘛，然后我就回去了。
回去开始干什么？我就开始补习日语。补习了快三年，差不多快三年，从初级一开始一直到高级，然后会话日语、新闻日语什么日语都学了，然后文桥补习班，那个什么台大的补习班，然后辅大的不是补习班，他们开的那个日文课，那个什么？语言中心，然后最后就是那个什么地球村，那地球村读最久了，然后就这样子。
然后就回去，于是他就安排我去真别所去，四度加行又再修一次，又再修一次没有白修，因为那一位台湾师父教我的里面有很多错误，有很多都错得离谱。
我现在讲一个好了，这个我本来不想讲，我还是讲这个严重性，连大日如来的手印都结错了。所以我没有白苦，你知道吗？而且我得到真正的、直接的正传。所以很多很多，那个纠正的不下三四十条，然后还有一些应该教，他没有教的，那我在怀疑他是不是不会。
这样子，我告诉你好了，合掌！我教你们那个前后赞，对不对？他没有教，我也没有听过他唱过。然后要敲那个跋，对不对？他也没有教，但是那个是不容易练的。然后还有《理趣经》呢，他是念中文的，他是到日本去学的哦，但是他是那个他的师兄教他的，他师兄也就是主持的儿子教他的，所以教他当然也不能像我们那个大班，然后大家一起诵啊，没有那样子，所以你要怎么诵都可以，所以你看那些台湾白衣阿阇梨也都大部分是念中文的。所以嘛，我学的就是纯粹的高野山的传承，很辛苦。
但是这都不是我求来的，甚至于我跟你讲，我出家我也不是说我一发心，一开始学佛就说：“哎呀，我发出了心，我就想要出家。”没有，那是因为一件意外事故而产生的，你知道？不知道，这个过去的事情不要讲吧。
就是有一次啊，讲完经然后出去开开车啊，开车要去湖边逛一逛，就在巷子里面都是小路里面啊，忽然那后面来了一辆警车，然后那个警灯亮了，然后就表示你要停下来，然后停下来他就说你超速，我说我没有超速啊，他说你超速，然后就开了一张罚单，那时候好像是30元，罚金啊。
因为那是时候在那边留学的人的钱是很少的，对不对？即使你是上班的人也是很节省的，那不管你是节省不节省，你把钱给警察你就是不欢喜嘛，对不对？所以啊，整个游兴都没有了。
然后我就跟我的同伴讲说：“诶，我们来出家好不好？”他说：“好。”然后他一讲出好，我就想诶？好，我没有想到，我只是一种感慨而已，你知道吗？很深的感慨。
就好像你们大概也有，就很苦的时候然后就觉得“诶呀，好想出家。”其实那时候只是想一想而已，如果那时候有师父在你旁边说：“好，明天就给你剃度。”那你恐怕就哎呦，就哭了，对不对？就是这样子，然后忽然就舍不得这个可爱又可恨的尘世，对不对？还是有很多可爱的人在这里面，对不对？你舍不得啊。就这样子，我就出家了。
所以我跟你讲这个原因，是跟你讲，什么？我一切都是随顺因缘，所以可以在家，我在家；可以出家，我出家；可以学显教，我学显教；可以学密教，我学密教；可以闭关，我闭关等等。那因缘成熟可以学相宗，我就学相宗，学相宗其实我等于说是捡来的一样。
你们知道那个故事的了啊？不知道，那我再讲一次。就是我闭关的时候，然后佛像旁边我贴了一个五位百法表，然后天天就这样常常就静坐嘛，然后有一天就看着那个五位百法表，其实都背熟了，看看看看，忽然就感觉眼睛“噔”亮了一下，我就突然“哦，原来法相宗是这样子哦，原来他的意思是这样子。”然后我就好像禅宗里面那一些大师，那些禅师讲说，就得其大义，然后那个大义已经知道。
然后更何况之前那个性宗里面的就有一些体悟了，然后结合在一起，性相这样结合在一起。我去自修、自学那个法相宗的那个东西，一部一部一部，我一个星期研究一部，然后一看了就通一看了就通，这不足为难。
其实我读性宗的东西也是一样，我每一部经我就看一次我，就懂了。然后有一些比较细节，再看一次，其实那个东西我越看越喜欢啊，一直看一直看很多次，其实第一次就懂了。
所以相宗因为有很多那些technical的东西啊，技术性的东西，但是由于我那个一体悟啊，把相宗的大义搞清楚了，就一切都迎刃而解，你知道吗？所以就都是随顺因缘，所以你由不得你，那你也不要太勉强。但是不过跟我学啊，可要有一点勉强，这个三四分勉强，我三分勉强，你要四分勉强，不要超过五分，那都不勉强，那就是懈怠。
那好，现在讲，所以一切，虽然是讲这个，不管是学显教、学密教，那个经教无量嘛，那法门无量誓愿学，那应该怎么办呢？时间又有限，要能观因缘，依于因缘、随顺因缘、把握因缘、学尽因缘所及的一切法，这是第一项，第一样。
学而后修，学完以后开始修。修就进修、普修一切，但……这是重要的一点，但是需要一定要有个主修辅修。主修辅修呢，是有一定的时期，就好像你在学校上课，这学期上什么课，下学期上什么课，你不要每一学期都上同样的课，有没有这样子的？没有。
那你自己自修也就相当于自己开学校一个样，然后你上学期修什么？以什么为主？然后有一些辅科，对不对？也就是有主科、副科，对不对？但是一定要有期限的，而不能无限期的。也不能说是一法到底、一咒到底、一经到底，都不可以，然后一个佛号到底，那个都不行。
那一个佛号可以，你就是说以遍数为主，比如说一百万遍；或者说是以日数为主，可是我还是觉得不要以日数为主，要以遍数为主，为什么？因为遍数是确定的、实在的。
你日数排好，譬如说你排好一百天，你一百天里面晃荡晃荡，这个没有修多少啊。但是你排一百万遍，那就是一百万遍，那就在那个一百万遍的期限，你就说那我每天修一万遍就是一百天嘛，对不对？那你那个只会更快不会更慢。
那你就有，佛法里面有这样子的限期果证，那我们是限期有成果，限期成果，这个成果是效果的意思了，就达到目标，这样子，那达到了目标就好了这样子。
那个时候因为你修了一百万遍以后，你会变成什么样你知道吗？会变成什么样？会变成什么样，会变成习惯，然后会喜爱这个法，对不对？然后会怎么样？会舍不得不再修了，这个时候要修能舍，不管再怎么喜爱，停止，这一学期结束了，下一学期开始换课目这样子，然后再另外修一个法。否则你光是念释迦牟尼佛念一百万遍，而且觉得很好一直念下去，其他都不用念了，这样不好。
那我老实讲，这也是开玩笑，释迦牟尼佛也不希望你这样子，对不对？释迦牟尼佛说：“我的朋友阿弥陀佛也很好，你为什么不念他呢？那我那个东方的朋友药师佛也很好，你为什么不念他呢？”对不对？OK就是这样子。
所以诸四佛、四菩萨都是这样子，那你开始学的时候生涩，学了以后顺，顺了以后有境界，有成效、有境界，但是那个时候就要舍贪爱。其实修禅定也是一样，修禅定你入初禅，初禅以后得到境界，那得到初禅乐，初禅乐的时候，然后接着你就要想这个初禅境界不够，你要更往上，所以你要舍初禅。舍初禅才能入二禅，这样懂吗？
所以法法都是如是，所以一定要有一个期限，那个期限里面拼命地努力，这样子。所以不是说这样子晃荡晃荡、很自由自在翱翔这样子地念，不是，要很拼很努力地去念的。
好，你们听过我念佛嘛，那个都好像是在作战一样，是不是？那个是什么？我那个念法，烦恼不生，不要说别的，烦恼不生，没有杂念，这样子，而且真正就是勇猛精进。好，然后你越勇猛精进就越能勇猛精进，那越懈怠就越懈怠。
然后，接着呢，主修的订法，主修怎么样订？你说有这么多的法都可以当主修对不对？那你怎么订？这也没有讲过，对不对？
主修的订：法以自喜、好乐为主。什么？你为什么要修观音法、观音咒，我喜欢，就是我喜欢就好了，喜欢就表示喜欢、好乐表示有缘，我跟观世音菩萨有缘，或者说我修地藏法，念地藏咒，那为什么修炼地藏咒？那我喜欢。那除了这个以为另外还有因缘，譬如说因为我三哥的因缘我念地藏，所以就这样一路练上来，就碰巧了。
但是你哪一个咒开始都没有关系，那中间是什么咒都没有关系，但是第一个要考量的就是第一个，你喜欢，你念了欢喜，这样懂吗？所以你为什么要念？念了令自己欢喜，你知道吗？你不要时候得定、摄心什么，那个都在其次，“我欢喜”最重要，ok。为什么？因为佛如来讲经大众信受欢喜奉行，一定要欢喜，听了一脸苦瓜有什么用？没用了嘛。
再辅以重要性，看这个咒重要不重要，譬如说尊胜佛顶咒一定很重要嘛，但是你是不是要一开始就念这个呢，那就不一定了，这样懂吗？但是你如果以这个为考量，以重要性为考量，那就他是第一，这样子。
那还有长短，那跟修的时间有关系，所以长咒呢你就可以安排就说总数不要太大，或者一开始也不要心那么大，就发心一万遍。比如说尊胜咒发心一万遍,然后念念念念，你自然会想要增加，你念得好的话。
然后长短，还有修行的时间，等等的考量这样子，而且这个变成怎么样？这个变成你的全盘的作战计划你知道吗？很有意思，你这样排一排自己的课表，很有意思的。
然后其他的，接着呢，就是主修，主修以后有辅修。那辅修呢，就好像孔子所说的“学而时习之不亦乐乎。”那你学过的，最好就是天天都把他至少念一遍，一遍、三遍、五遍、七遍，看你的时间而定，至少一遍，这样子。
那如果长咒，那就念一遍就可以了，那就复习复习，每天念一遍那就不会忘掉。那我们讲了比较直趟一点了，这显教的早晚课，每一个咒就只念一遍，对不对？是不是只念一遍？但是我问你，那个有效吗？老实说那个没有很大的效果，你要有效果必须要专持，对不对？但是你那么多咒你都要专持那这个早课你作不完了，对不对。
那顺便我跟你们讲一个让你们作参考，我在闭关的时候，我就有一天发心我要每天念那个楞严咒，我就早餐完了，跪在佛前念三遍；午餐完了跪在佛前，晚餐完了都念三遍，一天念九遍这样子，那也算是轻松愉快，对不对？不困难。
但是你每一次要念九遍就不容易了，就很久了，而且吃完饭嘛，那你跪在那边念，那也很好，可是就有很大的感应。
我跟你们讲过还记得吗？就这样念，念了大概差不多两个月以后呢，我就忽然有一天开始呕一下，这个吐出一口痰，而那个痰不是什么，好像是一个黑弹珠一样，黑色的弹珠，圆圆的，然后不是很硬，但是他不会散掉，那个痰不会散掉，可是我来不及他就出去了，掉到地毯上还跳一跳啊，差不多有一个我的大拇指的指甲这么大的一颗，很大一颗啊。
这样继续差不多三四个月，每天吐黑痰，吐很多次啊，美国空气很好，那边也不是工业区，然后又在apartment里面，根本又很干净，怎么忽然来什么黑烟呢，没有嘛，我没吸什么黑烟嘛。那如果依密教经典里面讲，或是《准提经》里面看的话，口吐黑烟就是灭罪的征象。
然后后来那个弹珠呢，越来越小，越来越小，然后也越来比较软一点这样子。所以我就跟你讲，就是有恒你知道吗？我每天分三次，每次分三遍，就有这样的效果。就是诚、信、勤这三个字，那不思议他有这样的效果，所以这是很可怕，我就觉得，让你作个参考。
所以我劝你就是说，你不要一定要修什么法，有什么因缘修什么法，然后你有主修之后又辅修，辅修每一个咒都念一念，让你喜欢的就多念一念，但多念你也不要是今天念三次明天念二十一次，不要这样子，你就把他订下来就好了，那只要有恒就好了。
然后我们讲的就台湾话说没有输赢的啊，姑且说之连那个出家人的早晚课也每一个咒都只念一遍嘛，对不对？但是虽然是念一遍，但是这样子念下来，也够摄心的，你知道吗？因为我是这样念过来的，我作出家人的嘛怎么不知道，所以够摄心了。所以摄心的功能是有的，但是真正的真言的力量，却不能说，因为太少，只有一遍，实在不能期望那么多，对不对？
那你要真正有功夫一定要专修，任何一个法都一样。专修，专修的话不是一直这样子，就是一个订期，然后订期。克期取果，但是我们不要取果了，我们克期就是达到遍数，然后就可以了。好就好，不好就算了。但是在修的时候尽量努力地摄心，就这样子。
所以那个主修像什么呢？主修像主菜，那辅修就像主菜以外的副菜啊，也就是各种营养素，你主菜有了、主食有了，但各种营养素你还是不断地要摄取，这样懂吗？所以这确定的是这样子，你吃饭要这样子，修行也是这样子。因为法门无量，你不这样作也是不行，你为了要让你的法体康泰，所以一定要主食、副食都有，OK。
所以然后，还没到最后了，还有一点点要讲，所以我在这里顺便祝福你们各位法体康泰，那主、副食都充满，好不好？！
所以啊，一定要知因缘，要观因缘、知因缘、随顺因缘，你必能违逆因缘，因缘就是业力，对不对？那你有什么业力就会感得什么因缘，所以你反叛也没有用，你只能利用、把握因缘，利用、把握因缘，就这样子，不要祈求你这个因缘以外的东西。
那你要知道因缘，譬如说我举一个例子，那我有一个很要好的同学，我跟他都到美国去留学，然后他爸爸退休了，然后到他家去玩啊，到美国家去玩啊，然后我们在那边见面，然后那个伯父他是教国文，他是教北一女国文的，然后这个国文是很好，可是他英文当然是不行了，英文很不好了。
然后他就和我讲，讲了一个我真的，我不知道怎么讲，他说：“建泰啊，我准备，我要好好地努力英文，我希望也能看这些小说，然后英美名著都要能够看。”那个时候他已经六十几岁了，我觉得是不太可能了，但是他认为自己，他是可能跟孔子学学国文嘛，不知老之将至啊，所以他如果能把普通的英文会话学好了就已经很了不起了，是不是？你要看英美文学，哇，真是勇气可嘉，可是远离现实太远。
所以我现在也是这样劝你，你如果已经退休或是将近退休的，或是已经中年以上了，要有志气但是不要太妄想，然后我们用台湾语讲，这国语不知道要怎么讲，不要太（台语），怎么讲？不要太勉强。
你一定要现实一点，然后真正看到说我真正能作到的，那当然你也可以排出你的课程，然后你努力地修，但是我跟你讲，你合掌！
你这样子努力修，然后尽心尽力地修，如来悉知悉见，不会把你放弃的，对不对？所以依我们那个《十六观经》那个道理，往生经里头的道理啊，你无论修什么，你都给他回向一下，“愿我来世往生净土，临终无苦，花开见佛，悟无生忍。”见我佛，然后悟无生忍。不管你修的什么法都要这样的回向，佛菩萨都听到，OK。
所以呢，因缘呢是有身心的因缘，有身的因缘、心的因缘、工作因缘、家庭因缘、法缘、善知识缘。
身的因缘，你现在身体怎么样，年纪已经大了，你如果能拜佛，就拜；你如果只能跪，那就跪着拜；那你如果连拜也不行，那就问讯也没关系，你如果拜千佛问讯也没关系的，佛菩萨知道你，对不对？然后就是这样，有多少因缘，可以怎么修就怎么修，不能勉强把身体弄坏这样子。
然后心的因缘，就是心里面有业障啊、烦恼障啊，那自己都要知道。那工作的因缘、家庭的因缘，有一些家庭，你在家里不方便修，那你恐怕也要稍微考量一下，对不对？不能执着一定要怎么修，不喜欢看到你修的人那就他不在的时候你修，就是只能这样子了，对不对？要不然就是分开，如果不能分开，那你只好这样子了。所以法不要把他搞死掉，然后也不要把自己因为学法把自己搞死。
还有法缘，你跟这个法有没有缘，但是你现在不是跟这个法有没有缘，你现在是跟这个法很有缘了，是不是？你是什么？你是修来的、也是捡来的、也是那一只海上的乌龟顶起来的，对不对？所以这法缘已经很有了，所以就看你跟自己其他的缘要配合，缘就是条件啊，对不对。
然后善知识缘，善知识缘就是跟我有没有缘啊，我也不知道你跟我有没有缘，有没有缘就是你若跟我笑一笑，我就对你笑一笑这样子嘛。
好，所以学佛难就难在哪里？就难在这两个的相反，一个要无有厌足，另外一个这是经上没讲的，你要知足。知足就是什么？因缘所限嘛，没有办法学到更多或修得更多，那你能所学，能学的尽量学、能修的尽量修，那修到的你觉得知足，觉得对自己很满意，这样子。然后自求欢喜，你知道吗？很重要，你那欢喜心不是佛菩萨给你的，是你要自求欢喜。
那个欢喜心是修来的，你知道吗？知不知道？好像不是很知道。我给你讲你就知道了，佛菩萨、阿弥陀佛、释迦牟尼佛都要修慈、悲、喜、舍，那个喜无量心，你知道吧？那喜无量心虽然是一个法，但是也是一个禅定法门，在禅定中观喜、喜无量，其心喜无量。
所以这个喜心是要修的，所以欢喜是要修的，快乐也一样是要修的，快乐不是天掉下来的，喜心跟快乐都是自己修来的，那这个不修是没有的。
为什么？欢喜是心所有法，所以要用相宗来讲就很清楚了吧，心所有法，那个喜心所是你自心里面的东西，你自心里面的东西，是你这个总公司这个工厂不制造这个喜心所这个产品，你去哪里拿？佛菩萨也不能给你，佛菩萨能给你的那是佛菩萨他自己的欢喜啊，佛菩萨的欢喜不能直接给你啊，你要依他的法去修，得到欢喜，对不对？这样子，所以那个喜心是所要修的，是自修自得的，也就是自受用，OK。
所以知足才能欢喜，所以一方面要不知足，无有厌足，发心广大要誓学一切，誓修一切，可是生命有限，你没有办法。也许你可以学到一切，但是不能修到一切，那所以能修多少就算多少，那就说Ok，That’s good，这样就好了，好不好？！
然后你修了以后，显、密、性、相修了这么多以后，然后你最后就说，那你要走的时候，“阿弥陀佛世尊，我今生就是积蓄这些财了，请你接受我的供养，拉我一把吧。”然后他就一定拉你的啦，对不对？OK，赞不赞？！
我跟你讲啊，这个也是开玩笑，他如果不拉你，你来跟我讲，我找他算账。
为什么？我会说，我会跟他讲说：“世尊！你违背了你的本誓三昧耶！”然后他说：“诶，我差点忘掉！”赶快去救你了。赞不赞？！所以你回向的时候就一定要坚定不要客气。
最后这个，修行要则
安心第一
信心
自尊、自重、自庆
修行的要则：第一个、安心第一。这个安心要自己安心，自我安心。安心有很多安心法门，那这有很多安心的法门。那个《佛性三参》里面一开始参达摩的公案，里面就是这个达摩安心，那事实上阿难七处征心也是一种安心法门，我在《佛性三参》里面都讲得很清楚，你们看了就知道。
这是安心第一，自己自安其心。还有一个安心法门就是《楞伽经》，《楞伽经》说是印心法门，对不对？但是除了印心以外就是平常的安心，安心你心要怎么安下来，依《楞伽经》而安，安久了以后再去求证一下、校对一下、check一下，那个就是印心。久久去刷一下卡，看看对不对？余额对不对？总数，那就是印心。
顺便讲了好了，我那个为何佛法最棒？为何佛教最棒？还要大概两次讲完，讲完了以后，我本来是要讲《起信论》，因为《起信论》是小本《楞伽经》嘛，对不对？也是性相融合。但是我想，我72岁了，我讲这个《起信论》小本的，我不如讲大本的，你们会意过来吗？接着讲《楞伽经》。
我从初发心以来一直，不管我修什么法，一直都是以《楞伽经》为引导、为指导，所以颇有一些心得，这个也会给你们不吝指教，跟你们分享。赞不赞？
安心第一，先把心安下来。安心有什么作用？安心就是定心嘛，定心就是不乱嘛，对不对？而且你也知道方向什么都知道了，所以在定慧里面，安心里面都有定有慧了，你知道吗？所以慧可安心不是那么简单的事，这个禅师讲的话很隐晦，这个安心不容易啊，对不对？
乃至于《法华经》的安乐行品，那个安乐，就是心安乐嘛。心安乐有什么重要性啊？诶呀，心安乐了，即心即是净土啊，知道吗？你心安乐了就是净土啦。所以你为什么要往生净土？你就是要求得安乐嘛，所以净土又叫安乐国土嘛，对不对？所以一切佛法所修全都是为了安乐。
但是乐且不讲，要乐之前要先安啊，安了以后才有乐嘛，乐是其次了，对不对？所以自己要在你现有的因缘里面努力得安心，把他安下来，叫他乖乖的，不要乱跳。
然后安心，接着信心，一定要对佛法有不二的信心、有坚定的信心，这个佛语谛实，决定不虚。一定不要随从、盲从这末世的种种妄说邪说，这样子。你光是这个信心，诸佛之所护念，往生净土不在话下，ok。
你就对证那个往生净土的那个条件里面，这一个是很重要的，你有那个不二的信心，你就已经超过很多很多的修行人了，这个末法的修行人，你说他有信心，有，有点信心，没有正信，就这样，对不对？依我的检验看来，就是这样。
如果有正信的话，就不会乱搞、胡搞、种种地胡搞，对不对？然后还种种的自圆其说，是不是？自诳诳他，都不自知，最可怜的是后面这句话，对不对？你说人间佛教的人他会认为自己错了吗？没有，他觉得自己很高，他很了不起，他很慈悲，是不是？所以不二、坚定的正信之心。
然后第三个，自尊、自重、自庆，因为这样子，有这样的因缘所以自己庆幸自己。
第四条是比较麻烦的：离攀缘，你学佛以后尽量少攀缘，然后不要跑道场，不要这门钻钻，那门探探，也不要好奇心到种种外道去看一看什么，尤其像是上网很容易吧，去了解这一教怎么样，那一派怎么样，干什么？没用啊，那都是心烦啊。
“住于虚空”，住于虚空这都是《法华经》的话，从地涌出品的菩萨，从地涌出住于虚空。从地涌出是什么意思啊？地就是那个地藏的地，是从心地里面涌出，知道吧？住于虚空，无所住着，叫住于虚空。对于一切世间没有住着、没有贪着，叫住于虚空。那这个是很难的，要这样修啊，所以尽量地修不缘不虑，不忆不念，不要尝尝去回忆，尤其年纪大了，这活在过去，把过去斩钉截铁地除掉，因为这是过去的梦一样，梦一场，对不对。
不忆不念，专注沉稳，坚定勇毅，必定菩提。
所以这些都是我自己自励的话、自己鼓励自己的话，现在只是给你作参考。这我写在日记里面，现在抄出来给你们看。
好，9点了，不过我觉得今天这一个是很重要的，是不是？所以决定我们大毘卢僧俗弟子作战计划，赞不赞？！
好，回向。
愿消三藏诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行一乘道
再讲一次
世世常行一乘道
世世常行一乘道
（弟子提问）第二段？第二段这个，必定菩提，必定菩提就是说我坚定地一定要成菩提了，取一个很土的名字啊。
他们在念专注沉稳的时候，我那个心里面咚一下咚一下，因为那是我从心里面掏出来的话。
（弟子提问）不动是很容易懂，但是也变得很模糊，对不对？那如果那样的话，专注沉稳可以用来当作“不动”两个字的注脚，因为专注嘛，所以不动就不动了，专注是有动作的，对不对？专注唯一嘛、
然后沉稳呢，沉稳也不是不动，沉稳就是作事的时候心很沉稳、很稳定，然后很有分量，这样子。所以跟不动不太一样，这个比较active一点，不动就是不动了，如果你要很精细地讲说，就是说不动就是一点动向都没有，但是专注沉稳是有动的。摄心就是一种动嘛，摄心才能专注嘛；沉稳是行动的时候、作事的时候、修行的时候很沉稳，这样懂吗？不是不动的不动，是动的不动，沉稳是就是这样子。
我说取一个很土的名字啊，“佛法修行要则”，很土，够土吧。
我这个师父真的学佛这个样子crazy，然后你们也跟我这样go crazy，我这个还不够crazy，你知道吗？这遍照寺的弟子啊，在法会的时候，然后就搞到，又一次请法，搞到12点多晚上诶，很多开车要一两个小时才能到家，有疯师父就有疯弟子。
好了吗？补充一下这很重要的，你在有限的生命，不是说你已经六十几岁、七十几岁这样叫有限，其实都是有限，对不对？那怎么样在有限的生命里面法门无量誓愿学呢？这样作，不是一门深入，而是一门一门深入，赞不赞？！
这是又解决了法门无量誓愿学而世寿有限的问题，第一点；第二点就是破斥了所谓一门深入的虚妄。所以你是一门一门的深入，这就跟上学校一样，对不对？
然后看下面这个，“能多一门会多一门，多多益善功德无量。”赞不赞？
你法门还有嫌多的吗？除非你头壳坏掉了，对不对？
好，这个也要回向，对不对？这个更要回向，再回向一次！
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行一乘道（重复诵读三次）
赞！
还没礼佛，还没有，起立，好。
今天为什么让你们拜三拜你知道吗？因为这些都是我心血的结晶，一定是没有办法听到的。对，而且非常重要。
好，而且还解决了你心中的迷惑，对不对？这么多法你不知道怎么修，现在就没有什么问题了嘛，对不对？你喜欢修的就先修，就这样简单一句话。那要修把他修好修圆满，那其他的就（台语）。
【大佛顶首楞严经义贯】