2014年11月30日

【合掌】

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

【放掌】

请拿起《楞严经义贯》，上次我们讲到520页，今天接着讲经文那里。

还没讲经文之前啊，讲两件事情，第一个就是……其实是两个问题，第一个是前些天啊，有一个皈依弟子，从新加坡来问了一个问题，这个问题很多人问，常常有人问，那所以我现在给他彻底地讲一下，虽然彻底但是很简单。

他问说：“师父，我这个念佛啊，然后念了几声以后就发现这个心就跑掉了，怎么会这样子呢？”

很多人有这样的问题，对不对？怎么心会跑掉呢？那我告诉你，简单一句话，我说这是很平常的事，这是正常的。你如果心不跑掉的话，那就不正常了，为什么？因为你心跑掉，为什么会跑掉，因为你还没得定，你得定了就一心不乱，就不会跑掉了。

众生心是散乱的，所以跑掉是正常的，那他说怎么样才能克服这个问题？我说，那你就要多练习啊，我跟他讲说你有没有打过篮球？他说有，那我说你射篮是不是每一次都可以射中？那你每一次都可以射中而且都空心，对不对？那是练好久啊，是不是？而且至少都是已经差不多是校队或是国手那一流，对不对？所以一射就是空心。

那就好像射箭也是一样，对不对？你要常常练习，练习到很熟练了，你才能够一射就中，对不对？他好像还是听不太懂，你知道吗？所以我现在就说你如果不会跑掉那就表示你心里已经得定，对不对？所以心才能够住于所缘境才不散乱，这样子，这是第一点。

第二点，我说：“那你怎么念佛？”他说“我就工作会来以后，然后就回到房间里，然后就念几声。”我说“你念几声？”他说“大概是十几二十声吧。”我说哦，你这样就想要心不跑掉啊，你即使念千百声，乃至于念一千声两千声，乃至于一万声，能够不跑掉，到时候那个时候能够不跑掉就已经很不错了，你只念个三五十声你就想要不跑掉，哇，所以这个是有经验的人就觉得很可笑，是不是？

而且他是什么？他也就是这样，可能就是烧个香，然后随随便便念几声，然后就发现自己跑掉了。还有呢，你念佛的时候会发现你这个心跑掉了，但是你平常心跑掉你自己都不知道，你只有在念佛的时候你才会发现。

所以你没有发现，不是说你平常心没跑掉，而是你心太乱了整天都是乱心，所以那在这个世俗间整天都是散乱的嘛，你心没有想要把他定下来，所以你没有发现散乱。所以不是因为念佛你心更乱，你知道吗？是因为你念了佛心才比较静下来才发现自己心散乱。

所以这个问题这样懂了吧，所以不要再怀疑这个，你只念个三五十声就想要心不跑掉，那你这有大神通了。

所以心不跑掉是什么呢？用止观学或唯识学来讲，心一境性，也就是说你摄心在一境，一个境界上，一个前境一个观境，不管是佛号也好，或是一句咒语也好，或是一个所观的佛像，你摄心到后来，你这个全心都融入那个一境性里面，那就一心不乱了。

接着一心不乱，那到了未到地定，再进一步，就得定了，得定你就入定了，你懂吗？入定怎么样？就不想讲话，心很安静，就禅悦为食，也不用吃饭了，那时候就已经进入贤人的境界了。

所以这岂是易得的呢，而那我现在顺便透露给你听，到达这种境界就怎么样呢？你差不多一天整天都在静坐，至少八小时，一天啊。那你如果这八小时是分开坐也可以，大概是作四坐，每一坐两小时。而且跟你讲个坏消息，大概是要双盘，你第二天走路都八字脚，因为筋拉的开了腿痛。

所以不要把他认为太简单的事，所以心一境性就是每天都静坐，那静坐的时候可以是修止观，也可以是念佛持咒，到后来就完全是静下来，开始的时候是念佛持咒都可以，到后来都是静下来，作止观的功夫。

那一天八小时等于是上班一样喽，这是上佛班，然后就入佛菩萨的涅槃，这样子你就有可能心就定下来。

好，这是一个，第二个就是，又有一对夫妇啊，到道场来，然后我的徒弟啊接待。那一个夫妻呢，差不多五十出头吧，我是据说如是了，因为我的徒弟跟我报告他讲的事、问的问题等等，因为这个我觉得很重要，那学佛跟生活，可以这么说，学佛跟生活有相干的。

那一位女居士啊，是一位钢琴老师，然后那个钢琴老师，她就跟我弟子讲说，她是教钢琴的，但是现在孩子都不学钢琴了，大部分都不学钢琴了，你知道为什么？因为现在孩子都滑手机，第一点。

第二点呢，学钢琴以前我们认为是很高尚的，很高级很高尚的，但是现在已经观念都不一样了，因为学钢琴其实很苦，是不是？很辛苦要很努力，才学得会啊，而且家长要一直逼你，你练习了没有？练习了没有？对不对？不是学了就完了，钢琴老师教过以后你回家要练习啊，对不对？

那因为那个年代，大概二十年前了吧，应该是十几二十年前，那个年代认为，台湾二十多年前或是二十多年前，台湾经济起飞，所以大家就变成很风雅或是附会风雅，对不对？然后就拼命地赶着，每个人家里都有一台钢琴，然后那孩子不是学钢琴就是学小提琴，就觉得很有面子，因为隔壁邻居家的孩子都学嘛，我们家怎么能不学呢，那就被人家比下去了嘛，所以都学啦。

但现在不一样啦，现在就不学钢琴，为什么？第一个，主要还是在于，那个钢琴老师说现在父母都倾向于不给孩子压力，但那你学钢琴一定要压的，一定要压力的，你怎么能够学得好呢。你不要说学钢琴，譬如说你参加那个课外活动，参加棒球组，那你也要练啊，你参加芭蕾舞，那也要练啊，而且这些种种的活动技艺啊，要练习都是很辛苦的，但现在的父母不倾向给孩子任何压力。

然后呢，尽量让孩子快乐，这样子。那孩子怎么样快乐呢？新版的手机出来就赶快买一只给他，对不对？然后呢，也不打不骂，不能打也不能骂，常带他出去外食啊，吃啊喝啊玩啊，然后孩子买名牌啊，买机车啊，出国旅游啊，这些都是让孩子觉得很实在的快乐。

所以那至于学钢琴啊，音乐啊，或是什么那一些绘画、画画，这都是太辛苦了，他因为除了吃喝玩乐骑机车以外，还有出国旅游以外，或是在国内旅游，那其他的时候就是滑手机了，对不对？所以根本也没空，你知道吗？就这样。

所以现在这个世界就变成这个样子了，然后她就讲到她的孩子，他们有两个孩子，读高中，他们的孩子喜欢读书，他们说他很害怕他们将来没有竞争力，所以我就特别要讲这个话。

你孩子喜欢读书那就是有其父必有其子嘛，父母是那样子，孩子就容易受薰习变成那样子，那你如果不纵容孩子的话，让他学实际的东西，那你孩子喜欢读书那是非常好的事。

因为现在孩子都不读书啊，那个书都在手机上嘛，对不对？所以孩子不读书也不写字，所以那只滑手机也不会写字，大部分都不会写字了。不只是孩子不会写字，恐怕三十多岁的人多半都不太会写字，那写出来的字啊，鬼都会吓一跳。

所以你的孩子呢，就是很实在的在充实自己，读书嘛，这以前是很高雅的事情，现在是很辛苦的一件事情，对不对？那他既然喜欢，他就一定是好学的，好学而且是比较传统一点。

所以你不要担心说孩子将来没有竞争力，因为他既然是生在E时代，你不要担心，就好像什么？就好像生在美国的孩子，台湾人或是中国人，孩子在美国出生，你不要担心他美国话讲不好，你不要说你跟他讲中文，在家里讲中文，然后他美国话就讲不好。我告诉你他美国话绝对会比你好，常常会纠正你发音不对，对不对？

同样的，这E时代的孩子，你不要担心说他赶不上人家的手机或电脑什么，他绝对是一定没问题的，他学校都会用到嘛，是不是？所以你不用担心，所以他只会比别的孩子更强，因为你给他的训练家庭教育是实在的，所以他只会更能吃苦、更强、更有耐力。

因为读书虽然是以前认为高雅，可是是一个辛苦的事情啊，是不是？坐在那里不动嘛，对不对？那而且要很专心，拓展你的心灵领域，所以他反而是更有本钱，所以你根本不用担心。

然后又有一个比喻嘛，你如果叫你的孩子练毛笔字，那你不要担心说他的原子笔字写不好，是不是？你若训练你的孩子听古典音乐，那你不要担心他的流行音乐或是Rock’n’roll搞不好，摇滚乐啦，那摇啊摇啊滚啊滚啊谁不会，一定是很容易的嘛。

然后她又说，现在啊，学佛很流行的就是，学佛第一个，人家就说是，你怎么那样学佛呢？学佛应该要到道场去，到寺庙里面去，然后当义工，把家里的事情都放下，去当义工作好事，这样是最好的。所以现在学佛变成这样子了，就到道场去当义工。我告诉你那义工这两个字也是现在的发明的，以前没有这玩意。

所以什么叫作学佛呢？学佛有两种，一种是在家；一种是出家。出家呢，就是所谓的专业学佛啦。amateur怎么讲？业余的，业余。在家居士就是业余学佛，什么业呢？世间业作好了以后，行有余力则以学佛，所以你不能倒过来。

那出家人是专业学佛，所以出家人就不能说行有余力则以学佛，对不对？是专门学佛的，但是现在就倒过来了，你知道吗？在家人以在家身份拼命的想要专业学佛，然后抛下家里的家务都不管，碗也不洗，衣服也不洗，房子也不打扫，孩子也不打理，老公去你的，我学佛比较重要。

结果怎么样？天下大乱。那你就认为说“我只要学佛就好啦，我修福都给你们啊。”对不对？我修了福，然后让你们有福报啊，所以花点时间自己照顾自己，老娘学佛去。

“我都是为你们好啊，你知道吗？所以你们各自学了洗衣煮饭什么打理房间，这样子你又帮助我学佛修行嘛，所以你更加有福报，你知道吗？所以你要体谅，你要能够知道我的用心良苦，你知道吗？”

“所以我不是说抛下家里懒惰不作，你知道吗？我是特别要让你们修福，我在外面修福，在寺庙里面修大福，你们在家里整理房子煮饭，修小福，这样子，那我们全家就越来越有福。”

那老公如果有一点，对佛法有一点点信念的，就不敢讲你，你知道吗？是不是？他心里面就很难过、很怨。到有一天啊，地底下的熔岩聚积的够多的压力的时候，啪，就出来了。那怎么样？你签个名吧，知道意思吧？就我不能再忍受了，就这样子。

所以我就讲过，学佛是解决问题的，不是制造问题的。所以学佛你真正学会了，你在家人以居家为本业为本位，什么叫作居士呢？居家学佛之士。这是佛的慈悲，在家人不用出家，他也可以学佛，然后修一些福，修一些智慧。累积福德以后呢，也许将来就有机会可以出家，有那个因缘出家，若今世没有那个因缘，来世会感得有因缘。

所以居家之士首先先作好居士，以居士为本位，所以你如果是居士，你如果是公司老板，你就先把老板作好，老板的事情作好了以后，有多余的时间学佛修行。那如果你是职员，就把你的分内事作好，那你的饭碗顾好。

那我告诉你，你绝对不要这样迷信，以为你一学佛，韦陀佛菩萨会帮你处理公司的事情，然后珈蓝菩萨会帮你扫厕所。然后你车子也不锁，然后钥匙忘在那上面，然后就要给菩萨考试，说你看我这么的诚心学佛，即使钥匙插在上面也不会有人偷，因为菩萨帮我看车子，对不对？

然后开车的时候我一边念佛，我很诚心，一边念佛一边（晃头），然后眼睛眯眯的，很专心，那人家说：“诶，你小心一点！”他说“没事的，我念佛绝对不会有事的，佛菩萨会护念我的，没事，你安心！”我碰到这样的驾驶员我都很害怕。

所以你学佛但是菩萨不能为你开车诶，你知道吗？当你的驾驶员啊，当你的车夫。所以你以为菩萨失业啦，要来为你打工，而且还是免费的，那如果他没有把你的车顾好，也没把你的开车顾好，那你出了车祸你就怪菩萨啦。

怎么我这么努力用功你们都不庇佑我，对不对？就是这等人，你知道吗？就很糟糕的事。所以我现在好好的努力学佛，孩子自然会乖，自然？因为菩萨护念，可是你根本不去管他，你看看，结果孩子就一塌糊涂，对不对？然后衣服也脏得要死，很多天也不洗澡，因为妈妈也管他嘛，他乐得不洗澡，是不是？

所以既然是在家人，就好好作个在家居士，那你说：“我要多学佛啊”好，可是你要先把你的本分事作好。而且我告诉你，假如你真正有心学佛，那么你用佛法的那种观念以及居心来作，这世间事情作起来更好，只会更好不会更坏。乃至于你不管是作生意也好，上班也好，你的业绩也会更好，不会更坏，你知道吗？你若更坏的话，表示你学佛没学好。

所以学佛不是一头栽进去，不是把家庭全部都丢下，然后你既然家庭丢下，那你为什么不出家呢？对不对？那你又舍不得出家，又舍不得你老公，也舍不得你的孩子，可是你就让家里一塌糊涂，那表示你很用功学佛，为他们积福、培福。

所以我跟你讲，学佛不是空中楼阁，也不是象牙塔，还有也不是空中花园。空中花园听过没有？没有啊，古代巴比伦帝国，有一个国王，他就造了一个空中花园，那是用一个梯子上去，然后上面作了一个很大的花园，这个是真的事情不是比喻，但是空中楼阁是比喻的，象牙塔是比喻的。所以学佛的人不能住在象牙塔里面，那是虚妄的虚假的，海市蜃楼。

所以学佛应该怎么样？既然是人那么就要把人先作好，所以既然是居士，先把居士作好。所以你如果是个丈夫，要先是个好丈夫，你才堪修行，你才有那个本钱修行，你才是真正修行。

你若是妻子就作个好妻子，必须要先作个好妻子，你光是先作好妻子或好丈夫啊，这本身就是个大修行啦，这里面有多少的包容，多少的忍耐，多少的慈爱，多少的慈悲。所以你光是这个idea说，我是个佛教徒，我是个居士，我是个丈夫，所以我要先把这个丈夫这个角色给扮演好，给作好。

所以你也不用一天到晚骂你老婆说：“你为什么不学佛？学佛这么好！”可是看到你这副德行不想学了，你知道吗？你就常常抱怨你老公“学佛这么好，你为什么不想、不信、不学呢？”“实在是太没有善根了”那一天到晚跟人唠叨。

可是他看到你这副德行，不是这副德行，我就这样讲，我最喜欢这样讲就这副死样子，他把学佛当作一个很恐怖的路，你知道吗？以为你们学佛的人都是很恐怖的，都是怪物。

所以啊，学佛纯乎自然，你知道吗？随顺因缘，纯乎自然。那如果你是为人母亲的，那就把母亲的角色扮好，把母亲的事情作好。那就是什么？这就是对你孩子的慈悲，你懂吗？

所以你心里面虽然喜欢学佛，喜欢多花点时间学佛，可是学佛干什么？你学佛最后是要所谓的成佛度众生，那你把孩子搞得一塌糊涂，或是孩子被你搞得一塌糊涂，然后他们都对佛法起反感，那你破坏他的菩提道、菩提路，对佛法不信不敬，乃至于毁谤。

所以你更不用讲你不用心急，孩子学不学，老公学不学，老婆学不学，你自己先把他学好，你自己先把这些事情，世间事都作好。世间事都作好你才够资格谈出世间事，你懂吗？凡人先作好，你才够资格谈作圣人。

你要记得啊，圣人不是稻草人，也不是木雕人，也不是机器人，懂吗？所以学佛或是圣人，不是会念经的稻草人，或是木雕人、木头人，木头人吧，木头人才好；或是会念经念咒的机器人一样。

为什么叫机器人？为什么叫稻草人？没有血没有肉没有感情，那稻草人就是几根稻草嘛，木头人就一块木头嘛，但是他会念经念咒，这样的木头人你看有什么用，他会成佛吗？成佛了变成一个木头佛。

圣人不是稻草人、木头人、机器人，是有血有肉有大悲心的，很慈悲的很有智慧的，这样的人，所以你所作的这种认知都是愚痴的凡夫的认知以及作法。

所以学佛最难的就是什么？融合世间跟出世间，或是融合两种极端的东西。世间跟出世间，你要融合，把他融合起来，那把世间法融入出世间法，把出世间法融入世间法。以世间身融合出世间法在你身心之中，这样就能成佛，不会成佛以后变成一个稻草人，都没有感情没有感觉，成佛，不是这样子的。

所以必须要这样子认知，所以不要以为你学佛了什么就可以不管了，可是那个其实不是放下，其实是偷懒，你知道吗？偷懒跟自私，只顾自己，什么人都不顾了。那以为佛菩萨，只要你好好地念佛念经，然后佛菩萨都会帮你一切的事情都办法，乃至于帮你洗碗啊，帮你煮饭啊，监斋菩萨帮你煮饭。

学佛最重要就是去掉这个我执我见，自己的执着贪爱，你懂吗？所以那个都是自己错解，然后贪爱执着的一个借口。因为我看来都已经是这样子，更何况是别人，更何况是不信佛的人。他就觉得你这样学佛不对，你知道吗？

但是现在，这种想法很流行很多啊，是不是？所以你要去住在庙里，可是你又不是和尚也不是尼姑，叫你剃度你又不肯，你又舍不下居士的这种自由自在的身份，所以你就是什么？你就是游走于世间跟出世间法的边缘，你知道吗？

所以你是一个什么？你是一个变形虫，是一个阿米巴。阿米巴知道吧？就是变形虫啊，Amoeba就是变形虫。在家里你就变形为圣者修行人，所以什么都可以不管；到庙里，你就变成你是居士，所以庙里的事情我也可以不管，所以你就变成三不管，你知道吗？

所以就游走于法的边缘，世间法跟出世间法的边缘，听得懂吗？所以你除了是变形虫阿米巴以外呢，你还是一条蚯蚓，蚯蚓很柔软啊，到处可以钻，你知道吗？他就钻来钻去。

但是你就不能常常停留在土地外面，你一定要钻在土里面，蚯蚓就是这样子啊，钻在土地外面会怎么样？第一个，鸡来了会把你吃掉；第二个，太阳会把你晒死，对不对？所以你要钻在土里。所以你就钻在土里面，埋首用功，其实根本没有用功嘛，你只在钻泥土而已。

另外就讲，他说到道场去，那有的法师啊，讲经讲解不是很清楚，他就问啊，然后这个法师就说“这有什么好问的，就是这样子嘛，不成问题嘛”所以也没答案。

“就是这样子”什么意思呢？我在很多地方都讲到，就所谓的自明之理Eelf-evident，或是几何学里面讲的公理，就自明之理，不用证明的。但是佛法不是这样子，佛法一定要讲得明白。

那再讲这个自明啊，所有的道理没有自明的，这句话在逻辑上就是一个毛病，你知道吗？所以连欧几里得也犯这个毛病。欧几里得是谁？几何学的祖师，Euclid那“Eu”念“O”，Euclid，他是古希腊纪元前五百多年的一个哲学家，他发明了几何学。

他那个几何学就是以一些公理为基础，然后推演出来的几何学。譬如说两点之间直线最短，三角形的内角和是一百八十度，这不能证明你知道吗？

这我们从事实上知道他确实是这样子，不管任何三角形他的内角和是一百八十度；然后直角就是九十度，就是这样子，不能证明直角为什么是九十度，这没办法证明；二加二等于四，这也不能证明。

当然也可以扯了，就说有时候二加二不一定等于四，有时候二加二等于一了，可以吧，两桶水加两桶水倒到一个大的桶里面变成一嘛。

所以啊，这个欧几里得自明之理啊，这个是有问题的，为什么？我问你这个理是有情还是无情，也不能说有情也不能说无情，根本没有这个东西嘛，那什么样的众生应该说有情还是无情，那应该就是有情能够明，对不对？这样懂吗？众生能明理，但是理不能自己明自己吧，是不是？这样懂吗？所以自明之理是自相矛盾的一句话。

理没有自己明或者不明，是不是？甚至于这个理根本就是人创出来的，你懂吗？什么意思？那个理是从思惟来的，对不对？因为思惟所以产生一些理，所以天下之间有没有什么理？没有，天下之间只有自然界的现象，对不对？不是刮风就是下雨，要不然下雪、地震等等，有什么理？没有什么理，那个理都是我们自己，我们人类把他想出来的，所以人想出来的。

那你问问他说，你问一条狗说，这个天下雨了，有没有什么道理？他能告诉你吗？下雨有什么理。当然你可以说下雨是因为雨水上升，然后碰到冷空气，然后降下来，但是这个不是理啊，这个只是那个现象而已啊，这样懂吗？

所以所谓的理都是人自己想出来的，自心思惟出来的，所以不同的人，就想出不同的理出来，这样懂吗？所以以最究竟第一义谛来讲，也没有所谓理与不理。因为都是思惟的成果，思惟的结果。

所以你在这个所谓的理里面去探讨是真理还是虚妄理，都是虚妄，是不是？公说公有理，婆说婆有理，结果是什么？公婆都无理，是不是？要不然公婆为什么会吵架，而且吵不休。公婆吵架别人去劝的话那就倒霉了，这是我们两个小两口的事情你来干什么？两个人一起打他，是不是？所以这没有什么理不理。

所以真正唯有的就是一个开阔的心胸，这样懂吗？开阔涵容。那么开阔涵容，开阔就是智慧，涵容就是慈悲。开阔涵容故能长养促进快乐，不自伤也不伤他人，这样子。

所以你若执着什么理，然后一心一头栽进去，然后只想作那个事情，然后就伤害到别人，那个理就变成没理了，乃至于是佛法也是一样，你一心只为佛法，然后弃其他都不顾，这就无理了。

所以最难的就是要把世间法出世间融合，融合什么？就是融合两端，不要让任何一个一切法起冲突，只要有起冲突的，那就一定是不究竟的，一定有问题。

所以你若学佛学到很矛盾、很冲突，你自心很冲突的时候，或是你的自心跟你的家庭冲突，或是自心跟别人冲突，那都有问题了，那就是你没有融合，没有调和。

所以学佛，世间法跟出世间法，要调和要融合；佛法跟世间法要融合；然后乃至于佛法跟佛法，显教跟密教要融合；性宗跟相宗要融合，性相融合，不能打架，一打架那就不和平，对不对？不和平就有烦恼。

所以学佛是要断烦恼的，所以一定要融合。不能激进不能极端，这样子，不能走一边。

那你就问说“可是我一心要学佛这样也不对吗？”一心学佛你把家里都放下，但是……这样子说好了，你一心想要学佛，可是你要看你要学佛你有没有那个福报因缘可以整天都学佛。那所以你不能很多的时间学佛，因为要作家事或是要上班，但是你要知道你的福报就是这么多，对不对？所以你就要……

那为什么福报因缘这样子，那因为你往昔修得不够，对不对？所以今世修行的时间就少，那所幸你还能够学佛，你还是有一点钱有一点闲，然后六根具全，那你如果少掉一样都麻烦了，是不是？

耳不聪目不明，对不对？那有的人近视眼很重就不能看书啦，那有人重听就不能听经了，那有的人手有受伤或脚有受伤，乃至于哪里受伤你就不能盘腿啊，脊椎受伤啊，所以这就是福报因缘不够。

所以你就必须要什么？用英文讲，除了要勤忏悔以外，还要live with it，跟他生活在一起，要不然你怎么办。譬如你身体有病，你难道把那个病就拿掉吗？不可能拿掉，对不对？

所以都要知道这一切都是因缘，都是业力，你业力所致，因此你的修行时间少，乃至于也是业力所致，所以你虽然想学佛，但是你也不想出家，可是你不想出家，但是又想像出家人那样修行，你说这样不是冲突嘛，不是矛盾嘛，是不是？

还有我告诉你，顺便讲一下，一般人都不懂，我告诉你，出家并不是如你想象的那么样的完美你知道吗？出家不是就是上天堂，你知道吗？当然也不见得就是下地狱啦。

但是你要知道，我现在老实告诉你一句话，因为没有人跟我讲过，我刚刚出家的时候，我也不了解，以为说出了家，出家很清净就没有烦恼了，哎呀，错了！错了！因为你出家你还是凡夫，就好像你学了佛，然后有的人就说诶你学佛的人怎么这样子讲话，或是怎么样。可是你刚学了佛受了戒你不是就是圣人啊，你会犯错啊，是不是？是一样的意思。

所以你出家了并不是成佛了，你知道吗？所以你出家了还是要吃饭还是要睡觉，还是要，直言啦，还是要窝屎窝尿，对不对？哪一天你如果屎窝不出来的时候，便秘啊，那也是很苦的，虽然出家了，但是便秘也还是很苦，你知道吗？不是出家了就不会便秘了。

很可能出家便秘的机会还蛮多，或者更多也可能，因为你去住的道场是很忙的，作经忏佛事是很忙很忙，你可能刚去没多久好像去当兵，我去当兵的时候，前两个礼拜都没有上大号，太紧张了，你知道吗？

所以连我出家的初期也是觉得，诶，并不是出家就没有烦恼啊，有时候还烦恼更多，你知道吗？为什么？你在家的时候你只要应付你身边的都是俗人嘛、居士嘛，那师父不会给你烦恼嘛，你去的那个寺庙的师父是不会给你烦恼。当然了，你若不给他烦恼就不错了。

可是你出了家以后就不一样，你要跟寺里的住众出家师父相处，你还要应付接待那些白衣居士们，你知道吗？而且现在白衣居士都很伟大了不起，你知道吗？

更何况有的道场因为白衣居士都是衣食父母嘛，所以奉若神仙一样啊，呵护得都好像太上皇一样，这样子，然后一来就哦，这是VIP这样子，应该这样，最后一个字念重一点，VI P！所以现在的居士VI P！是很多的，几乎到处都是。

所以简单一句话，现在出家不好搞，你知道吗？你要找到一个清净的道场都不是很容易啊，对不对？所以对出家不要有妄想，甚至于根本就不要有妄想，不要说出家，任何事情都不要妄想。

所以你学佛也是一样，我就再讲一句这句话，写下来好了。

“有多少因缘学多少佛，修多少行（法）。”

每个人的因缘不同，那你每一个人，在每一个时间，每一个时段里面，因缘也都不一样。

所以总而言之一句话，学佛要带三分勉强，但是不能太勉强，太勉强就很痛苦。三分勉强的意思就是不是勉强别人，勉强自己，偷懒的时候要勉强自己努力，这样懂吗？懈怠的时候要勉强自己说：“啊，那师父说的嘛，有多少因缘，那我现在发的心因缘就是这样子，我一天就累的时候我就休息。”

还有，再给你一句话，你一定要切记切记。

首先作这个，自己自心的调整。

“作什么都一样”

你要有这个信念，作什么都一样，因为我这是以究竟的道理来讲。

第二个，你要作到这一点。

“作什么都一样修”

你不管作什么都一样的在修行，如果你作到这一点，那你就很棒了。所以你就不一定说坐下来念经念咒或是打坐，那如果你能有佛堂你就修不了行，那你看怎么办，修行是在自心内，在自身心上，对不对？

所以有外相，外相圆满具足最好，不能具足少一点也无妨。有庄严的佛堂很好，没有庄严的佛堂，一尊小佛像或是一张小佛像，照样修，不能有佛像的时候，还是照样修。

为什么？我上飞机在飞机上，我照样修啊，对不对？在飞机上我照样念咒或是念什么圣号什么，念几万遍，人家都在睡觉我都在念啊，有什么差别？没有差别。

你自心有那个心，那心心念念都在修行，那你到处都在修行，没有地点的分别，没有作任何事情的差别，因为你的心意在学佛上，你这样才是真正堪修行。

否则，好，要有地点不同，乃至于说非得选择什么样的环境，乃至于说你一定要出家才能修行，你永远没有办法好好修行。那要找一个很理想的寺院出家，你哪里去找理想寺院出家，你要等到见了阿弥陀佛世尊再说。好，休息一下