第315集

2019.2

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，所以，稍微跟你们介绍一下我这（字典）已经出了两本，一本是A4的，第一本是400页。

第二本恐怕也差不多吧，我看看，所以现在总共已经900页了，所以你看，我还在修改，那我顺便跟你们介绍一下，帮我打这个档案的，我特别要讲，是美国的一个弟子，叫作圆愍，很辛苦的，他会继续再帮我做，大家给他鼓励鼓励。这个还有得玩的嘞，我跟你讲，我show给你看，这个是梵文的，他在打那个字典之前啊，我是一边翻译，把我当时翻译得好的、重要的，把他笔记下来，然后再把这些笔记转成一张一张这样子3*5英寸的note，这一张note，譬如说这一个是“落谢”，你看，这五尘落谢的影子，落谢怎么翻译？而且你要把落跟谢都翻出来诶，你知道吗？你不能只翻译掉下来就好啦，是不是？说drop。所以，那你们要不要见识见识？我跟你讲，我这个翻译啊，保准你看了欢喜，不欢喜的话不要钱。Fading and evanescing，什么意思？fading就是叶子掉了，落嘛，叶子掉了，动词是fade，那evanesce呢，是动词，然后两个都是形容词，evanesce是什么意思呢？用英文翻译啊，就是（英文），不见了，所以翻译成谢，落谢，我觉得是非常恰当的，对不对？而且不止喔，我不要那么客气，是超恰当的，因为又很文雅，是不是？适合唯识学那么文雅的东西。所以玄奘大师给我们找了不少麻烦，翻得那么文雅，你知道吗？

所以我几乎所有的翻译几乎都是这样子，不是那种粗鲁那样子的。譬如说最简单的，不止是这些名词啊，我跟你讲，像很普通的，像“欢喜踊跃”你看怎么翻译？你看似简单，其实就很难了，对不对？我就翻成，也 不一定是gambol，但是也可以啦，gambol with exultation，exultation是很高兴，非常高兴，那gambol是什么？leap with joy，就是像美国球队啦啦队那个女孩子，哇，很高兴的那个，那个叫作gambol，所以正好就是欢喜踊跃。但是佛法的欢喜踊跃不是说那个大罗汉听了很高兴就跳起来，不是这样的，是心里面跳跃，欢喜的跳跃。顺便讲到，我讲了这么久的经，也没有讲到欢喜踊跃原来不是真的阿罗汉跳起来，不是，阿罗汉不能这样子，没有威仪了，是不是？所以我这一本字典不是只是讲佛法名词而已，形容词啊、动词啊等等，乃至于普通用语啊，乃至于“辞别而行”怎么翻？看似简单，但其实就不是很容易的事，像那个善财童子“从此往南”，那怎么翻呢？那我顺便讲，顺手拈来而已啦，southward hence，你想得到吗？hence就是from here，你知道吧？这是很文雅的啦，《华严经》嘛，还能不文雅，是不是？你不能翻得土里土气的啊，说go south from here，那就很烂了，对不对？hence就是从此、从此时，这样子。southward，tour the south，这样子，ok。所以不止是那些名词名相难翻，连这个很简单的东西，这个是怎么回事？怎么能够这么翻，你知道吗？你知道不知道？对不起，我直接讲，因为读书多嘛。你要是读书多了，古人讲说“读破万卷书，下笔如有神”，差不多就是这样子，你到那个地方，你就有这个inspiration，灵感就出现了，找了一个很顺、很漂亮的词语。

好，然后，刚刚show给你们看的那两本英译词典，我这里把他称为英译词典，全文是《佛典英译家小词典》，要英译家，不是普通人用的，普通人也用不到这个，你知道吗？所以我这个已经做完成，你看到没有？这满满一盒的那些小卡片，这些还要等圆愍打进去，他累死了，不止是这一盒诶，这是一盒，这是另外一盒，还有这一盒，三盒，这里也是满满的。这真的就是所谓的心血啊，每一张都是。像这个“罪人”，罪人要怎么翻译？在不同的地方有不同的用法，譬如说在法律上就是criminal，对不对？但是《地藏经》里面讲的罪人就不能翻译成criminal，因为那是法庭上讲的，但是阎王的庭上讲的罪人不能用criminal，所以啊，你要翻成offender也可以；翻成sinner，也可以；翻成convict，勉强；翻成evildoer，还不错。所以很多个词可以用，不同的场合。那譬如说恶人的恶怎么翻？你不能从头到尾都只是bad嘛，对不对？像《地藏经》里面讲的恶，那就是sinister，或是evil，或是vice，这样子。所以你不读很多书怎么行呢？对不对？我这样不会不好意思，因为年纪大了，我七十三岁了，脸皮比较厚一点。

然后，好戏在后头，圆愍他应该是（台语），为什么？因为我还没有腾出那个3*5的卡片，这一个已经做成了，完成了，这一本完成了，你看，里面都是密密麻麻的啦，看到没有？都是这样子。这个除了心血结晶以外，已经没有办法去说成别的了。这个也完成了，这是第二册，里面也是这样子，都是密密麻麻的啦，第二本已经写成卡片了。第三本还没有完成，第三本比前两本还要厚，我只做了一半，做到这里。这里面主要是《华严经》的，里面讲到“尊宿”，尊宿知道吧？年纪大又有学问的，这叫尊宿，或有修行的。怎么翻？那我就把他翻成elder practitioner。那佛经里面常常讲，这也不能说是佛法名相，但是“众会”，你怎么翻？众会就是当时听讲的人嘛，对不对？但是我又不想用congregation这个字，太正式，因为congregation比较正式，比较有组织，所以我用convocation，而且这个英文来讲又是比较适合，他注解说：Ecclesiastical or academic assemby，诶，很适当。跟你分享一下，你看，这一个字超适当，翻译成这个众会啊，不止是适当，而且我觉得是超适当。Convocation，注解是Ecclesiastical，这个注解就已经是很学术化了，Ecclesiastical就是宗教的，or academic，或是学术的，会议，assemby。那我们的众会或是“海众”也可以，那如果是海众的话，又要加那个“海”字，那个“海”字呢，也不能就翻译成sea了，对不对？那要另外再翻了。所以这个convocation，这个con就是com一样的意思，合在一起的意思，跟common的com是一样的意思，vocation是讨论、谈论的意思，所以这个字来翻众会或是会众都很适合。所以你要翻译啊，除了多读书以外，就是多读书，而且还要很用心才行，要有相当的能耐、毅力。你看我前期的准备，就准备了十年诶，你知道吗？好，接着，当然他第三本还没有完，所以也是《华严经》的，《华严经》就有五本啊，所以第四、第五也都是这个样子啊，满满的。你看，每一页都差不多这个样子。这一页的第一个，“对治”，对治你怎么翻译？我把他翻译成，我不写了，counteractive measure，对治法，counteractive，反治的意思。所以那像“非道行淫”怎么翻译啊？很难，对不对？那行淫你也不能说就是sex或是sexual intercourse，不能这样，太粗鲁了，我们用正点的，让你开开眼界，应该要这么翻，又不能够亵渎佛法的神圣。这是讲淫欲的那个字最文雅的说法：coition，形容词coitus，coition by inordinate way，不正常的方法来行淫，所以这就对得起我们释迦世尊了，不会把他的法讲得很粗俗，ok。好，这个全部都要再弄成一个小片一个小片，圆愍又有得忙了。

然后啊，我为什么要讲圆愍的名字呢？因为这个实在是很辛苦的事，而且这种事情，就这么说，是最寂寞的事，你要耐得住寂寞，耐得住心情，要有恒心、有毅力，而那个恒心毅力怎么来？信心。所以我就这样子鼓舞他，那为什么要鼓舞他？因为为了要求正法昌隆。所以这是《华严经》第五本，佛典英译小词典，这个我就写出来了，佛典英译小词典——应该要加个“家”啦，佛典英译家小词典，我将来出版的时候要加这个“家”字。普通人要看也行啦，但是你要真正到达那一个地步了，你才真正懂得能够欣赏，是不是？

那刚刚讲三，没有show四，四也是这么多，这《华严经》第四本，所以我整理到第三本，第四本、第五本还没有做。这里我写一个六种震动，“大地六种震动”，这个六种震动怎么翻译啊？真的是伤透脑筋了。那六种震动你知道是什么吗？我念给你们听好了：动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震……这样子好了：①动、遍动、等遍动，这是第一种震动；②起、遍起、等遍起，第二种；③涌、遍涌、等遍涌；④震、遍震、等遍震；⑤吼、遍吼、等遍吼；⑥击、遍击、等遍击。你说你怎么翻？哇，傻眼了，但还是要翻啊，而且我翻了以后，我自己都觉得很满意啦，那你就相信我，就决定是很赞，对不对？这个是我这辈子，将是我这辈子对佛教及世界文化最大的贡献之一，另外还有一个贡献，现在还没开始打，因为打这个太不容易了：梵汉英日字典。上次有没有show给你们看？就是我把那个梵文、汉文、日文、英文合在一起编成字典，也就是一个佛学名词，也一样写成一个一个卡片，这个是从——要感谢日本人，他把我们佛法从中国传到日本，把那些古籍都收在一起，什么万字、千字文啊什么什么的，收在一起，多半就只有中文跟梵文，这样就没有了，那日本人把他加上日文的拼音，那个意思呢本来也是有的，那我现在再加上英文意思，英文翻译以及英文拼音，所以你看了这个以后，就会知道怎么念。

所以我首先呢，譬如说这一个梵文啊，我把他先用英文拼音拼出来，然后再把梵文原文写上来，然后再写出日文的拼音，那如果有时候有中文的拼音也写上去，然后再写上中文的意思跟英文的意思，这样子。譬如说他这个叫做“anāthabyā”，那什么意思呢？音都写出来了，梵字也写出来了，意思是中文写“体用自别”，体跟用分开两个意思，不一样的意思，我再写英文意思，the natural distinction between the Noumenon and Application。Noumenon，这个就很困难，佛法困难就在这里啦，体啊，我们不是说体、用吗？对我们中国人来讲是懂的，很容易懂的，是不是？但是你要翻成英文，那就很困难了，体你不能翻译成body啊，是不是？那就是什么？你要懂哲学。这体，英文有两个字，一个是从德文来的，一个是从希腊文来，但是都是哲学的词。体可以用Noumenon，这个是柏拉图哲学用的字；Entelechy是亚里士多德哲学用的字，这不一样。那有什么差别？你要懂得亚里士多德哲学跟柏拉图哲学的不同，所以你不能用错，你知道吗？柏拉图比较理想主义，所以他讲的那个体呢，是比较抽象一点，不是真正的体，你知道吧？比较抽象一点的，比较精神性的；那亚里士多德他是比较实际派的，他比较物质主义，所以他讲的体是比较具体，比较肉眼可以看得到那种体，那个时候你就要翻成Entelechy。那有什么差别？譬如说六祖大师讲的体，体性、体用啊，六祖大师的体你就要用柏拉图的这个体，如果是唯识学的“体”，你就要用这个比较实在、比较具体，就要用Entelechy，知道吗？ok，所以光是一个体，就把你搞得糊里糊涂的，你不知道要怎么翻，但是body是绝对不行的，好不好？

所以你知道了各宗的味道了吧？这真的，如果不是佛菩萨加持，然后我不是说歪打正着，而是正打正着，偏偏就让我应该具备的这些工具啊，都渐渐渐渐这样具备了，然后适时发心的做，就困难比较少。所以现在再讲这个梵文字典啊，我将来要题目叫作《佛菩萨的言·梵汉英日字典》，这样子。顺便告诉你们，现在佛学院所教的那个所谓的梵文，都没有梵字，都不是梵文，只是拉丁拼音，ok。还有那个林光明先生编的梵文字典，也都是英文拼音的，把那个梵文的英文拼音拼出来，没有梵字。我这一个就完全就是正版的，就直接追到祇树给孤独园。所以这个将是我对佛法最大的贡献之一，我希望我能够把他完成，但是这个很困难，你要懂梵文、日文、英文，全都要懂，而且要会文字排版，光是那个梵字的那个软体啊，就够困难的，到现在为止，日本有一个软体，但是还不太够用，所以还要想办法，所以这个很伤脑筋的事。不过啊我想，大家帮我念秽迹金刚，除障，南无秽迹金刚大菩萨，然后让我把这个障难给除掉，让我完成这件事情，为往圣继绝学！下一句是什么？为众生开菩提！对不对？开示悟入，直追往圣！所以让我们常常都能依偎在佛菩萨的怀抱里，赞不赞？然后常常吃佛的奶，就是甘露奶，但是也不能吃得太饱。诶，孩子吃得太饱了也会噎奶，对不对？我们不要噎奶啊。

讲了半天，快九点了，还没有讲到《楞严经》一个字。不过我自己把那说，这个也是符合楞严大义的，对不对？好吧，没有办法，现在没有时间了，我实在很想讲，但是我跟你讲喔，好，我跟你讲我一个小小的秘密。你们知道我每次讲经都以什么心情讲，你知道吗？我都以我今天一定要对大家有点贡献，我不能对不起大家，这样的心情来讲的，你知道吗？但是佛菩萨都很慈悲，就让我每一次就有新义，你知道吗？有新义可以跟大家共享。所以我刚刚讲我的发心，那一个是一个秘密。另外一个小秘密可能你们已经知道，那我怎么能做到，你知道吗？因为这部经我已经注了嘛，而且我已经看过很多很多遍了，对不对？但是我在讲之前，我还是再看，可是问题是我怎么看，我给大家讲一下，也许对大家有帮助，也许没帮助，我不晓得。我就静下心来，然后看，然后也没有怀什么新义，也没有什么目标，也没有用佛法的法来讲“亦不存想”，然后就是怎么呢？用英文讲，open my mind，把我的心打开，然后就看，很专心，心房打开然后看，看看看，最后看出来，“诶，这里可以这样讲！诶，又可以讲得更深入、更广”，或是跟什么东西又可以连接在一起，或是把以前没有讲到的，现在又体会到的新义，甚至于没有发现到的问题一看又发现了。

举一个例子，现在讲这个一切法本如来藏妙真如性，这第二章是讲十二处本如来藏妙真如性，然后我就看到了，我在《楞严经义贯》里也没有解释，那讲来讲去，如来最后结束这一段的时候讲说“那如果这样的话，这个处不能成立，那怎么行呢”，我就想到这个问题，如果处不成立有什么问题呢？啊，问题大了，我以前没有想到，也没有想着去回答这个问题，但是我冥冥中我知道，但是就没有能够提出来，现在我已经提出很具体的，然后结合性、相合在一起讲，让你——什么话呢？保君满意。所以那个处是什么？就是十二处，如果十二处不成立，会有什么问题？欲知结果如何，请待下节分解。我跟你讲，不是很赞而已，是赞的不得了。

也就是说，如来虽然他没有明白的讲，但是我就把他补下来，补起来了。透过探讨这个十二处怎么成立，怎么成就，根尘相接怎么成就十二处，然后十二处是怎么运作，那如果十二处不能成立的话，会有什么样结果？那我就试着回答那个结果，那个什么？那个就是解决了一切众生最重要的问题，什么问题？生死轮回。Ok，所以预知后事如何，（台语）。

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

补充：先照一张这个，这就是梵文字典，梵汉英日字典，佛菩萨的语言。这每一盒里面都是满满的，这一盒已经装满了，下面有一个“完成”，有没有？满满的，不要拆了。这里是梵汉字典，满满的，二，这么一盒啦。这是梵汉字典三，有没有？这里有个三，完成，对，这么大一本。然后这一个还没有完全完成，这个做了一部分，这样子。然后这个是完成的，小小的，完成。这是梵文，作业中，一部分完成。这一盒装完了，再拿那个大盒的再装进去，这样子。作业中的时候这样小盒比较方便。

所以我这个事业就是最寂寞的事业，也是最宁静、最安静的。所以，我不见客，也不接电话，就是这个原因，因为会杂乱。所以为了如来的圣业，诸佛的法身，众生的慧命，而愿意这样子。好，所以就希望后期有人能够一起来帮我做这个梵汉英日字典，需要一些学力，力量的力，当然，发心是最重要，肯牺牲、肯付出，这样子。这两个字典啊，字典是一切学问的根本，你有字典了以后，接着其他都好办了，对不对？譬如说你如果要学法文，没有法文字典你怎么学啊？或是你要，就这么说啦，你要学广东话，没有字典，对不对？你要学客家话，你没有字典就很难学，你要一个字一个字去学就很困难，是不是？台湾话也是啊，没有什么字典。

好，当然了，没有字典的原因也主要是因为没有那个需要，需要的人太少。但是这个梵汉英日乃至英译字典这是有很大的需要的，这个不但是说我们学佛，乃至于确立佛法在世界文化里面的地位，你知道吗？所以我们变成一个在学术界上入流的东西，否则你就好像是很俗的东西一样，以世俗的眼光来讲，不是很高级的东西。但是我就把这个佛法，不止是思想、修行，而是跻上世上的学术的殿堂，对，拍掌！所以让世界那些蛋头不敢小看我佛如来的法！所以为我们佛法争一口气。

因为刚刚讲到那句话，杜居士讲说，我接不下去，他帮我接下去说“把佛法引入世界学术的殿堂”，那这个怎么样呢？就可以真正完全改变了世界的人对佛法的观感，说佛法就是迷信这句话，对不对？而且这佛法是一种很高深的东西，只是你们不懂，现在可以翻译成，可以说成这样子高贵的东西，不止是名词，乃至于各种学问，乃至于知识论啊，西洋的知识论、认识论，这么高深的东西，哲学上最高、最难的东西，我们佛法在两千多年前就已经有了，而你西洋人毛头小子，要两千多年后才有。所以表示我们佛法最极究的高贵、高尚。Ok，那你们所知道的，我们都知道，我们所知道的，你们都很少知道，乃至于听都没听过，而且我们是用最高级、最文雅、最学术、最科学的一种方式来呈现，来表示，来传递，赞不赞？所以我差一点要讲说，如来万岁！

「楞严经义贯」讲解