原：第316B集

2018.6

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

请合掌：

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

再讲那个转经轮啊，即使在喇嘛教的庙，喇嘛庙，也从来没有看过这么大型而且数量这么多的转经轮，没有。我曾经到美国纽约白教的中心，叫作KTD三乘法轮中心，我去看，没有看到那种法轮诶，有的话就是好像人家卖那个什么糖，有没有？李子糖啊，然后转一个那个好像卖腰鼓的，咕隆咕隆，那一种的，很少有这么大的。所以可见得那一个古刹的主持人呢，就发心广大了。

甚至于啊，西藏拉萨的这个布达拉宫也没有这么大的，所以呢，那大部分的转经筒都是拿在手上，所以呢，这个可以说，唯一能说的就是青出于蓝而胜于蓝了，冰出于水而寒于水，就是荀子那个文章里面的。

那为何唯独中国这座千年的汉传正法的古刹，有这么多这么巨大的转经轮呢？这意会了什么？那这些转经轮，它们在默默、但是空开地宣示喇嘛教已经侵入而且占据了这个圣地，这汉传正法的精神堡垒，如今已经转化成附佛外道了吗？是不是意会了这个？因为其大殿都已经被附佛外道的法器所包围了，团团围住。

这一座千年古刹又有一件我觉得是更重大的事，而且也是已经默默而且公开地发声，是什么呢？那就是在他们的布告栏中，愕然出现有一则说，宣告说无上瑜伽是密教中最高的最究竟的法门，那这个比那个转经轮还更厉害了，是不是？

这个跟隔着日本海的对岸的日本高野山，前任的管长松长有庆，在他的大作《密教东方智慧的崛起》这本书里面，这我曾经讲过，那在这本书里面所揭示的资讯完全一样，肯定喇嘛教，贬斥真言宗，所以这个出卖祖师与佛如来，是个卖教贼。为什么？他把高野山卖给了喇嘛教，卖给了达赖喇嘛，他亲自延请达赖喇嘛到高野山好几趟，而且去那里是那里是去传法，是去演讲，甚至于帮他在大坂寺办了一个很盛大的演讲会。

所以这个是什么呢？我跟你讲，这个背景是日本高野山真言宗狗急跳墙，因为他们的日本和尚其实是白衣，现在已经早就不吃香了，已经一百五十多年来，自从明治维新以来。明治维新，我最近才看了一篇，一本啊，《明治天皇》这本书，这详细地介绍。

明治维新的新政之一呢，就是废佛毁释。那释是什么？所以他们所有的那些出家人，全都不可以再冠释，全都还原到他们的俗名，所以他们的姓全都是俗姓，没有一个人称为释什么的了。所以中西启宝，“中西”两个字是他的俗姓，他老爸的姓，他还是这样子，那个启宝是法名，是佛教的，但是上面是冠俗姓。然后松长有庆，那个“松长”是他的俗姓，这个“有庆”是他佛教的法名，这样懂了吧？所以一切都让他们，连名字上都还俗了，制度上也还俗了，所以再也没有称方丈了，再没有称主持了。那方丈跟主持呢，主持改成住职，じゅうしょく，所以就变成一个俗化的大动作。

然后高野山总本山的那个大头头，那应该是什么？应该是大和尚之类的嘛，他称为管长，而且所有的高野山的那些执事的人啊，全都是俗名，管长是高野山的大头头，かんちょ，然后管长下面有部长、局长、课长、科长，就跟那个日本俗家的、俗世的那个政府机关啊，是一样的，然后什么总务长啊什么什么，都变成俗化了，我们原来的那些称呼全都没有了，他都把他改掉了。然后，而且就宣布出家人可以娶妻、可以食肉、可以饮酒，那既然可以了，天皇允许了，那何乐不为了，是不是？就这样，他合法了嘛，是不是？所以明治天皇毁佛。

所以呢，因为这样的影响，所以他们跟俗人是一样的。所以呢，所以日本的信徒是不供养法师或是称为阿阇梨的，不供养，他们都是供养道场，放在功德箱里面，你知道吗？而且也不跟他们顶礼的，因为你跟我一样嘛，我为什么，干嘛跟你顶礼，对不对？所以也没有说跪在那里，然后把红包……他们不是用红包，他们是用白包，白色的，白包给他，白包我们台湾话讲（台湾话）才用白包。

好，就讲到这个管长松长有庆，那在《密教 东方的崛起》这本书里面，就是赞叹敬仰喇嘛教，贬斥真言宗，认为真言宗不如喇嘛教，所以这个贩佛卖祖。我以前在小说看到有这样骂人的话，混蛋加三级。不知道怎么加的，不晓得。是乘三，混蛋混蛋混蛋，还是混蛋三次方，不晓得。

顺便讲到，你看一下，这松长有庆写的那一本书，《密教 东方智慧的崛起》，我昨天才发现说这个题目有问题。你把密教佛智慧称为崛起，你那个根本不懂中文嘛。什么叫崛起你知道吗？崛起啊，要指向古代的那个土匪流寇，或是黑社会，像黄巾啊、五斗米教、白莲教啊，黑手党啊、四海帮啊、竹联帮、华青帮啊，这些东西叫崛起，可是你说密教的崛起，你把密教当处黑帮啊，来处理啊。你不要说是佛教的崛起不对啊，你即使讲基督教的崛起也不对嘛，是不是？你说兴起还差不多，所以这家伙写什么书嘛，他根本连我们的中文都搞不懂，对不对？可是他是日本的北海道的一个大学的所谓的博士啊，博个鸟。

然后呢，他是前任的管长，那现任的管长中西启宝，这可悲啊，我这个命运就这样子，这个我皈依的高野山的师父就是中西启宝，他也是把达赖喇嘛请去，唉，而且请了很多次。

那为什么他们这样作？他就是因为自从明治天皇以来呢，然后这个信徒都不信敬，然后又再加上社会经济的改变啊，所以这个供养人就少了。还有呢，农村乡村的人就移到城市去啊，然后所以呢，很多的佛寺就没有信徒了，你知道？没有信徒了，所以废寺很多，非常多，这个在我去的时候已经有差不多百分之十都废弃了，那据去年还是前年那个报道呢，在这五年之内，会减去四分之三。

为什么？因为信徒现在都不信你这一套，你也不是出家人，也没有什么修行，那你跟我完全一样，结婚生子吃肉，然后在佛寺行淫，我干嘛要礼拜你，供养你，所以佛寺收入，唯一可以收入的就是去作佛事。作佛事什么？就是人死掉了去念经啦，但是现在连这一行也不行了，你知道吗？因为他们现在提倡呢，就是根本也不用念经了，因为年轻人信仰都改变了，就变成不信了，你知道吗？所以他们为了要拉拔他们的，简单一句话讲，财源啊，信徒再来啊，所以就利用达赖喇嘛。

当然达赖喇嘛不觉得被利用嘛，那他觉得很好，他征服了高野山嘛，是不是？对不对？是这样子啊！可是是不是被征服了？真的被征服啦！虽然是利用他，但是你引狼入室啊！引鬼入宅啊！认贼作父啊！你知道吗？是不是？这问题很严重啊，整个什么？整个高野山已经灭亡了，我跟你讲。

幸好，你们幸运！我幸运！我去的时候，那个时候都没这回事。那个时……而且我一生里面啊，这很奇怪，我所到之地就是那个地方最昌盛的时候。我出家的时候，剃度那一天啊，有六百多人来祝福我，到庄严寺去，叫什么？观礼啊，观礼我剃度。

我去海慧寺，受大戒的时候，同期的戒兄弟也是有六百多人，也是最昌盛的时候，过了几年以后就变成解严了，然后这个中国佛教会他的那个专利就取消了，所以各道场可以办三坛大戒，所以那种大型的这么多人的戒子的那个戒场就没有了，所以我是最后一批，几乎是。

然后我到高野山去的时候，也是高野山最鼎盛的时候，跟我同时在高野山修行的有三十几位。等到经过十几年以后，就只剩下十位或是八位，甚至掉到个位数。前三年啊，去报名参加的，连去招生两三次，只有三个，三个去修四度加行，你说这三个怎么排啊，怎么排班啊，你要有炊事班，要有香花班，然后还要有那个清洁班，还有出坡等等，很多很多，从早作到晚，你光是出坡的事情就作不完。 那光是说什么那个すぎみ，你都要去那个すぎみ厂，然后去把它取回来，都一捧一捧的，你根本就没有人嘛，对不对？那你光是说三个人要煮三餐饭就够你忙了，是不是？然后还要洗厕所洗浴室啊什么的，擦抹地板啊，所以你看就这么惨，你看看。

所以你看，我就是特别幸运，你知道吗？所以我跟你讲，我的幸运就是你们的幸运，对不对？这有什么差别呢？因为那个时候兴旺，一个大阿阇梨，然后有六个小阿阇梨，然后你在修的时候就会给你指导，然后指点，然后指正你，这样子。然后阿阇梨在教的时候，也是都不藏私啦，因为只有我跟另外一个老美是外国人，其他都是他们日本人，他不可能藏私嘛，对不对？那如果只有说三个人，那阿阇梨也没劲儿啊，是不是？那就“好吧，行了就好了。”多了他也不讲了，是不是？但是我那灌顶完了以后还有一个月的，大概快一个月的时间，这阿阇梨给我们传了很多的法，额外的法，所以我这个幸运又再幸运，你知道吗？所以我的幸运还是你们的幸运，对不对？

所以啊，高野山为了要拉拔自己的人气，而把喇嘛头头给引进去了，就引狼入室，认贼作父。因此我曾说日本真言宗的总本山已经沦陷于喇嘛教，而可悲啊，如今中国千年的汉传正法的精神堡垒，也被喇嘛教木马屠城了，这不要拍手啊！所以如今这座汉传正法的古刹，可说已经是汉传皮，喇嘛骨。这是运用我们台湾的政治术语啊，绿皮蓝骨，蓝皮绿骨。而……这还不够啊，现在又加上办医院，就实践人间佛教最高峰的企业，而且最利多的企业。也有说什么，钱多多怎么讲？因此就同时具足了人间佛教与喇嘛教，也就是同时具足了附佛外道与佛法中顺世外道。

附佛外道就是喇嘛教，他附在佛法上，伪称佛法，“虚伪”的“伪”。佛法中顺世外道，顺世外道是印度的一种外道，他们说不用修行，你就跟世人一样，很自然的生活，自然的吃饭、睡觉、行淫，一切都一样，不需要作什么修行。为什么？因为修行无用啊，为什么？因为没有因果啊，今世因没有来世果啊，一切都是几率啊，几率知道吧？几率就是碰巧的啦，所以没有因缘果报啊，没有因缘果报，所以你修行干什么，所以就及时行乐好了，这叫顺世外道。所以人间佛教就是这种顺世外道，所以不信因果，简单一句话，或是坏因果。

所以呢，这一座千年古刹，因为结合了佛法中顺世外道及附佛法外道，所以真是将如来的正法全面转型，转型什么呢？全面转型，怎么转型啊？第一个俗化，第二个外道化。以人间佛教而把佛教转型为俗化，用喇嘛教把佛教转成外道化，所以全面转型。

呜呼哀哉，这放眼当今佛教界的显学，到处不是归于人间佛教就是归于喇嘛教，都是这样子。那台湾的喇嘛教呢，是由李登辉派出一个佛教当时的一个理事长，然后去澳洲，去把达赖喇嘛请来。那是为了要对抗，李登辉为了要对抗大陆，因为他要台独嘛，那大陆，他要对抗他，所以台独联络藏独，一起联手要对抗中共，这样子。很美妙的一招，对不对？

所以那一个佛教的当时的头头啊，就犯了菩萨戒里面的一条，不为国通使，听得懂吗？但是他常常，他都是这个中国佛教会的，然后传戒的，这个传三坛大戒的，那现在都已经是长老级的嘛，还在啊，都是那个三坛大戒的得戒和尚，我那个时候他是当开坛和尚。

所以呢，虽然这当今啊，到处不是归于人间佛教，要不然就归于喇嘛教，可是同时兼有这两者的并不多见，并不是很多。因此呢，这座千年古刹何幸而有这样完美圆满的配合，把如来正法速即下葬。虽然如是，但是一般佛教徒不觉不知，反而认为现在佛教很昌盛，为什么？法会特多啊，对不对？这里不是梁皇，那里就是水陆法会，要不然就水忏啊，这个忏那个忏啊，很惨啊！然后信徒们到处奔走啊，都很殊胜啊，很感应啊。

这个有点像什么呢？有点像南宋啊，偏安的时候啊，像北方的金朝称臣纳贡，而南方南宋的臣民“隔江犹唱后庭花”，歌舞升平，粉饰太平，醉生梦死，当今佛教徒亦复如是，以为佛教非常昌盛，然后他们很充实。当今佛教徒道场在家出家弟子，也好像南宋臣民一般，邪正莫辨，放任邪伪昌盛，而且到处奔走攀缘附会，自以为在修功德，在修行，在修福。因而一切邪伪，一切的邪伪就一日一日更加猖獗，纵横天下海内外，而几乎没有一位有良心的人，有正义感的人敢站出来讲一句话。上焉者为求自保，姑息养奸，然后明哲保身；下焉者，为求名利攀缘附会，唯恐落后，跟不上时代的流行，众势所趋，因为他攀缘附会也好分一杯羹。

现在我讲一段历史故事，明朝亡了是由于，最重要是由于吴三桂引清兵入关，后来他变成平西王，对不对？可是你要知道，吴三桂虽然是卖国贼，但是一个吴三桂不能够成就吴三桂的功业，你知道吗？吴三桂是代表那一个利益集团，知道吧？所以他不是唯一的卖国贼，他的那一伙人都是同心一致的卖国贼。

然而只有吴三桂那一伙人卖国，恐怕满清也没有办法有效的很快的剿平南宋臣民的反抗，因为还要有尚可喜、尚之信、耿精忠、耿仲明，父子啊，西王、南王、东王，清初三藩，那三个王，然后满清以汉治汉，然后完全把明朝全都消灭。

佛法亦如是，佛法之王，我们世尊早就已经授记了，已经记言说：“佛法之亡、佛教之亡，不亡于外道，是亡于佛教里面的僧人出家人。”在佛经里面佛有讲说，记载啊，就是佛成道的时候，魔王波旬来劝世尊说：“世尊你现在已经是无上士了，是最上尊了，所以你的愿望已达，已得菩提，你可以入涅槃了，天下无事你可以入涅槃了。”然后世尊就说：“我现在不能入涅槃。”这个波旬就问说：“为什么？”他说：“因为的弟子还没有成就，僧团还没有成就，所以我不能入涅槃。”然后波旬就跟他讲说：“好，那世尊如果你僧团成就以后，弟子成就以后，那你就入涅槃。”那世尊就默然，然后这个波旬就跟世尊讲说：“当如来您的正法末年的时候呢，我会化成比丘僧，在佛法出家，披佛袈裟，而坏佛的正法。”所以现在都完全应验了，都完全应验。

所以这个也合著荀子所说的“肉必自腐而后虫生，国必自乱而后人亡之。”听得懂吗？就这样子。所以那个肉一定要自己腐烂了，才会生虫，他不腐烂，不会生虫；那国家要亡了是自己先把自己打败了，所以佛教也是一样。佛教为什么灭亡？不是外道坏，外道昌盛，而是佛教自己把自己搞坏了。

所以我就决心，可以这么说了，大势已去，连这个正法的重镇都已经沦陷了，高野山也沦陷了，甚至于我知道种种地方，包括我去求法的地方，也都充满了喇嘛，所以我可以说，我即使说我心灰意冷也没有什么过错，但是我知道我不可以心灰意冷。所以呢，我就什么？我就作逍遥老人，我自在我的逍遥园里面于法中逍遥，然后于法中成就种种利乐有情的法，然后利乐一切有情，至于外边的我也管不着，我也不管了，随他去乱吧，没办法了，ok。我只利益有缘，有缘的就来结缘，没缘了，就算了，也只能这样子啊。

但是除了这个以外，我有最后的鼓舞，鼓舞是鼓舞我自己啊，等于是自励箴言了。第一条，这句话是我自己说的，这个我忽然有这个体会，我觉得很棒，跟你们分享一下。“一切法本如来藏，”这个是《楞严经》的话，对不对？“本如来藏妙真如性。”那“一切相如空华。”那这个把他结合起来，“一切法本如来藏”所以就是本来一真，“一切相如空华”那都是虚幻的，所以现前所见都是虚幻的，都是幻化的，有如《圆觉经》里面“于中百千万亿阿僧祇恒河沙诸佛世界，犹如空花乱起乱灭。”所以把现前所见一切看开，这样子。你要在这个浊恶之世活下去，不但活下去，而且还要学佛修行，你心要静，要平静要清净，对不对？那在这么浊乱的世界里面，你如何能够平静清净呢？用这两句话来鼓励自己，ok。所以在性上看这一切本自真如，然后在相上看这一切的乱象有如空华，乱起乱灭，本无真实，那么就比较容易看开。

我跟你们讲一个，再讲进一步的秘密，这个是什么呢？这个就是慧可断臂，然后呢？然后下一句，“达摩安心”，这个就是末世众生的安心法门。

好，那第二个呢，我们不是讲说有正法、像法、末法吗？ 那正法千年，像法千年，末法万年，是不是？所以我们现在是正正点点的是末法时期，对不对？经过两千年以后了，现在已经两千五百年啦。所以佛在《金刚经》里面讲说，这个末法时期后五百岁，那就是正好讲到我们这个时候，佛历二五多少年，后五百年。

正像末其实，如果以究竟了义法来看，不是一段时间，当然他相上所显是这个样子，而应该是什么呢？应该是佛弟子内心善根之所现。所以你内心有善根的，你不管你活在哪一段时间里面，你善根是一等的，是最好的，你永远活在正法时期；你善根是次等的，你就可以活在像法时期；那善根是下等的，就是活在末法时期；那没有善根的就活在法灭时期，根本就没有佛法，ok。

这个有一个证明，这个不能够乱说的，对不对？我问你那个达摩西来的时候，那个时候是什么时代啦，是像法时期，对不对？已经经过第一个千年了，在第二个千年里面了，对不对？那个时候应该是像法时期，可是达摩所传给慧可，乃至于一直传到六祖，都是正法，对不对？所以这证明就是说达摩所带来的，他所肩负的是如来的正法眼藏，那正法眼藏是什么？就是正法时期的法，对不对？所以说，但是达摩是生在，活在这个像法时期，而他心中有正法，有正法眼藏的正法，而且可以传给中土的弟子，所以这就破了正像末有一定的时间，这样懂吗？所以不是一定的时间，依人而定。

好，那再有一个明证，即使在佛在世的时候，有多少人没有见过佛，没有听过佛，没有听过佛法，甚至于也不能接受佛法，对不对？好，对他来讲等于是无佛时期，对不对？那有的人虽然听说佛如来了，有去亲近供养，但是他所作的也只不过如此，就修了一些福，所以他所作的等于也是像法时期的法一样，所以他虽然与佛同时，但是他不是活在正法的时期，这样懂吗？那如果连佛都不知不闻不见的，那种人呢，他就是活在末法时期一样，虽然他是与佛同时，这样懂吗？为什么？因为善根福德不够的原因，所以因缘不具足，所以他不能够得闻正法，ok？所以就这样子。

所以就说到我们自己了，你我虽然活在末法时期，而我呢就特别幸运，我在一切，我的一切修行都是依经教而修，而且是一切经教不由他教，不由他悟，然后就能够解行，而且通达显密性相，所以这也应该算是正法了，对不对？所以对我来讲，我从来没有觉得我活在末法时期，我还是一直都是活在正法时期。而你们呢，唉，就是叫什么？托福了，就我这个裙带、衣带给你们拉一下，所以你们所学的也是如来的正法，世间罕见，于今尤希，赞不赞？

所以你不要哭泣，如果要哭的话，为佛教哭，为众生哭，但是你自己应该庆幸。我就是对正法这么的死心眼，所以我把你们这一群孩子慢慢地喂奶养大。

好，然后接着讲。我讲过一个人的多数，A majority of one，对不对？你不要认为一个人没办法成为多数，我跟你讲，天下几千几万几兆的众生能够抵过一尊佛吗？不能嘛，所以那个一尊佛就是一个人的多数。乃至于一尊菩萨也抵过几千几万的声闻缘觉，对不对？那一个声闻缘觉抵过几千几万的凡夫外道，对不对？一样的。所以呢，我这个逍遥老人呢，一个人也是多数，也是非常多的大数，对不对？

然后顺便再讲，有人跟我讲说，阿阇梨你不要难过，阿阇梨你的弟子啊，那是大陆人讲的，都是万中选一的，能够找来跟阿阇梨学的都是不简单的因缘，你知道吗？第一个要有福，第二个要有德，对不对？福是什么？他能够有那个财力，有那个时间，有钱有闲啦；第二个呢，还有那个德，也就是说他有那个知见，然后能够认识正法，而且敬爱正法，对不对？所以他才会来，所以在大陆，那可以说是万中选一。

那台湾呢？其实台湾也是一样，所以你们都是万中选一的，都是出类拔萃的。为什么？为什么呢？当然了，我看你们还是很烂的嘛，但是你要晓得，真的要入我的门不容易啊，是不是？这个条件很苛刻啊，是不是？所以啊，你们既然是万中选一，所以你们每一个人啊，都是一个人的多数，赞不赞？

所以我曾经说过说只要我在，正法就在，可是啊，我已经把这个正法传很多给你们的，所以我在了，那我不在的时候，你们还在，正法还是在，这样懂不懂？赞不赞？

然后再讲一个经上讲的，《楞伽经》里面讲：“若佛出世，若不出世，正法常存。”所以意思就是说有佛无佛，都有正法。那你为什么能够知道，能够见到，即使无佛的时候，你也能够知道见到正法呢？善根愿力故。你有善根，有愿力，然后这个善根是生生世世都在你的八识田中，愿力也是无始自作愿，也是在你的八识田中，所以你不管到哪里都会业感如是，感现了正法出现在你的面前，ok。所以这不是我讲，我所讲的都是依佛的话来讲，ok。经上讲的，这最高的义理。

所以啊，你们……合掌！你们就放心地跟我到新逍遥园，跟那个逍遥老人一起去逍遥吧。

那我顺便讲一下，我为什么要讲这个？因为曾经有弟子啊，我跟他透露了一下，说我要讲这个，他就很害怕，你知道吗？而且反对，什么？“不要讲吧。”但是我告诉你，这在十一年前，十一十二年前啊，我《楞严经义贯》写完了，然后在校对的时候，跟我校对的弟子啊，为了校对的弟子，看到了我在讲喇嘛教跟人间佛教，他就很惊悚，吓坏了说：“阿阇梨，这个把他删掉好不好？”那你知道我怎么反应，你知道吗？我说：“如果你要我把他删掉，那我就宁愿不出一本《楞严经义贯》，甚至于我宁愿就不注这一部《楞严经义贯》了。”什么呢？因为那个不是我平白无故讲出来的，而是我依于那个经文里面提到了那个道理，但是我就一定要提到现状，跟现实状况来比对，然后让大家知道真正的是什么。

所以你看看，这个《楞严经》，你看《大藏经》跟《续藏经》里面有多少注解的书啊，但是一千多年来，没有人把《楞严经》所讲的道理，跟实际的实生活汇起来，所以道理是一块，这个实生活是另外一块，是完全不搭噶，所以你碰到状况的时候，你还是不能分辨，你也不敢分辨，因为你没有这个胆子，你没有这个胆子，不是啊，没有这个胆识，“知识”的“识”，对不对？因为你懂得不透彻，你不敢这么斗胆。

所以自古以来，注《楞严经》的何其多，甚至于近代讲《楞严经》的也很多，可是就没有人触及到那些，所有的《楞严经》所讲到的邪伪之法，尤其是“四种清净明诲”里面所讲的杀、盗、淫、妄，然后喇嘛教等等那些，以及附佛法外道，全都没有人提。那是不是有所顾忌，是不是怕丢掉他的名誉，或是人家找他麻烦啊，或是什么种种啊？我不知道，但是就没有人提。所以甚至于，这是最可悲的，甚至于自己讲《楞严经》的人，还跟喇嘛教勾结，还把喇嘛教引导台湾来。另外还有也是讲《楞严经》的人，还自己修喇嘛法，一直到他讲了好几次以后，看到了我在评论喇嘛教的事情，尤其是双修，然后他才忽然对大众讲说：“啊，我们以后这个法，我们以后也不要修，也不能修了。”所以你看看，他自己也是讲《楞严经》，而且是讲很多次了。

还有，南怀瑾，他也注《楞严经》，《楞严大义今释》，可是他学喇嘛法，还搞双修，他就是因为这样子，而被迫离开台湾，那个时候是蒋经国的时代，蒋经国依这个借口把他扫地出门，为什么？因为他势力太大，所以那只是借口而已。所以怎么叫扫地出门？南怀瑾那一次出去以后，就再也不准进台湾的国门，他一进来就会被逮，跟卢胜彦一样，卢胜彦也是，蒋经国叫他出去，也不准回来。虽然他的真佛宗在台湾也仍然昌盛，所以众生愚痴啊！你知道吗？愚痴贪爱到这个地步。卢胜彦本人，这尊大活佛不能进来，但是他的真佛宗还是很昌盛。那为什么他不能进来？还是一样，也就是说他势力太大，当政者怕他，这个犯当政者的忌讳，所以把他请出门。所以他到了西雅图，就再也没回来了，ok。

南怀瑾也是一样，先到美国，然后买了一件教堂，在那个费城，Philadelphia，买了一座教堂，然后后来在那边也搞不好，就跑到大陆。后来到大陆呢，就大红大紫，我不晓得为什么，还当了当政者的所御使的讲师了什么的，佛学院的讲师之类的，很红啊，我听说啦。但是他是搞喇嘛教的，他什么都搞啦，搞喇嘛教的，搞双修的，他是注解《楞严经》的。

所以我就跟那个弟子讲说：“如果叫我说这些我都不要写了，我不如不出版。”为什么？那我跟他们都一样了，你知道吗？他们看到我的东西了解《楞严经》的道理，但是他不会运用，他还是个呆子，你懂吗？人家犯了《楞严经》的大罪的罪条啊，也看不出来，也不敢讲，认为说活佛有特权啊，喇嘛有威神啊，有神通啊，他一切都可以化解啊，他在作杀盗淫的时候是在，就是在行戒定慧，就是在修行菩提，你看这种颠倒说法，谁敢讲他不对？除了区区在下以外，ok。

所以同样现在运用到现在当前这一个千年古刹，也是一样，我就觉得我不能不讲话，我如果不讲，没有人知道，知道的人也不敢讲，你知道吗？那我为什么要讲？因为我不能不讲，我不讲的话就是我默许了，在法上就等于是我默许了，你知道吗？然后我就姑息了，你知道吗？所以我不能当佛教的阿Q。

然后还有一个很重要的，孟子讲的，“孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我堂堂一个佛弟子，怎能够输给孟子呢？所以我怎么能够就碰到这个佛教无始以来最大的大是大非的事情，而默不作声呢，我是为了明哲保身吗？保了什么身？保了一个贪生怕死污臭之身，所以我不能不讲，我如果不讲，我没有良心，我要作一个有良心的僧人，我甚至于我……我希望不是，但是我要作佛教最后的良心，ok。

好啦，有佛菩萨护念，管他去闹得天翻地覆，外界，我们就进驻逍遥园。于如来正法而自逍遥，以法为乐，自住法乐。甚至于呢，孟子讲说与民同乐啊，那我们不是与民同乐，我们是与曼达拉诸尊圣众同乐一园。所以我们十月二十六号那天开光，就是我们跟诸佛菩萨的同乐会。

「楞严经义贯」讲解