第089集


释成观法师
讲于台北大毘卢寺
2011年9月18日
请合掌
南无本师释迦牟尼佛（3称）
开经偈
无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇
我今见闻得受持  愿解如来真实义
请放掌
请在屏幕前的朋友端身正坐，专心听讲，不做旁的事，以尊重法故。在没讲之前还是再推荐一下华严四十二字观门，华严四十二字观门不是一般的华严字母的唱颂是唐初三大士不空金刚大阿阇梨所传的正法密教里面最高的观想法门，也是华严宗最高的法门，显密二教在这里交汇，是金字塔尖之法，因此是真正显密圆通至高至大的法门，但这个法门很不幸在中土已经断绝了一千多年，我今有幸从真言宗密教总本山高野山又请回来，与大家共享无上法食，虽然这个法至高甚深微妙，但你不用担心学不会，因为有我本人亲传，保证你易学易解易行，可以成为你菩提道上一大资粮，令你速趋无上菩提，你如果没有办法来参加这个圣会修这个智慧，你也可以修福，点华严福慧光明灯，就跟这个无上清净的大法结上殊胜的法缘，永为你菩提道上的福德资粮。我们现在传这个法门是为了要重建如来的正法城，当作是为如来的正法城下第一块基石，以让这个正法城能够高广、殊特、无量、长远、利乐无量有情，让我们大家一起来努力学习贡献成就无上大法，昌隆如来正法。好不好？好，鼓掌。
经文，【实时如来从胸卍字涌出宝光。其光晃昱，有百千色，十方微尘普佛世界一时周遍，遍灌十方所有宝刹诸如来顶，旋至阿难及诸大众。告阿难言：吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生获妙微密性净明心，得清净眼。】
实时，就在这个时候如来从胸卍字涌出宝光。这个卍字是如来三十二相之一的称为吉祥海云相，因为这个卍字是一切吉祥的总集，福德总集，所以是吉祥的。海云就象大海云一样无量无边，而且能够起无量的变化。
其光晃昱，有百千色，十方微尘普佛世界一时周遍，这个光刹那之间，一时就是刹那，刹那时间就遍布了十方微尘刹土世界，佛世界都遍了。遍灌十方所有宝刹诸如来顶，这个宝光到了十方世界所有的佛刹，而且从如来顶上灌到如来身里面。旋至阿难及诸大众。旋很快，马上，到了十方世界这么远，很快马上这个光又折回来，照彻阿难跟诸大众。涌出百宝光就是放光，从卍字放光，这是一个瑞相，这个瑞相通常佛要讲大法之前都会先现一个瑞相，瑞相里面最重大的通常是放光。这个放光可以当物质也可以当精神，物质就是说确实是有光，我们常常看佛经说佛放光，看久了好象没什么感觉麻痹，事实上佛放光是很不得了的事情，对不对？要不然你放放看？我们不但不能发光也不能返光，即使佛放个光给我们，我们也不能返光，为什么？因为我们这身体污污臭臭的，光一照到我们以后就不见了。
佛身也是肉体之身，为什么能够放光？他能够返光就不错了，而且他那放光也不是放一点点光，不是象蜡烛或是火柴那样一点点光，而是什么光？比太阳光还要亮但又不会刺眼，而且也不会很热，算是一种冷光，但又很亮。他的亮不是象我们灯泡那种昏黄的，他是白光，而且那个光比太阳光还要强，可是你可以眼睛直接看，象这个也不怎么亮，没有多少烛，可是你眼睛看久了眼睛都不舒服，但是佛的光是你可以直接用眼睛看，而且眼睛不会烧坏。你如果闲着没事看看太阳光，你看个十秒钟你的眼睛就受不了，但是佛光就不会，就这么奇怪。
我有一个经验，这是我一个一点点小的幸运，有一次我去帮人家做事情回来，我曾经讲过，就在我房间的地下就看一溜白光，房间没有窗、也没开灯、天也暗了，可地下为什么有光就在佛像下面。那我知道噢，佛光原来这个样子。佛的光不但到了诸佛世界，而且还灌如来顶，佛光不但能够普照众生，也可以普照诸佛，很快又回到大众的地方。放光为了要干什么，就是为了要讲大法，讲大法先一个瑞兆，然后干什么？引起注意，要不然怕有人睡着了。这不是开玩笑，真的这样，让大家觉得为什么会有这样的光。讲一个笑话，每一次要演戏之前先要开锣，因为观众在下面都没有注意，跳龙套的出来跑一跑，跳一跳，把你的注意力吸收，吸到舞台上去，然后那时候才开始演戏，开锣了。佛要讲经之前他有另外一种方法让我们注意，而且觉得希奇，大家请注意。
告阿难言：吾今为汝建大法幢，什么是法幢？平面的布条叫幡，如果是立体的就叫幢，幡通常也都是布的，也有木头做的；幢有布也有木头的。幡跟幢都表示跟军队一样，古代的军队有军旗，好象幡一样，写着字；佛的幢叫佛幢或佛幡，通常写上佛名，一来为了庄严，二来为了提示佛在这个地方。建就是树立的意思，就好象有军队就有军旗，军旗出现就表示这里有军队聚集，要作战。佛的幡或幢建立起来、坚立就是要降魔，降伏魔军，所以建大法幢。亦令十方一切众生获妙、微密、性净、明心，得清净眼。我现在为你建大法幢就是要破除你的虚妄见，因此就能令你及一切众生获得微妙微密性净明心，因此能得到清净眼。
【注释】：“从胸卍字”：卍，梵文Svastika，又作万字、万（繁体）字，卍字；意译为吉祥海云，吉祥喜旋，为佛三十二相之一，也是八十种好之一；此为显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。不只是大乘佛经里面讲，小乘的《长阿含经》、卷一《大本经》、《大萨遮尼干子所说经》卷六、《大般若经》卷三八一等均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍字。近代有人讲一些邪见谤佛，说佛有一些吉祥或德性，他说是现代人把佛神格化，讲了令人不相信佛的种种德性，可是那些人就说这都是大乘经典才这样，小乘就比较朴实，小乘经里就没有这个东西。可是那只能骗不看经的人，你看经典人知道大乘小乘都一样，佛的三十二相八十种好，大乘经典、小乘经典都一样有，怎么样不为恶知识所害？自己要亲自去看经，你不看随他乱讲，他怎么讲就好象怎么对，所以就很可怜。尤其是末法时期，大家忙着世间的事情，佛法就随着因缘去学一学，很少人就深入经藏，因此常常被人误导也不知道，所以我这里就提一下。
你看我这里所举的例子，小乘的《长阿含经》、《大本经》、《大萨遮尼干子所说经》，大般若经还有很多经都讲这三十二相，八十种好，应该要相信如来确实是有跟我们凡夫不一样的德行。但是现在的人用自己的眼耳鼻舌身意来测度佛如来或是菩萨，然后也把佛菩萨的威德都降格，降成跟我们凡夫一样，佛就变成什么？佛就是个教育家，跟孔子一样平等，也没有什么殊胜的能耐，那个都不是正确的知见。如果佛世尊没有什么特殊的能耐，那我们学孔子就好了，不需要学佛经很辛苦，还有很多字都查不到，何必那么辛苦，可见是错误的。而且你若学了佛，真正进去你真正知道只有佛世尊的法几乎是字字都能够让你觉得很清凉，看了就心理很平静，没有什么烦恼，可是你看世间及外道的书，看了到处都是烦恼，而且心不静，不清净，所以佛法就是这样不可思议，佛自己达到那种清净庄严的境地，你看的时候觉得心里感受那种境界，你看了以后能够体会感受到他那种清净、庄严的境界很殊胜，你看了以后就觉得非常好。这是别种学术或是学问没有办法有这样子的效果。在现在印度阿摩罗婆提（Ama-ravati）出土之佛足石，亦刻有数个卍字。卍之形，原是古代印度表示吉祥之标志；除印度外，波斯（现在的伊朗）、希腊、罗马均有此类符号。然其最初来源则为梵文，详如后“诠论”中说。
卍之汉译，古来有数说，鸠摩罗什、玄奘等诸师译为“德”字，菩提流支则译为“万”字，表功德圆满，万德具足之意。武则天长寿二年（公元693年）始制定此字读为“万”，原来这个记号我们中文是没有的，而谓其乃“吉祥万德之所集”。
又，据《佛光大辞典》称，《华严经》中卍字共有十七处、但以梵文对勘，其原文共有四种：1、Srivatsa，音译“室利靺（mò）蹉”，义为吉祥臆，吉祥的胸，《华严经》卷四十八：“如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。”2、Nandyavarta，音译“难提迦物多”，义为喜旋。《华严经》卷二十七：“其发右旋，光明润泽，卍字严饰。”3、Svastika，这是最常用的音，音译“濊（“秽”）佉（qū同祛）阿悉底迦”；圆瑛法师简称之为“阿悉底迦”意译为有乐。《华严经》卷二十七：“愿一切众生得如卍字发，螺文右旋发。”4、Purnaghata，音译为“本囊伽（qié）咤”，义为增长。《华严经》卷二十七：“愿一切众生得轮相指，指节圆满，文相右旋，愿一切众生得如莲华卍字旋指。”《佛光大辞典》虽有如是发现，然一般提到卍字，其原文之读者，皆以第三种Svastika（濊佉阿悉底迦）为主，请参见丁福保编《佛学大辞典（2683页）》。丁福保佛学大辞典主要来源都是日本数据，可以说是我们近代重要的第一本佛学词典，它还是要根据日本人的东西。古代的明朝有一本三藏法术，那个内容就比较少，而且有很多错误。丁福保里面也有一些错误，尤其是讲到一些佛法的东西，因为原文是日文编的，日文编字典的人大概很多都不是真正修行人，做学问的，把它当学术做，讲到一些名相常常加“传说”，表示不信。所以尽信书不如无书，你学佛法就是要很仔细、小心，不要人家说什么原原本本就这样相信了，必须要有以正知见为根据。卍字你可以查《韦氏国际大辞典》，现在编到第三版，及《牛津大辞典》亦然。
“晃昱（yù）”：此二字都是明、明亮之义。
“旋至阿难”：“旋”，还，回。还有另外一个意思就是很快的意思，很快就就再回来。
“建大法幢”：“建”，立也。我们中文建立合在一起，意思是一样。讲到法幢意思是立的意思，“幢”，旌旗的一种。建立大法幢，为建立大佛顶首楞严大法，以其能摧邪显正，树立正因，故喻为法幢，就好象军队到了要降伏叛乱，凡外邪小之人见之，靡不屈伏。
【义贯】“实时如来，从”其“胸”臆上的“卍字，涌出”众“宝”之“光，其光”明“晃昱”炽盛，“有百千色，百千就十万，有十万种色，十方”如“微尘”数的“普”遍诸“佛世界”于“一时”间都“周遍”，此光普“遍灌”注于“十方”世界“所有宝刹”中之“诸如来”之“顶”，然后即回“旋至阿难，及诸大众”。佛“告阿难言：吾今”即将“为汝建”大佛顶首楞严王之“大法幢；亦”以此法“令十方”世界“一切众生”悉能“获”得殊“妙”幽“微”秘“密”本“性”清“净”圆“明”之“心”，而“得清净”无翳之智“眼”。让你的眼睛就很清净，不会有白内障、沙眼、青光眼、散光、飞蚊症、老花、近视、远视，那眼睛都不清净，智眼一定所见清净。
【诠论】
在此如来应允阿难要开他的道眼，因为前面阿难请求开道眼，现在开始开道眼，要开道眼之前首先放一阵激光，这激光不只一种颜色，他有十万种颜色的激光光。亦即如来将开始“显真”，显示真相。前面七处为“破妄”，从现在开始显真，如今妄既已破，便可开始显真，所以这以下便是所谓的“十番显现”。要显真之前，如来又放光，此为第三度放光。前面两次：佛顶放光及面门放光，此时为胸前卍字放光，各代表不同意义：⒈第一度，佛顶放光，为代表全经总的法门，光从佛顶出，显此法之尊贵无上。最高贵的，我们都讲楞严经，日本人都讲大佛顶经；这个我们讲楞严法门，他们讲大佛顶法。反而是日本这样称名字比较容易懂，即使不懂佛法的名字一听大致也容易懂。⒉第二度从佛面门出，显生佛一如，为什么？因为生就众生，众生与佛都有一张脸，庄严跟不庄严在其次，但都有一张脸。但无间顶只有佛才有，那是最殊胜的，但面门就生佛一如，你看阿难不是说我是用我的眼睛看，你问我眼睛在哪里，不只是阿难、一切众生、乃至佛如来您的眼睛也在您的脸上，所以就生佛一如。为示此一如之法，故显大神变，令十方世界震动，十方世界合成一界，这都跟一如有关系，世界也合成一界，一界者，一真如界也，亦一真法界也。⒊第三度，光从胸卍字出，胸即心也，不是真正的胸，而是实在的心，卍字万德庄严吉祥之记也，亦即如来累劫所修福德之征也；佛如来累劫所修的福德都集在哪里？都集在他的心里面，集在他的心上，从心上因为这个功力太大就浮出一个卍字在外面，这虽然好象开玩笑，不是开玩笑，真的。里面有太强就显出来了，所以你说你修什么法然后成佛了，你也显一个卍字给我看看，显了还不够，也许你是刺青的，要放光才行，你的刺青能不能放光。此光，上供养十方世界如来，下庇荫一切众生，普遍布施无遗。
这个胸前的卍字可以发光到诸佛世界供养如来，回过来再到阿难大众庇阴一切众生，这都是文义含在里面，自己要去体会。我就怕你体会不出来所以跟你讲，你说如来好好玩，好象演戏一样，一放光放到十方世界再照回来。又，以密教言之：⒈第一度放光从佛顶出，表降伏，降伏外道邪咒故；因为是威力最强，从佛顶最殊胜，降伏外道，先放天神咒救佛的弟子，把他救回来。⒉第二度从面门出，表息灾，震动十方界，令一切世界和合一界，如果和合就无灾故；为什么有灾？就是不合，最容易理解你的四大不调和，身体就有灾难。为什么世间有战争，乃至于有烦恼？就是不和合，就是自己的心法跟心所有法不调合所以不和合。为什么会跟别人吵架、打架、战争也都是因为不和合，所以不和合就有一切内外灾难，和合就息一切灾。怎么样能和合，一如自相，都到了一如境地的时候就都和合了，面门代表生佛一如，所以一切和合，不只是众生和合，乃至一切佛和合成一界。
你看佛世界这么远的地方能够和合成一界，那就很和才可能，要不然又有人星球说会相撞，那就起大灾难，但佛世界这么多，一百亿个太阳系都和在一起，不得了。我们这个地球光是外层空间来一个小灰尘就把我们撞碎了，历史上就有好几个预言家，但是都讲错了。⒊第三度从胸卍字出，表增益，因为卍字表示如来的福德，福德增益的、加分的，增益表示是加持弟子，令得白法故。白法是什么？白法就是善法，所有的善法都是清净洁白，尤其是指佛法，佛法清净洁白，没有染污，故称白法。所以等于是说佛如果从胸前卍字发光的时候就等于是要发红包了。

「楞严经义贯」讲解