原： 第316A集

2018.6

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

请合掌：

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《楞严经义贯》，上次讲到619页。今天还没有开始讲之前呢，首先有一个自励箴言：“环境越艰难，我应越坚强，越奋起。”环境好的时候，你不坚强不奋起都没关系，但是环境艰难的时候，你不坚强，你就倒了。

好，接着，我要讲一个专题，《逍遥老人心语录》。

我自从六月三日讲了《楞伽经》，在那之前谈到当今密法的一大隐忧，就是僧俗不分。讲完之后呢，我才更加深了，深觉这个僧俗不分的极度严重性，那就是一句话：“僧俗不分，佛法速灭。”

可是这一个idea呢，其实不是我自己有的，我知道他的严重性，但是没有这么鲜明，而是在现场我的讲经的时候佛菩萨加持令我有的，我都没想到有这么严重，而事实上就是这样子。

僧俗不分以后，那就没有僧了，知道吗？这个是讲普遍性的，但是如果是讲一般性的僧俗不分，如果说是僧人去作俗事，那也是僧俗不分，知道吗？不一定是说俗人作僧事才僧俗不分，而是僧人作俗事，也是僧俗不分，对不对？这才是广义的僧俗不分。

但是我上次讲的，传四度加行的时候僧俗不分，那个是狭义的僧俗不分，可是狭义广义，不管是以俗来看，这个是狭义的，俗要混淆为僧，那这个是僧俗不分。那僧呢？要混入世俗，要混入世俗作世间事，求世间荣利、权位，那这个都是也叫作僧俗不分。

而哪一个比较严重呢？以相上来看，是俗人当僧人，然后等于是令佛法全面转型，就把僧给灭了。什么？以这个经济来讲呢，经济制度，就是说劣币驱逐良币，这还是一定的！所以你若允许俗人作僧事，那不用久而久之，很快僧人就被取代了，对不对？所以“僧俗不分，佛法速灭。”这是我在讲经的当场佛菩萨加持，令我有这样子的明确的正见，我自己都吓一跳。所以这个是僧俗不分最大的罪过，甚至是罪恶，因为马上把佛法给扳倒了。

但是这个啊，已经够严重，我讲完那一天晚上就心里很不舒服，但是屋漏又遭连夜雨，上一周又听到报道说，某一座千年古刹，大陆的，与某大学合作去经营一个医院，而且已经开始营业了。然后他的筹备呢，其实早就开始，是三年前，二零一五年就筹备了。

我那时候知道这个消息，但是我在想这个恐怕只是一个构想吧，没想到真正的实施了，而且呢，已经开业了。这件事情啊，这个消息啊，令我当天，我晚上就失眠了，我睡不着。我忧心忡忡，心脏跳得很快，非常的悲愤，因为那是个很重大的道场。所以我就觉得我好像要崩溃了一样，所以惶惶不可终日。那时候我就真正能够，大概完全体会了这个屈原的心情。

屈原在他的《楚辞》一篇叫作《渔父》的，“打渔”的“渔”啊，《渔父》，“父亲”的“父”，这一篇《楚辞》里面讲说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”一般人看好像这个是屈原在自夸自赞，不是！他不是自夸自赞，而是他深深觉得自己孤立于浊世，所产生的一个无奈的慨叹，而他又无能为力。所以这一个情况，这一个situatio（状况）呢，正好是我就处在这个情况。

那屈原是三闾大夫，等于是楚国的宰相一样了，但是呢，这个国家的混乱啊，然后小人当道啊，那国政很污浊啊，他没有办法，然后楚怀王又不听他的话，又听那些奸小的话。那我也是一样，我有幸呢，忝为三宗的传人，但是我对整个佛教界正法的局面，我毫无为能之力。谁能管？没有人能管，我一定也管不着。

所以我就怎么办？而且这个我告诉你，佛教到这个地步，你放眼看去，不是喇嘛教就是人间佛教，就好像孟子在他的《孟子》七篇里面讲的说：“当今之世，天下非归杨，即归墨。”

“杨”就是“杨朱”，杨子，他的名字叫杨朱。他的理论是，以现代的话叫作个人主义，或者是极端的个人主义。然后他的最有名的言论呢，就是“拔一毛以利天下，不为也。”我如果可以拔我身上的一根毛，可以利益天下，天下所有的人，我也不干。

那什么理论呢？这很奇怪是不是？我跟你讲，所有的外道啊，都有强词夺理，然后这个的话，他说：每一个人对自己都有责任，你自己顾好自己就天下太平了。所以我不用去利益天下，天下人应该自己利益自己，然后天下人就都ok了。

这对吧？听起来好像很对，是不是？胡适之就倡导这个个人主义，这种他称为健康的个人主义，其实是很不卫生的个人主义。他就是说个人主义，他是讲那……他举那个易卜生的，瑞典的那个作家剧作家叫易卜生，Ibsen，那个叫Ibsenism，易卜生主义。

说易卜生主义是什么呢？就是所谓的健康的个人主义，那他的精华就跟杨朱所讲的一样，每个人都顾好自己，那么天下就太平了。可是你没有想到，有很多人没有办法顾好自己，有没有？对不对？生病的、老的，对不对？然后残缺的，他没有办法顾好自己啊，或是他天生、或是后来的生病了，他能顾好自己吗？那那些人怎么办？那些人就只好像斯巴达一样，把没有用的老人，或是孱弱的人，就都把他丢到深山里面让他自生自灭，或是鸟兽吃掉都不管，那叫斯巴达主义，就希腊的斯巴达。

然后墨子正好是跟杨朱是针锋相对，他是坚强的利他主义，altruism。那他的理论最重要就是兼爱、非攻。兼爱，就是说泛爱一切人，叫兼爱了；那非攻呢？非攻就是反战主义，因为他们所处的时代是这个春秋战国嘛，一天到晚打仗，从来没停过，几百年间都是这样一直打。

那那个墨子呢，他是一个大发明家，那对于工艺啊，很有心得，发明了很多东西，然后到处去奔走，然后要利益所有的人，然后提倡他的这个和平主义。但是呢，和平主义Pacifism，但是呢，他的理论在当时那些君王是不能接受的，没有办法接受。你说非攻，那我不去攻人，人家来攻我怎么办？是不是？所以他到处啊，就帮助那些被攻击的国家，所以呢，那个云梯是他发明的，你知道吗？举一个例子了，那还有那种滑翔机，是他发明的，所以他是我们中国，也是中国最早之一的科学家，发明家。

这两个正好针锋相对，那个杨朱说：“拔一毛以利天下，不为也。”那墨子呢，就“摩顶放踵以利天下”。摩顶就是说，顶就是我们那个头壳上面啊，那个最顶端啊；然后踵是什么？踵就是我们的脚踵。他说为了利益天下而奔走，即使那个头都磨掉了，然后这个脚踵也磨光了，放踵就是磨光了，那这样还是要利益天下，他就有这样的精神，所以兼爱非攻，这是一个很好的哲学。

所以因为由于那一个大佛寺啊，千年古刹，在办医院啊，然后就令我，我就很刺激。可是过了两天啊，接着我就这样想，我几乎都快崩溃了，但是接着我就这样想，这其实也是佛菩萨加持，我想说我不能这样下去啊，这样我没有办法活下去。因为我本来工作就很紧张了，那为了年纪大了，而且要作的事情，我想作的事情还很多，都是在法上的，不是办什么活动，而都是在法上的，这都是我一个人辛苦的事。当然我一个人辛苦那也必须要有平静的环境。

好，那这样下去我没有办法活，那更何况为佛法尽力，那我又作不到，可是佛教的这个全体大局实在是太沉沦，太可悲了，而且众生又太愚痴，这无法分辨，无法分辨邪正，而我又没有力量去改变。道场，各道场我不能改变他，乃至于信徒，我也没有办法改变他，对不对？那有一句很令人伤心的话就是：“信者恒信，不信者恒不信。”对不对？所以几乎是很悲观的事情。

那这样子的话怎么办呢？就在这个进退维谷的当口，幸亏佛菩萨悯念我，令我忽然想到，我要“自号逍遥老人”。我这一个开始等于是像《论语》的“子曰：‘盍各言尔志？’”现在是我在言我的志向、我的想法。

那为什么会想要这个自号逍遥老人呢？因为我所建立的新逍遥园译经院啊，已经接近竣工了，那预定今年十月二十六日要开光，从那时起，从开光那一天起，我就是新逍遥园译经院的逍遥老人。可是我后来进一步想，我不要等到那时候才作逍遥老人，我现在就是逍遥老人。

那这个逍遥老人有什么好处呢这个名号？帮我把所有的忧恼解套，然后我可以继续地舍掉一切的包袱、一切背负、烦恼，然后继续在法上往前走，精进，再进一步想看能不能更多对佛法有所贡献，这样子。所以呢，作为逍遥老人啊，我就至于其中，逍遥如来法中，然后继续黾勉刻苦，默默地为正法的前途而努力。“黾勉”，这是勉励的意思、鼓励的意思啦，我怕听打的人给我乱写。

然后因为我自己际此末法浊世，从此我不管他外界闹得多么凶、多么乱，怎么样的天翻地覆，我兀自坚住于我自心的乐土之中，坚住于我的新逍遥园中，自己自惕自励，于法奋进，奉献佛法。我自思自念，我三十多年来一路都一直是这么走过来的，我也就要在我的有生之年，也这样一步一脚印踏踏实实默默地为正法耕耘播种，再这样继续走下去。不攀缘附会，唯与有缘人、有善根、有良心的佛弟子来共享、共乐这一小片天，这一方净土，离世污染，无期无求，唯有尽佛弟子受佛菩萨接引护念之恩的一点点微力。

“微力”，小小的力量，我刚刚讲说兀自坚住于，这“兀自”就是自己一个人啊，独自啊，还有那个意思。如是之心，正式屈原所说的“为予心之所善，虽九死其未悔。”亦如阿难所说的“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”如是思惟矣，我内心就安定了，我不再惶惶不安，不可终日，就打定主意不问世事，我作我的，他们作他们的，我管不着，我也无法管。我自作逍遥老人，离世染着，利益有缘，你作你的伟大的企业，即修你伪装虚饰的正法，若与他们相应的信徒，就有如灯蛾扑火一般，去找他们啊，如灯蛾扑火一般，谁也阻挡不了，是不是？《地藏经》里面说，众生“业感如是”，“生死业缘，果报自受”，谓之奈何？“谓之奈何”就是你有什么奈何呢？令人浩叹。

且说台湾早就有个出家人办的慈济医院，名满全球，大陆现在也跟上了，太好了！这一个横跨世间与出世间，兼容并蓄佛教徒与社会人士的资金，财源广进，滚滚而来，利达三江。各位须知，这座千年古刹跟慈济一样，不但办医院，是免税的，而且是在作善事，大家认定他是作善事的，所以呢，集资特别容易，因为参与的人都觉得他自己也在作善事，而且呢，可以跟大商巨贾相沟通、结合，也有利于他们事业的发展。因此慈济很快就变成跨国际的超级大企业，兼营各种投资，包括炒地皮、股票，甚至于买军火股票。这是一大利多的企业，而且又名利双收，财源滚滚，富可敌国，曾经被认为是台湾的骄傲。不要说你们基督教有医院，我们佛教现在也有医院啦。

我顺便讲一下，连基督教的红十字会也是黑幕重重，你知道吗？因为他们不是专款专用，那个款，你捐的款跑哪里去不知道，这个美国的新闻界早就有报到了，而且我自己也曾经捐过，你找不到你的钱到底到哪里去了，你知道？他就手收到钱你侬我侬，就化成一团了。所以不是说你捐给非洲的国家，然后非洲的难民，或是越南的难民，或是哪里的难民，他可以收到，不知道，你知道吗？他都混在一起了，所以不是专款专用。那如果既然不是专款专用，他怎么用，你没有办法追查，这就是一个漏洞、一个黑洞，你知道吗？所以连红十字会都这样子，那我们的慈济这样子其实也没什么啦，因为大家都这么搞嘛，是不是？

所以他慈济曾经被认为是台湾的骄傲，甚至于连总统也召见他们的头头去领奖，而且给他们的头头名为，号称宇宙至尊的证严尼，颁奖给她。那这个证严呢，号称宇宙至尊，这可以跟卢胜彦媲美。卢胜彦他的法号，他的佛号，应该是称为佛号，他的佛号叫作红冠圣冕莲生活佛，但是他的喇嘛教是自修的，他没有传承。然后呢，他自从成为红冠圣冕莲生活佛以后呢，他把佛如来的像，那个雕像啊，作一尊，然后把那个头换成卢胜彦，然后这样子卖给信徒，一尊一万美元，而且很畅销啊，活佛会加持，你知道吗？那我们的法，这个宇宙至尊也是这样子，她弄了一尊很大的宇宙至尊，也是佛的像，然后把头改成证严尼，这样子。那也是一样，仿造卢胜彦的良好的榜样，就给信徒请回去供养，一尊多少钱我就忘掉了，大概不会是很廉价的啦，应该不会是几千几万而已了，因为卢胜彦就已经三十万台币了嘛，一万美金就是三十万台币嘛，对不对？那宇宙至尊那就更……比莲生活佛那高级得多了，是不是？那应该更贵啦，那也是理所当然的啦，是不是？

所以现在大陆也有这么一个中国慈济，真是应该普天同庆。这座千年古刹不但经营免税多利的医院，而且还有一件我觉得是更重大的事，这是直接冲着法而来的，也就是在他们的大殿外面，四周周乍围绕，有很多一人高的转经轮。你们看过转经轮有没有？你可以上网去看，他们就是这个大殿都围绕了，而且是一个人高那么大的转经轮，然后这么粗，大概是两尺半左右，台尺，七十五公分左右，这么粗。

那你们知道什么是转经轮或是转经筒吗？知不知道？不知道，转经轮或是转经筒是喇嘛教特有的东西，他们的传法或是求法的“法器”之一，所谓“法器”引号，那其他的地方的佛教都没有，中国、日本、韩国、中南半岛各国都没有这个玩意儿，甚至于佛经也没有提到这个东西，如果依照它的重要性来讲，在喇嘛教的重要性来讲，那么佛经应该提到，对不对？但是一个字儿也没有，那所以它可说是喇嘛教独特的标志之一。

那这个转经轮是怎么样的情形呢？他是一个筒子，然后他中空，然后中间有一根轴，然后底部装了一个轮子，装了一个轮，然后这个中空的内部啊，这个内部空间就装进一些印刷的经文，然后在那个轮的外面，也就是筒的外面呢，刻了六字真言，或是写了六字真言，然后信徒他竖在那里，或是拿在手上都可以，通常都是拿在手上的，然后你这样每转一次就表示说你里面装了那个经文你就已经都念过一遍了，转两次就念两边。那是你说那个这么大的筒啊，比啤酒桶还大，那里面有多少经文啊，那没关系啊，多多益善啊，你这样子去把他拨一下，转一次，那里面所有的经文你都已经念一次了。所以这样子转经，然后成就智慧，多么轻松愉快的一件事，对不对？

所以呢，须知这种说法与作法完全不合佛理，哪有这么便宜的事，对不对？哪有这样的事？没有。应知佛的一切经典，都是你不但要去一个字一个字读诵，而且还要去一个字一个字去解，对不对？那不但解得他字面的意义，还有懂得他里面的义理，对不对？而且学习吸收，建立佛在经中所开示的义理，那进而增长你的智慧，这样所得到的智慧称为闻慧，或称为闻所成慧，或称为解慧，闻慧或解慧。因为你解得佛理嘛，所以叫解慧。那由解起行嘛，解而后行，你不解如何行，你乱行一气，对不对？你不懂道理，乱行乱修一气啦。

所以由此解慧，而得建立并成就你的正知见，所以解慧是为了成就正知见的。那你有了佛法的正知见，你就能够分辨判别佛法与一切世间法或是外道法的差别，而且更进一步能够了解各种佛法的，不同的优点、性质与作用，然后以便于，这样子呢，你就能够确知凡外诸法的缺点及错误之后呢，那你就不会走错路。然后不会走错路，而且你知道正路，佛法的各种优点，各种法的优点，你就可以拣择，可以选你要修的法是什么，所以你不是盲目地去学任何一个法，你必须要了解一些状况啊，你不能不明状况就去修，那就叫盲修瞎练。

所以你就能够选择其中的善法而修行，或适合你的法而修行，而且更重要的是你就不会误入凡夫的歧途，或自己盲修瞎练，反受其害。因此须知，这个修行开始的第一步，是成立解慧。成立解慧的意思是什么？简单一句话讲就是懂得道理，这样子，你懂得道理。然后因此呢，佛法是智性的、是主智的、是反愚痴的。反愚痴，所以呢，不是盲信，也不是迷信，所以那就叫作正信。这就是佛法……这一点呢，寻求解慧，然后追求智信，那这个就是佛法跟一切凡外之法最大的差别。简言之一句话，也就是说佛法是要我们有智慧，远离愚痴，远离愚妄，应该这么说，远离愚妄。那有智慧，懂道理，有正知见，不是呆呆傻傻的任人诓骗，反而奉之如神明，所以一切众生都是这个样子啊。

由最浅显的智慧你可以知道，可以拿任何一本书，把它卷成一个筒状。你拿任何一本书，把它卷成筒状，那这个就是喇嘛教的转经筒啦，他有那个手动的转经筒。你到那布达拉宫啊，到他那个什么峨眉山的喇嘛教的道场啊，都可以看得到，有这样子的转经筒。你把任何一本书把他卷成一个筒状，然后转它几圈，那你就能够得到其中的知识、资讯或智慧吗？有没有这样的事？这绝对是不可能的事。所以要理解，你要理解凡夫所写的书，都不能够这样处理，凡夫所写的任何一本，再小的书，再简单的书你也不能把他……我要知道这本书讲的什么，然后卷一卷，然后转一转，我就知道了，有这样的事吗？天方夜谭嘛，是不是？这应该是西藏夜谈啦，不是天方夜谭了。

更何况是佛如来的经典，是被公认是有最甚深广大智慧的，怎么能让你这样放在筒中转一下，转一转，就得到其中的智慧了，哪有这样的事，这简直是欺骗愚痴儿童嘛，这三岁小孩恐怕也不会信你这一套。但是可悲啊，我曾经说这世间中的人啊，不论他有多高大的，多高或是多大世间的学问，或者是学位，例如古代的秀才、举人、进士，现代的学士、硕士、博士，智慧聪明，在世间学上智慧聪明，是顶尖的人物，但是一碰到宗教就几乎都变成白痴一样，没有办法分别，这是很奇怪的一件事。

不是说佛法才没有办法分别啊，他任何的宗教，他们都没有办法分别，你只要去看看一贯道里面博士硕士一大堆，然后这个大企业家一大堆，然后道教也是一样，基督教更加是这样子，那个神父都是博士比较多你知道吗？你知不知道？所以那个博士有个屁用！对不对？不能分辨那个最粗显的道理，当然那个粗显是因为我讲出来粗显啦，我没有讲出来的话，大概没有几个人真正知道，Ok。

这些大学问家啊，然后乃至于大企业家啊，这碰到宗教就变成白痴一般，任随各种宗教的教师，就跟盲人一样把他牵引着，而且呢，十分狂热，十分狂热。并且自认，自己已经找到真理、找到方向、找到得救、找到解脱，乃至于找到开悟等等，或是找到开悟之道。你看，所以啊，笨得不可思议，愚痴得不得了，但是他不知道自己愚痴啊，你说怎么这样子呢？没什么奇怪，连苏格拉底都不知道他自己怎么死的啊，对不对？他自己有多愚痴他自己都不知道，然后他自己所提倡的最高的那个至理啊，Know Thyself，要觉知你自己，要有自知之明，苏格拉底就没有自知之明，还反而被自己的，以为自己那样作很谦虚，然后就被自己害死了。

所以请问诸位，你们有几个的智慧，有哪一个的智慧能够比得苏格拉底，对不对？所以你们如果被牵着鼻子走，那依我看来也没有什么奇怪的事，是很自然的事，你知道吗？除非，除非什么？除非你碰到我，对不对？但是你能碰到我是你往昔所修的福造成的，什么福？善知识福，你有亲近、受教、修行、供养等等，所以有这个福。所以你们这些人大概都是往昔有跟我……一定的啦，不是大概，一定是往昔跟我结过缘，唉，我何其不幸啊！

接着，又什么叫作正知见啊？用现代的话来说，就是正确的观念叫作正知见，正确的观念或是正确的思想，叫作正知见。为什么？这个黑黑的大圈圈表示思想，你思想可以有很多很多，乃至于凡夫的各种思想，乃至于孔子的思想，乃至于说孔子的思想体系，孟子的思想体系，苏格拉底的思想体系，可以很多很多。那观念呢，观念就是一句话，就是思想的精华，叫作观念。这观念统领这个思想，观念是从思想里面抽精出来的，抽出来的精华，抽精。所以你观念错误，一切都错了，观念错误就表示你思想一定错误，因为这个观念是代表性的，然后你观念错误，那这个主题的，这个一点点的观念错误了，那你整个都错了。

你对佛法如果没有正确的观念或思想，你再怎么修都不会对，甚至于你会变成越修越糟，因为你修错了嘛，修错了不如不修，对不对？你走错路了不如不走，走错路越走越远啊，是不是？那如果你还要去走的话，你必须要退回来，退回原地，然后重新再走正确的路，那英文有一句话说，你已经学得的或是习得的东西呢，你没有办法令他变成没有学到，听得懂吗？

“what you have learned cannot be unlearned.”你已经学到的东西，你没有办法把他变成没学。也就是说你这张纸已经写了字，你没有办法把那个所写的字去除掉而完全没有痕迹，对不对？你说“我都把它擦掉”，擦掉再显微镜上看还是有啊，你知道吗？还是有那个遗迹。那就是什么？即使你作了坏事，然后你改掉了，还是有余习，听得懂吗？那个习气还是在的，你只要作过的事情都会留下痕迹，那个痕迹就叫习气。那如果是脏臭的，那就还有臭气，你那个瓶子装了脏东西臭东西，就还会有那个臭气；你装了香水，香水拿掉了，还是有香气；你装了豆腐乳，一阵子以后拿出来，那是有豆腐乳的余气在里面，对不对？所以那是没有办法一下消除，甚至于几乎没有办法消除，对不对？

所以呢，你如果修错了那就很糟糕，不如不修，没有修的话你一片白纸，容易写东西，如果你写满东西再把他还要在全部擦掉，然后再重新学起，哇，这很困难，知道吧。所以你如果先跟邪师学了，修了，你到我这里来，我就是要想办法让你忏悔，然后改过，不是说：“好了，我很高兴，你终于找到正路了，然后赶快传给你法。”没有那样的事，我这里的都是高价位的，绝不贱卖，我一定待价而沽，这个你买得起的我才卖给你，你买不起的我不让你赊，ok。

今天时钟停摆。

用转经轮说可以这样子一转就可以把里面的讯息经文全都念一遍了，这个犹如《楞严经》所说的“犹如蒸沙煮饭一般，纵经千劫，了不可得。”

那进而言之呢，进一步来讲呢，正知见是什么性质呢？正知见的性质就是正信的知见。正知见是以正信为体，这样子。以正信为体，发展出来的。那正信是什么？正信就是正信三宝，正信三宝呢，是正信佛、正信法、正信僧，这叫正信。那如实信受，对于佛法僧，正信的佛法僧，如实信受，不偷斤减两，佛如是说，我都能如是信、如是受、如是解、如是行，不打折扣的、没有借口的、一五一十地如实依佛的圣言量而修行，不减少也不省略，不更改也不跳级，不躐等，学不躐等。然后不自作主张，每一修、每一行，甚至于每一个思想，都要依于佛教，依于经教。如果有所谓的善知识，他所说的话有违经教，乃至于最后最后我说要返溯到佛所行，佛怎么作的，他即使没有说，但是他示范给我们看了，那佛怎么作的，那就是最正确。如果有法师善知识所说的，与佛所说，或是所作所行相违背，那就是错的，那就不是正法，那就不应信，不应依，应速远离，为什么？是恶知识故。所以这样才是依于正信的正知正见之人。

但是很悲哀，我告诉你们，这种人，这种这样子很一个钉子一个眼的正信佛弟子，即使在唐末宋初的时候，也就是一千一百年前，因为宋朝赵匡胤是在西元九百六十年开始，所以这是一千一百多年前啊，这种真正正信的佛弟子就已经没有很多了。因为到宋朝的时候有宋明理学，连大师级的人都提倡儒释道一家，然后佛儒一家，佛儒齐等，这样子的理论，所以把佛贬下来，贬成俗人。这严重性你知道吗？所以我没有说大概没有几个人知道吧，你知道吗？

那我为什么能够这样子？这些事情我以前是知道，这个所谓的宋明理学，但是没有看到他对佛法的影响严重性，我跟你讲，不是我行，都是佛菩萨加持，你为什么能够把这个知识转成在正法上用，而且能够照见一切凡夫外道法，不是我行，都不是，都是佛菩萨加持，你知道吗？

所以那虽然在一千一百年前，一千多年前，这样的正信佛教徒都已经很稀少了，连大师级的都不合正信，都不能称为正信的佛弟子，我这个指控很严重啦，是不是？但确实如是啊，你提倡儒释道齐等，儒释道一家，甚至于儒佛一家，到现在还很多啊，儒佛一家的，是不是？孔子跟释迦老子是一般一般啊，这个就是贬斥了佛如来了，把佛如来贬斥为凡夫啦，你知道吗？因为孔子是何许人，凡夫人嘛，是不是？虽然他是世间人是凡夫人，虽然不说他是外道人，因为他的东西也称不上是道，他只是政治学而已。政治学伦理学是世间学，是用在治国平天下那一套理论里面有用，但是真正修道是没份的。

然后所以那种真正严格的正信佛教徒、佛弟子，在一千一百年前就已经很稀少了，你看连大师级的人都那样，那一般的佛弟子怎么办？就可见得一般了，是不是？但是我跟你们讲，你们不要难过，为什么？因为我说，而且这个应该也是实现了，大概实现了，你们只要肯听我的，依教如法地去修解行二门，那么很快你就能建立起这种最正的正知见，最正的正信正知见，对不对？

为什么我敢这么说？很多这个我的弟子呢，他们跟着我这样修法几年下来，他们自己都能够分辨邪正，对不对？看到了就知道这个不行，这个有问题。所以那个小脑袋瓜已经开了点智慧，对不对？我给他们注射了一个菩提针在里面，所以那个细胞就开始转变，变成都是良性的，那所以就运行得很好，就蛮好的，ok。

但是我要告诉你，不是因为我特别厉害，我特别行，不是，而是我特别幸运，真的。我跟你讲，我不用谦虚嘛，对不对？我一向反对谦虚的，谦是可以，不要虚啊，虚就是假嘛，那个都不是无所为而为，而是确确实实的，谦虚就是确确实实的，是有所为而为的，怎么呢？作假，虚伪啊，虚就是伪嘛，是不是？所以我不谦虚，如实而言。但是我也不夸大，也不自夸，只是这样子而已。为什么不自夸自大呢？因为是我慢嘛，但是我想我可以这么讲，我没有很大的我慢，对不对？所以慢心所使就会变成那样子。所以这也是我的幸运之一了，我天生这个细胞里面大部分都是良性细胞。

所以不是我特别厉害，而是我特别幸运，我为什么幸运？因为我一直在受佛菩萨的护念跟接引，一直到在护念一直到现在，乃至于我今天讲这一篇，也是佛菩萨的护念之下。我告诉你，我就这么说，如果不是佛菩萨护念，我直言，我不敢讲，你懂吗？是不是这样子？那因为我一直受佛菩萨的护念接引，所以愿意跟你们分享佛菩萨所示给我的幸运，而且我所作的只是不藏私而已，这样赞不赞？我就好像一个母亲一样，我吃下去的营养都给你了，我吃下去的营养啊都变成奶，然后我一天到晚就挤奶给你吃，ok。但是因为佛菩萨特别对我怜爱啊，所以他就给我常常加菜啊，给我特别的营养品，所以你们吃的奶也特别丰富，你知道吗？

再讲那个转经轮啊，即使在喇嘛教的庙，喇嘛庙，也从来没有看过这么大型而且数量这么多的转经轮，没有。

「楞严经义贯」讲解