第188集

2014年03月30日

【合掌】

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

【放掌】

请拿起《大佛顶首楞严经义贯》，上次讲到499页的空假中三观。

这空假中三观如果成就，就成就了首楞严大定，首楞严大定的意思就是一切事究竟坚固。一切事，一切修行的事，都究竟了，都达到究竟，而且坚固。坚固就是不会被破坏，不会破坏的。所以就能够断三烦恼，证三菩提，这是本经的宗旨。

现在讲这个佛法修证的次第

佛法修行的次第：第一个是知理；第二个是修事；第三个是证智。那先讲知理。

佛法有哪些理呢？这都是如来智慧才能够有这些理，就一切世间外道都没有这些理。苦、空、无常、无我，这些都是理，这些都是要知道的。那苦、空、无常、无我，最后还一个真如，这最高的理。所以第一步要知这些道理，这知当然要信啊，叫信知。

第一个是知理，知理不就是完了，一般以为学佛，然后就看了一些书，然后懂了些道理，就觉得，诶，就完了，没有，这才第一步。这第一步就已经很难了，对不对？

第二个要修事，修三学、六度、万行。戒定慧是要修的，你光知道那个道理有没有用？没有办法成就戒定慧，戒定慧还是要作的；六波罗蜜也是要作的，要修的，修就是作啦；万行，也要修的。

知理、修事以后，最后证智，才能够证到智慧。证智，证一切智、道种智、一切种智。那证到这些智慧以后，最后就证得解脱菩提、菩提、涅槃，这样子。

所以这就是佛法修证的次第。所以是很深很困难的，不是小小的知解就算是学佛啦，是学佛没错，是学佛的开始。

以这个知解来讲，我们不是叫信知吗，知理来讲。这一切外道，他就是只要信就行了，你不需要解。为什么？因为他里面没什么理啊，没什么道理，你懂吗？是不是？信耶稣得永生，这里有什么道理？没什么道理，就是这样信。所以那个信是什么？是盲信，你懂吗？所以那是真正百分之百的迷信，你懂吗？所以一切外道都是迷信。

乃至于你信妈祖，那信妈祖干什么？信妈祖他可以帮你发财，救你啊，这样子，对不对？然后信济公，你看这里面有什么道理？没什么道理。那需要修什么？不需要修什么，你就是供奉就是了。供奉，然后每天去朝拜，这样子，然后扛着济公到处跑，这样子，就这样而已。或是什么千府千岁啊、什么千岁、什么王啊，对不对？都没有什么道理的。

所以你信耶稣跟中国人信济公是一样的意思，对不对？那你与其去信一个不同种族的耶稣，不如信我们同种族的济公，恐怕还要亲一点，是不是？

所以那个他只要信就好了，不需要解，因为你没有什么理可以解，没有什么道理可谈，懂吗？但是佛法不是。这外道只要信就好了，信耶稣，就得永生了，但是我们佛法是信才开始而已，所以这个差多少？差很远很远啊，对不对？那为什么这样子？因为他里面没道理，你懂吗？那为什么他没道理呢？他只是根据一个神话来的，根据一个神话，他的主体就是神话。

所以这个基督教的神话，跟希腊的神话，其实没什么差别的。为什么？因为都不能验证的。而且呢，都是没有道理的，所以讲来讲去就光怪陆离的事情，这样子而已。但是佛法是理知的，讲理讲知，就讲智慧，所以不是迷不是盲。

所以这就很深很难解，但是这种佛法太深了，不是一般人能够，乃至于像那些西方的野蛮人没有办法的啦，你知道吗？你不要看他表面上科技很发达，事实上心里是很野蛮的，你知道吗？

那你说我这个是种族歧视，没有啊，这个本来事实上就是这样子。你如果读拉丁文你就知道了，拉丁文因为是意大利的，那是南欧，对不对？希腊也是南欧，然后越过阿尔卑斯山，就是北欧，中欧北欧，对不对？那些在罗马时代初期的时候，都把他称为北方蛮族，历史上也是，到现在也还是这样写啊。

所以条顿民族啊，就都是蛮族。那条顿就包括现在的法国，法兰克、法兰克族就是法国嘛，法兰克Frank，后来音一转变成France，France就是法兰斯啊，法兰斯就是我们简称法国，是这样来的，这样懂吗？那法兰斯或是日耳曼，日耳曼知道吧？德国啊，德国就是条顿民族。那德国跟北欧的丹麦、挪威、瑞典，同样都是条顿民族。然后那个什么，英吉利，也是条顿民族，所以都是蛮族，你知道吗？在古代都是蛮族。

事实上，哎呀（叹气）……

英国历史啊，有两个重要的年代1066年跟1616年。1066年就是英国那时候英吉利三岛啊，这个被法国，法国诺曼底知道吧，法国凸出来那个地方，跟英国最接近那一块，叫作诺曼底，知不知道？不知道。这个第二次大战的时候，联军登陆法国，就是诺曼底登陆战，这知道了吧？就从那里，因为他凸出来最好登陆，这样子。

所以那一个诺曼底大公啊，Duke William威廉大公，他跨海去征服了英伦三岛，所以法国的大公成为英国的国王，从此英国才有王室，才有国王，这是1066年。1066年是什么时候你知道吗？是我们中国的宋朝啦，所以英国建国是外来民族来建国的，那时候已经是中国的宋朝啦。所以英国，英伦三岛是在我们宋朝的时候才开始建国的，所以这个不但是野蛮民族，而且是落后民族，你知道吗？很落后。

那我们讲说莎士比亚很了不起、很伟大，对不对？你知道莎士比亚是什么时候的人呢？他生日是1616年，1616年是什么时候你知道吗？清朝啦。所以莎士比亚是英国最伟大的文学，出现的时候已经是我们中国没落，文学开始没落了，已经没落的不得了，因为是清朝了，那已经什么创造只是讲考据，清朝的成就就是考据之学。那考据不能算是创作，已经没有什么东西，你知道吗？宋还有宋词，对不对？唐诗、宋词、元曲、明小说，那清呢？清就是考据了，已经没有真正的文学了，只有作八股文了，这样子。William Shakespeare，莎士比亚1616，已经是中国清朝了，所以他们是很落后的民族，野蛮而且落后的民族。

所以那个罗马的皇帝凯撒大帝，带兵越过阿尔卑斯山，征服了整个欧洲，跨过英吉利海峡，也征服了英伦三岛，统治英伦三岛四百多年。所以一直到威廉大公进去的时候，那时候英伦三岛常常也都是很混乱的，真正成为一个国家都是外来民族把他统一的。

所以这就是为什么英文里面有很多法文的字的原因，也有很多拉丁文的字的原因。为什么？因为他被罗马统治过，罗马统治过四百多年。然后法国的王室啊，威廉大公一进去以后，马上把拉丁文取代了，法文就变成英国的官方语言。所以你若学英文你就应该懂得这个。

所以英文里面有百分之十六的拉丁文，很多字都是拉丁文，连拼字都还是那样子。百分之三十到三十五，快三分之一了，是法文。真正的盎格鲁撒克逊的语言啊，Anglo-Saxon的语言，也就是所谓的英文啊，扣掉多少，如果是三十五那就变五十一了，四十九，不到一半真正的英文。这个百分之四十九里面还有希腊文还有土耳其文，还有印度文什么，各国语言进来的。所以扣来扣去，真正的英文所谓Anglo-Saxon的语言呢，也才差不多百分之二十五左右而已，所以他是一个集合体，你知道吗？所以就不像中文，中文就纯粹是中文，对不对？不过话说回来，现在这中文也不纯粹了，现在中文就很丑。

所以这就叫反显，所以我因为懂得嘛，知道嘛，所以知道西方是怎么回事，你知道吗？所以西方人他只是，就好像暴发户一样，这近世纪忽然暴发起来，以前都是野蛮民族啊，很野蛮的。

野蛮到什么地步你知道吗？Viking知道吗？什么意思？海盗，对。是丹麦、瑞典、挪威，尤其是瑞典的海盗，叫Viking。因为他们靠海嘛，而且那个地方已经是寒带嘛，所以生产很少，所以打渔为主。打渔呢就要用船，可是有时候收获不好就变成海盗，所以他们常常就划着独木舟啊，然后到处去抢劫，常常进犯英伦三岛。

乃至于怎么样呢？你若看有的电影啊演，哇，真的很有意思。他们勇猛善战啊，几十个人坐一条船，然后大家划。因为他那个独木舟嘛，也没有什么帆，就用划的。然后到处去抢劫，侵犯英伦三岛，侵犯欧洲大陆。

到了一个地方以后呢，他要怎么搞你知道吗？他们真的就是扛着那只船，然后就这样子，这样一路抢劫。到了村庄以后把船放下来，打。打胜了以后，扛着船又再走。所以很好玩，他们从西欧，法国这边登陆，然后一路打法国、打德国，打到意大利，然后再从地中海出来。那一路都是用扛着走诶，除非是有河的时候就放着，譬如说莱茵河啊，多瑙河啊，坐坐船，没有船坐的时候，就扛着走。这个让人家想到伊索寓言，父子扛驴的故事，是不是？他们就是真的是扛着走。所以我们世尊讲说：“汝等当知我说法如筏喻者。”对不对？所以到了岸了应该舍筏登陆，对不对？他们登陆不舍筏，他们扛着走。所以勇猛善战，哇，很厉害！那你看扛着那条船要越过阿尔卑斯山，你看看，阿尔卑斯山不是很矮的山啊，是不是？很多地方终年积雪的。

所以这个就是英伦三岛乃至于条顿民族，然后这个就是日耳曼民族也都是这一类的，都是很凶猛的这种，就像我们中国边境的这些民族一样，凶猛善战，也好战。如今呢，这些野蛮民族都变成世界的主人了，乃至于美国也是盎格鲁撒克逊的后代嘛。

所以你崇洋，不要崇洋，你要崇洋啊不如崇羊，没有三点水的羊。因为没有三点水的羊还比较温顺一点嘛，和平一点，对了，羊不会咬人嘛，但是有三点水的羊会咬人的。

所以你学佛看经典只知道了一些道理，用英文讲，That is not everything，那不是所有的事情啊，那才开始而已，第一步，第二步要修事。修了很久的这些，三学、六度、万行以后，才能够真正的证智。

所以如果知理、修事，我们另外一个讲法，知理等于是信解，你要信解佛理；那修事呢？才真正地去作，所以知跟行两方面了，对不对？知行两方面在中国哲学里面啊，就吵翻天了，对不对？先知后行还是先行后知，还是知行合一，王阳明就提倡知行合一，对不对？

他为什么提倡知行合一你知道吗？因为他学了佛了，他学了佛法从佛法里面摘取，我不说偷啦，就摘取那个精要啊，把他合在一起说，你光是知而不行，不行嘛，所以知也要行，而不是先知后行，知行要合一，这样子，即知即行，这样才有用。为什么？因为你没办法遍知，也没办法遍行，听得懂吗？你不能说我把道理全都学完了，然后才开始行，可能吗？不可能。所以你学到一点作一点，学到一点作一点，这叫知行合一。

顺便讲，这就是王阳明的哲学，你知道吗，以前读书的时候觉得那个道理好像好深好高，对不对？但是知道佛法了以后，我这么一讲就不难了嘛。所以王阳明是属于理学家，理学家就宋明理学，知道吗？不知道。

唐朝的时候佛法很兴，对不对？事实上佛法不是从唐朝才进来，事实上是从汉朝就进来了，慢慢进来，但是唐朝时候大盛。那时候呢，佛跟儒是分开的，是两回事，对不对？等到宋朝的时候，宋跟明的时候，元不讲，元是外族嘛，他也不提倡；那宋明的时候啊，他们那些学者就提倡说把佛跟儒合在一起，他们就真正把佛理跟儒家讲的道理合在一起，那一种学问叫作理学，这样懂吗？所以理学是这个意思，是佛儒合一的学问，这样子。

所以理学家也出了一些有名的人物啊，周敦颐啊等等那些，他们也都不错，不过他就不精纯就对啦。

所以我讲这个就是要让大家知道，学佛不是只是知解一点道理就完了，要作的才多嘞。你知道道理跟你能够持戒、能够修定，这是两回事啊。你即使知道苦、空、无常、无我，你都很知道，但是跟你能够持五戒，那是两回事啊，是不是？要叫你去作不杀生，那是两回事啊，对不对？不偷盗也是两回事，不邪淫也是两回事啊，你可以讲苦、讲空，讲得头头是道，但是你还是邪淫，是会这样子的吧，你若不持邪淫戒的话，是不是？这是两回事的。所以理上易知，事上难行，是不是这样子。所以知理以后是帮助你行，可是你知理以后又不行，那实在不行。更何况你连理都不太知，那真是不行，是不是？那就No No这样子。

所以知理、修事、持戒、修定，然后乃至于修观行，种种慧观，那个都是观行，那不只是道理而已，那个已经把道理渗入。

所以你在修事的时候，不是纯粹修事，你那个修事要有所依，要依那个道理来修事，才真正学佛，否则你就是在学外道啦。所以你要知理，然后依佛里来修事，你在修事的时候，把那个道理融入你所作的那个事情里面，或是渗入你所作的事情里面，这才是修行，才是修佛法。然后理事上修得纯熟了以后，才能真正的发智慧，这样懂吧，道理是这样，这样很明白吧，是不是？所以那智慧不是凭空产生的，有理上的知解，也有事上硬碰硬去修的。

修什么事？断惑也算事了，断烦恼。你不知道很多道理，你还是一样的贪，有什么用？你可以知道很多的道理，但是你还是一样的贪，可以这样子，是不是？你还是贪六尘，乃至于贪邪淫，都可能，是不是？那你知道很多道理，知道很多佛理，但是你还是嗔心很大，那你也不想改，对不对？你知道很多道理，但是你还是我慢如山，可以吧？可以的，可以这样子的，现在的人都是这样子。这种人现在就是当权了，现在是当权当道的，显学。就是只知道道理，然后嘴巴会说，但是一点都不作，也作不了，也不想作，这样子。觉得这样就已经很满足了，我懂得道理，而我很会说。

可是你知道吗，这佛法很厉害你知道吗？怎么厉害你知道吗？你讲出来的话，就代表了你修行的境界，内行人明眼人一看就知道，但是不明白的人呢，外行人呢，就被你唬得一愣一愣的，然后你就也就很神奇，“诶，我很会讲，我很懂佛法”你知道吗？所以佛法不只是懂就行啦，要能作，进去里面。然后所谓的行家一出手就知有没有啊，你每讲出来的一句话，就代表你的修行境界，你依讲出来，让内行人一看，你就露馅儿了。

所以你如果没有什么真正修行的话，实修的话，你还是免开尊口最好，要不然呢，你一开头，你那副牌就泄底了，就稳输了，你知道吗？

接着，我们看500页。

“汝今云何于中措心，以诸世间戏论名相而得分别？如以手掌撮摩虚空，只益自劳，虚空云何随汝执捉？”

你现在为何，于中，于其中；措心，措心的意思就是动念，起心动念那个动念；以诸世间戏论的名相，而得分别，而想要分明了别，这分别是分明了别，了别什么？了别妙明的真性。就是说，阿难你为什么套这些世间外道的这些名相，把那些名相套进来佛法里面，然后想要来了解佛法，佛所说的真性，真如本性。因为这是完全不一样的东西，那外道虽然也说类似的名词，但是他的意义是完全不一样。

如以手掌撮摩虚空，撮摩的意思是抓取，你用手去抓取虚空，你抓得到吗？抓不到。所以你越抓呢，只益自劳，益就是增加，只会增加你自己的劳累。你再怎么抓虚空，你抓不住的。

虚空云何随汝执捉，那虚空比喻什么？比喻事妙明的真性。

妙明的真性，不会落于六识的执取之相。六尘还可以有那个影像，还可以有影像让你去捉持。但是本性啊，妙明的真性，他没有影像让你捉。所以你要去捉取妙明的真性，就好像抓虚空一样。

接着，我们看注释。

“措心”：“措”就是置、举或是用。

“以诸世间戏论名相而得分别”：世间的戏论名相呢，是指“是因缘、非因缘、亦是因缘亦非因缘、非是因缘非非因缘”以及“是自然、非自然、亦是自然亦非自然、非是自然非非自然”等四句，这四句之说，这些言说，以佛来观之呢，都是戏论。

戏论是什么你知道吗？戏就是游戏，对不对？游戏通常讲是什么人作的，小孩子作的，对不对？小孩子的游戏，所以是小孩子玩的，你懂嘛。所以玩这些游戏的人，都是智慧不成熟的小孩儿，小孩儿跟小猴儿就很像，所以那没有什么意思。

可是这样讲就好像很容易，不容易你知道吗，为什么？因为人类就是喜……不对，应该是所有的众生都是喜欢游戏。小孩儿有小孩儿的游戏，大人儿有大人儿的游戏，对不对？那小孩有小孩圆牌还是什么牌，大人也有他的牌啊，大人的牌本来是游戏，可是小孩儿的游戏……你看，你要细心去体会这个意思，小孩在玩那个游戏的时候，他把他当真的在玩？还是当假的在玩？真的，我们来扮家家酒，这个是我们的厨房，对不对？锅子，炒菜什么等等，然后你是爸爸我是妈妈，这样子，我们今天结婚，都当真的啦，是不是？假的他就不玩了，对不对？就当真的。

那大人呢，把游戏当不当真？当真，如果不当真就不起劲啦，是不是？譬如说以打球来讲，那个球员当不当真，当真；看球赛的人当不当真？当真，不但当真啊，还把那个国家代表队，当作国家的荣辱之所依，对不对？如果打胜了，举国欢腾，对不对？如果打输了，全国都流泪，你看，stupid！

不管哪一队，棒球队、篮球队、足球队、体操队、游泳队赢了，哇！不得了，好像国庆，好像他中了什么大奖一样，神经病，对不对？输了，哇，每个人都唉声叹气。

尤其像南美洲啊，他们的足球队，这个德国的足球队，那他们当作第一等大事，不得了的诶，如果巴西胜了法国，哇！这个疯狂了，是不是？搞什么嘛，所以你说不当真啊，当真！那你忘掉了我们，台湾二十多年前的时候，那时候经济也很差，然后生活也很差，国势更不要说，更没有什么国势嘛，势力的势啊，然后根本跟别人都没有办法相提并论。可是我们的少棒代表队，到美国去得到冠军，哇！全台湾都疯狂了，半夜大家都起来看那个转播。那些小孩子为我们台湾人出一口气，你看看，是我们台湾人的荣耀，神经病。

所以就当真了，不当假，全都真的。即使是花花公子谈恋爱，他也是当真的，他当时是当真的，你懂吗？然后他换人了以后，前面那个就不真了，对不对？当然了，换女主角以后，那现任的女主角，这一场戏是真的，这一场爱情的游戏是真的，是不是？所以就叫假戏真作。

所以众生都是这样子，所有的戏都是假戏真作。可是麻烦的是，修行这件事情本来也是戏，但是这一出戏是真戏，可是众生真戏都把他假作，听得懂吗？什么意思？都玩假的，所以都不是真修，你懂吗，听不懂？都不是真修，其他的戏都是假戏真作，赚钱啊、玩股票啊、泡妞啊，这些戏全都是假戏真作，但是修行成道这一个真戏呢，却都是假作，为什么？玩一玩而已嘛，玩一玩票，修行就当玩票。

【大佛顶首楞严经义贯】