第341集
2020.7
好，最后再讲一句，所以人生啊，不是追求舒适的，不是追求享受的，那你如果要真正修行，你就不要以享受为你追求的目标。那譬如说嘛，我在大毘卢寺那一张床啊，是我在北投的时候人家送我的，所以我在大毘卢寺住了二十八年，那之前的两年就开始用那一套床了，所以那一套床用了三十年。那我的宝贝徒弟啊，一直在讲：“哎呀，阿阇梨你那个床丢了吧，不要再用了。”他觉得说有损我的身份，你知道吗？可是我就叫那个木匠帮我油漆油漆，我就觉得还是焕然一新啊，对不对？而且那种材料，现在也很难这么样了，你知道吗？因为它很实在。所以嘛，他也劝我丢掉这个丢掉那个，后来这个我有一个衣柜，我本来也是要用，结果他就叫我不要用，后来我为了要满足他，然后也对他有好交代，所以我就把那个给他了。所以这种事就好像……有所得，有所得即欢喜，对不对？因为那时候他暂时把《心经》忘掉了。所以绝对不要追求享受。
然后你说，那再讲我的田园跟佛堂，这些我都是被人家拱的，我本来是想说，就是油漆油漆就好了，包括佛案也是油漆油漆，后来就是一直演变、一直演变，然后这一个拱一下，那一个拱一下，就变那个样子。但是我也这样作是为什么？为令众生欢喜，菩萨修行为令众生欢喜。这菩萨，佛在经里面讲，有如世间的父母一样，这个世间的父母一切所作，多半都是为他的子女欢喜，对不对？只要子女欢喜，他什么都可以作，什么都没有关系，只要我的孩子欢喜就好，那我也是这样子，所以不是我自己弄了以后，然后一天到晚在那边欣赏，一点也没有。
这个我再讲一次嘛，我有一次到那个大陆去，然后弟子这个招待我到那个……那个是苏州是不是？香格里拉大饭店，好像是李嘉诚开的吧，那很高，然后俯瞰这整个苏州城啊，然后很漂亮，然后里面装潢也是，当然是一等的啦。然后你们通常住的房间就是一个床或是两个床，然后再加一个有卫浴，这已经很不错了，我那个啊，有四个房间，等于是这VIP啊，这个好像皇帝套房一样，一个房间，然后一个卧室啦，然后一个洗手间，然后一个我有办公的，有办公室，还有一个很大的客厅，会客室，那个会客室可以装上三十个人。那我的徒弟啊，弟子啊看到，哇！欢喜踊跃，我就给那个供养的弟子说：“啊，你给我住这个太浪费了，白费了。”我就跟他讲白费了，为什么白费了？因为我都没有感觉，你知道吗？你给我住一个房间的，或是一个房间然后一个卫浴间，那样已经很够了，那我根本不须要这个四间的嘛，对不对？不过讲是讲啊，那他一定要这样子啊，他要这样子的原因，就是一来表示他的这个真心、诚心啊，发心啊；二来呢，也是要表示说这个他的能耐，你知道吗？是不是？所以这个动机就很复杂，你知道吗？那我当然知道啦，对不对？那他如果给我弄一间小小的，那他自己就会觉得没面子，是不是？所以我就为了让他有面子，所以我就住好一点。可是那就是两三天而已，干嘛花那么多钱啊，好贵，你知道吗？贵得不得了啊。唉，但众生就是贪着这些东西，我从小就不会，我长大了也不会，那我从小贫苦，有跟我一样贫苦的人，他这个苦怕了，然后他长大了就一定要发财，那一定要把……这补偿作用啊，把小时候的苦啊，这个就是补偿起来，Compensation，那我就从来不会这样想。也不以那一种为乐，最主要，我不以这些虚华为乐。
还有一次啊，有一个弟子啊，他要帮我买一个劳力士表，而且是满天星的，那为什么他要买？他有一个因缘啊，就是说他有一个认识的人开表店，然后那时候也在打折，那他很坚持要帮我买，我就坚持不要，你知道为什么不要？因为我戴了那只表，我就被那一只表给俘虏了，你知道吗？我走路的时候就不会晃那一只手了，对不对？然后如果我……我那时候常常还来来往往坐飞机，那我就会很担心那只表丢了，对不对？那如果洗手啊，什么的时候都要拿下来，那如果忘了拿丢了，多不好，是不是？所以那就很不自在了，对不对？那你看，如果戴了满天星的人，你一定要有事没事要在人前看看时间嘛，对不对？那才有作用嘛，是不是？你在房间就不用看了，你在房间就看钟就好了嘛，是不是？所以何必这么样难过呢，是不是？太不自在了嘛。那最难过的就是你那个，戴了那只表的手你就不知道怎么摆了，不知道怎么晃，不小心，那走路的时候不小心跟人家擦过的时候，或是走过那个走道，擦到那个扶手啊什么的，对不对？啊，处处要小心，你看这变奴隶了，是不是？你们有没有想到这些？你没有，你只想说，嗯，到处就常常看时间。
还有人，这个送我古董家具啊，那很高贵的，哎呀，我又不会用那种东西啊，那个又厚又重，然后又硬，我不晓得为什么会这样子。这个我以前到那个什么，那条街，桃园的那个什么？反正就是有一个，他们跟我讲说那个是禅床，那个是什么木啊，红木还是什么木的，是一个出家人订做的，就是一个很大的沙发啦，等于是，三十万，那时候就三十万了。我说，哇！这个我如果坐下去，屁股会烧起来，火热火热的。好，我讲这些都是跟修行有关系，也不是我喜欢讲废话，这不是废话。
好，接着我们看下面。因为前面那个已经讲过了，就翻到675页。“是故当知：鼻香为缘，生鼻识界，三处都无。则鼻与香及香界三，本非因缘，非自然性。”这一段就是总结了。是故当知，来，讲到这里啊，我就忽然想到说，我讲的那一些啊，其实我觉得才是真正宝贵的。因为这不只是一个体会而已，而且是个体验，而且是从生活中来，所以这其实是最重要的，这就很扎扎实实，然后很清清楚楚地告诉你，怎么修行，或者说告诉你我的怎么修行，这样子，这实实在在，生活中。你如果修行，合掌！你如果修行不落实在生活中，你修什么？对不对？你修了，念了很多经，拜了很多佛，念了很多咒，就是要落实在生活上。落实在生活上，这个很容易讲，但是怎么落实？落实在生活，你的人生中，你身边的人，然后你接触的事、物，人、事、物，就在这个上面修，对不对？你修了半天，不知道体谅别人，那不知道这个对别人有好意，对不对？然后我慢高傲，然后一心贪爱，一点都不改，然后只追求生活享受，那你那个修行就不是真的啦，可以增加一些福报，但是绝对没有智慧。所以讲经，净讲一些高妙的理，但是跟生活、跟人生、跟自己的心里面所想的、行为所作的，都不搭嘎，那你修行就是在空中的，那你就是台湾话讲的（台湾话），你走在云上面。所以你那个修行不只是不实在而已，根本就是虚浮的，浮在空中的，跟人间没有关系，跟你也没关系，只是有助口说这样子而已，讲得嘴巴都是泡沫，但是跟实际都没有关系。所以我此讲经，把这个很甚深高妙的义理，然后把你从空中拉下来，活在地球上，OK。
所以这里总结上面所说，佛说，鼻根与香尘和合为缘，因而能生鼻香识界，于此鼻、香、识三处求之都无。所以根尘和合而生识，这就成了这个鼻香识界，但是你如果回头去看这个鼻香识界，你真正去研求它的话，这三处求之都无。根尘和合生识，在这里就是鼻根跟香尘和合，变成鼻识。然后根、尘、识三种合在一起，称为鼻香识界，就变成一个组合，一个，这个生命身心的一个机能，称为鼻香识界。那这个鼻香识界是什么呢？就是众生他根尘和合的时候，自然就产生这一种功能，所以鼻香识界是一种机能，也是一种功能。可是这个是很自然产生的，但是你如果详细去分析它，用佛的方法去分析它的话，那你就要去找鼻香识界是鼻……这个鼻香识界是鼻根产生的，还是香尘产生的，还是鼻识产生的？这一个界是……这一个界是一个体，一个总体，然后它的合成的成分呢，是鼻、香、识，也就是鼻根、香尘、鼻识，这三个和合组成一个鼻香识界，这样懂吗？这一个整体，然后这个是它的成分。但是既然这个整体是由这三个组成的，可是你再把这整个整体，你再去追求、去探讨，说这个鼻香识界到底是哪一个产生的，结果你去推求说，研析推求这个是从鼻根产生的呢，还是香尘产生的呢，还是鼻识产生的呢？再讲一次，这个鼻香识界，到底是从它第一个成分鼻根产生的呢，还是从香尘产生的这个鼻香识界的呢？还是鼻识产生的鼻香识界呢？这样懂吗？那结果详细去分析以后呢，推求以后，发现，这个鼻香识界，就是鼻根本身并不能产生这个鼻香识界，然后香尘也不行，鼻识也不行，然后各自都不行的话，合起来，以这个逻辑来讲，合起来更加不行，就都是不行的，合在一起怎么会变成行的呢？举一个例子，譬如说有一句话，那句话是很有问题的，“三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮。”对不对？这句话是错的，为什么？三个臭皮匠，凑成三个臭皮匠。绝对，三个臭皮匠绝对不会变成一个诸葛亮，那这样子我们中国就有好多个诸葛亮了，是不是？你只要找出三个臭皮匠就有一个诸葛亮，那不得了，那我们这个中华民族早就是宇宙大国了，对不对？是不是？所以那个是不对的。所以，那我就换一句话，三个坏蛋会不会变成一个好蛋？把三个坏蛋凑在一起，会不会变成一个好蛋？变成一个好人？会不会？不会，而且还会更坏，是不是？就这样子。三个杀人犯会不会凑成一个圣人啊？门儿都没有嘛，是不是？所以一样，鼻香识界，如果不是从鼻根产生，也不是从香识产生，也不是从这个鼻识产生，单独都不能产生鼻香识界，那么凑起来会不会产生鼻香识界？当然也不行嘛，这样懂吗？因为它们都不是产生鼻香识界的能生之因，这样懂吗？或者再进一步讲，三个石女，石女就是不会生孩子的人，对不对？三个石女合在一起能不能生一个孩子，或是生三个孩子？甚至于生半个孩子可以吧？都不行嘛，是不是？既然是石女就不能生嘛，对不对？才称为是石女嘛。所以这个等于是，这是三个石女，你能不能产生这个界呢？这不行嘛，是不是？这个是起码的逻辑的观念，逻辑的道理，对不对？所以你看，我们世尊就这么厉害，可是啊，他老人家厉害，我也好像还可以，对不对？要不然自古以来没有人这样分析诶，你知道吗？
所以你可以把《楞严经》读得很熟，滚瓜烂熟，但是你这个道理你这里就没办法说得通，你自己要说得通，而且要让人理解，而且能够讲出来这个是有道理。那你不能光是背啊，因为它这写得文从字顺啊，你讲起来很顺啊，那你好像在唱歌一样，就念过去了，对不对？那甚至于我顺便讲一下，有的什么打禅七的时候，譬如说三个禅七，七个禅七啊，然后开始了就先打楞严七，也就是说天天就诵《楞严经》，然后再开始打禅七。这个《楞严经》我跟你讲，不是让你诵的。有的经是诵的，有的经是让你解的，这样懂吗？譬如说，但是有的经又很特别，它可以诵也可以解，譬如说《六祖坛经》就不是给你诵的，你拿起木鱼念《六祖坛经》，你说像话不像话呢，是不是？会不会很奇怪？一定、铁定很奇怪，你如果不觉得奇怪，你就很奇怪了，你知道吗？因为那个是要让你悟的经，你就……那个纯粹是要让你悟的经，所以不是让你诵。你可以用看的，去理解它，但是像《法华经》、《金刚经》还有《地藏经》，你是可以看，也可以诵，这是都可以的。那所以，那《楞严经》呢，是绝对不是让你诵的，是要让你解的，解的，然后你把它记起来就好，不是一天天，每天在那边念念念念，乃至于是把它背起来，然后就有功德，那你念经不解经，对于《楞严经》就没有什么功德，你知道吗？知不知道？以前可能不知道，现在就应该知道了。好，乃至于我讲得比较极端一点，那你觉得《楞严经》太好，光诵还不行，我要一个字一个字拜，哇！那个释迦牟尼佛会被你吓得昏倒，为什么？甚至于很多人拜《法华经》是一字一拜，啊，那个是什么？那个是呆瓜啊，你知道吗？这拜经，你拜经可以，但是不要一个字一个字，你一个字一个字，然后那个……好，譬如说你一开始的时候就拜经题嘛，然后就这个放在经架上，合掌，然后就念：“弟子诚心礼拜本经‘妙’字。”拜下去，“弟子诚心礼拜本经‘法’字。”哇！你不要那么呆嘛。可是这自古就这样子诶，现在还很多人这样子，很诚心啊，可是诚心的结果怎么样？我告诉你，一塌糊涂，他的修行一塌糊涂，你知道吗？因为经，你要把它连在一起，它是有一个意思，你都一个字把它拆开来，那你何不就拿起《康熙字典》，你就拜那个字好了吧，不是一样嘛，对不对？然后接着，接着第一句是“如是我闻”，“弟子一心礼拜 ‘如’字，弟子一心礼拜 ‘是’字。”你搞什么嘛，对不对？你这个不是呆子，是大呆子啊，愚不可及啊！愚不可及，什么意思啊？你那个愚蠢的程度啊，是没有人能够达到的，你那个是天字号的愚蠢啊。然后你很诚意，然后你看《法华经》，你光是念，念一遍就要八个小时不断，要八个小时才能念完，你要一个字拜一次，一个字拜一次，你看，你要拜多久？一定铁定很久的嘛，对不对？虚费工夫，枉费辛勤，这佛在经里面，经中讲的，那不知修行方便，盲修瞎练，一代传一代。我不要说呆了，就蠢极了，蠢极了，我觉得还骂得不够，是个大猪头。可怜啊，真的可怜，太可怜了。
好，所以鼻香识界，这个三处，三处就是鼻根、香尘、鼻识，这三处来寻找说，是哪一个能够生出，能够生出这个鼻香识界，是鼻根可以生，还是鼻根跟香尘两个合在一起可以生，是单独可以生，还是两个合在一起可以生，还是这三个合在一起可以生，这样懂吗？这是等于这个排列组合，这佛的意思是这样子，你知道吗？三处都无，不是真正三处，是单独的三处，那两个和合，鼻香两个合在一起可生？还是鼻根、香识和合？就是A加B，A可生，还是B可生，还是C可生，还是A加B可生，或是A加C可生，还是B加C可生？这样懂吗？还是A加B加C可生？结果发现都不行，因为它各自就已经不能生了，对不对？就三个呆头鹅，那一定就是，加起来就是三只呆头鹅嘛，对不对？那还有什么选项？绝对没选项，也没希望，你知道吗？一个拜《法华经》一字一拜的人，修行绝对没有希望，那一千个人一起这样拜，那不是说就没有希望，而是绝对绝对绝对没有希望，因为一千个人一起这么作这个呆的行为，那就是个大呆，OK？
这个是，我为什么要这样讲？我故意就这样子，因为啊，你们口味比较重，我就要放重，盐巴要放重一点，你才会记得。而且我告诉你噢，那样修行的人还自以为自己很发心、很这个精进，是不是？确实是很精进，但是呢，但是佛在经中讲，那样就是枉费辛勤。那你不要说你那样子很辛勤，可是那样就是白费的，像种种外道修行，他都是为了要求道嘛，对不对？那不要说是印度的外道，即使我们道家的道，他也自称是他在修道，对不对？他修什么道？他修无道，对不对？这无道道人啊，是不是？枉费辛勤，修来修去就是崇拜乌龟，算命嘛，用龟甲嘛。所以中国人啊，可怜啊，就为外道所误。孔子是凡夫，老子是外道，我今天讲得很清楚。凡夫没有问题，OK，凡夫很正常，对不对？正常人、平常人、一般人，所以他贪爱荣华富贵是应该的，如果他不贪爱荣华富贵，他就不是凡夫了，对不对？但是老子不是修道，他假装是修道，而因此骗人，这误导众生，很可恶，OK。他那有什么道？乱七八糟，对不对？怎么样？光是他那个太极图就是乱七八糟，扭来扭去的啊，这个叫什么？他那个心思是歪曲的，所以就把中国人的那个心思、心态，这个几千年来就是这样歪曲，从来不正直，而且以歪曲为上、为高，颠倒，颠倒倍人，《楞严经》前面有讲嘛，颠倒倍人，比一般人还要加一倍的颠倒叫颠倒倍人。那为什么说老子那个是颠倒倍人呢？因为他是明知故犯，他是有意作的，他是心态颠倒，然后还如此教导别人，所以是非常糟糕。
好，往下。“三处都无。则鼻与香及香界三，本非因缘，非自然性。”所以这本非因缘就是非因缘所生的那种幻相，因为因缘生法都是幻化的，对不对？然后自然性就是无因而生的，所以因缘生就是有因生，非自然生就是无因生，自然而生的，没有因缘的。那佛说没有什么东西说是无因缘的，一定有因缘才能生嘛，对不对？那个因缘呢，因缘也是幻化的，对不对？我们讲什么，譬如说嘛，我们最注重的，凡夫最注重的就是感情嘛，对不对？但是以最深重的感情啊，胜于对父母的感情就是夫妇的感情，对不对？但是夫妇的感情也是要有因缘才有的诶，对不对？好，什么因缘？我们就不讲别的，一定要两个常常在一起，你不能说你在美国，他在台湾，然后这样能够还是感情很浓厚，很难，应该……那好吧，一个月两个月可以，可是三年五年，十年二十年，那个感情还能够一样吗？大概很难。然后你在台湾，他在美国，那各自又会碰到一些因缘，对不对？不会变吗？会的啦，都会有一些不一样的啦。所以，以感情，你说什么海枯石烂啊、天荒地老啊，那个都是自己安慰自己的，自己骗自己的，事实上没有这样子的爱情啦，对不对？那可是你要说：“嗯，不对哦，我跟我老公就是这样子哦。”唉，那你就可以试试，试一下你这假死了，那看他会怎么样，你假死，他就真的把你葬了，不只是真正把你身体葬了，还把你从记忆中葬掉了，是不是？那美国人就会讲得很坦诚啊，“I must go on.”“I must go on.”我必须要往前去，往前走，我不能一直停在那里，我不能一直停在这个思念我老公或是思念我老婆这件事情上。所以美国人啊，是很现实，但是他们也很实际，实际得可爱，他们也不讳言，我们中国人就不会，是不是？像那个什么，梁实秋啊，然后他老婆死掉之前啊，他就很悲伤啊，然后刚死的时候写的一篇很惊天动地的那种祭文啊，结果第二天，啊不，第二年，就跟一个明星，韩菁清是明星是不是？结婚了。本来以为说他，我们那担心说这个梁实秋会不会殉情啊，啊，都被他骗了。
好，“三处都无。则鼻与香及香界三。”都不是能生出这鼻香识界的因缘，但是这鼻香识界也不是自然产生的。你学这个，要学一点点逻辑或是因明，我刚刚讲了说，三个臭皮匠，凑成三个臭皮匠，对不对？搞不好就越臭，对不对？越多馊主意了，绝对不会有好主意出来啦，对不对？好，那我们用逻辑来讲又更好了。鼻香识，这是部分，对不对？鼻是一部分，香是一部分，然后鼻识是一部分，然后鼻香识界是一个全体，部分不等于全体，这样懂吗？这个是逻辑上根本的原理，也是数学上根本的原理，这个是不能够变化的，一定是这个样子，好吧。譬如说，美国有譬如说一亿两千万吧，一亿两千万人，合起来是一个美国，对不对？但是一亿两千万人不等于美国，这样懂吗？这是一个逻辑概念。虽然美国是由一亿两千万的人组成的，可是那个部分不等于全体，这样懂吗？所以有逻辑概念的，你就是清清楚楚，你不会乱套，你知道吗？但是我们的中国中华文化，哦，我就伟大的发现，简单一句话讲就是乱套，从《易经》开始就是乱套，套来套去的，那这个老子的《道德经》更加乱套啊。所以从来没有一个清晰的那个路线，可以让你去思惟、去追求的，没有，你就乱套。然后太极图啊、太极拳啊，那个划来划去都是圆的，无始无终啊，搞得你一塌糊涂，这样，然后借力打力啊，什么的。
好，接着看676页。刚刚是那个鼻识啊，鼻香识界。好，还没有看那个鼻香识界，这一段我作一个我的总结。好，此段经文，揭示一切世相因缘假合虚妄，怎么叫假合？所有的和合都是假的啦，因为它是和合的嘛，如果真的东西一定不能有掺杂，掺杂的东西一定是假的，一定不是不会变的，既然可以掺杂，那就是两个都是杂质，或是有一个东西它是杂质嘛，对不对？所以一切和合都是假合。那假合不是真正的和合，而且是暂时的，它会变化，所以叫作假合。因为假合，所以虚妄，因而能够破除并且超越凡外权小，依于感观经验所知……所知所见一切世间，如空中华，幻化生灭境界，俾入于佛所证的如来藏本体，真实不生不灭，一真境界。OK，这个也就是说如来藏它本体是一真的，但是那个一真，它会产生由因缘而幻化，就好像这个宝珠啊，它由于照了光的因缘不一样，所以它会产生那个光芒也就不一样，这样子。那世间法也都是我们的如来藏，或是真如本性，碰到不一样的因缘，就会产生不一样的法。就好像，同样是一个人，但是你碰到善知识、善友，然后你就会跟着他，或是一起作一些好的事，或是由于他的一些教导作一些好的，对不对？那碰到恶友，那恶友的因缘就让你作坏事、堕落，这样子。但是，可是，合掌，不管你是碰到好友，好的朋友或是坏的朋友，好的知识，善知识还是恶知识，因此呢，你所做会随着这环境改变，可是你那个自心，由于佛所证说你那个自心那个本性，是绝对究竟是清净无染的，本性清净无染的。所以因为他心清净无染，所以他可以塑造，你知道吗？所以随因缘而变。所以就是肯定本性绝对是有的，是真实的，所以所谓的性本善。那性本善有什么好处啊？就有机会，你就有机会学好，你就有机会真正能够修行，这样懂吗？所以性本恶在哪里？错处，它错处就在于说，它就肯定人本来就是坏的，所有的人都是坏胚子，你知道吗？所以呢，它对待人的方法也不一样。性本恶的人，那譬如说以治国来讲，因为人都是坏蛋嘛，所以一定要用严刑峻法来防止你，来制裁你，来让你害怕而守法，而不做坏事。但是性本善的，就随顺你的这个善性，然后立一切好的法，然后让你去跟著作，那你也很能够这样作，就是这样子，所以有这样的差别。好，但是这个老子啊，他就是一个性本恶的，你知道吗？为什么？如果不是那么性本恶的话，那么他为什么教人家搞一些奸诈的东西呢，对不对？你应该教人家以真诚嘛，对不对？但是他教的都是奸诈的东西，以邪为正，以奸巧为高。所以中华民族是很可悲的一个民族，受了道家的影响，深入骨髓，然后整个心都颠倒了，所以他这个中华民族的想法跟其他的民族就是不一样，这根本上就被污染了。
好，“本非因缘，非自然性。”这已经讲完了啊。这个讲了没有？讲了。所以这整部《楞严经》，很简单扼要的讲，就是如来藏一真境界，你如果信受如来藏一真境界，这就是一切。那不管你解多少，但是你如果信受如来藏一真境界，那你一切OK，你在佛菩提，菩提道上你是OK的。就好像说你如果信受阿弥陀佛，那真的有阿弥陀佛净土，那你就OK，你就要，说要求生净土，那就OK了。但是，可是那个净土只是净土啊，可是你如果要学这个佛最高的道理啊，修最高的行啊，那你就要信受如来藏一真境界，或是一真法界，这个是最重要的。那《楞严经》是作什么用的？《楞严经》一言以蔽之，就是佛如来用种种这个唯识，然后因明的辩证，然后种种引导、诱导，要让你入于这个对如来藏本体以及一真法界的这种道理，能够信受，然后能够契入，就是这个。但是，所以就用这些所有的辩证啊，所有的辩证或是辨证，都是为了这个如来藏一真法界，OK，所以这个是提纲挈领，你把握住这个原则，那这个你就能够通达《楞严经》，以及通达这个佛最高的法。所以这一部分就是一切法本如来藏，这一个就是《楞严经》的最高峰、最高潮的一个地方。前面种种的七处征心啊，然后十番显正啊，然后到这边一切法本如来藏，就是把它总结，然后下面呢……
这整部《楞严经》的大旨，宗旨的旨，一开始，七处征心，七处征心呢，就是要找那个心在哪里，对不对？然后但是虽然说是征心，可是，它不是真正的征，其实它是破，破妄心，那破妄心就是破邪。然后接着就十番显见，这个破邪就是破邪知、邪见啊，把心看放在哪里，放在哪里，你安在哪里啊，然后哪里有心啊，那都是虚妄的，是错的，所以破邪。心在内，心在外，心在两者中间，心在根、心在尘，等等，这个都是错的，所以七处征心就是七处破妄心。然后十番显见，就是十番显正，显见就是显正见，那就是显出本性，破妄心，显本性。然后显了本性以后，还不够，这个禅宗讲显性，这个本性啊，就等于是最高了，但是以《楞严经》来讲不是最高，下面，如来藏才是最高。本性是清净无染，如来藏具足一切功德，听得懂吗？所以一般学禅宗的都很少把这搞清楚的，所以禅宗啊，就通常就止于本性，本性譬如说见性啊，那就最高了。见性不是最高，本性就是达到究竟清净的地步，然后如来藏，因为如来的宝藏嘛，就具足一切功德，具足一切功德是什么呢？就是庄严，所以具足一切功德庄严。所以本性是清净门，如来藏是庄严门，那佛法要圆满，要圆满清净、庄严，圆满净、严二门。如果你只作到清净，那只作了一半，还有一半那个庄严还没作。那事实上只作了清净不是一半，甚至于不到一半，为什么？清净以自度，清净就无过对不对？无过就不堕落，就自度；庄严以度众生，你要庄严，你要有法门才能度众生，对不对？所以这个也就是传统的中国佛教，汉传佛教里面的一种误思，所以不能只是求本性，说悟性见性就好了，不是，那个才是……等于是什么？建筑一样，打了那个地基，打了slab（地基），开始要盖大楼。所以你达到清净可以自度，清净的人就不堕落了，对不对？但是那个不是佛法的终极目的，终极目的是要你能够也度众生，以佛法继承佛智来也度众生，这样，所以那个才是究竟的。所以本性跟如来藏是不一样的，这样懂吗？这样说好了，本性是初胚，如来藏是完成的，雕刻完成的，巨细靡遗的成品，这样懂吗？赞不赞？所以你不能把初胚拿来当成品卖，OK？
哇，这个我都是始料未及，你知道吗？我真的，讲得不好听一点，就是说我这个是现买现卖。那当然你们没有看到我买啊，可是我已经买了，我就已经在讲的过程就网购成功啊，OK，所以太赞了。那为什么会这么赞，你知道吗？我就是打破头啊，就是要让你们理解，要让你们愿解，能解如来真实义，你知道吗？所以想……用大陆的话讲说想方设法，一定要让你们能够真正解得，不要这样只是一知半解，你若只知本性，然后就是究竟了，那就是一知半解，这正好，这个成语正好适用这里。所以求本性啊，求见性啊，那只作一半，甚至于不到一半，以佛来讲，你这样子太糟糕啦，这个考卷只答了五十分，然后你就以为圆满，可是五十分是什么？在考卷上来讲，五十分是什么？不及格，对不对？可是你以为自己很高了，我答了五十分啊，对不对？如果你七十分、八十分还可以，这个中学是六十分及格，研究所是七十分及格，那如果你要读博士班，你要那至少要八十分了。那你五十分，根本连初中就不及格嘛，初中要六十分才及格嘛，对不对？所以本性就差不多是这样，你作一半，根本不及格嘛，对不对？但是以为说都已经到达顶尖了，那实在是误解，错解佛义，OK。所以愿解如来真实义，OK？
唉，我觉得我很幸运，然后你们呢，不是幸运，你们是很幸福，对不对？你知道为什么？你知道为什么？因为你们有一个好爸爸，对不对？他得到的美食都舍得马上煮出来让你趁热吃，赞不赞？
今天这样子不算超过时间，因为我们开始的时候也差不多九点二十吧，是不是？依我的规矩还是要罚的啦，等一下我交给你一百……一千块，这个给常住。那今天还好，因为啊，这个我自己立的法，不能自己犯啊，对不对？
我这个讲经啊，我觉得啊，好像越来越好，感觉，不知道你们会不会觉得我这样子太厚脸皮了，会不会？不会。
好，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）
唉，我很幸运啊，但是也很可怜你知道吗？因为一头牛啊，你即使拉到北京转三圈还是牛，对不对？不过我发现啊，我拉的牛啊，这个转了三圈回来，这个牛啊，变得比较聪明一点，是不是？
【大佛顶首楞严经义贯】讲解