第310集

2019.1

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。请拿起《楞严经义贯》。今天修行正要：学佛应不矫情、不做作、不作秀、不浮夸。

但是这之前先讲一件事，有一个人写了一封email给我，是皈依弟子，他说他有肝病，最近就加重了，肝部有明显的不适感，中医把脉后说肝肾损，心脉也不太好，就向云南昆明的一个药王讲堂求治。药王讲堂？哇。然后中医就开方，要弟子服用汤药及药酒，这个药酒是青龙衣（晒干的核桃果皮）再加上粮食的白酒，他还说明了一下，药酒因为不含动物类的药，所以只是谷类的，所以未沾杀业，所以这是ok的，意思是这样吧。一般肝病，他说一般肝病是忌喝酒的，弟子在受五戒以前也基本上不喝酒，但是由于身体久病淤塞，正气严重不足，所以要靠药酒来行气，请阿阇梨恩准。

这个啊，你这个讯息我要恩准的话，我要上达天庭请求佛祖看可不可以恩准，你知道吗？但是我写了一封回信给他，就照念，题目是“受五戒的人生病能不能喝药酒治病”。来信中所提的中医对你的肝脏的诊断，例如肾脉、肝脉损，心脉也不太好，这些都是很笼统、虚浮的诊断词，完全无法明白、正确地指出到底你的肝脏有什么毛病，例如你是不是犯了肝硬化、肝指数过高或是任何肝功能失常、失调等，这些才是真正的、具体的诊断，而不能像你以上所说的如捕风捉影一般，毫无实际可以验证，而且也可能每个医师因人言殊，莫衷一是，无法凭据这样的诊断，最终就变成有如瞎子摸象一般，而依这样子不明不白的诊断，恐怕有如蒙着眼睛射箭一样，那除了是神射手以外，不但你的病能否康复是一个大疑问，搞不好如果所碰到的是一个蒙古大夫，而你的病情加剧乃至于丧命，谁能为你负责？我坚定地建议你应该要到一家有信誉的西医大医院去做彻底的各种检验，包括验血、验尿、X光以及超音波，乃至于依照医师吩咐而做，甚至于做断层扫描、核磁共振等，若有需要的话，以期对你的肝功能、肝的结构、肝指数乃至于肾脏——因为肝跟肾这两个功能是相连的，是我们人体解毒、排毒的主要器官，要彻底检查后，对自己的肝脏问题有具体确实的了解后，再去考量如何治疗，此时治疗的时候，中医、西医都可以，依因缘而定，但是切记，要找好医师，不能为了省钱而找某某人介绍的有“祖传秘方”的极其无名的医生，或没有中医执照的江湖郎中，台湾称为赤脚仙。在你完成西医彻底检查之前，甚至于直到现在，你都还说不出你的肝脏到底是什么毛病，这样糊涂而无知的用药，岂不犹如自杀一般？而且在这种情况之下，我决不允许你喝那赤脚仙的药酒，即可能伤人肉身，又破了法身。又，一般人都知道肝病患者最忌喝酒，有如喝毒药一般，不知你那位医师有何凭据，说你喝药酒可以治你的肝病，你那位医师有没有医师执照呢？他有没有开合法的中医诊所？还是就是在他家里的客厅或是其他开放的公共场合借一个地方看病呢？例如寺庙或是公园等非诊所之处。——阿阇梨示。

Ok，所以学佛不要学呆了。还有，我们这个报身，世间病要用世间药来医，世间医生没有办法医的才去上诉找佛菩萨，例如鬼神病啊、业障病啊这些，医生检查都说你没病，可是你明明觉得不舒服，那就是业障病，要不然就是鬼神病，你知道吗？那只有佛菩萨才有办法，ok，乃至于种种跟精神有关系的，都是应该是佛菩萨的范围，你找西医越治就越糟糕。譬如说躁郁症啊，或种种的强迫症啊，那个西医都没有方法治疗，那越是把肝脏、肾脏、胃脏全都吃坏了，但是病也不会好，而且越吃越重。所以那个要什么？心病还得心药医，那个医心只有佛菩萨有办法。那如果像西医的，真的是物质性的，譬如心脏瓣膜那一种加上支架，那个就没办法了，那个心不是这个心，我所说的心是精神性的心，而不是心脏的心，好不好？然后你的心脏压力不够什么这些，那个找佛菩萨也没用，你知道吗？我现在很明白地讲。那你说佛不是大医王吗？唉呀，你越学头越呆，佛不跟世间的医生抢生意，你知道吗？各有各的范围，还是把一些就业机会让给世间的医生，好不好？诸佛菩萨众生供养的他就够吃了，他不用再来跟世间医生抢生意，好不好？

好，那我们现在来讲这件事，要讲这件事之前呢，我觉得很抱歉，我上次在讲《楞严大义今释》的时候，南怀瑾这本书啊，我show给你们看，但是我没有show得够多，我应该要show这一个：他的封面，书名页，看到没有？就“楞严大义今释”。而且“楞严大义”？应该“楞严经”吧？是不是？然后旁边这一小行字有没有？“又名宇宙人生真理探原”，看到没有？而且这里不止是书名页这样子，他那个目次里面有讲，目次里面就有了：楞严大义今释目录，又名宇宙人生真理探原。然后每一页他旁边的那个catch word都有“宇宙人生真理探原”。那这一本书我收起来的时候，我才忽然想到，他说楞严大义今释又名宇宙人生真理探原，他的意思到底是说《楞严大义今释》这一本书是又名宇宙人生真理探原，还是说《楞严经》是宇宙人生真理探原？到底是哪一个？不知道诶。可是照这样看，以这个文辞之意顺下来，应该是说不是佛讲的这一部《楞严经》是宇宙人生真理探原，而是应该说在下这一本《楞严大义今释》是宇宙人生真理探原，ok，伟大，对不对？为什么？攀附西洋哲学的一点皮毛，那就身价百倍。

我在美国的时候，那时候我还是居士，有一个很有名的老和尚，他是印顺的弟子，他就问我说你学什么啊等等等，然后后来我跟他探讨说我也学一些哲学，他就眼睛都亮起来，说“是中国的还是西方的？”，我说西方的，哇 ，他眼睛就噔一下好像亮起来，有一个美国的演员，很帅的，那个叫什么名字？他演的电影里面就常常用那种特效，把他的眼睛噔一下亮一下。西洋哲学有什么呢？有什么了不起？如果说用一般的讲法，西洋所有的哲学不如我佛的一根汗毛，为什么？因为都是没道理的，你知道吗？我能这么讲，我已经show给你们看了嘛，是不是？苏格拉底、亚里士多德、柏拉图，全都是没道理的，所以尤其我们近百年来呢，因为我们东方被西方打败了，西洋就是科学进步啊，我们就很攀洋大人的腿啊，这样子，然后把洋鬼子就当作是天人一样，把他们的哲学就远远超过一切。那事实上你看我show苏格拉底的哲学，还有柏拉图的哲学，就很好笑，是不是？听过吧？你再去看一看，甚至于苏格拉底没有自知之明，对不对？然后神跟他讲说，他们的阿波罗神啊，其实是阿波罗神殿的神谕，说他是全希腊最有智慧的人，他就不相信，他一定要找一个比他有智慧的人来证明说我不是最有智慧的。这个是有一种反讽，你知道吗？

所以西洋人一向要学谦卑学两个人，第一个就是苏格拉底，第二个就是耶稣，所以要学humanity，学谦卑就学苏格拉底，为什么？因为神都说他是最有智慧，但是他却不认自己是最有智慧。其实不是不认啊，其实是他不知，后来去证明了以后，到处去找，就全雅典、全希腊找遍了所有的各种有智慧的人，大家都认为都很有智慧的人，学界啊、法界啊、各行各业的高人啊，他去看了，跟他们谈了一阵子以后，都觉得他们是很愚痴的，而且他就对着这些人讲说：“我以为你是很有智慧的，大家都这么说，原来是你这么愚蠢啊”，这样子。所以就把全希腊人都得罪了，大家都恨得牙痒痒的，你看，所以这个人啊，不但没有智慧，而且没有慈悲，而且没有英国人所说的那个common sense，所以做人怎么做都不会，你知道吗？把所有的希腊人都得罪了，所以大家暗中就联合起来，给他一个莫须有的罪名。莫须有其实还是可以有迹可循啊，说他误导年轻人，使年轻人堕落，corrupt，于是就受审判了。审判但是他为自己辩解，他就把这个前因后果都讲了，他就说“其实这些人就是嫉妒我有智慧”，在法庭上讲出这样愚痴的话。但是他最有名的，一生最有名的格言呢，就传统上做一个雕像，半身的雕像，上面就刻了“Know Thyself”，要知道你自己，意思就是：你要有自知之明，这样子。可是他教人要有自知之明，可是他自己没有自知之明。他不自知到什么地步？不知道自己真的是有智慧，那这个叫做有智慧吗？然后因为这样子，然后去追求，结果自己死了还不知道自己是怎么死的，那这叫有智慧吗？有自知之明吗？所以全西洋两千多年最有智慧的人死得不明不白，自己都不明不白，不知道自己是怎么死的。你看惨不惨？但西洋人却认为他最有智慧。所以西洋哲学，所以这是佛菩萨护念我，把这西洋哲学都看通了。那东方哲学也是一样，如果要严格一点讲，就是一无是处啦，全都一无是处，所有的一切世间法全都一无是处，世间外道都是，世间所有我尽见，一切无有如佛者，我们佛如来是最棒最棒的，又慈悲又智慧。

这个南先生呢，却拿了一点点西洋的蒜皮，就当作是珍宝一样，实在是太有意思、太好笑了。我讲一讲说这个“不矫情、不做作、不作秀、不浮夸”，所以他这个犯了什么呢？就是浮夸，什么“宇宙人生真理探原”，哇，这个不得了，是不是？你注经就注经嘛，而且那个经文也没有，他就这样子自己写下来，也没有原文可以对照，那就全他说了算了，而且他那个标题啊，都是用现代学，尤其是西洋学，西洋的世学，来当他的章本，我就很不同意用科学来解释佛法，也不同意用道家的道理来解释佛法，不管你是用老子、庄子或是易经、孔子，我都不赞成。你要解释佛法，用佛法来解释佛法，用佛菩萨的语言来解释佛法，不能用外道的、愚蠢的世间人的话来解释佛法，世间人没有办法理解佛法，对不对？所以这些都是大德啊，学了一辈子的佛，最基本的道理都不懂。

所以譬如说我上次不是讲了那个方东美啊，净空法师去参访他的时候，去过好多次，每一次都是到他的客厅以后，佣人引他到到那个客厅，他就坐在客厅，方东美一出来，方教授一出来，他是台大的哲学教授，然后两个人对坐，方东美腿一盘，就开始入定，净空法师这么说，入多久就不晓得了。我就说这个矫情、做作，你干嘛呢？这个不但矫情、做作，而且还轻慢来客，对不对？你入定了，我要问你问题还是什么，你叫我怎么样自处啊？是不是？所以你入定有入定的时间和地点吧，是不是？你为什么一定要在客人前入定给他看呢？有这个必要吗？修行是自己的，为什么一定要show给别人看呢？让他帮你免费去宣传，是不是？可是净空法师确实是去帮他宣传了，常常讲经都讲到这件事，而且他很骄傲，因为他能够见到方东美，然后请教善知识，然后善知识示现入定给他看。所以你这个太矫情了吧，对不对？而且如果以我来讲，那你太瞧不起我了，不是太瞧得起我，是太瞧不起我了，对不对？所以这个作秀嘛，对不对？

那还有一个老和尚，大法师，我在庄严寺刚刚出家的时候，沈居士就请他去打佛七，他在飞机上，他有一定的修行的时间，到了一定的时间他就要拜佛，于是他就在飞机上，波音747那个走道上，就站起来开始拜，空服务员来了叫他不要拜，把空服务员吓死了，你知道吗？一直两个人拉他，最后才把他拉起来，找一个会讲英文的就跟他讲说不要拜了，他才不拜。这个学佛为什么会学成这个样子呢？太矫情了吧？对不对？然后这位老和尚呢，他就到了达拉斯，首先去达拉斯啊，达拉斯那个时候也没有佛寺，就应该住旅馆，有一对居士夫妻请他到他家去住，然后他说“你要我去你家住，可以，但是有个条件，我因为戒律关系，我是不与女人共一个屋顶”，所以那个居士很崇拜他啊，就说那怎么办呢？他说“那你们就自己想办法吧”，于是他夫妻还有一个孩子，就到了他的车子上，不是睡在车房哦，睡在车房还好，他说“车房也是跟我同一个屋顶，也不行”，所以就把车子开出去，在driveway上过了好几夜，过了好几天，因为他是去那边弘法好几天嘛。那我就想说，诶，这个有意思，他到美国来是不是要坐飞机，是不是？那飞机里面男女都有，是不是？那是不是共一个屋顶？那这个是不是就糟了，对不对？那要把那些女众全都请出飞机外面去，坐那个太空游步啊，这样子，所以就这样子执着那个相啊。

另外有一位法师，台湾的，他持戒很清净，他除了过午不食之外，还持不持金宝，不拿金钱，所以呢，他就没有拿金钱。他有好几次骑着机车到我这边来看我，倒是很有礼貌，来了以后就搭衣，然后礼拜和尚，这样子。然后顶礼完了，我曾经问他说，诶，你是骑机车来对不对？他说对。那你机车要加油吧？他说是啊。那我说，你加油的时候要不要交钱？要不要给钱呢？他说：没问题，因为居士们都帮我去加油站买油票，那个油是石油的油，不是邮政局的邮。那，那个油票是有价证券吧，是不是？所以只是换汤不换酒啊，唉，所以何必呢，对不对？我觉得何必？因为什么？因为这一点啊，不持金钱这个事情，从佛法在差不多两千年前进入中国以后，一千多年前啊，就行不通了，一进来就行不通，你知道吗？为什么？因为我们中国是儒家跟道家传统的地盘，所以佛法是外来的，所以你看道家有多兴盛？所以一进来，依照佛所教的三衣一钵乞食行不通，儒家一定要你要自力更生。

所以呢，百丈怀海禅师，那个百丈从林呢，是这样建立起来的。百丈就看到这一点 ，如果佛法要在中国生根、立足，而且弘扬开来，那不能完完全全依照世尊所规定的，还要依照那一些但书，这个戒律也有但书的，所谓的开缘是一种，但是那个开缘也不能乱开啊，佛有指示说什么情况之下的缘可以开，另外还有一种就是随方毘尼。什么叫随方毘尼？方就是地方、地点，世尊的律法是有一定，但是你到各地不一样，不一样的地方，不一样的风土人情，要随著有一些修正，你若不修正的话，没有办法传火。你不要讲吃饭了，你如果说佛教徒只能够乞食为生的话，佛教在中国早就断了，对不对？还有一点，佛教一定要完全依照世尊那样子的，而没有随方毘尼的话，那么出家人不是饿死就是冻死，为什么？这个大袍啊、海青啊，乃至于长衫、短褂，这些都不是佛制的，这些都是汉化的东西，你知道吗？依照汉化，这个长衫就是中国的长褂，知道吧？短衫就是短褂，稍微改一点点，为什么？天寒地冻啊，印度大概都是热带地方嘛，所以没有这个问题。还有呢，也不穿鞋子，印度人出家人都不穿鞋子的，那我们不穿鞋子行吗？你即使上面穿得很暖和，也不穿袜子也不穿鞋子，你的脚就冻坏了，是不是？你如何在雪地上走？那如果热天的时候，你在柏油路上走，你看怎么行？整个脚上都粘了（台语），对不对？怎么可能嘛，对不对？所以那个都是中国人发明的，不管是布鞋、草鞋或是罗汉鞋啊，全都是中国人发明的，都是汉化的佛法的产物，你要知道。但是因为他清净，所以经过祖师认可，所以也算是佛法了，因为等于是诸佛也认同，因为有随方毘尼嘛，你为了法。

所以修行是为了法，法是那个精神，不要着那个表相而已，你只要不穿得很华丽，譬如说这个祖衣（法师指袈裟）啊，这个祖衣已经够庄严、够华丽了，但是现在人，很多那些大法师穿的上面很多佛像啊，还有那很多水草啊什么的装饰，看起来很花很花，那个我就不赞成，这个已经够了，你知道吧？还有你看，偶尔有一些人，出家男众或女众不穿鞋子，哇，哄传的崇拜者好像敬若神一样，到处都来参拜，因为他不穿鞋子，四季都不穿，任何地方都不穿。他如果不穿，可以啦，但是有需要因为这样就崇拜他吗？修行是另外一回事，你知道吗？吃饭也是一样，吃饭，你说那个过午不食是很好，能够持就持；那不能持，有时候胃不好啊，或是种种因缘，很忙啊，像我就没有办法，为什么？我要注经译经，需要体力，你知道吗？我到底是要持过午不食，而且我在遍照寺还要出坡，哪还有力气出坡？所以我是要注经译经，还是要过午不食？你不要说过午不食，我在家的时候就修那个日中一食，没有困难，你知道吗？因为身体底子好，没问题，我那一顿可以吃很多很多，肚子也不会胀，最近吃得稍微胀一点就不行了，为什么？老了嘛，机能老化了，所以胃就不行了。

所以总而言之，佛的戒律是干什么的？就叫你不要贪爱，就这样而已。饮食方面叫你不要贪爱饮食，衣服方面叫你不要贪爱外表的华丽，金钱方面叫你不要贪爱世间的财富，就这样子。那你说你都不持金钱，那不要说你骑机车，你可能骑机车骑到屏东吗？那除非你是穿那个皮衣的重机党，否则你不可能嘛，对不对？那你如果要出国怎么办？那你非得要钱嘛。但是我跟你讲，这句话你记住，不是佛法的佛法，也是佛法：不要一定要比别人行，或是一定要比别人强，要能够掩饰，要能够不露自己在行的或是行的地方，而且绝对不要露出我比别人行，甚至于故意要露出来，不需要，不要，这样对你有损。损什么？我相贪着。所以这个我都不是学来，我自己看，然后就从小就知道要这样子，所以也不因为我有哪一方面比别人行，就觉得自己很了不起，从来不作是念。你要学，你要修，你修这一点，你修修看，好吧？那这一点我告诉你，你不要太泄气，我没有修，自然就会了。所以我从来没有说因为我哪一部分强，就觉得很高兴，就觉得我比别人高，从来没有。有没有，你看我这一张脸，你就知道了嘛，对不对？看我在跟你讲甚深法的这一张脸，就知道了嘛，如果是有的话，我当下就一定很臭屁，是不是？但是我这张脸不臭又不香，所以修行者就是应该——不是说真人不露相，没有什么真人不真人，还有什么露相不露相，是不是？所以不要矫情，不要做作。

还有，我再讲一个。我刚出家的时候，到佛罗里达州，佛罗里达州有一个泰国僧人，泰国和尚，他买了五亩地，盖了一个房子，也没有寺庙的样子，其实美国很多寺庙都是这样子，那就称为他的泰国庙。然后他去那里已经十几年了，但是虽然买了地，盖了房子，成就泰国庙，但是他要申请州政府的立案都不通过，为什么？因为他那个地目的关系，他要申请立案呢，要举行公听会，他那一个郡的居民都要来开会，参加公听会，通过了才让你设立非盈利事业的寺庙或是教堂，这样子。他经过十几年奋斗，没有结果，当然，泰国人、华人也都会去那里拜拜，拜拜完了以后就给他钱，就供养嘛，他就指着一张桌子说你放这里，为什么？因为那个泰国和尚也不拿钱。不拿钱是不在你面前拿，你一走了他也要收嘛，是不是？要不然放在那个桌上不要说什么，如果风吹走了，或是有客人把他拿走了，怎么办？是不是？所以这都是表相，干什么呢？所以就是你要用，所以你出家，你合掌听，尤其是你是出家众，你不持金钱，主要就是要你修不贪财，如果你心里很贪财，你再不摸钱，可是你的银行户头里有很多钱，那有用吗？对不对？那你也没拿钱，可是你有一张信用卡、提款卡，所以那个都没有什么意思了，是不是？所以佛的法就是照顾你这个身跟心，身就尽量合于佛的法，但心一定要完全密合，所以叫以心传心嘛。表相上没有办法，但是你在不止是财而已，财包括一切衣食住行，不奢华、不浪费，这样懂吗？

你看现在很多和尚，光是他的一张禅椅几十万，对不对？红木做的。蒯木还不说啦，红木的。我在三十年前啊，我就看到有一张禅椅，可以坐也可以卧，像埃及艳后的那一张床一样，红木的，那时候就三十五万。现在三十年过去了，你看现在要多少钱，至少要五十万吧，是不是？恐怕不止，现在红木又不产了，是不是？禁产了，恐怕要六十万、九十万。所以你看出家人这样子，而且我就跟我随行的弟子讲说，我如果坐这张床，我屁股会烧起来。然后你看，所有的佛寺，尤其是台湾的，寺内设计就都变成五星级的设计，都没有那种佛寺的感觉，没有法的感觉，就华丽的感觉，很炫，信徒引以为荣，所以在家出家一起颠倒，可怜。所以呢，在家人供养，问达摩祖师说我们这样供养有何功德，然后祖师就会说：实无功德。对不对？不但没有功德，还有罪过。好，所以饮食方面是教你不要贪食物，更重要的是不贪身，不贪身，因为你贪身、贪食物，乃至于不止是要吃多吃好，还要种种的保养，要花很多钱，那为什么？要把这个身体弄得很棒。可是光吃不行诶，你知道吗？我觉得吃得饱，还要怎么样？还要运动啊，运动是最重要的，对不对？可是偏偏这种人就不喜欢动，所以出家人很多也很胖啊，尤其是有一点事业成就的，都很胖，原因就是这样，钱多了受用、享用，但是不好动。

好，所以总而言之，学佛不离世间常法。这我也是突然的灵感，常法，所以不要违背这些世间的常法，为什么呢？不让世间人觉得怪异。至于说让世间人觉得怪异，我的剃度和尚说，以前啊，现在也是一样啊，说“和尚不作怪，信徒不来拜”，所以种种和尚作种种怪，就种种信徒来拜。甚至于有的时候你越怪啊，来拜的人越多啊，为什么？我敢相信我的信徒一定没有卢胜彦多，也一定没有青海多，对不对？那就知道了，是不是？这个我套那个《法华经》讲的，佛说的，我法不思议，甚为难得，所以难解、难行，对不对？所以没办法那么普罗，你知道吧？普罗你们懂不懂？大陆弟子会懂，台湾人大部分不懂。普罗，这只能平常讲而已，不能太深入，太深入就会有意识形态了，就是说不能太普通啦，这样子。

「楞严经义贯」讲解