第133集

４２４页最后一行。

请合掌

南无本师释迦牟尼佛（3称）

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得授持，愿解如来真实义。

请放掌

　　【注释】

“承佛神力见于初禅”：承佛神力加持，而得见初禅的境界。《楞严经》虽然是显密性相都有，但是主要还是显教的部分多，密教的部分就少，虽然有楞严咒，但是不是纯密的东西，所以就不用有加持这个话，如果是纯密的经典的话，就用加持这两个字，但是解释的时候还是要解释，你才容易明了。这句话的意思：阿难因为承佛神力的加持，才能够见到初禅的境界。所以以他自己本身的修行是不能够自己看到的。

“阿那律”：全名应是“阿那律陀”，是佛的堂弟之一。在听佛说法时常好睡眠，因此被佛喝斥云：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律的全名叫阿那律陀，是佛的堂弟之一，因为佛的父亲有很多的兄弟。在听说佛法的时候常常打瞌睡，因此就被佛喝斥说：“你为什么要睡觉呢（咄咄是语气词）？螺蛳蚌蛤那一类的生物有情，一睡就睡一千年，虽然长命，但是不能听到佛名字，没有那福报。”阿那律听到佛的呵斥以后，因为佛很少呵斥人，除非是犯了大过。因此就生了惭愧心，起大精进，七日七夜不睡，因而失明。起了大精进，七日七夜都不睡，七日七夜不睡也不一定失明，但是他失明了，那是因为他太用功了。因为用功气血往上冲，再加上因缘的关系，他在听经的时候，他犯了打瞌睡的过错，这样才会令他失明。所以并不是七日七夜不睡觉就会失明，主要还是犯了罪过。这个也是说他听经打瞌睡，来世堕为畜牲道，而且不闻佛法，不能听经，所以就没有智慧光明。但是因为他起惭愧心，又大精进七日七夜不睡，因此就失明了。这个失明是什么？重罪轻受。因为他本来应该受很重的果报，但是现在只是失明而已，就抵过去了，将来不用堕于畜牲道。即使他是佛弟子，但是因为他听经打瞌睡，所以来世还是要堕畜牲道，所以业报是不因为人的关系，而是你自己修行的关系、你自己所做事情的关系。因为犯了听闻佛法而打瞌睡的大罪过，尤其是对着世尊也这样子的话，那罪过更大。虽然生了惭愧心，而且光是生惭愧心也是没用，一般讲犯了过错忏悔，光是忏悔还不能把罪根灭掉，所以还是有报的。但是因为他生惭愧心，又起大精进心，七日七夜不睡，因而失明了。这个失明等于是重罪轻受，将来不用受重果报，只是今世失明，轻轻的受了报。

佛怜愍他，而教他修乐见照明金刚三昧，因而就证得天眼智通。为佛弟子中，天眼第一。天眼智通是全文比较专业的讲法，平常就讲天眼通。因为那个眼是一种智眼，这种智眼是天界的众生都有这个众同分，共同的果报。天界人的天眼，只要升到天界上的天人，他们都有共同的果报，有众同分，也就是他们都有天眼，他们的眼睛与我们欲界的眼睛不一样，所以他们可以看的很远。佛怜愍他，就教他修乐见照明金刚三昧，所以我们一般说阿那律应该属于小乘。可是他修的法的名字分明就是密乘的名字——金刚三昧，所以密乘、大乘、小乘到后来所修，都是配合在一起了。譬如显教说十信、十住、十行、十回向、十地，十地菩萨入金刚三昧。金刚三昧照讲应该是密教的东西，可是修到最高以后，就入了主流、本流了。所以显密不太分了，分的是下面的分流，且越是下面分的越广，离开越远。譬如禅、净、密、律分的很开，可是修到最后都是修的三昧，三昧就是同样一个性质，而且三昧所修的方法、方便不一样。可是你只要起了一个三昧，那个档案就可以转换的，你修了净土的三昧，再转修唯识的三昧或是修天台、法华的三昧等等，他们根本的架构都是一样的，根本体是一样的，所以是可以转换的。所以会分别，而且很有差异的，那都是下阶层的法，等到了上阶层以后，大家都是CEO，职责都是一样的，所以想要跳槽是很容易的事情。从一个大组合跳到另外一个大团体，都是可以通的（工作职责是一样的，所以能胜任。）管一个大财团的，也可以当政府的中央银行的总裁，乃至于捷运的总裁，都有类似的东西在里面。这就用工商业作例，你这样去体会就知道了。到高阶层的时候不是差很多，差都是在低阶层的。下面捷运局的跟中央银行科员差的太多太远了，但到了上面总管的性质都很近，都是管那个原理、原则，所以下面分别很多，吵来吵去，上面都不用吵了；那个下面低阶层的小根、小智、小心量的人见种种法皆不同，串门子很难，但是到了高阶层他的体、他的性都很接近的，所以转换都很容易的。方便有多门，老子说：“三十辐共一毂”。车轮的毂与车轮的辐（比喻法门），毂就是轴心，所以所有的法门都回到一个轴心，但是每一个法门都差很远，起步的时候都差很远，所以都互相骂来骂去的，都说自己的法最棒、第一没有比我们更好的，每一个人都这样讲，然后吵来吵去的。可是上面的人都碰面，（下面）是鸡犬之声相闻，老死不相往来，只差没有像基督教那样杀来杀去而已，但是还是吵来吵去的。

乐见照明金刚三昧，这是一种金刚三昧，这个三昧的名字叫做乐见照明。什么是乐见呢？这个应该倒过来讲了，你看见的时候很快乐，所以应该是见乐。而证得天眼智通，为佛弟子中，天眼第一。天眼有很多层次。

“见阎浮提，如观掌中庵（庵）摩罗果”：“阿那律陀”所见为一佛世界，三千大千世界，其中有百亿个阎浮提，也就是一百亿个太阳系，他都可以看得很清楚。。看这太不可思议了。（此处）这个地方为举一阎浮提为代表。《维摩诘经》中阿那律答严净梵王时亦说：“吾见此释迦牟尼佛土，三千大千世界，如观掌中庵摩罗果。”（“庵”ān：古同“庵”。庵摩罗：又名庵摩勒，果为球形，有棱。掌中庵摩罗果：比喻一目了然）观掌中庵摩罗果这是一个比喻，是说三千大千世界就好像在我掌中一样，看得清清楚楚的，不是说很远，而是很近，三千大千世界就这么清楚。甚至于可以这么说，我们可以想象，他可以把三千大千世界缩成一个小小的图，他眼睛好像极显微镜放大镜，可以把小小的图看得清清楚楚。这想来一定是很好玩，三千大千世界都在手上，他得了三昧以后，大概天天看这个，乐此不疲。往下看：

“诸菩萨等，见百千界”：这个是对比，初地的菩萨可见百佛世界，二地菩萨可见道千佛世界，至于十地菩萨可见无量佛世界。佛见则无量。已经不能用佛世界来说了。

你看阿那律可以见三千大千世界，看得很清楚，但是跟菩萨比又不能比了。初地的菩萨能见一百个佛世界，阿那律只见一个佛世界，但是这样也已经是很不得了了。初地菩萨可以见百佛世界，二地菩萨可以见千佛世界，一千个佛世界等于一千乘上一百亿个太阳系。十地菩萨可以见无量佛世界。我们以二地菩萨看，西方净土有多远？从是西方过十万亿佛土，所以二地菩萨是看不到的，要到十地菩萨才能看到。十地菩萨像地藏菩萨、观音菩萨他们从这里到西方世界，一刹那就到了，因为他们能见到无量佛世界，所以十万亿佛世界对他们来讲不是很远。乃至于西方净土往生的众生，已经莲花开了，然后见佛闻法。他们在净土修行，早上就采那些花放在衣裓里面供养十方诸佛，回来吃午餐还很早，所以那些都是承佛威神之力才能做得到。

“十方如来，穷尽微臣国土，无所不瞩”：刚刚因为讲到西方极乐世界，我现在随便讲一个，上次有一位弟子问我说：“照阿阇黎所教的四大菩萨法门，修行菩提，他有一个疑问，这样子的话弟子将来去世以后要到哪里去？”我那时候跟他讲，如果你发菩提心，行菩萨道，然后入一真法界，如果真的入一真法界，那就一定保证十方佛土随意游往。你要看《十六观经》就知道，上品上生就是做这个事：发菩提心，行菩萨道，勇猛精进，解行证悟，入一真法界，十方佛土，随意游往。而且你这样做，西方净土决定上品上生，而且你到别的国土去是随意游往。你如果不放心的话，你就依你自己的志趣而加修。譬如跟西方极乐世界比较相应，那你也修一些净业。净业要如何修呢？就是你每次修法的时候，要加念一百零八遍的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，然后回向来世往生西方净土，可以这样子。或者你对唯识有兴趣，然后比较想升到兜率内院，将来随弥勒菩萨再到娑婆来，然后于龙华三会证得果位，也可以就念“南无当来下生弥勒尊佛”，同样每次念一百零八遍，然后回向往生生于兜率内院，将来龙华三会证得菩提，也可以这样子。或者你就照我所传的法就这样子修，然后心里面只是把他摆着，说我将来要到哪里去，或将来环游法界，乘佛威神，想到哪里就到哪里。然后等到你年纪大了以后，再一次做回向，将一切今生所修一切功德回向往生哪个净土，乃至你回向往生西方净土、弥勒净土、药师琉璃光净土都可以，但是你心里面要有一个底有一个准，总而言之都可以，但是最上乘的就是入于一真法界，然后愿生大日如来大曼荼罗法界宫殿，这是最高的。

我学了密教以后，我就觉得，我们显教里面说：“上上法赅下下法，下下法不赅上上法。”上上法赅下下法，上面的涵盖含下面的法，下面的法是不能涵盖上面的法。我学密教深入通达了以后，就发觉有一个事实，且是不能否认的，密教是最顶层的，且是最究竟圆满的，所以包含一切显教所说，而显教不能包含密教所说。显教也讲大日如来，但是大日如来是怎么回事也搞不清楚，很模糊很模糊的一个印象，甚至只有这个名字，也没有他的佛像，一直到你学了真言密教，才能够真正看到大日如来长的什么样子。长的什么样子呢？就是非常的帅就对了。如果以真言密教来看，你说你要往生哪个世界，就变成有点荒谬。怎么荒谬呢？金刚界五佛里面，中央是毗卢遮那佛，东方阿閦佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，他们都在同一个曼达拉里面。他们不只是邻居，而且是同一个小区——大日小区，金刚界大日小区，所以你说要生哪里呢？生哪里都是一样的，因为就是在同一个小区里面，所以哪里还需要选择哪里哪里，东啊西啊，所以禅宗六祖大师讲说：“凡夫怨东怨西”。那都是因为在下面的层次，看每一个法都有很大的分别，而到上面看那个法就都汇集在一起了。所有的CEO都一起挤在一个大厅里开会，开国事会议，法界国事会议，是不是这样子。所以我说你生到大日宫殿里面，是生到了什么？就等于生到台湾的台北、大陆的北京、美国的纽约。你如果要生到西方净土也可以，不过那个是莘庄，属市辖区等级，不过有捷运还是很方便的。所以其实都在一个小区里面，你紧张什么呢，不过就怕你不好好的修行。你好好的修行，而且修对了，当然这是最重要的，所以你要跟对人，跟错人就完了。譬如在老蒋的时代，你如果跟着蒋经国就跟对了，如果跟着蒋纬国就跟错了，那就完了。就这样所以你要跟对人，那么跟什么样的人是对呢？跟善知识，譬如我就可以算是一位了。我把显密信相这样子融通，讲的这么清楚，这么明白，而且这么有趣，你不好好修行怎么对得起我？

大佛顶首楞严经义贯