第336集

2020.5

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《大佛顶首楞严经义贯》，我们上次讲到673页。今天在开始再继续讲经之前，先给大家汇报一件大事，就是译经院的大事。我们译经院这个建筑，然后申请这个道场登记呀，这星期有一个大好消息出来了，也就是……就是接到通知啊，市政府的通知，说我们译经院申请这一个土地跟建物，建筑物啊，的更名为译经院通过了。那这个有什么影响呢？因为本来我们这个土地买的时候，因为还没有那个译经院设立嘛，所以也不能登记译经院。那这个我必须要照实说了，这中华民国的法律啊，是很奇怪的一个东西，它，譬如说我们设立公司啊，譬如说你设立一个出版社，登记为公司行号，然后你就可以到银行去，先登记筹备处，譬如说，我以前曾经登记那个毘卢出版社，那个就是一个公司，然后就登记筹备处，然后在银行里面成立一个账号，成立这个账号以后，然后你存进去这个筹备处所需要的规定的资金，譬如说它至少新台币二十万，那你就要存进去新台币二十万在你那个筹备处的户头里面，然后再跟有关单位申请这个出版社的登记，公司登记，也就是所谓的法人哪。那然后如果，譬如说你跟经济部申请，然后经济部审查通过了以后，以前的规定，就出版社的这个负责人，他必须要是大学毕业以上，然后资金主要是这个，那你就可以设立了。那当然你这个公司也可以是，就是独资的，或是有股份的啊，都可以，那个所依据的法律又不太一样，那你都要符合了，通过了，然后拿到那一个，这个法人，也就是公司的，设立的，登记的那个通过了的证书，然后就可以到银行去，把那个筹备处的账号，就正式改为那个毘卢出版社，这样子。可是我们在建立道场的时候，它却不允许我们，就宗教类啊，它不允许我们有筹备处，所以呢，我买土地的时候，只能用个人的名字去买，所以那个时候就用释成观的名字去买，然后就买了以后，土地购买了以后，然后要开始要筹建哪，这个筹建的时候，你也不能成立筹备处，这个我猜，他那个用意是，因为噢，这个是事实，也没有办法，也不需要隐瞒哪，我猜就是因为有很多的那种诈骗的那个情事或是案件，也就是利用宗教来诈骗哪，那说你要盖一个庙，结果聚资或集资了以后，却没有盖庙，然后就逃跑掉了，这种事情，我想是对付这个关系，所以呢，政府就规定，这个宗教不能够成立筹备处，这样子。那可是这个有很多矛盾的地方啊，你那个宗教不能设筹备处，但是他等到你要设立寺庙登记的时候，他又要说你这个资本哪，不能是你一个人个人的资本，个人的钱，而必须要是大众集资而成的，所以你既然不能成立筹备处，又不能……又要你是大家集资的，这个是很奇怪。可是呢，这个中华民国就是因为，虽然现在已经一百零几年了，但是啊，还没有一个宗教法，这个还是什么宗教条例呀，但是这个宗教条例，只适应我们这个佛教、道教，乃至于我们这个本国原来的宗教，但是不适合、不适应耶稣教、基督教、天主教这些西洋的教，所以等于是中华民国的法律啊，就特别给西洋的教啊，宽松，然后优待，然后呢，很控制、压迫这个本土的宗教，自古就是这样子，因为创国的这些领导人、先烈啊，多半是新派的人，多半是信洋教的，然后就把我们固有的这些宗教，就当作是落后的，所以呢，因此呢，他们对于洋教啊就很推崇，譬如说，孙中山啊，蒋介石啊，他们都是信洋教的，所以没有办法，情势就是这样子。

所以，那我这个登……买了土地就登记，只能登记私人，可是登记了私人以后，然后我就开始办这个土地登记，因为要盖译经院嘛，那所以就要申请怎么样？要盖庙之前，必须要先作地目变更，为什么要作地目变更？因为我们原来的这块地啊，它的那个地目是称为山坡保育地，那山坡保育地，依照法律是不可以开垦，不能建设，只能当农地或是林地，那农地就只能种田哪，林地只能种树木，那你顶多只能够盖一个农舍，这样子而已，是不能够盖寺庙，但你若盖，所以那个容积率啊、建筑率啊，都有一定的比例，那个是百分之几……农舍的容积率，百分之十，譬如说你一百平方公，呃……一百坪啊，只能盖十坪，但是你可以盖两层楼，这样子，你若超过的话就变成违建了，而且你不能盖了当作寺庙来用，那如果是农舍当作寺庙，那就变成非法使用，那就会被拆。但是我跟你讲一个事实是，大家大概都知道的，就是台湾大部分的寺庙都是农舍，都是没有登记，百分之八十以上都没有登记，为什么？因为那个登记的门槛哪，还有那规定啊，很严格、很麻烦，怎么麻烦法呢？我们这一块地，买了一直到盖成，就是去年，2019年为止啊，总共十年，那真正建筑啊，只有三年而已，后面三年，前面七年全部都是手续，全部都是在做地目变更啊，还有水土保持啊，这些东西。所以你看那个手续有多么麻烦哪，而且你没有办法自己办，一定要找那个专业的，所谓的代书去办。然后，我们就要把那个地目，变成特殊事业用地，宗教用地，那它的简称“特目”，特殊事业不只是宗教，我们特殊事业用地里面它又有分，譬如说，你盖作养老院哪，孤儿院哪，或是甚至于停车场啊等等，这些都是，好像也包括餐饮业吧，这些都是特殊事业用地，这个山坡保育地是可以这样申请，但是这个手续很繁复。

那我顺便讲一下嘛，我在美国遍照寺啊，我们买了一……人家捐了一栋房子，然后我们就申请，我那个申请的时候，申请就是州政府登记啊，那时候我就问沈家桢居士，然后我说，要找什么样的律师来办？他说根本不用找律师办，你就自己上网去，把那个申请的表格全部都列印下来，你要办理什么，办理那个教堂登记，属于教堂类啦，然后你把它填一填，如果有问题可以打电话去那个相关的单位去问，填了以后把那个单子，把申请书送上去，经过一阵子，大概两三个月就下来了。然后我们就这样做，然后填了，它需要的项目是什么，就是说第一个，你的房子，或是教堂本身哪，那个是在哪里呀，然后价值多少啊，然后你的信仰是哪种宗教啊，是不是有历史可考的啊，是已经完全确立的宗教，还是新兴的、你自己创立的？但最好是就是本来就有的，固有的宗教，那就很容易就通过了。然后还有呢，你的资金有多少，信徒有多少，你集会的这个情况怎么样，是多久一次，等等。然后你都写了，完全照规矩写了，那送上去。结果呢，大概两个多月吧，那个证书就发下来了，这是很可怕的一件事，这样他从来没有，没有官员来我那一个遍照寺，那个道场的现场来看，然后来跟我，跟我询问哪，然后问我问题呀等等，都没有。然后，当然他可能就是悄悄的来看过，也许啦，然后，所以他就这样通过了，这个通过了以后会怎么样呢？通过了就是说你这个是教堂，是一个公益事业，然后，是非营利事业，所以呢，一切免税。一切免税怎么样呢？除了你的房子没有房屋税啊，地没有地价税啊，甚至于他们那个什么学校捐，就是你所在的那个学区，你就要为当地的人，有子女去受教育的，那个学校的资金哪，都是由居民大家一起捐出来的，只要你有房子的就必须要捐，你的那个房税里面，里面就有含着教育捐，那这些都免了，完全免税。不止是这样子，连你那个寺庙里面的僧人，以及道场的所有的一切用度，全都免税，他给你一个免税号码，然后你到这个超级市场啊，或是卖场啊，去买东西，即使买一根牙膏也免税，你知道吗？牙膏、牙刷、衣服全都免税，甚至于你买割草机呀，甚至于汽车也免税，所以，就是这样子。然后这反观我们台湾，就不是这样子啦，就只是如果有通过的话，那就只是这个道场的土地，跟那个房屋，建筑物啊，是免税，其他的还是都是一样要，要加征那些货物税呀，等等啊。

那这个且不说，现在就是说，申请这个，我讲这个的原因就是说啊，这是我的发心，这是我等于是努力，或是奋斗的一个结果，那因为有很多人，出家众，尤其是他如果要办道场，办登记办不过，就是他不知道有一些要诀在里面，但是我因为碰到贵人，他们跟我讲这个办的要诀，那样去办，所以呢，就申请下来了，所以等于是跟大家分享或是共享。我这个申请因为地买好了，然后就要开始盖了，盖的时候就要，因为变更地目嘛，变更地目的时候，他就说，那你这一个既然是要盖作寺庙，那你的寺庙名字是什么？那我就说新逍遥园译经院，然后他就帮我那个新逍遥园译经院那个title（称谓）就打上去了，然后新逍遥园译经院，然后写代表人释成观，小括号，然后所有的地目变更的那一个文书啊，全都是用这样的方式，就这样申请，申请申请，最后呢，这个文书上面通过了。然后接着就要做一些实际的东西，你还要配合做水土保持，这个水土保持也做了两年，两三年哪，然后这个都要配合，然后花了很多钱，好几百万做水土保持，那个时候，所有水土保持的那个名字，也是新逍遥园译经院，然后括号代表人释成观，然后最后水土保持也通过了。水土保持，就是做那些水沟啦，还有蓄洪池，就是万一有那个很……忽然下了倾盆大雨，那个水不能消散的时候，光是那个水沟不够，就有一个蓄洪池，蛮大的一个蓄洪池，就在地下的，就能够收那一些很大的雨水。那个都完成了，然后才开始，就是说可以，这个地本身的整理呀，喔，还要再加上，那个时候水土保持最后一项，要加上那个植生，植生就是种草皮啦，整个你除了建筑物的部分，你要盖房子的部分的地方不需要有草皮，其他地方都要种草皮，而且草要长出来，光是那个也花了好多的时间，因为你种草不是那么快，那个种了以后，我们那个建商是把它撒草籽啊，那撒草籽又要常常浇水，可是那时候也没有水，就是跟邻居借的，这样子好不容易把这个草生出来，然后请他们来验，结果这个水土保持，最后总算通过了。这个水土保持光是那个水沟啊，哇，这个很折腾的。接着水土保持通过了，就开始要弄建筑物了，建筑物就开始把那个建筑物的建筑图啊、设计图啊，然后这个里面包括所有的一切，都要完整的，然后送去建管处审核，然后就开始建筑。

好，然后建哪，建哪，建哪，建到后来呢，接着，建筑完了，建筑完成以后……建筑完了，包括那个水土保持那个水沟弄完了，也要有一个水土保持的竣工证书，而且很多的图，厚厚的一本，光是那个水土保持就有好多本，然后最后要报那个竣工，申请使用执照，然后使用执照的名字上面也是新逍遥园译经院，然后小括号，释成观。然后就开始建筑了，就建筑了完成了以后，就申请到这个，我们那个建筑物也就是译经院的建筑物的使用执照，然后那个名字还是……可是我们那个名字啊，是在那个建筑物的时候，它就是还是新逍遥园译经院，然后代表人释成观。然后这个建筑完成了，就是水保完成、建筑完成，接着要开始申请，申请寺庙登记，可是申请寺庙登记，这下完了，这下这个整个都崩溃了，为什么？他说，你这个建筑物是新逍遥园译经院，可是你这个建筑物，不能称为新逍遥园译经院，你应该要改成释成……就是说这个起造人呢，要改成释成观，而不是新逍遥园译经院，因为新逍遥园译经院，依法令你还没有申请，你还没有通过，所以这个等于是什么？倒果为因你知道吗？你开始的时候，你不准让我有筹备处，然后我盖了以后，你又叫着说，是可以写新逍遥园译经院，然后释成观代表人，结果现在完成了，要申请寺庙的时候，你就说你这个不合格，那变成要这个起造人哪，起造人就是建造人啊，要是释成观，而不是新逍遥园译经院。那所以呢，这一个寺庙就变成，不是新逍遥园译经院的所有，因为根本还没有这个东西，还没有这个法人，你知道吗？那你现在要登记法人，不行，然后现在问题就在这里，那如果不能登记法人，我这个庙就白搞了，就白盖了，盖了以后，为什么？因为你不能申请寺庙登记，但是为什么一定要申请寺庙登记？除了免税以外，还有更重要、更重要、更重要的事情，就是你不能传承，为什么？你如果传承的时候，他没有寺庙登记，然后这个接手的人呢，就是说，譬如说我传给一个徒弟，那个我传给那个徒弟，我不能直接传给他，那要怎么样呢？我要变成说，办赠与，就是我把这个寺庙给他。所以不只是寺庙，甚至于就是一切的那个房地产，你如果是赠与的话，就有一定有赠与税，那如果是遗产，那跟赠与是一样，遗产税是百分之三十……是那个房地产的百分之四十，政府要抽你这么多的税，课你这么多的税，这个房子如果是一千万的话，那要收你四百万的这个，四百万的这个赠与税，然后除了赠与税以外，还有增值税，因为你那个房子一直，房价会随着时间一直增长，然后除了房子以外，地也要赠与，地也有赠与税，然后还有地价税，所以还有增值税，所以房跟地都有，都有这个赠与税跟增值税，所以建屋跟土地都有赠与税与增值税，那这个就以……我们不要讲建物好了，我们就光讲土地，我们这个土地当时买的时候是一坪是一万零五百，后来现在就一直，公告地价就越来越高，越来越高，那我们有差不多三千坪，那你看，抽百分之四十的赠与税，你看就要多少钱，就是总共加起来要好几千万，你知道吗？这两个合在一起总共要好几千万，还要另外再加契税，等等。那现在付可能还没有问题，这个还可以付，如果不够的话，筹一筹也可以，但是接着是，如果我传下去的话，我的弟子他要，我要把这个道场让他传承的话，然后要变成他的名字，就要也要搞这个赠与税跟增值税，然后那时候因为时间长了，所以那个增值税就很大很大、很多很多，因为这个土地就是一直在涨的嘛，对不对？尤其是你开发了以后，涨了又更快，尤其是桃园市又是正在发展，那个涨的幅度又更高，所以大部分台湾的那个道场啊，这个一传承就有问题了，就是接的人是可以接，但是呢，就不能登记，就变成非法的，你知道吗？所以不合法的，这个道场，所以就很麻烦，所以，因为什么，因为一般人没有那么多钱，可以去缴这些税，你知道吗？可是我是没有去探讨，但是这个基督教啊、天主教的教堂啊，大概都没有这些问题，因为什么？优惠外国人，优惠外教，那我们本土宗教，佛教、道教，乃至于什么天理教啊、轩辕教啊什么这些，都是一样，这就国产的这个宗教，都是在被挤压的范围之内，所以这个是我们这个国家的一个很大的缺点。

不过我运气很好，这个佛菩萨护念，我就碰到这个贵人，然后第一个贵人哪，就是那个，我要明白地讲，因为这个是很重要的事，我有一个弟子叫作明展，他是建筑师，然后他也懂得这一些东西，然后他也去学过那个，到大学里面去修那个代书的课，所以对这些法令都很熟，然后他就帮我去找那个地政事务所，还有到宗教科，民政局宗教科，那个，科长也很帮忙，告诉我们这个里面的那一些要诀，那要诀我现在跟大家讲，你们如果有知道的可以，可以就照着这样去作，也许就可以作成功。第一个很重要、很重要的一点就是说，他现在就是，我如果要申请寺庙登记，必须要说我这个钱，这个一大笔，不是我个人自己的，而我个人自己，然后一大笔拿出来都是我个人，用我个人的资金来盖的庙，它必须要是筹集的，然后由大家共同捐款的，那你如果能够提供银行的那个捐款，也就是说你去存进去的那个，因为你收到捐款，你就会存到那个特殊用途的账户里面，然后你把那一些银行捐款的账户的那个，那叫什么，存款明细，跟银行去要存款明细，那你怎么样呢，譬如说，你从哪一年开始要筹建哪一个道场，譬如说1995年开始，然后到你买土地为止，那个时候的整个的存款明细。你如果是分两个户头，就要印两个户头的明细，如果是三个户头，或是甚至于就是不同的金融机构，有的在银行，有的在邮局，那就都要印出来，然后呈现出来说，证明我这个钱都是历年来，大家共同供养，要筹集要建这个寺庙的，然后这一点他就可以说，噢，那你这个就不是个人的，也就是说，我推其意呀，也就是说，这个法令，这个不是法律，这个是法令，因为根本还没有法律，还没有宗教法，所以这个中华民国是，这一点是很失败，这个一百多年来还没有一个宗教法，所以等于是为了，那，最近虽然有谈到宗教法，但是都是政府想要控制宗教而设立的，控制，然后要他的手呢，要伸入整个各个道场，然后去管道场的怎么经营啊，乃至于它的，尤其是它的那个资金哪，这个收入啊，等等，也就是说与民争利，要分佛祖的钱哪，简单一句话，所以这个是很糟糕的一件事。他为什么不去分基督教，跟天主教的钱呢？这就奇怪了，对不对？所以呢，好，所以他就，大概也很可能嘛，有很多那些佛教那种诈欺事件哪，乃至于这个丑闻哪，像慈济的那个事件哪，他们的那个掌控经济的人，拿大众的钱去买那个军火的，军火的股票，这是很可怕的事，这就正好违背佛法，违背佛法的杀生，所以是罪重，罪是很重的，所以那个事情很大，但是也不是因为这个啦，反正中华民国政府，自一开始就是排斥这个本土宗教的，尊重外教，这个是应该要改过的，如果你真的要成为一个全民的政府的话。

好，所以你申请到了那个存款证明明细，然后还有一个很重要，就是你在这个，这个政府官员就教我们哪，就是说你在买土地的时候，很重要，这是最重要的一点，你在买土地的时候，你要在土地的这个，这个就是买卖的那个证书上面，要附一个注记写说，这一笔土地是为了要兴建什么普贤寺的款项，这样子，你将来就很自然就可以改成，很容易就改成普贤寺这个名字，但是一开始的时候，你还是要这个代表人的名字，还是自然人，代表人就是自然人，自然人就是我们普通的人哪，然后那个道场的名字普贤寺，将来就变成法人，法人就是法律上代表的这个单位叫作法人，这样子。所以，我再重复一次，这个是节骨眼，就是你在买卖的时候，你在买卖土地的时候，跟那个卖方那边签约的时候，你要设法要让这个买卖证书上面要写上这个注记：“本笔土地为兴建某某寺用地”，这样子，然后写代表人某某某，这样你就OK了，这样你就没有问题了。那我们因为经过这样子很大的周折，所以呢，现在好不容易下来，而且我们现在就是，我这个建筑物也好，土地也好，也都变更名字，从释成观改成是新逍遥园译经院，所以从今以后，那接着呢，就是要办正式的道场证明，道场证书，那听说已经这个，民政局宗教科说已经寄出了，寄到这个桃园市的，我们那个区公所去了，他很快就会发给我们，所以这个是很值得提一提的，很值得，应该说是大书特书的事情，这对我们是非常非常重要的事。

好，除此以外呢，我顺便讲一下，我们兴建这个道场噢，这其中经过很多很多不可思议的事，今天不讲了，我想要把它整理一下，然后也许下一堂课呢，来讲一讲译经院的兴建不可思议事，讲一下，这个讲的原因就是要令大家对这个佛菩萨生起信心，对正法生起信心，只要你正信、正行，佛菩萨都会护念，佛菩萨就常常如在目前一般。这个非常非常不可思议的事情，很多很多，你有这样的信心，而那个不可思议都是很实在的东西，不是什么虚妄幻化的。

好，我们接着就讲经啦，673页，本来是讲到第二行啊，经文的第二行，但是要接着讲呢，就比较不顺，我也把前面也一起再讲一下。“若因香生，识因香有，如眼有见不能观眼。”好，先看到这里，“若因香生”，若，你如果说鼻识，要加一个鼻识啊，说鼻识是因香生，因就是由，因就是由，鼻识是由香，香是什么，香尘，再加一个尘字，香尘而生。那么，而且呢，“识因香有”，这个鼻识，若是，如果是这样子的话，那鼻识就是因香尘而有，因香尘而存在。“如眼有见”就有如同眼睛，虽有能见之性，有见，有能见之性，“不能观眼”，但是呢，它却不能自己看到自己的眼睛。好，看这里，这是我的眼，对不对？眼是指眼球，我的眼球能够看东西，但是我的眼球看不到自己，看不到我的眼球，这样懂吗？我的眼球看不到眼球，所以眼不自见眼，这样子。所以，我就曾经说过嘛，这个佛如来的比喻真的是巧妙得不得了。我们年轻的时候，那个时代有这样的话，说很巧妙，很妙，妙得不可酱油，不晓得为什么说不可酱油就不知道了，反正就是很妙很妙的意思啦。“如眼有见不能观眼”，所以这样子的巧，这样子的妙喻啊，这个一切世间都没有，连我这个读文学的，东方西方的文学，从来没有看过这么巧妙的比喻，这佛如来的比喻，甚至于你去可以看看那个《百喻经》，那个都是非常、非常巧妙，很有意思，那很有意思，而且讲了很深刻的道理，最主要是这个。“因香有故，应不知香”，那要加上说，同理，上面所讲的，然后接着呢，同理，同理，因香有故，同理，如果鼻识是因香尘而有，有就是产生的意思，因就是由，香字要讲出来就是香尘，而有，有就是产生，如果鼻识是由香尘而产生的，应不知香，那这个鼻识呢，就不应该能够觉知香气，香味，为什么呢？

现在要讲的就是，上次讲到这里，但是现在讲的就是补充上次讲的。鼻识便是无情物，因为它是无情的香尘所生，因为这个原理是同类相生，鼻识若是无情的香尘所生，则鼻识便成为无情物，因为无情不能生有情啊，那光是这句话，或是同类相生，这光是这句话，“同类相生”这四个字……同类相生这四个字，就总破老子《道德经》的原理，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，都是异类相生，那都是，那可以鸡生蛋，不是，鸡可以生鸭，鸭可以生鹅，鹅可以生马，马可以生牛，因为异类相生，那就麻烦了，那人，人类就要好好考虑，结婚以后到底会生出什么东西就不知道了，也许夫妇相交以后，然后过了一年，新婚燕尔过了一年，就生出一只鸭子出来了。好，所以总破老子《道德经》，也总破《易经》，这很可怕，是不是？他这个老子《道德经》的道理呢，违背世间法，违背一切万物的原则，所以这有知识、有智慧、有理性的人，就不应该信受这样子的歪理，这真的是歪理，不是十八条，可算是一百零八条都不止啊，这颠倒中国众生。好，所以这个根本颠倒，这个根本上一颠倒，下面全都是颠倒。

好，这个“因香有故”，这个同理呢，鼻识如果是从香而有，从香尘而有，由香尘而有的缘故，那它就不应该觉知香气，因为这个鼻识它本身，就已经变成生它的那个香气一样，是生它的香尘一样，是这个无情物，那无情的识怎么能够有所觉知呢？如果无情的识可以觉知的话，那石头、木头也应有所觉知，对不对？所以石头、木头，这个花岗石、玄武岩那都应该有觉知了，那这个世间就复杂啦，本来就很复杂。

好，“知即非生，不知非识。”这个《楞严经》的道理是很好，很好、很深，可是又把这个文字弄得这么精简噢，实在是啊，考验大家的语文能力呀，也不止。我刚刚讲了这个，然后现在写的时候忽然想到，我如果碰到的时候，然后我就点他一点，譬如说，刚刚讲那个什么，同类相生，然后我就想到老子《道德经》啊，然后就戳他一戳，这样子也是提醒大家，常常你在学正知见的时候，也常常要想到邪知见的非语妄，虚妄，由这个以正知见照见虚妄法。你看，原经只有四个字，知即非生，但是你要填进去这么多字才能够真正了解，这四个字合起来，那个句子的意思是什么。倘若鼻识能觉知，主词省略掉了，觉知什么？受词也省略掉了，主词省略了，受词省略了，所以那主词是指称……主词是指称用的，也就是意指，英文叫destinate，这个主词省略掉，你就不知道是在讲什么，然后受词又省略掉了，受词是被指称的，也省略掉了，所以，那就更加迷糊了。所以，若，主词是什么？主词就是鼻识啦，鼻识若能知，若能觉知的话，那受词是什么？受词是香识，香尘哪，香尘即知其非。这应该有个逗点，倘若鼻识能觉知香尘，加个逗点，即知其非香尘所生，如果鼻识能够觉知香尘，那么就知道它不是香尘生的，知即非生，然后下面又来了，不知非识。所以，讲到这里，不知非识，讲到这里呀，我就跟大家讲，《楞严经》是第一个要你理解的，你不能光是用念的，你念来念去，乃至于你把它背起来，也不知其所以然，所以你不能把佛经当儒家的书来看，儒家的四书五经都叫你背，但是也都没有叫你解，所以你光是背背背，朗朗上口，有什么用？那儒经你不太懂那个意思，我觉得也没什么大不了，因为——这个是等于是调侃哪，因为是它也没有什么大意思在里面，它主要就是讲那一些，它所要发挥的那个，忠孝仁爱什么这一些的，表面上的忠孝仁爱，而不是真心诚意的，所以你不解了没关系，你只要会背了就好，然后就变成个吊书袋。吊书袋，就像以前的书生啊，这个念起经来，这个念起儒经来：“关关雎鸠，在河之洲”，这个摇头晃脑的，这就是吊书袋，“窈窕淑女，君子好逑，求之不得”，又转过来，正转再逆转，“求之不得，辗转反侧”，这样子，这就是以前的书生，就是这样子的。所以，你念啊念啊，念得很陶醉，陶醉，醉到后来就昏了，为什么？你的头都转昏了嘛。好，所以记得，佛经不是让你光是朗诵，你不解其意而朗诵，还是不解其意，一定要解才有用，所以那《楞严经》也绝对不是鼓励你去背它，你背了有什么用，你不解，背了，那就变成把它当儒经来背，那没有用的。还有嘛，这个以前有那个楞严七呀，就是在作禅七之前哪，有楞严七，然后就一直诵《楞严经》，当然诵经是有功德的啦，可是如果不解其意，这个六祖大师说：“空诵但循声。”这个禅宗六祖大师破斥那一个法达念《法华经》三千部而生傲慢，为什么念《法华经》三千部会生傲慢？就是因为诵经不解其意才会生傲慢，你如果解其意，里面就根本就是很明白的，有一品叫常不轻菩萨，对不对？你就不会有轻慢他人了，更何况你诵经三千遍，然后就觉得自己很了不起，然后就看不起别人，所以六祖大师就破斥他说，空诵但循声，你只是光是空着嘴巴念，而只是有那个声音而已，根本没有意思的意思，没有意义，没有意思，所以与义，与意思就作仇家。那个义，经义呢，跟你是仇家跟冤家，冤家是什么？冤家是什么意思？仇家就是冤家，冤家就不聚头，对不对？聚头了就很难过，你知道吗？所以你空诵可以，你光是诵只有声音，但是你就没有办法去找它的意思，因为你跟经的意思已经变成仇人哪，你知道吗？所以这个经主要还是要理解，你要诵可以，先理解。

那我顺便讲一下，我们在读书的时候，那时候很多那个文言文哪，也都要背，那我通常都是要把那个文章里面的意思都搞清楚，然后再来背，就比较好背。但是我有一个同学，他好像理解力很差，所以呢，他噢，就是硬背，他根本就不知道那个意思，然后就硬背，然后很用功地硬是把它背下来，这个就是法达的师兄弟，所以那个就是什么？那个就变成呆子一般，这个书呆子，书呆子就是这样子，不解其意，摇头晃脑。有人讲佛经也是这个样子，太可笑了，而且甚至于那声调也是这副德性。你说，那你看，那个我不是不会呀，我也是很在行的，但是你读佛经不能这个样子啊。

好，“知即非生。不知非识”，已经讲了“知即非生”了，现在讲“不知非识”。所以写得这么精简呢，就变成谜语一般，所以历代来，就很少能够把它搞得真的很清楚的，那我现在呢，由于也读了一些古书，也读了现代书，也读了西洋的书，然后就由于自己读书的经验，所以呢，就把它都凑合起来，然后这个消化了，然后把这个我消化的结果的精毕，就跟大家分享了。顺便讲一下，还有人哪，看到有的法师讲经是这样子，摇头晃脑，然后他就很钦佩，所以也跟着这样做，这是非常可笑，可是不知道，他自己就觉得很陶醉呀，那真的是自我陶醉。我为什么特别提出来这个六祖大师讲的这句话？破法，破那个法达的错误、过错，其实法达的过错是什么？就是中国儒家的根本错误，根本错误是什么？儒家根本错误是什么，就是……儒家的根本错误就是不求义解，然后就变成书呆子，书呆子又称为书蠹头，书蠹头就是食古不化，食古不化就变成迂腐，或是腐儒，儒家的儒，腐儒，然后又称为冬烘，冬烘的意思就是迂腐啦，所以冥顽不化，这样子。冬烘，我猜呀，可能因为我们中国那个中原是陕西嘛，陕西这个都是有炕嘛，这冬天都要睡在炕上，那炕就要烧炭哪，烧火啊，所以这个坐在炕上冬烘啊，就很舒服，自己觉得很舒服，大概是这样意思吧。所以啊，这个儒家最大的功德噢，就是造成了这个一两千年的书呆子，然后食古不化，迂腐，这样子。好，“不知非识”，这里照样的省略主词，所以省略主词你真的摸不着头脑，你知道吗？这个句子啊，丈二金刚摸不着头脑。主词是鼻识，鼻识不能觉知，即非识，非什么？非可称为识，如果鼻识不能觉知，觉知什么？觉知香尘哪，那就不能称为识了，这样懂吗？因为识是要能够了知嘛，那你又不能了知，怎么能称为识呢？

“香非知有，香界不成”，所以从上面一句再讲一次呢，如果那个鼻识能觉知，那它就不是香尘所生的，如果香尘，如果鼻识不知，不能觉知这个香尘，就不能够称为它是识了，因为它不能够了别，就不能称为识。接着，“香非知有，香界不成”，徜若香尘，“香非知有，香界不成”，那整个讲，明白地讲，就变成倘若香尘非为能觉知的鼻识所含有，也就是说，所觉知的范围，就是这个香尘不是鼻识所含受的范围，则鼻香识界不能成立。

讲到这里我要补充一下，有一个很重要的事情，非常非常重要的道理，这个道理跟事情合在一起，我就这样思惟，这样理解，为什么我们台湾申请这个道场登记这么困难，当然，这个，由于这根本上就是在这个国民革命开始或是以后呢，是由于革命党啊……崇洋贱本，革命党都是新派人物，认为我们这个中国文化，都是LKK，都是老古板，这个都是过时的东西，都不应该存在，都应该消失，用西洋的东西完全取代，所谓的全盘西化，这个战争也是五四的主要主题之一，然后乃至于一直打到现在，渐渐已经差不多，有一些决定啦，但是其实也都是，什么决定呢，那真的几乎就都是全盘西化了现在。现在身为中国人，已经很少很少的人知道中国文化了，可是你知道那个老古板的那种中国文化，其实也没有太好、太大的作用，你要知道我们中国文化的好处，但是坏处同时也要知道，要不然为什么会搞到后来变成这样子，而且历代也都是一塌糊涂啊，很多地方一塌糊涂，塌糊涂的原因在哪里？也就是我们中国文化根本的这一个缺点，根本的缺点在哪里？

【大佛顶首楞严经义贯】讲解