《楞严经义贯》讲解 第143集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第143集。

   ② 物理进度：第447页。

   ③ 讲于台北大毘卢寺。

   ④ 本集尚未正式进入经文讲解，全部内容为讲经前的开示与报告。

   (2) 承接关系

   ① 法师在正式开讲《大佛顶首楞严经义贯》之前，先向大众报告汉传正法共修会三合一首次举行的情况。

   ② 由此报告引出"法如是故"的核心命题，进而展开一系列关于护法、法治、历史与个人发心的开示。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 学人以为法不会亡——法师指出法因众生护持而兴、因众生灭它而灭。

   ② 学人以为袖手旁观不算灭法——法师指出见死不救等于犯菩萨戒、等于消极护持灭法者。

   ③ 学人对护持正法的责任认识不足——法师以闭关梦境说明逆生死流的菩萨发心。

   (2) 法师如何开解

   ① 以"法如是故"的命题说明法的兴灭完全取决于众生的护持或毁谤。

   ② 以中国历史上的王法与西洋议会政治对比，说明法治根基的重要性。

   ③ 以三十年前闭关梦境，说明逆生死流的发心与"法度有缘人"的归结。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 汉传正法共修会三合一首次举行

   (1) 三法同修的具体安排

   ① 昨天是汉传正法共修会三合一第一次举行。

   ② "三合一就是三个法一起分三组"。

   ③ 第一组是秽迹金刚法。

   ④ 第二组是光明真言。

   ⑤ 第三组是华严四十二字观门。

   (2) 共修现场情况

   ① "佛菩萨护念，参与的会员相当踊跃，济济一堂"。

   ② "济济一堂的原因当然也是因为我们大毗卢寺很小"。

   ③ "五六十人就挤得一塌糊涂"。

   ④ 法师本来排小拜垫，结果很乱不好排。

   ⑤ 后来反而用大拜垫可以排得进去。

   (3) 维摩诘斗室的类比

   ① 法师联想到《维摩诘所说经》中斗室装很多人的典故。

   ② "他那个斗室，可以装很多很多人，也都不会挤爆"。

   ③ "昨天那个有一点点类似这个样子"。

   (4) 此事的历史意义

   ① "昨天对我来讲，可能后世如果研究佛教史，可能也是很重要的一件事情"。

2. 法如是故——一切事无常，唯有法真常

   (1) 无常与真常的辨析

   ① "一切事都是无常的，唯有法是真常的"。

   ② "法你一修行了，那么就是永恒的、不可磨灭的痕迹留在那里"。

   (2) 八识田与异熟果报

   ① "一切法你一摄受以后，就在众生的八识田心里面"。

   ② "如是因，如是果，一定会异熟"。

   ③ "异熟就是异时而熟，异地而熟"。

   ④ "一定有报，一定有果报"。

   ⑤ "这果报有好的，有不好的，这都可以"。

   (3) 佛法三时期的授记

   ① "佛的法分为三个阶段：正法、像法、末法"。

   ② "正法千年，像法千年，末法万年"。

   ③ "这是《法华经》里面讲的，所有一切经里也是这样讲"。

   ④ "相、像、末三期，这也是一切佛弟子都应该有的知识"。

   ⑤ "今年是2500多年，佛的纪元"。

   (4) 末法晚期的衰相

   ① 佛在经中授记："我释迦牟尼佛的法正法住世千年，像法住世千年，末法住世万年"。

   ② "末法以后到末期的时候，唯有剃头披袈裟，而没有一切法"。

   ③ "没有持戒、没有修定、没有诵经"。

   ④ "所有经典渐渐都没有了，都不见了"。

   (5) 经典毁灭的历史验证

   ① 学人可能质疑："可能吗？现在经典有这么多。"

   ② 法师回答："这可能的，在中国历代就有好几次，整个经典都毁了，连一本都找不到"。

   ③ 原因："因为什么？众生业力如是"。

   (6) 法的兴灭取决于众生

   ① "因为众生毁法，所以法就灭"。

   ② "众生护法，法就存"。

   ③ "众生努力护法，法就兴盛"。

   ④ "努力护法，努力修法，所以法如是故"。

   ⑤ "法是应着人心来的"。

   ⑥ "法自己不会兴，也自己不会灭"。

   ⑦ "都是因众生护持它而兴，因众生灭它而灭"。

   ⑧ "或是轻谤，轻法、谤法、不守法它就灭了"。

   (7) 世间法的类比

   ① "这个不只是出世间法，世间法也是一样"。

   ② "譬如一个民族，他们大体都有守法的概念，那一个国家就是法治的国家"。

   ③ "那如果是一些集权专治的国家，那么从上到下都没有守法的概念"。

   ④ "上面无法无天，我说了算；下面也是无法无天"。

   ⑤ "上有政策，下有对策"。

   ⑥ 法师比喻："每个都是蚯蚓，每个都是蛇，钻来钻去的"。

   ⑦ "蚯蚓还好，钻泥土而已，蛇钻来钻去还乱吃"。

   ⑧ "所以那样天下就大乱"。

   ⑨ "因为没有法，没有法就没有节度、法度"。

   ⑩ "在那样的世界里面，就没有法，没有国法，也没有法律"。

   ⑪ "一切都是人一时的好恶，或是一小撮人的利益"。

   (8) 中国历代为一人牺牲千万人

   ① "我们中国从古就是这样子，为了一个人的利益、一个人的欲望"。

   ② "为了满足他一个人的欲望而牺牲千万人"。

   ③ "所以那个是无法无天的世界"。

3. 王法即亡法

   (1) "王法"概念的解构

   ① "章回小说里面有一句话：你这样无法无天，你眼中还有王法吗？"

   ② 法师判定："这句话是很可笑的一句话"。

   ③ "什么叫王法？所谓王法就是王说的法"。

   ④ "今天王这样说，法就是这样子，明天那样说，那法又变了"。

   ⑤ "太好笑了，所以王法就等于是亡法"。

   (2) "亡法"的文言训诂

   ① "什么是亡法呢？亡在文言文里面就是无的意思，或读成无"。

   ② 所以"你眼中还有王法吗？这是杀头的罪呀"——"谁杀头？当然是王法把你杀头"。

   ③ "但是那王法是依靠私欲而来的，他自私的目的，极端自私的目的"。

   (3) 后宫制度的荒谬

   ① "我们中国自从古代，商、周、秦、汉都一样"。

   ② "后宫佳丽三千人，三千人那只是少说的"。

   ③ "而那些宫女都不算的"。

   ④ "光是嫔妃就三千人"。

   ⑤ "三千个全天下最美貌的女人去服侍一个男人"。

   (4) 宦官制度的起源

   ① "为了要令王宫里面事情能够推动，就把男人给阉了，然后去服侍这些女人"。

   ② "为了怕皇帝老子戴绿帽子"。

   ③ "但是粗重的工作还是要有人做，所以就变成不男不女的人"。

   (5) 宦官的违法行为

   ① "上有政策，下有对策"。

   ② "你如果要是看那些野史就能知道，不是正史，小说啊，笔记啊"。

   ③ "那些公公啊太监虽然被阉了，但是还是可以行淫"。

   ④ "所以还是与嫔妃搞得一塌糊涂，背着皇帝老子取乐"。

   ⑤ "而且收干儿子，也结婚"。

   (6) 太监结婚的类比

   ① "那你说太监结婚干什么，这没什么稀奇"。

   ② "现在不是有同性结婚吗？那不是一样嘛"。

   ③ "所以你说同性怎么结婚？这你就不要管了，人家自有他的乐处"。

   ④ "那太监也有他的乐处"。

   ⑤ "太监不止讨老婆，他还三妻六妾"。

   ⑥ "那个大公公，三妻六妾，变成旺族"。

   (7) 宦官专政的权力结构

   ① "你若不去巴结那个太监，你若想升官，门儿都没有"。

4. 中国历代两大乱因

   (1) 两大乱因的明确提出

   ① "我们中国历代有两个乱因"。

   ② "第一个，军人割据"。

   ③ "第二个就是宦官专政"。

   (2) 宦官专政的根本原因——皇帝的疑心

   ① "因为第一个皇帝要享受几千个几万个女人，然后就必须有宦官"。

   ② "而且皇帝又非常的狐疑，他疑心病很大"。

   ③ "所以不只是女人他要护着，他的权他也要护着"。

   ④ "因为皇帝老子的权都是抢来的，所以他也怕被别人抢"。

   ⑤ "所以就特别忌讳哪一个大臣特别聪明、特别厉害的"。

   ⑥ "那个就特别遭殃"。

   ⑦ "如果是明君一点的，可能会把你贬掉，升升降降，让你不得安"。

   (3) 调防制度的根源

   ① "从古至今就是这样，升升降降，那都是皇帝老子玩的把戏"。

   ② "他不让你在一个位置上坐太久，太久了一定会有人脉"。

   ③ "尤其你做的好的，那绝对不行"。

   ④ "你做的好的得民心，然后一结合起来就反了"。

   ⑤ "为什么？你以前你老爸反人家得的天下，现在我反你，没什么问题嘛"。

   ⑥ "我就是调民伐罪，你调一次我也调一次嘛"。

   ⑦ "你起来是顺天应人，我现在也是顺天应人调民伐罪"。

   ⑧ "所以这是军人"。

   ⑨ "还有那些有能力的大臣通常都很不得志，而且也会遭殃"。

   ⑩ "常常给你升升调调"。

   ⑪ "那个将军啊，或是军队里面那些主官，都是要调防的"。

   ⑫ "为什么？久了你就会生出地方势力，中央就摆不平"。

   ⑬ "所以就常常给你调来调去"。

   ⑭ "这中国古代那些文人也是这样子，常常调来调去"。

   ⑮ "有的是因为情绪性的，有的是政策性的"。

   ⑯ "情绪性的更多了"。

   ⑰ "政策性的，你一个官做久了，他就给你生，明升暗降"。

   ⑱ "要不就是生了，要不就是降了，要不就是调了"。

   ⑲ "由京城调到外面，由外面调回来，这样子"。

   ⑳ "就让你不能生根，让你的势力不能生根，因为他害怕"。

   (4) 战争的根源是恐惧

   ① "世间之所以会战争，不是因为贪欲，而是因为恐惧"。

   ② "常常是恐惧者先发制人"。

   ③ "包括希特勒、布什，他们就是怕别人来打我，所以就先发制人"。

   ④ "学佛把历史都看透了，古今都可以连在一起了"。

   (5) 宦官是唯一摆不平的势力

   ① "军人、文人他都可以摆平"。

   ② "唯有一种人他摆不平，这种人是什么？宦官"。

   (6) 宦官是皇帝的青梅竹马

   ① "宦官是皇帝老子的哥儿们"。

   ② "因为他从小没有玩伴"。

   ③ "他跟其他的王子，其他宾妃所生的，那都是堂兄弟，他们也都分开的，不能在一起的"。

   ④ "唯一在一起的时候，也许是他们有个很好的老师，同时上课，这样而已，但生活都是分开的"。

   ⑤ "真正跟皇帝老子从小青梅竹马一起玩的，就是宦官"。

   ⑥ "那个小太监就去陪那个小皇子，一起长大，那就变成哥儿们"。

   ⑦ "等到哥儿们当了皇上之后，那就提拔哥儿们"。

   ⑧ "一定是这样"。

   (7) 皇帝信得过宦官的两个原因

   ① "他觉得他信得过你懂吗"。

   ② "他认为他信得过，他为什么信得过"。

   ③ "因为其他的人，如果他裨觎大权，国家都会乱"。

   ④ "唯有宦官不可能，宦官不可能变成王"。

   ⑤ "他顶多就权倾一时，收集搜刮很多的钱财，当时自己享受"。

   ⑥ "因为他没有下一代"。

   ⑦ "所以他就不怕宦官倒他的台"。

   ⑧ "所以就有两个因素，第一他的青梅竹马他们都是很要好的"。

   ⑨ "皇帝也是人嘛，太监也是人，只不过轻一点而已"。

   ⑩ "而且他也不怕他抢他的王位，重点也在这里"。

   ⑪ "所以自古宦官专政这是避免不了的"。

   ⑫ "这也是中国的王朝制造的祸"。

5. 西洋议会政治与中国法治缺失

   (1) 西洋议会政治的根源

   ① "西洋就不是这样子，你研究西洋史你就很忏愧"。

   ② "人家从古希腊开始，就有议会政治"。

   ③ "希腊、罗马、雅典就有议会政治"。

   ④ "所以就相当周全的一个民主政治"。

   (2) 英国议会政治的沿革

   ① "尤其是不列颠，你看英国史，从头开始就在讲议会政治的沿革"。

   ② "从查理王开始，查理王大宪章"。

   ③ "大宪章又称为光荣革命"。

   ④ "后来还有一个光荣革命"。

   ⑤ "但是他信得过这个是议会开始逼查理王签那个大宪章"。

   ⑥ "所以把国王的权威让出一大部分出来，然后变成民权"。

   ⑦ "那个民权也不是真正的民权，而是贵族的民权"。

   ⑧ "那时候的人民是下贱的"。

   (3) 法国大革命与真正民权

   ① "一直到十九世纪开始，才开始真正的民权"。

   ② "由于法国大革命开始，真正的民权才起来"。

   ③ "法国大革命真的是很惨，等于是血洗整个欧洲"。

   ④ "把欧洲整个君权的传统都洗掉了"。

   ⑤ "所以也没有办法不这样子"。

   (4) 中国法治的先天缺陷

   ① "我们中国虽然有学习，但是学习的是片面的，并不完全的"。

   ② "去了一个王权，取而代之又一个相似的王权"。

   ③ "所以没有办法"。

   ④ "为什么我们中国不可以，因为没有那个根，没有议会政治的根"。

   ⑤ "所以人民没有那个认识，没有那个觉知"。

   (5) 台湾买票现象

   ① "台湾到现在的票还是用买的，更不用说别的"。

   ② "你如果在美国选票可以用买的，那是很严重的事"。

   ③ "如果是买的，不要说当选了，你马上第二天就被抓起来了"。

   ④ "如果你去买他的票，被买票的人会认为这是对他最大的污辱"。

   ⑤ "对他的人格，对他所信仰的政治的制度跟传统是一个极大的污蔑跟污辱"。

   ⑥ "他绝对不能接受"。

   ⑦ "再多的钱也没有人想到去买票，也没有人接受被买"。

   ⑧ "接受被买就等于被奴隶了"。

   ⑨ "因为你是买主，那你就等于买了整个的法了"。

   ⑩ "所以台湾所谓的民主政治还差的远"。

   (6) 宪法与大法官

   ① "你对于整个法的尊重、守法的心、护法的心"。

   ② "西洋人可以说什么都可以不要，但是宪法是最重要的"。

   ③ "现在西洋人，你什么都可以做，但是不可以违宪"。

   ④ "你可以做很多违法的事情，但是宪法绝对不可能"。

   ⑤ "而且宪法最后最后是操控在大法官手中"。

   ⑥ "而我们台湾的大法官那简直是当权者选出来的东西，是他驾驭、使用的工具"。

   ⑦ "所以已经不是超然的立场"。

   (7) 台湾司法沦为政治工具

   ① "不要说大法官，就是一般的法官也应该是超然的立场"。

   ② "但是台湾不是，台湾很多的法官都是为执政者所用"。

   ③ "这样法官马上就变成明朝的锦衣卫东厂一样差不多了"。

   ④ "因为是政治的工具"。

   (8) 锦衣卫东厂的类比

   ① "锦衣卫东厂是什么知道吗？就是国家安全局，CIA，FBI，联邦调查局"。

   ② "那联邦调查局还有法可以管"。

   ③ "锦衣卫东厂西厂是没有法可以管的"。

   ④ "皇帝这个委任给他全权处理一切"。

   ⑤ "他认为可疑的人，就可以不用审判，就逮捕，审问，拷打，乃至于处刑"。

   ⑥ "不用上报，杀而后报"。

   (9) 中国法治缺失两千年

   ① "我们中国差的太远，因为历史上缺了两千年那一块"。

   ② "两千年，西洋一直就演进这个东西我们没有"。

   ③ "所以我们学的都是表象的"。

   (10) 台湾选民如黑奴

   ① "台湾这些选民，就好像美国解放战争以后那个黑奴一样"。

   ② "根本不懂得什么叫自由，不懂得什么叫民权"。

   ③ "就乱搞"。

   ④ "所以黑奴被解放以后当主人，他做不惯"。

   ⑤ "他还是跑到大农场效劳他的主人"。

   ⑥ "他一来不知道怎么当主人，二来也找不到职业，所以还是去当奴隶"。

   ⑦ "所以这跟台湾一样，虽然表面上民主了，但是骨子里还是回去拥护那种专权的这种执政者"。

   (11) 专治导致亡国

   ① "这很可笑，但是一点不可笑"。

   ② "你如果是旁观者，就很可笑，但如果你身处其中，一点都不好笑"。

   ③ "因为这样执法会造成专治，这样会亡国的"。

   ④ "历代以来为什么会亡国？都是因为专治而亡国"。

   ⑤ "记得小学课本里讲过，暴政必亡"。

6. 法如是故——护持正法的责任

   (1) 佛法兴灭与世间法类比

   ① "法会亡，使佛法会亡，因为法如是故"。

   ② "众生护持法就兴盛"。

   ③ "西洋人因为护持他们的国法，所以他们的法律就很兴盛，大家都护持，就都守法"。

   ④ "同样佛法也是，众生护持，佛法兴盛，众生糟蹋佛法，佛法就灭亡"。

   (2) 袖手旁观的罪过

   ① "或者你会说：'我没有糟蹋啊！'"

   ② "但是你也没有护持，你袖手旁观：我没事"。

   ③ "见死不救那就是共业了，是一样的"。

   ④ "你见法要亡不救，认为反正不是我把他亡的"。

   ⑤ "见死不救那就等于是消极的护持灭法者"。

   (3) 菩萨戒中的见杀不救

   ① "那就好像你看到有人被杀了，而你不去积极主动去救他"。

   ② "只是默默的看着他被杀，那么就是犯了菩萨戒"。

   ③ "例如：你看到鱼鳖等，就在眼前，或是其他的众生要被杀的时候"。

   ④ "你没有站出来救它，或是赎它生命"。

   ⑤ "那你就犯了菩萨戒'见杀不救'"。

   (4) 佛弟子的大乘责任

   ① "佛弟子的责任是什么？应该是大乘心"。

   ② "不但自己修法，想要自得解脱"。

   ③ "而且要护持佛法，不能任令正法败亡而袖手旁观"。

   ④ "那就一定是犯了菩萨戒，不救法"。

   ⑤ "大乘佛法一定是护持佛法，不舍生命，更何况是小小的利益丧失"。

   ⑥ "救一个人你必须要付出，更何况是救法"。

   ⑦ "你如果救法，那就等于救了很多人"。

   (5) 众生不敢挺身而出的原因

   ① "众生就是自我利益中心，就护持自己的利益"。

   ② "即使见法危亡也不敢挺身而出"。

   ③ "为什么不敢挺身而出，因为怕被看成太异类了"。

   ④ "怕失去一些信徒，或是大部分信徒"。

   ⑤ "因为时代的潮流是黑潮，滚滚向前，势力磅礴，不可扼抑"。

   ⑥ "众生都在里面翻滚，所以你要挡这潮流是不可能的"。

   ⑦ "那个潮流是挡不住"。

7. 蒋梦麟《西潮》

   (1) 蒋梦麟其人

   ① "民国初年，有一位叫做蒋梦麟"。

   ② "他写的一本书叫做《西潮》，这是一本很好的书"。

   ③ "我们年轻的时候，你们还没有出生，我们年轻的知识分子很风靡这一类书"。

   ④ "蒋梦麟他是国民党党国元老之一"。

   ⑤ "他是留学美国哪一个大学忘掉了"。

   ⑥ "他是学农业经济的"。

   ⑦ "在台湾当农业组委会那一类的"。

   ⑧ "他算是科学的，但是他文学也很好"。

   (2) 五四运动的时代背景

   ① "他处在胡适那一辈人"。

   ② "所以他目睹了五四运动"。

   ③ "那个时候正好是西方的潮流进入中国"。

   ④ "他目睹了五四运动，那个时候所谓的西潮，西方的潮流进入中国"。

   ⑤ "所以他就把划时代的大动荡、青年学生的觉醒"。

   ⑥ "然后来对抗政府种种错误的措施"。

   ⑦ "譬如：对日本的二十一条件"。

   ⑧ "还有种种腐败的措施提出抗议"。

   ⑨ "附带的新文学运动"。

   (3) 《西潮》的写作特色

   ① "他以这个时代背景，然后写出他个人的生平"。

   ② "所以这算是一部很好的作品"。

   ③ "通常写个人的生平、回忆录主角都是以个人"。

   ④ "但是他以这个大时代为背景"。

   ⑤ "一开始就是一个画布，先画出一个大时代"。

   ⑥ "中间再点出小小的蒋梦麟"。

   ⑦ "讲出那一代学子，知识青年的处境与用心"。

   (4) 五四青年的真诚

   ① "所以那一代人，现代人就不用说了，再稍微往前面一点"。

   ② "讲到爱国情操之类的，我都觉得相当的假"。

   ③ "但是在五四运动的时候，他们是非常真诚的"。

   ④ "他们就跟上一代的革命分子，像秋谨、陆皓东他们那些人真的是舍身命"。

   ⑤ "而且没有什么个人野心"。

   ⑥ "就是所谓有良心的知识分子、有良心的青年学子"。

   ⑦ "蒋梦麟他们那一代就有很多这样的人"。

   ⑧ "所以你看了这样的书，就很多的感慨，也有很多的启发，也有很多的感动"。

   (5) 西潮挡不住

   ① "讲到滚滚潮流，这个西潮是挡不住的"。

   ② "促进中国所谓的现代化——西化"。

   ③ "所以讲全盘西化等等，都是从那个时候开始的"。

   (6) 政治方面西洋的优势

   ① "当然西化部分是好的"。

   ② "我们可以讲西化的是政治方面的"。

   ③ "这一点西洋可以确定是绝对绝对的比中国优良太多太多，可以说是不可以比的"。

   ④ "而其他的就比较难讲了"。

   ⑤ "不过这又有一个很麻烦的事情，政治常常就是整个文化的一环"。

   ⑥ "不能撇开政治而讲其他的"。

   ⑦ "所以讲来讲去，就是众生的业力，也没有办法"。

8. 闭关梦——逆生死流

   (1) 梦境的引入

   ① "讲到滚滚潮流，就想到昨天共修会的一个小故事"。

   ② "事实上我以前曾经讲过"。

   ③ 法师举起手帕绑成的小旗子挥动，说："正法万岁！"

   ④ "举起正法的大纛（大旗子，军旗），计算机的软件里没有这个字"。

   ⑤ "我有必要把这个故事复述一下，让居士多多知道这个事情"。

   (2) 梦境的具体内容

   ① "我在三十年前闭关的时候"。

   ② "闭关到最后一二个月的时候"。

   ③ "我闭关的时候很精勤的修行"。

   ④ "结果有一天晚上做梦"。

   ⑤ "就梦到有一座桥很大很大"。

   ⑥ "有点象美国纽约的大桥或中国的黄河大桥长江大桥那么宽大，而且很长"。

   ⑦ "然后很多的人就这样蜂拥的如潮水一样一直往一个方向跑"。

   ⑧ "在梦中就只有我一个人反着，往人潮相反的方向跑"。

   ⑨ "我是靠着旁边跑，在靠右，右是什么，右是正嘛"。

   ⑩ "我努力的往前冲"。

   ⑪ "一边往前冲，一边举起右手"。

   ⑫ "然后半回头，又举起了左手，看着后面"。

   ⑬ "就说：你们跟我来呀，跟我来呀"。

   ⑭ "就好像去哪里游览的向导一样，导游"。

   ⑮ "我一边冲，一边的喊"。

   ⑯ "后面跟着一撮人"。

   ⑰ "后面的人不是很多，但是确实是有，而且是不断的"。

   (3) 梦境的解读

   ① "我醒来以后，我想这应该是表示什么事情"。

   ② "表示什么呢？如果我们不要讲的那么悬，用我们常讲的话就是：日有所思，夜有所梦"。

   ③ "我心里面所关切的事情"。

   (4) 法师的学佛历程

   ① "那个时候我学佛才两年"。

   ② "第一年我是自修，然后自己求解脱"。

   ③ "后来看了《法华经》以后，就确定大乘，决定大乘"。

   ④ "所以把自己解脱的事情忘掉，撇开一边"。

   ⑤ "以法、以教、以众生为重要"。

   ⑥ "就一直都朝这个方向而努力"。

   ⑦ "所以我所在乎的，我所追求的就是这件事情"。

   (5) 梦境的比喻

   ① "这里有个比喻，譬如说：'船已经沈了，然后有好心人为了要救人，不顾自己危险，那个就是菩萨'"。

   ② "菩萨为了要度众生，入生死流救度众生"。

   ③ "这就讲到我自己的发心"。

   ④ "那个桥就是生死桥"。

   ⑤ "人潮涌过来，我却在反着走，那个是逆生死之流"。

   (6) 逆生死流的感悟

   ① "所以这几十年我一直都很在意这件事情"。

   ② "因为顺生死流的人太多，然后跟着我走逆生死流的太少"。

   ③ "可是我昨天发现一件事情，我在再不会那么难过了，但是还是会努力的去做"。

   ④ "我问你，自古以来，入生死流的众生多，还是出生死流的众生多？"

   ⑤ "入生死流的众生多，多的太多"。

   ⑥ "所以法如是故，本来就应该是这样子"。

   ⑦ "所以我就不再那么难过了，本来就是那样子"。

   ⑧ "所以既然我已经把正法提出来，当然我一定要站住了，就尽量朝这个方向努力"。

   ⑨ "法度有缘人，所以有缘的你就来，没有缘的你不能勉强"。

   (7) 最终归结

   ① "讲了半天就讲了这个，但是这个是非常重要的"。

   ② "所以大家有缘就一起修学正法，护持正法"。

   ③ "令正法久住，令众生悉皆安乐"。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 共修会现场的维摩诘斗室类比

   (1) 物理空间与人数

   ① 大毘卢寺很小。

   ② 五六十人挤得一塌糊涂。

   ③ 法师本来排小拜垫，结果很乱不好排。

   ④ 后来反而用大拜垫可以排得进去。

   (2) 法师的联想

   ① 法师联想到《维摩诘所说经》中斗室装很多人的典故。

   ② "昨天那个有一点点类似这个样子"。

2. 法师讲经现场举旗

   (1) 手帕小旗子

   ① 法师在讲经现场"举起手帕绑成的小旗子挥动"。

   ② 喊出"正法万岁！"

   ③ 提到"正法的大纛"，说"计算机的软件里没有这个字"。

3. 闭关梦境中的身体动态

   (1) 逆向奔跑

   ① 梦中大桥上人潮如潮水往一个方向跑。

   ② 只有法师一个人反着跑，往人潮相反的方向跑。

   ③ "我是靠着旁边跑，在靠右，右是什么，右是正嘛"。

   (2) 挥手呼喊

   ① "我努力的往前冲"。

   ② "一边往前冲，一边举起右手"。

   ③ "然后半回头，又举起了左手，看着后面"。

   ④ "就说：你们跟我来呀，跟我来呀"。

   ⑤ "就好像去哪里游览的向导一样，导游"。

   ⑥ "我一边冲，一边的喊"。

   ⑦ "后面跟着一撮人"。

   ⑧ "后面的人不是很多，但是确实是有，而且是不断的"。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除"法不会亡"的误解

   ① 学人容易以为法是永恒的、不会消亡。

   ② 法师以中国历代经典全毁的历史事实、末法衰相的经文授记来说明法确实会亡。

   ③ 建立的正见：法的兴灭完全取决于众生的护持或毁谤，法自己不会兴也自己不会灭。

   (2) 破除"袖手旁观不算灭法"的误解

   ① 学人以为只要自己没有主动毁法就不算灭法。

   ② 法师以"见死不救犯菩萨戒"的律制来说明袖手旁观等于消极护持灭法者。

   ③ 建立的正见：大乘佛法要求护持佛法、不舍生命，见法危亡而不救即犯戒。

   (3) 破除"王法即正义"的误解

   ① 学人可能以为"王法"代表公正的法律。

   ② 法师以"王法就是王说的法"一语道破，以中国历代一人说了算的历史、宦官专政的制度根源、以及与西洋议会政治的对比来说明。

   ③ 建立的正见：真正的法治根基在于宪法的至高无权，在于议会政治的传统，在于人民对法的尊重与护持。

   (4) 破除"顺流即正常"的误解

   ① 学人可能以为随顺世间潮流是正常的、无可奈何的。

   ② 法师以闭关梦境中逆生死流的形象，说明菩萨发心本就是逆流而上。

   ③ 建立的正见：入生死流者多、出生死流者少是法如是故，但逆流而上正是菩萨的责任，法度有缘人。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么法会亡

   ① 学人困惑：法是佛说的，怎么可能会亡？

   ② 原因分析：法是应着人心来的，众生护持则兴、毁谤则灭，这是法本身的规律——"法如是故"。

   ③ 法师通过中国历代经典全毁的历史事实、末法衰相的经文授记来层层说明。

   ④ 问题被开解后，学人应建立的正见：护持正法不是别人的事，是每个佛弟子的责任。

   (2) 为什么逆生死流的人少

   ① 学人困惑：既然法这么好，为什么修的人少？

   ② 原因分析：众生自我利益中心，怕被看成异类，怕失去信徒，时代潮流势力磅礴不可扼抑。

   ③ 法师以闭关梦境说明：自古以来入生死流者多、出生死流者少，法如是故，本来就应该是这样子。

   ④ 问题被开解后，学人应建立的正见：不再为此难过，但仍然努力去做，法度有缘人。

   (3) 为什么宦官专政避免不了

   ① 学人困惑：宦官没有实权，怎么能专政？

   ② 原因分析：宦官是皇帝从小的青梅竹马哥儿们，信得过；没有下一代，不怕抢王位。

   ③ 法师以详细的历史分析说明这两个因素为何使宦官专政不可避免。

   ④ 此虽为世间法分析，但法师借此说明制度与人心的关系，呼应"法如是故"的主题。

五、结语：法义归结

"令正法久住，令众生悉皆安乐。"

总结要义：本集以"法如是故"为主线，从汉传正法共修会三合一首次举行（秽迹金刚法、光明真言、华严四十二字观门，五六十人济济一堂，类比维摩诘斗室）谈起，进而说明法的兴灭完全取决于众生的护持或毁谤——法自己不会兴也自己不会灭，一切法摄受即在八识田中异熟（异时而熟、异地而熟）；随后法师辨析"王法即亡法"，以中国历代一人说了算、宦官专政的制度根源（皇帝的青梅竹马哥儿们、没有下一代不怕抢王位）、西洋从古希腊罗马即有议会政治传统、大宪章、法国大革命、宪法至高无权等层层对比，指出中国法治缺失两千年、台湾买票等于被奴隶、大法官沦为政治工具、司法如锦衣卫东厂等问题；接着法师引入蒋梦麟《西潮》说明五四运动时期西潮挡不住、政治方面西洋绝对比中国优良；最终以三十年前闭关梦境归结：大桥上人潮顺生死流涌去，唯法师一人逆流而行，靠右（右即正），一边冲一边举手呼喊"你们跟我来呀"，桥即生死桥，逆流即逆生死之流——自古入生死流者多、出生死流者少，法如是故，本来如此，故不再难过但仍努力去做，法度有缘人，令正法久住，令众生悉皆安乐。