《楞严经义贯》讲解 第003集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第003集。

   ② 讲于台北大毘卢寺，日期为2009年11月29日。

   (2) 承接关系

   ① 承接第002集对五十重阴魔的讨论，继续阐释禅定境界的正确态度。

   ② 本集进一步展开《楞严经》的方法论——破立均等，以及禅密配合的修行体系。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 学人容易对禅定境界产生贪着，将暂时功用误认为圣证。

   ② 学人容易对禅与密的关系产生偏见——要么重禅轻密，要么重密轻禅。

   ③ 学人容易不知道《楞严经》在大藏经中列于密教部而非显教部的原因。

   (2) 法师如何开解

   ① 以居士自认证空的实例和自身听觉敏锐的经验，说明"斯但功用暂得如是"。

   ② 以自身从禅入密的完整经历，说明禅密不可分割的关系。

   ③ 从教相上说明本经以禅密为主修，先禅后密、由禅入密、外禅内密的配合方式。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 禅定境界的正确态度：不贪着

   (1) 善境界转为魔境的机制

   ① 法师说修行中的境界"还是善境界"。

   ② 但"行者心中若生贪爱、住着、自以为大，自以为自己很了不起"——就会"立刻为魔所趁，而转此境界为魔境"。

   (2) 居士自认证空的实例

   ① 前年有两三次居士找法师，讲到打坐时"空"的体验。

   ② 居士说"他身体不见了"。

   ③ 法师问"你怎么知道自己不见了？"

   ④ 居士回答"因为我太太开门的时候见不到我，所以他说自己不见了"。

   ⑤ 法师的判断："你如果真的不见了，你看到自己不见了吗？你若看到自己不见了，那你就是还在。"

   ⑥ 居士又说"好象就是身体一半不见了"。

   ⑦ 法师评价"我无语"。

   ⑧ 居士很执着，认为自己已经证到空了，已经五蕴空了。

   ⑨ 法师判定："好小子，厉害。这就是魔境。"

   (3) 法师自身的禅定体验

   ① 法师说"我举一个例子你们也都不要执着，一执着就完了"。

   ② 静坐坐的好的时候可以听得很远，听觉很敏锐很敏锐。

   ③ "我在闭关的时候，那个蟑螂在前面走过的声音我都听到"。

   ④ 法师自问自答："很好玩吧，但是又怎么样？没怎么样啊！对不对？你只是心很静然后听觉很敏锐这样子而已。"

   (4) 斯但功用暂得如是

   ① 法师引述佛经："斯但功用，这只是一种禅定产生的一时的功用。"

   ② "注意这个暂字，暂时而已。"

   ③ "因为这一切功用是无常的，它是变化的，会来会去，会多会少。"

   ④ "所以非为圣证。"——圣证是确定的不会改变的。

   ⑤ 法师解释：如果你有天耳通，"时时刻刻都可以听到，你只要心一入定就可以听到，看你要听哪里都可以"。

   ⑥ 而非"今天听到明天听不到"。

   ⑦ 法师补充：鬼通的人可以听东西，"是鬼让你听到，那个不算"。

   (5) 不作圣心与作圣解的区别

   ① "非为圣证，这个只是暂时的，只是五蕴凡夫无常生灭而产生的现象。"

   ② "不作圣心，你不要把它当作圣人的心成就的这个境界。"

   ③ 如果不作圣心，"那就名善境界"。

   ④ "可是你若作圣解，如果我把它当作说开悟了，我已经得到禅了，已经得到神通了，已经得到圣人的地位了。"

   ⑤ "即受群邪所扰，也会受群邪所捉弄，它玩你。"

2. 《楞严经》的方法论：破立均等

   (1) 有破有立

   ① "从本经的方法论来讲，则本经为有破有立，破立均等。"

   ② "佛经中有些经是以'破'为主的，有些则是以'立'为主的。"

   ③ "而破立均等的，并不很多。"

   (2) 以破为主的经典

   ① 《中论》《百论》《十二门论》等——"这些都是以破为主的"。

   (3) 以立为主的经典

   ① 《华严》《法华》《涅槃》、净土诸经、《药师经》《圆觉经》等——"都是以立为主的"。

   (4) 本经的特殊性

   ① "本经则破立均摄、破立均等。"

   ② 所谓"破"：破凡夫、外道、魔道、小乘、乃至大乘权教。

   ③ 法师强调"这部经可怕就在这里，连大乘权教的境界也都破，而且讲得很明白"。

   ④ "这个没有智慧的人看了很容易就入断灭。"

   ⑤ 法师引用《般若经》："有智慧的人学般若就大开智慧；没有智慧的人学般若就入为断灭。"

   ⑥ "所以实在是很令人无奈，这就是为什么我要讲《大智度论》的原因。"

   (5) 所谓"立"

   ① 确立、建立大乘、无上乘心地法门、如来藏、真菩提路。

   ② "一言以蔽之，即是建立'如来密因，诸菩萨万行首楞严'。"

   ③ 法师解释"首楞严"："首楞严就是一切事究竟坚固，一切事就是一切修行的事，从知、解、行、证、悟这些都是事，都究竟而且坚固，不会变，不退转，不动不摇，这种境界叫首楞严。"

3. 教相：圆摄显密性相禅净密律

   (1) 禅密为主修

   ① "本经系圆摄'显、密、性、相''禅、净、密、律'诸法，而以禅密为主修。"

   (2) 禅密配合的三种方式

   ① "先禅后密"——先讲禅的东西，再入密。

   ② "由禅入密"——密比较幽隐难入，先用禅渐渐导入密。

   ③ "外禅内密"——外面是习禅，里面是用如来三密的方式去修行。

   (3) 法师注经的独特之处

   ① 法师说"我注这部经跟一般注《楞严经》或是讲《楞严经》又有所不同"。

   ② 原因："这部经密的份量很重，但是中国因为密教失传很久，一般法师在讲或是在注解《楞严经》的时候，常常把密教的部分有点是省略了，要不然就把它贬低。"

   ③ 法师的做法："我就依照经里面的意思给它正常的地位。"

   ④ 一般讲《楞严经》只讲显教部分，密教部分一向被忽略——"这也是无可奈何的事，因为密教已经断了"。

   ⑤ 法师的资历："我也比较幸运，有因缘去学了正统的真言密教，而且是学成了，得了阿阇梨位，所以密教的东西我大概懂，可以把它交待的清楚。"

   (4) 先禅后密的教理逻辑

   ① "因为密比较幽隐、比较难入，所以先用禅渐渐导入密，最后是外禅内密。"

   ② 所言"密"者，秘密也——诸佛如来自行的秘密、不可思议境界。

   ③ 法师引用六祖的话："于如言者即非密也"——"我跟你讲了就不是秘密"。

   ④ 法师补充："不过其实如来的秘密还是秘密，因为跟你讲了你还是听不懂，所以还是密。"

4. 如来三密：身密、语密、意密

   (1) 三密的定义

   ① "以非九界凡圣（六凡三圣）所知，故称为秘密。"

   ② 如来身密——法身、化身、报身，"我们凡夫只知道名称，根本完全不了解"。

   ③ 如来语密——如来讲的话"你只能懂两三分，少分可以懂的"，"究竟的道理你不能完全懂"。

   ④ 法师补充："有时候如来讲表面是这个意思，可是内地里它又有很多的意思。"

   ⑤ 如来意密——"如来的意识所想的，乃至离心意识所知的东西我们如何能知？"

   (2) 三密加持的原理

   ① 如来以自住之身语意三密——"自住"即住在不可思议的境界里。

   ② "教授菩萨及大根众生。"

   ③ 菩萨及众生依教熏修此三密，"即得自于八识中熏得三密之气分"。

   ④ "于外则能感得如来依本愿威神之力，三密加持行者。"

   ⑤ "内外胜因胜缘和合，是故速得生起菩提道种。"

   ⑥ "乃至熏转八识、断恶生善、转身为菩提萨埵。"

   (3) 转身的含义

   ① 法师引《楞伽经》："转身是《楞伽经》里面的话。"

   ② "众生的身是杂染的，经过了修行法以及如来的三密加持以后，你这身的杂染即使去掉。"

   ③ "要去身的杂染比去心的杂染还要难。"

   ④ "身心杂染都去掉以后，这个身就转了，一转从凡夫身转为菩萨身，乃至于转为如来法身。"

5. 禅密修行的三个阶段

   (1) 先禅后密——以禅为体，以密为用

   ① 本经在如来重说首楞严神咒之前，教相主要以禅为主。

   ② "如来要以'显说'的方式，来引摄阿难等，先行破妄。"

   ③ 法师以自身经验说明："我们汉土的密教已经失传一千多年，所以我在修学密教的时候也是有点辛苦，也就是说要习惯。"

   ④ "不是马上把密法给它应有地位，其实我也是到了高野山再修行的时候，我也不是马上就能够所谓的全心的接受。"

   ⑤ 法师坦承："有些人对密很疯狂的，就说密比较高，但我从来就没有觉得说密比较高。"

   ⑥ "我就是因为原来是习禅，所以还是以禅的心理跟立场来理解密教，然后渐渐的吸收、渐渐的习惯，不太容易。"

   ⑦ "也就是所谓的以禅为体，以密为用，其实就是还没有对密法全盘接受的意思，就是讲的好听一点。"

   (2) 禅密并修——体用平等

   ① "再往上一层，更加跟密比较亲近以后，再上面一层就是禅密并修，或是禅密双修，这平等。"

   ② "有人讲更好听禅密一体修，虽然是平等，但禅还是在前面。"

   ③ 法师强调："不过关于禅跟密我们讲不是说哪一个高，而是说哪一个殊胜，或是在法门上的次第怎么样。"

   ④ "因为如来的法都是必须的，都是不可少的。"

   ⑤ 法师的主张："我所主张的就是象龙树菩萨所主张的全体佛法，是不可分割的，相辅相成，各有其用。"

   (3) 先显后密的修行次第

   ① "即使你习密或者是习禅，你还是要先显说，讲清楚。"

   ② "不要一开始就不可思议，不可思议那就没有办法理解。"

   ③ "理解是什么？理解就是思议，所以不能不思议，但是要正思议。"

   ④ "开始的时候还是要思议，但是要正思正议，正思正议所以得正信解。"

   ⑤ "于无上法得信解发心之后，再说密咒，及其修法，方便引摄，渐次入于如来甚深三密不可思议的境界。"

6. 禅与密的功能分工

   (1) 禅的功用：信、解、行、悟

   ① 法师说"这是我的心得"。

   ② "禅的功用是什么？就是让人信解行，乃至于悟。"

   (2) 密的功用：证

   ① "而密的功用是什么，就是讲证。"

   ② "一切的信，对佛法三宝的信仰，对佛法的道理的了解，从四圣谛、八正道等等种种的解，还有怎么样行，通常这就是禅门所胜。"

   ③ "但是到最后你要证的时候。"

   (3) 十地菩萨断最后一分无明

   ① 法师举例："十地大菩萨断最后一分无明，这经上有讲。"

   ② "要断最后一分无明的时候，十方诸佛摄受灌顶。"

   ③ "那是什么？那就是密法。"

   ④ "所以要真证，最后的证，究竟证的时候是要诸佛灌顶、加持。"

   ⑤ "连大菩萨十地果位都没有办法自己做。"

   (4) 地藏王菩萨的例子

   ① "你看地藏王菩萨在经中里面讲到佛对他的加持都痛哭流涕。"

   ② "那你就知道，这就是如来秘密心境，你就是没有办法理解。"

   ③ "而且真的是没有办法思议，非得如此不可。"

   (5) 董事长的比喻

   ① 法师比喻："就好象你在一家公司里面，你要真正做得好，能够一直到那最后的，要靠董事长拉拔，你多么有能力都没用。"

   ② "当然你只是想到科员、科长、或者是主任那个都没有什么关系，那个能力可能可以搞定。"

   ③ "但是你要当总经理，那一定要董事长亲点，如果董事长没有给你加持，那你永远不可能的事。"

   (6) 自力与他力

   ① "在显教里面，你要成就无上菩提，开始的时候是要自力修行。"

   ② "等于最后要成就的时候一定要佛拉拔你，一定要佛真正的、明显的加持你才能够成就。"

   ③ "所以那个就是密了。"

   (7) 本经列于密教部

   ① "本经在《大藏经》中，列于密教部，它不是在显教的。"

   ② "良有以也。"

7. 由禅入密与外禅内密

   (1) 由禅入密

   ① "由对无上禅之闻、思，而得于如来藏不思议性心得开悟。"

   ② "复由如来三密威神之力加持，令行者顿得三密相应，顿入、顿证此不思议之本体。"

   ③ 法师说"所以佛法里面禅跟密都是讲一样的作用，就是一个顿字"。

   ④ "也就是要快，可是要快速，但是要起大精进，不是慢慢吞吞的。"

   ⑤ "一天里面做别人三五天的事情，很大精进勇猛。"

   (2) 急速成就的好处

   ① 法师说"急速成就有什么好处？讲一个简单的就缩短你的受苦"。

   ② "把你受苦的时间缩短了，你本来应该受三劫或是五劫的苦，因为境界的关系缩成一劫或是半劫。"

   ③ "乃至于缩到说只剩下几生就不用再受苦了。"

   ④ "这个有多好。"

   (3) 勇猛心的重要性

   ① "一般人就是没有办法起这个勇猛心。"

   ② 法师说"我也起了一点点，准备每个礼拜都讲《楞严经》"。

   ③ "你要晓得讲经很累，很费气。"

   ④ "不过我们现在因为吃果菜所以满多气，我们果菜汁里面都是新鲜的氧气。"

8. 法师的顿舍经验

   (1) 舍贪爱——音乐与文学

   ① 法师说"我在初发心学佛的时候，我就所有的一下子全都舍了"。

   ② 舍的是"贪爱，贪爱什么东西？最喜欢的第一个是书，包括文学、哲学、还有音乐"。

   ③ "舍的意思就是跟这些东西不再来电。"

   ④ "以前听到音乐会震动心弦，看到好的书就心弦大动。"

   ⑤ "现在听到音乐就没有弦，全部钢筋水泥。"

   ⑥ 法师的反思："震动心弦，什么心弦？其实心弦都是骗人的，哪有心弦，心哪有弦，那都是凡夫妄想。"

   ⑦ "什么荡气回肠，回肠就是拉稀了，那个都是世间人妄想分别。"

   ⑧ "以前看的文学很美的东西，罗曼蒂克，现在看了什么东西嘛，肉麻，或是无聊。"

   ⑨ "最无聊的西洋文学，大部分都在讲爱情。"

   ⑩ "所以出家以后我没什么书可以看。"

   (2) 舍烟瘾

   ① 法师说"我从高三开始学抽烟，都是偷偷的抽"。

   ② "等到上大学就开始正式的抽，一抽就是十几年。"

   ③ "一直想要改就改不掉。"

   ④ 法师引用林语堂："戒烟还不容易，我每天都戒好几次。"

   ⑤ 留学以后"实在不喜欢抽，可是烟瘾来又不能不买，买来抽了一根就把整包丢掉，这样子不知道丢了多少次也没用"。

   ⑥ "后来发心学佛以后自然就不抽了，不晓得为什么，好厉害。"

   (3) 顿字的真实

   ① "真正有学佛、真正修，这些世间恶习都不难，就怕你不是真修。"

   ② "一切世间的恶习、恶事都很容易，对佛法来讲都不难。"

9. 法师的业力与福报

   (1) 看经一遍就懂

   ① "我自从学佛以后，所有经典几乎就看一次就懂了。"

   ② 法师对比六祖："六祖大师比我更厉害，他根本不用看，人家读一遍他就可以帮人家解释。"

   ③ "那我是看一次我就可以帮人家解释。"

   (2) 讲《六祖坛经》的经历

   ① 35岁时到达拉斯佛学社，"也不是要去讲经，但是后来就变成去讲经"。

   ② "一讲就是讲《六祖坛经》"。

   ③ 法师坦承"我那时候实在是不知道《六祖坛经》是这么了不起，这么伟大"。

   ④ "而且我在讲《六祖坛经》之前，我没有正式听过讲经。"

   ⑤ 法师只在多年前听过一次喇嘛教经社讲《心经》——"但听得糊里糊涂不晓得在讲什么"。

   ⑥ 沈家桢居士听了法师的录音带后评价："嗯，讲得很得体。"

   (3) 讲《楞严经》与出家

   ① 讲《六祖坛经》中途因达拉斯佛学社有纷争，法师厌弃就闭关。

   ② "闭关出来我就讲《楞严经》，而且那时候已经把《楞伽经》注完了，我那时候38岁。"

   ③ 法师感叹"现在回想那时候真年轻"。

   ④ "讲《楞严经》讲八个月，就出家。"

   (4) 显明老和尚的预言

   ① 闭关后沈家桢居士他们开庄严寺第二界夏令营请法师去讲。

   ② 法师讲"大乘信位菩萨的修行"。

   ③ 讲完第一节课下来，显明老和尚（当方丈）和沈家桢居士在走廊聊天。

   ④ 显明老和尚指着法师和沈家桢居士说："换上袈裟就是现成的法师。"

   ⑤ 法师说"我就冲着这句话后来就去找他剃度"。

   (5) 业力的不可思议

   ① 法师有一个表哥也是师大毕业，读郸江硕士，当了工厂总经理、董事长。

   ② 表哥也学佛，碰到法师说自己多用功："我六祖坛经看了七遍就有点懂了。"

   ③ 法师当时的回应："我看一遍就全懂了。"

   ④ 法师总结："事实上真的是个人的业力，也是我的福气，有点福报，往昔所修，这个完全勉强不得。"

   (6) 唯识学的顿悟

   ① 法师在闭关的时候写了一张百法表，放在那里没有专意去看。

   ② "就是放着然后天天打坐，看看看看，噢，就是这个意思！"

   ③ "从那个时候开始唯识学我一看就懂。"

   ④ 法师自得："羡慕吧。"

   (7) 引用经典印证

   ① 法师引用《华严经》："不由他教。"

   ② 引用《六祖坛经》："无师智，自然智。"

   ③ 法师自谦："咱家有一点点。"

   ④ 法师自嘲："好，卖弄的差不多了。"

10. 外禅内密与密教传承

(1) 外禅内密

① "亦即外修首楞严定，内持心咒，如是即是禅密一体、外禅内密。"

(2) 法师学密的经历

① "中国的密教已经失传"，法师在初学佛过程中看经典牵涉密教名相，"搞得灰头灰脸、糊里糊涂"。

② 后来因为救人因缘，"就去求了很多的密法"。

③ 在美国因沈家桢关系学了喇嘛教——"我就有点把它搞懂了，他裤子里面藏了什么东西我知道"。

④ 回到台湾唐密也到处去求，"后来就碰到东密"。

⑤ "最后才发现东密就是我们三藏十二部经典所讲的密法，不是那个藏密。"

⑥ "唐密就是东密，现在的唐密就是以前的唐密留下的一点余绪。"

(3) 高野山修行

① 法师在高野山修行时，"修密法要做观，我都可以观的很好"。

② 但当时有气喘病——"不能躺、不能睡"。

③ 法师的忏悔："我就觉得可能是因为中国人把密法给断了，我现在去求密法，我是中国人，华人，所以背负了华人断法的罪障在里面，所以就要偿负。"

④ "因为我之前没有气喘，等得到阿阇梨位的时候气喘就好了。"

⑤ "在中间看了很多医生、吃了很多药都没好。"

⑥ 法师的目标："因为我请回来以后我要传，而且我要把它还原变清净的密法。"

⑦ "让如来正法回到汉僧的身上，不过这个汉僧现在还没出现，我现在就是在痴痴的等。"

(4) 日本保存密法

① "我们还要感谢日本人把这个密法保存的这么好，就好象他们保存榻榻米一样，保存了几千年。"

② "没有篡改一字，没有混到他们宗教，完全没有。"

③ "用的还是我们汉文的本子，只是用日本音念的而已。"

④ "他们这方面很执着，所以就很好。"

11. 非禅不得密，非密不证禅

(1) 非禅不得密

① "如果没有禅的话，你没有办法得到密，这是我的经验。"

② 法师批评台湾学密的现象："台湾很多人光是学密，一心就是对密疯狂，对显教、对禅瞧不起，然后也不重视，那种人不可能真正懂得密法。"

③ "因为所有的教理还是在显教里面，到密教里面只有行跟相，那个理都不讲了。"

④ "就是假设你都已经懂了、都会了，到那时候就是告诉你这样做，然后事相是这样子。"

⑤ 法师批评很多学密的人："他一心想学密，学了很多很多东西，可是那个东西实在没有意思。"

⑥ "你学了那么多法器、手印、那么多尊、那么多咒，什么意义？你问他他只能说我喜欢。"

⑦ 法师的辛辣评论："喜欢是一种无明，所以没有理由。"

⑧ "比如说你为什么喜欢那个女生，这个不能问，喜欢就是喜欢你还问为什么。"

⑨ "如果不喜欢可以讲很多，但喜欢就没有道理，喜欢就是盲目。"

⑩ "我们说爱是盲目，为什么？爱是无明，以无明故生爱。"

⑪ "喜欢也是爱的一种，所以喜欢口香糖跟喜欢老婆是一样的意思。"

(2) 非密不证禅

① "你若习禅习到顶尖，这是个秘密。"

② 法师引用禅宗公案："你看《禅灯录》，或者是一些禅师的传记，所谓的开悟以后就住山。"

③ "人家请问禅师：请问禅师你用功吗？用功，怎么用功？饥来吃饭，倦来睡，就这样。"

④ "肚子饿了吃饭，累了就睡，这个叫精进。"

⑤ "然后就是住山随缘度日、随缘度众，就是这样。"

(3) 禅宗的局限

① 法师说"你去看所有的禅宗公案，或是禅宗的东西，从《传灯录》《广灯录》《五灯录》都是这样子"。

② "禅宗里面有讲说：向上一步，因为你悟了以后那个悟等于是有如见道一样。"

③ "见道以后就修道位，修道位就是分证位，分证位就慢慢的证，慢慢的修。"

④ "所以就是随缘度日、随缘消业障、随缘分分证。"

⑤ "在下面的时候就一直冲很快，禅师都是大根器人，碰到善知识就悟了，悟了以后就跑到山坡上住下来不动了，山顶就很难。"

⑥ "悟了以后的下一步以禅宗来讲法门就没了。"

⑦ "接着是什么？接着应该就是密法。"

(4) 密法接续禅悟

① "禅宗一直上去解、行、悟，接着是要证。"

② "证这一部分密法中国断了，所以大家只有住山，吃饭、穿衣这样。"

③ "只能这样，然后保持清净、断绝尘俗。"

④ "等修到这以后，继续还要再往上冲那就是密法。"

⑤ "密法里面就没有吃饭、穿衣这回事。"

⑥ "你下面的冲，冲了三层以后，到第四层就是密法接上去。"

(5) 百尺竿头更进一步

① "还有一个消息，禅宗悟了不思议境界就是顶巅了。"

② "接着就是由密法的不思议境界接上去。"

③ "所以百尺竿头又更进一步。"

④ "向上就继续冲，一直冲到如来三密加持诸佛灌顶，就现身受益。"

⑤ 法师强调"不过现身受益要拼，不能象你现在这样子，邋邋遢遢"。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 居士自认证空的实例

   (1) 具体过程

   ① 居士打坐时觉得身体不见了。

   ② 证据是"我太太开门的时候见不到我"。

   ③ 又说"好象就是身体一半不见了"。

   ④ 法师的逻辑反驳："你如果真的不见了，你看到自己不见了吗？"

   ⑤ 法师判定这是魔境——"好小子，厉害。这就是魔境。"

2. 法师闭关中的听觉体验

   (1) 蟑螂声

   ① 法师在闭关时心很静，听觉非常敏锐。

   ② "那个蟑螂在前面走过的声音我都听到。"

   ③ 法师的态度："很好玩吧，但是又怎么样？没怎么样啊！"

3. 法师顿舍的完整经历

   (1) 舍音乐与文学

   ① 以前听音乐会震动心弦，现在"全部钢筋水泥"。

   ② 以前看文学觉得罗曼蒂克，现在觉得"肉麻"或"无聊"。

   ③ "荡气回肠，回肠就是拉稀了"——以幽默方式解构世间情感。

   (2) 舍烟瘾

   ① 从高三开始抽，抽了十几年。

   ② 留学时反复戒烟失败——"买来抽了一根就把整包丢掉，不知道丢了多少次也没用"。

   ③ 发心学佛后自然不抽了。

4. 法师讲经与出家的经历

   (1) 讲《六祖坛经》

   ① 35岁到达拉斯佛学社，没有正式听过讲经就开始讲《六祖坛经》。

   ② 沈家桢居士评价"讲得很得体"。

   (2) 显明老和尚的预言

   ① 讲完大乘信位菩萨修行课后，显明老和尚指着法师对沈家桢说："换上袈裟就是现成的法师。"

   ② "我就冲着这句话后来就去找他剃度。"

5. 高野山修行与气喘

   (1) 修密法的过程

   ① 在高野山修密法做观都可以观得很好。

   ② 但得了气喘——"不能躺、不能睡"。

   ③ 得到阿阇梨位后气喘就好了。

   ④ 法师认为这是"华人断法的罪障"的偿负。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除对禅定境界的贪着

   ① 学人容易将禅定中的暂时功用（如听觉敏锐、身体发热发冷等）误认为圣证。

   ② 法师以居士自认证空的实例和自身听蟑螂声的经验，说明这些只是"斯但功用暂得如是"。

   ③ 建立的正见：不作圣心则名善境界，作圣解即受群邪所扰。

   (2) 破除重禅轻密或重密轻禅的偏见

   ① 学人容易以为禅比密高，或者密比禅高。

   ② 法师以自身从禅入密的完整经历说明。

   ③ 先禅后密

   ④ 禅密并修

   ⑤ 外禅内密

   ⑥ 建立的正见："非禅不得密，非密不证禅"——禅让人信解行悟，密让人证；最后的证必须由诸佛灌顶加持。

   (3) 破除对密教的无知与误解

   ① 学人容易不知道《楞严经》列于密教部的原因。

   ② 法师从如来三密（身密、语密、意密）的原理说明：密是如来自行的秘密不可思议境界，非九界凡圣所能知。

   ③ 建立的正见：密法不是法器手印咒语的堆砌，而是如来三密加持的实修体系。

2. 核心难题与开解

   (1) 禅宗悟后为什么需要密法

   ① 禅宗悟后住山随缘度日——因为证的法门在中国断了。

   ② 密法正好接上禅悟后的修证——"密法里面就没有吃饭、穿衣这回事"。

   ③ "百尺竿头又更进一步"——由密法的不思议境界接续禅宗的不思议境界。

   (2) 为什么学密必须先学禅

   ① 所有的教理在显教里，到密教只有行跟相。

   ② 不懂禅而学密，"只修的表象，不是真的密"。

   ③ "喜欢是一种无明"——不能以个人喜好来学密法。

   (3) 顿字的真实性

   ① 法师以自身经历证明顿舍、顿悟、顿入是真实的。

   ② 舍贪爱、舍烟瘾——"真正有学佛、真正修，这些世间恶习都不难"。

   ③ 看经一遍就懂——"这是个人的业力，也是福报"。