《楞严经义贯》讲解 第010集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲记基本信息
① 本集为「楞严经义贯」讲解第010集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 开讲日期为2009年12月13日。
⑤ 本集为该系列的第十集。
(2) 本集特殊结构
① 本集法师在正式讲经之前，先讲了一段与修行有关、与佛法有关但不与《楞严经》直接相关的开示。
② 法师明确说明这是"先讲一些跟修行有关、跟佛法有关，但不是跟楞严经直接有关"。
③ 随后法师分享了个人在真言宗的僧阶晋升经历。
④ 再回到修行主题，讲述禅定中的身体变化与气脉运行。
⑤ 最后辨析外道修行与佛法修行的根本区别。
(3) 讲经前的仪式
① 法师说"请合掌"。
② 三称"南无本师释迦牟尼佛"。
③ 念开经偈。
④ 讲完一段后"我们再合掌一次，南无本师释迦牟尼佛（3称）"。
⑤ "请放掌"后继续讲。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人请法后不认真修法，含糊凑数，修法不如法。
② 学人打坐时默念不出声，导致修行不圆满、昏沉散乱。
③ 学人修行中有身体变化时大惊小怪或自以为了不起。
④ 学人将外道修行方法（观痒、观蜡烛、观静）误认为佛法修行。
(2) 法师如何开解
① 以具体修行规范（如法、出声、身语意三业齐修）来对治不如法的修行。
② 以气脉运行的亲身经验来说明禅定中身体变化的原理。
③ 以初禅八处的具体描述来建立对修行境界的正确认知。
④ 以多个外道修行实例来辨析佛法与外道的根本区别。
二、核心法义解构与叙事脉络
请法修法的如法规矩
(1) 请法后的基本要求
① 法师对大陆一位姓陈的皈依弟子讲修法方式。
② 法师说"已经请过法的人一定要把它请的法修行圆满，不可以含糊凑数，才能够再请法"。
③ 此规矩的目的是确保请法者对所请之法有始有终，不轻率对待。
(2) 修法时的五条如法规矩
① 第一条：必须在佛前做，不管是念经、念圣号都要在佛前做。
② 第二条：要在佛堂烧香、顶礼。
③ 第三条：要穿海青、披缦衣，如果有受戒就要披缦衣。
④ 第四条：法本及经文所有的字句都要念出声音来，"就象讲话一样旁边的人听得到，不可以默念、心念不出声"。
⑤ 第五条：已经请佛受过戒的不可以犯戒，如果犯戒要向阿阇梨发露报告、忏悔。
(3) 修法时的禁令
① 修法的时候不准听电话。
② 不准跟别人谈话。
③ 不能中途离开佛堂。
(4) 饮食方面的注意事项
① 最好吃素。
② 如果不能吃全素至少不能吃现杀、现宰的生物或海鲜。
③ 葱蒜五辛最好不要吃。
④ 吃了葱蒜五辛"嘴巴是臭的，念出经法这个声音、口气也是臭的"。
⑤ "臭的口气喷在经上就很不好，这等于又是在造罪"。
出声念诵的原理与好处
(1) 出声念诵的身语意三业齐修原理
① "要出声音的原理是身语意三业一起修"。
② "一起修更真诚，而且修行的力量更大"。
③ 默念的话只有意业在修，"身、语业都没有修"。
④ 默念"也更容易摄心、不会昏沈、更容易散乱"。
(2) 出声念诵的身体锻炼功能
① "如果念出声音可以锻练你的气息比较长"。
② "尤其是念圣号的话"。
③ 具体方法："你深吸一口气，然后把那口气念到完"。
④ 这样做的效果："就在练你的肺活量，同时也在深呼吸"。
⑤ 长期效果："练久了血气容易通畅，新陈代谢也容易更畅旺"。
(3) 出声念诵的除障功能
① "更重要的是因为你念出声音来把你身中的业障、法障等等恶气、邪气都借着深呼吸及经法的力量吐出来"。
② "你身心中的这些恶气、邪气、法障、业障会越吐越少"。
③ 效果是"四大容易调和，身心容易安稳、康泰"。
(4) 默念的弊病
① 法师发现"有的人默念胡念过去也不知道念什么"。
② 默念"很快就念完了"。
③ "那样子很多字句就打马虎眼就过去了"。
④ "你那样念好不容易念完几百部，结果根本就很不圆满"。
⑤ "而且有时候念念，因为不出声音就打磕睡"。
⑥ "念出声音就不容易打磕睡"。
修法的具体要求与数量
(1) 三百遍出声音的重修要求
① 法师要求修准提法、或地藏密法的人"重新发愿重修"。
② 修"三百遍出声音的"。
③ "每一个字每一个句字念清楚，不要含混过去"。
④ 法师补充"不是不算以前修的自有功德在"。
⑤ "你今天听到从今天开始算，回去开始今天修行开始算，三百遍"。
真言宗僧阶晋升经历
(1) 僧阶晋升的事实
① 法师说"今年真言宗我去办手续补升两级成为大律师"。
② "下一次小僧都，弘法大师那个时候就只是到小僧都"。
③ "现在大僧正很多"。
④ "但弘法大师那个时候，这个叫僧阶，以前是天皇颁的"。
⑤ "现在也都在呈到日本国政府内政部"。
(2) 僧阶制度的历史渊源
① "因为这个对我们本僧的弟子是很光荣的一件事，也不是我爱秀"。
② "他们这个僧阶是从唐朝就有，他们从唐朝拷贝过去的"。
③ 唐朝的出家规矩："先拿戒碟，看你合格才可以出家"。
④ "我们现在刚好相反先出家再拿戒碟"。
⑤ 戒碟的考核内容："要考核你的年纪、身体、行为、学问，你要懂得佛法"。
⑥ 考核方式："要考试，考完通过发戒碟，拿着戒碟去拜师"。
⑦ 唐朝的管理模式："那个时候政府让出家人管理出家人，最高的就是大僧正，也有僧皇、僧王"。
⑧ "出家人犯了罪僧团自己处理"。
⑨ "僧阶共有九等，中国有九品中正，他们也是依照这个东西"。
⑩ "在日本是这样，你如果僧阶是什么，社会是认可的，而且是很崇敬的"。
(3) 法师获得的特殊尊崇
① "也有一些人到日本高野山去得了阿阇梨位，但是没有超过那个阿阇梨位"。
② "也就是最起码的僧阶都没有"。
③ 法师说"我是第一个，而且已经跑到差不多中间了，这是从来没有的事情"。
④ "第二我以一个台湾人，尤其是台湾人能够在日本的佛教界得到这样的尊崇，那是非常的不容易"。
⑤ 法师解释原因："因为台湾曾经是日本的殖民地"。
⑥ 法师对比："我在美国说日本人不要说瞧不起台湾人，对大陆人也一样瞧不起，更何况我们曾经是他们的殖民地"。
⑦ 类比举例："譬如一个香港人他可能得到英国女皇授与爵位吗？几乎没有，不太可能的事，至少还没听过"。
⑧ "即使是英国人要得到爵位都不容易，我这还不是爵位我这还跳级"。
(4) 高野山的礼遇细节
① "前年来参加报恩法会的时候我去了"。
② "高野山的第二号头子叫庄野光照在吃饭的时候把他的位置让给我"。
③ "我也是后来交换名片，才发现把位置让给我的是他们二号头目，我吓了一跳"。
④ "他还包给我一个大红包"。
⑤ "我走的时候他们还站成排成一列就一个劲地鞠躬"。
⑥ "年初去日本的时候对我也非常客气"。
⑦ 法师总结："很有荣幸，宝贵与我如浮云，重要的是还要把法传下去、传出去，我跟你们讲让你们也欢喜下"。
智者大师的领众之谦
(1) 智者大师的故事
① "难怪智者大师快要往生、圆寂之前，欲知时至"。
② "有人问他说：请问大师位居几品？"。
③ 智者大师回答："我如果不领众的话得净六根，因为领众只是六品而已"。
④ "净六根是上品上生"。
⑤ 法师评述："这是大师的谦虚你不要当真，噢原来你才六品而已，不要这样想"。
(2) 领众的辛苦
① 法师说"你就知道大师这样讲，领众是很辛苦的"。
② "因为法本来是清净，但是人是很不好搞定的、很染污的"。
③ "每一个人就有不同的染污层面跟程度，很不好搞"。
④ 法师类比："所以这个出家众弟子多了就好象世俗人生多了孩子一样"。
禅定中的持身法与气脉运行
(1) 持身法的定义
① 法师说"我是讲到如果得定就会有身跟心的转变"。
② "身转变未到地定就会有持身法起"。
③ 持身法的具体表现："持身法就是身自然正直久坐不累"。
④ 为什么身自然正直？"你看唯识最深的也只是讲有持身法也没有讲为什么"。
⑤ 法师说"这是我自己体会的给你参考一下"。
(2) 气脉运行的自然原理
① "因为你一坐的时候进入状况以后，他这个身体的气自然会动"。
② 法师特别提醒："佛教打坐不要练气功、不要调和呼吸、吐纳"。
③ 正确方法："你就自然呼吸照数息法、或观息法"。
④ 效果："心澄静下来，专心一意它就自然归摄归一，身体自然就运行，运行自然就会有气"。
⑤ 法师提醒"我现在讲你不要执着"。
(3) 气的具体运行路径
① "有气就从尾闾开始，就是尾椎"。
② "顺着往上脊髓，督脉到颈部大动脉至天灵盖"。
③ "顺着天灵盖从正面下来过鼻梁到嘴巴那里的时候，到上鄂就断了"。
④ 断的原因："因为你舌尖顶在那里"。
⑤ "于是就顺着任脉下来一直到肚脐、丹田叫气海"。
⑥ "再往下走又接到尾闾循环"。
⑦ "而且那个气很强，不是一点点，不是练来，它自然就是这样"。
(4) 气通与心定的关系
① "气通不通、气通的快慢是依你心定的快慢"。
② "你心快点定，它就回归自然等于是"。
③ 法师以呼吸为喻："你自然就会呼吸，同样的打坐的时候你就自然的呼吸就好了"。
④ "自己会照顾自己，平常你在生活你没有思维要不要呼吸，你不会说因为忘掉呼吸就闷死了，不会嘛"。
⑤ "所以你打坐的时候也是同样道理"。
(5) 未到地定与身体挺直的关系
① "等到你到了未到地定的时候那个气很强很强"。
② "它自然就把你的身体挺直"。
③ "因为身体挺直坐就不费力"。
④ "血气自然运行，会不费力就不会累"。
⑤ "这样能够久坐"。
⑥ 法师说"给你们讲这个道理"。
虚云老和尚靠背吐血的教训
(1) 靠背导致吐血的经历
① "上次虚云老和尚讲打坐不要靠背，靠背会吐血"。
② 法师坦承"我不相信，结果我就靠背"。
③ "因为要坐很久"。
④ "真的是吐血，吐口水的时候里面就有血丝"。
(2) 靠背吐血的原理分析
① 法师"后来我也思维这个道理"。
② "因为你静坐时候气很强"。
③ "如果你靠着把它阻断"。
④ "阻断尤其是后面从尾闾上来的气是很强的"。
⑤ "它在你的脊髓那里过不去的时候"。
⑥ "就会冲到旁边的组织或细胞就把它冲破了"。
⑦ "所以就内出血"。
⑧ "所以那个出血是这样来的"。
(3) 直身坐的正确状态
① "你直身坐的时候因为血气都通了"。
② "坐到后来舌头不用故意顶着"。
③ "因为上鄂跟舌头好象有很强的电会互相吸住"。
④ "双手也会有电很强也会吸住"。
⑤ "身体里面循环"。
⑥ 法师再次提醒"我讲你不要执着，有就有没有就没有"。
⑦ 警示："如果有又贪爱、又自大那就变成魔事"。
初禅八处的具体描述
(1) 初禅八处的总说
① "上次讲未到地定有持身法起，等到初禅的时候就有八处"。
② 八处为："动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑"。
(2) 动
① "动就是里面会动身体会有点点动摇"。
(3) 痒
① "痒就是忽然就很痒，不是一个地方、一点点痒，而是全身都痒"。
② "痒到你抓烂了还抓不到，是从骨头里面痒出来的"。
③ "你可以觉得那个不是皮肉痒，是从骨头里面痒出来"。
④ "涂药也没用，有时候泡热水会好一点也没用"。
⑤ "而且这个会维持很久，不是一天两天，会几个月"。
⑥ 法师说"这个当然也是经验谈"。
(4) 轻
① "轻是什么？你会觉得身体很轻"。
② "起坐以后走路就好象很轻"。
③ 法师引用虚云老和尚的经历："虚云老和尚在专辑里面写：他在山洞里面修行闭关，偶尔出来在山上都步履如飞，很轻"。
(5) 重
① "有时候身体又变成很重"。
(6) 冷暖
① "有很多人打坐也会热起来，但不是一点点热是很热"。
② "好象旁边开了暖气或在大太阳下那种热"。
③ "冷是很冷，冷到七月天你都觉得很冷"。
④ "而且不只是坐中很冷，起坐以后冷到牙齿会打颤，披好几床棉被还很冷"。
(7) 涩滑
① "涩就是你会感觉皮肤涩涩的或滑滑的"。
② "涩就是皮肤象树皮一样，但不真的变成树皮"。
③ "滑就是感觉皮肤好象牛奶、乳一样，很滑这样子"。
(8) 初禅八处的原理
① 法师说"因为你如果懂得佛理以后努力修行、静坐，尤其是参理，可能会有一些现象"。
② "但是有这些现象不要大惊小怪，不要以为生病了或是魔事，这是自然的事情"。
③ "既然知道也不要以为很了不起"。
④ "经里面也只是讲有这些现象出现，可是为什么会有这些现象，我有思维，供你参考"。
⑤ 法师称之为"我的独得之秘，怎么查也查不到的"。
⑥ 原理解释："你静坐以后你要从欲界的杂染身升到色界的禅定的清净身"。
⑦ "累劫的业力在你身心起的交战"。
⑧ "四大重新排列组合，地水火风，重新排列组合的时候就会释发出一些能量，带动一些改变"。
⑨ "因此就有这些冷、暖、色、滑等等这些现象出现"。
⑩ 法师补充"如果你有一点点痒不要以为你已经到了初禅，要全身痒，从骨头里痒"。
外道修行方法的辨析
(1) 迈阿密佛学社的见闻
① 法师说"我出家以后曾经到迈阿密佛学社"。
② "他们跟我讲台湾有一个习禅的在家居士办了一个很大的道场，收了很多弟子，很多人跟他习禅以及很多东西"。
③ "他什么都教，也教儒家、道家、也有喇嘛教，都有，很多出家人跟他学"。
(2) 佛罗里达的怪异事件
① "曾经有一个出家弟子在佛罗里达请他去讲课"。
② "结果八月天佛罗里达很热"。
③ "那位法师包着一条棉被跑来"。
④ "到了佛罗里达还是要抱着棉被"。
⑤ "说是他老师教他这样做的"。
⑥ 法师判定："如果很冷这是不对的，学佛不能怪异"。
⑦ "即使你真的很冷，那个时候你最好不要出去，不要让世俗人惊怪"。
⑧ "尤其你是出家人"。
⑨ 法师阐述出家戒的用意："佛所制的几乎一切所有的出家戒大部分都是要避免白衣讥毁僧宝"。
⑩ "所以，出家众尽量不要让在家众讥毁"。
⑪ "我们出家众在外面言语行为就不能太怪异，尽量平常一点"。
⑫ "也不能就故意搞怪"。
⑬ 法师说"你如果静坐或是修行有什么境界，那都只能自己或是你的师父知道，不是到处去宣扬的"。
(3) 观痒法的错误
① 法师说"我在刚出家的时候庄严寺有一对夫妻，两个都是博士"。
② "他们跑去参加一个洋人办的静坐"。
③ "他们方法是观痒，本来不痒，先观鼻子痒，再往外扩展外面都痒"。
④ "乃至于一直观，观到全身都痒"。
⑤ "因为大觉寺是在家人主导的道场，他们就有讨论会"。
⑥ 该博士做报告："起先第一天不怎么痒，心里就觉得不舒服，怎么都不痒起来"。
⑦ "第二三天就有点痒，第三天鼻子痒"。
⑧ "第四天忽然那个痒又不见了，他就很懊恼"。
⑨ 法师判定："观那个痒干什么？根本就不对"。
(4) 观蜡烛法的错误
① 法师提到"刚刚不是说有位教很多出家众的大居士"。
② "《楞严经》有很多入道的方式，他是教人用眼根入手"。
③ 方法是"前面点一根蜡烛，眼睛一直看蜡烛就专注，到后来就入定"。
④ 法师指出问题："可是这个有个问题，我开个玩笑，蜡烛是一根，眼睛一直看到后来会变成斗鸡眼，因为集中嘛"。
⑤ 法师说"我这样讲是调侃了，实际上这不是真正佛法的修行法，是他发明的"。
⑥ 法师对比正确的观法："如果要以观外物的话，佛法里面是有日轮观、月轮观，没有观蜡烛的"。
⑦ 日轮观的法义："日轮就代表大日如来毗卢遮那佛日光遍照，日初就是大日如来"。
⑧ "观日落就变成阿弥陀佛，西方嘛，有这样的理跟意义在里面"。
⑨ 月轮观的法义："月是清凉如水，令你身心能够清凉是这个用意"。
(5) 观静法的错误
① "还有一位在家众叫人观静"。
② 法师判定"这又错了，不能观静"。
③ "观静又变成外道"。
④ 原因："因为静是在外面，《楞严经》讲连止都没有哪还有静？"。
⑤ "所以不能观静，观静是道家的方式"。
⑥ "观万籁具寂这是不对的"。
(6) 佛法修行与外道修行的根本区别
① 法师说"佛法的修行跟外道的修行是不一样的"。
② 举例说明："譬如我们修行无我，不是说身体变成没有"。
③ "但现在很多人就说他打坐变成身体没有"。
④ 法师判定"那个是不对的，不是说色身没有了"。
⑤ 验证标准："你问他看得到自己吗，如果他自己都看不到那才是真正没有，可一定不是这样子"。
⑥ 道家"物我两忘"的辨析："以前我曾经讲过道家有一个很高的境界，老庄'物我两忘'，要到忘我之境"。
⑦ "但事实上实在没有那种境界"。
⑧ 论证："你达到忘我境界谁忘我？你忘我，所以还在，绝对没忘"。
⑨ "所以讲我达到忘我境界那是绝对的错了"。
⑩ "你既然忘我就没有我可以忘我"。
⑪ 法师反复论证："你说你忘我，那就是还有一个我在忘我，你说我忘我，那就还有一个我在忘我，所以没有忘"。
⑫ "物我两忘就更加错中加错"。
⑬ "物根本不会忘，你说我已经忘了物，谁忘了物？我忘了物，那我还在，还在就没有忘"。
⑭ 法师以生活实例说明："譬如：'虽然师父对你比较好，但我一点都不嫉妒你'，讲这句话就留出麻脚了"。
三、特征要素、行持微操与互动公案
出声念诵的修行微操
(1) 场地与着装要求
① 必须在佛堂、佛前进行，"不管是念经、念圣号都要在佛前做"。
② "要穿海青、披缦衣，如果有受戒就要披缦衣"。
③ "在你的佛堂烧香、顶礼"。
(2) 出声念诵的具体方法
① "法本及经文所有的字句都要念出声音来"。
② "就象讲话一样旁边的人听得到，不可以默念、心念不出声"。
③ "你深吸一口气，然后把那口气念到完"。
④ "每一个字每一个句字念清楚，不要含混过去"。
(3) 修法过程中的禁忌
① "修法的时候不准听电话"。
② "跟别人谈话"也不行。
③ "不能中途离开佛堂"。
④ "不可以默念、心念不出声"——默念导致"胡念过去也不知道念什么"。
⑤ "如果不能吃全素至少不能吃现杀、现宰的生物或海鲜"。
⑥ "葱蒜五辛最好不要吃"——吃了"嘴巴是臭的，念出经法这个声音、口气也是臭的"。
⑦ "臭的口气喷在经上就很不好，这等于又是在造罪"。
气脉运行的身体微操
(1) 打坐时的自然呼吸原则
① 法师特别提醒"佛教打坐不要练气功、不要调和呼吸、吐纳"。
② "你就自然呼吸照数息法、或观息法"。
③ "心澄静下来，专心一意它就自然归摄归一"。
④ "身体自然就运行，运行自然就会有气"。
⑤ 法师强调"你现在讲你不要执着"。
(2) 气的运行路径微操
① "有气就从尾闾开始，就是尾椎"。
② "顺着往上脊髓，督脉到颈部大动脉至天灵盖"。
③ "顺着天灵盖从正面下来过鼻梁到嘴巴那里的时候，到上鄂就断了"。
④ 断的原因："因为你舌尖顶在那里"。
⑤ "于是就顺着任脉下来一直到肚脐、丹田叫气海"。
⑥ "再往下走又接到尾闾循环"。
⑦ "而且那个气很强，不是一点点，不是练来，它自然就是这样"。
(3) 坐姿的正确状态与靠背的危险
① 持身法的表现："身自然正直久坐不累"。
② "坐到后来舌头不用故意顶着，因为上鄂跟舌头好象有很强的电会互相吸住"。
③ "双手也会有电很强也会吸住"。
④ 虚云老和尚讲"打坐不要靠背，靠背会吐血"。
⑤ 法师坦承"我不相信，结果我就靠背"，"真的是吐血，吐口水的时候里面就有血丝"。
⑥ 原理分析："静坐时候气很强，如果你靠着把它阻断"，"阻断尤其是后面从尾闾上来的气是很强的"，"它在你的脊髓那里过不去的时候，就会冲到旁边的组织或细胞就把它冲破了，所以就内出血"。
⑦ 法师提醒"我讲你不要执着，有就有没有就没有，如果有又贪爱、又自大那就变成魔事"。
初禅八处的体验描述
(1) 痒的极端体验
① "痒就是忽然就很痒，不是一个地方、一点点痒，而是全身都痒"。
② "痒到你抓烂了还抓不到，是从骨头里面痒出来的"。
③ "你可以觉得那个不是皮肉痒，是从骨头里面痒出来"。
④ "涂药也没用，有时候泡热水会好一点也没用"。
⑤ "而且这个会维持很久，不是一天两天，会几个月"。
⑥ 法师说"这个当然也是经验谈"。
(2) 冷的极端体验
① "冷是很冷，冷到七月天你都觉得很冷"。
② "而且不只是坐中很冷，起坐以后冷到牙齿会打颤"。
③ "披好几床棉被还很冷"。
(3) 虚云老和尚的轻安体验
① "虚云老和尚在专辑里面写：他在山洞里面修行闭关"。
② "偶尔出来在山上都步履如飞，很轻"。
佛罗里达包棉被的公案
(1) 人物背景与事件起因
① 台湾有一位习禅的在家居士"办了一个很大的道场，收了很多弟子"。
② "他什么都教，也教儒家、道家、也有喇嘛教，都有，很多出家人跟他学"。
③ "曾经有一个出家弟子在佛罗里达请他去讲课"。
(2) 事件经过
① "结果八月天佛罗里达很热"。
② "那位法师包着一条棉被跑来"。
③ "到了佛罗里达还是要抱着棉被"。
④ "说是他老师教他这样做的"。
(3) 法师的评判
① 法师判定"如果很冷这是不对的，学佛不能怪异"。
② "即使你真的很冷，那个时候你最好不要出去，不要让世俗人惊怪"。
③ "尤其你是出家人"。
④ 法师阐述出家戒的大精神："佛所制的几乎一切所有的出家戒大部分都是要避免白衣讥毁僧宝"。
⑤ "我们出家众在外面言语行为就不能太怪异，尽量平常一点"。
⑥ "也不能就故意搞怪"。
⑦ 法师说"你如果静坐或是修行有什么境界，那都只能自己或是你的师父知道，不是到处去宣扬的"。
庄严寺博士夫妻观痒的公案
(1) 人物背景
① "我在刚出家的时候庄严寺有一对夫妻，两个都是博士"。
② "他们跑去参加一个洋人办的静坐"。
(2) 观痒方法
① "他们方法是观痒，本来不痒"。
② "先观鼻子痒，再往外扩展外面都痒"。
③ "乃至于一直观，观到全身都痒"。
(3) 心理变化过程
① "起先第一天不怎么痒，心里就觉得不舒服，怎么都不痒起来"。
② "第二三天就有点痒，第三天鼻子痒"。
③ "第四天忽然那个痒又不见了，他就很懊恼"。
(4) 法师评判
① 法师判定"观那个痒干什么？根本就不对"。
② 此方法不是佛法修行方法，是洋人发明的外道静坐法。
道家"物我两忘"的逻辑辨析
(1) 道家命题的提出
① 法师说"以前我曾经讲过道家有一个很高的境界，老庄'物我两忘'，要到忘我之境"。
② "但事实上实在没有那种境界"。
(2) 对"忘我"的逐层逻辑反驳
① 论证一："你达到忘我境界谁忘我？你忘我，所以还在，绝对没忘"。
② 论证二："所以讲我达到忘我境界那是绝对的错了"。
③ 论证三："你既然忘我就没有我可以忘我"。
④ 论证四："你说你忘我，那就是还有一个我在忘我，你说我忘我，那就还有一个我在忘我，所以没有忘"。
(3) 对"物我两忘"的进一步反驳
① 法师说"物我两忘就更加错中加错"。
② "物根本不会忘，你说我已经忘了物，谁忘了物？"。
③ "我忘了物，那我还在，还在就没有忘"。
(4) 生活类比印证
① 法师举例："譬如：'虽然师父对你比较好，但我一点都不嫉妒你'"。
② "讲这句话就留出麻脚了"——声称不嫉妒本身就暴露了在意的事实。
③ 此类比与"忘我"同理：声称已经忘我或忘物，本身就证明未忘。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除修法不如法的误区
① 学人请法后含糊凑数，修法不圆满。
② 法师以五条如法规矩（佛前做、烧香顶礼、穿海青披缦衣、出声念、不犯戒）建立行持标准。
③ 建立的正见：修法必须身语意三业齐修，出声念诵能同时锻炼肺活量、通畅血气、排除恶气邪气业障法障。
(2) 破除对禅定身体变化的恐惧与执著
① 学人遇到初禅八处（动痒轻重冷暖涩滑）容易大惊小怪或自以为了不起。
② 法师以亲身经验说明这是从欲界杂染身升级到色界清净身时四大重新排列组合的自然现象。
③ 法师称这是"独得之秘"——累劫业力交战释发能量导致身心变化。
④ 建立的正见：有这些现象不要大惊小怪，也不要以为很了不起；如果有又贪爱、又自大那就变成魔事。
(3) 破除对外道修行方法的盲从
① 观痒法错误——洋人静坐班的方法不是佛法。
② 观蜡烛法错误——不是佛法修行法，是某居士发明的；佛法有日轮观、月轮观但没有观蜡烛。
③ 观静法错误——"观静又变成外道，因为静是在外面，《楞严经》讲连止都没有哪还有静"。
④ 包棉被怪异行径错误——学佛不能怪异，出家戒的大精神是避免白衣讥毁僧宝。
⑤ 建立的正见：佛法修行跟外道修行不一样；正修行是"依法如法修行"。
(4) 破除道家"物我两忘"的哲学执著
① "物我两忘"在逻辑上不可能——忘我之境中仍有"我"在忘。
② 建立的正见：修行无我不是身体变成没有，而是如实观照；"你问他看得到自己吗，如果他自己都看不到那才是真正没有，可一定不是这样子"。
核心难题与开解
(1) 出声念诵的必要性
① 学人容易默念，以为默念更专心。
② 法师揭示默念的弊病：胡念过去、打马虎眼、不圆满、容易打瞌睡。
③ 法师阐明出声念诵的多重利益：身语意三业齐修、练肺活量、通畅血气、排除恶气邪气。
(2) 气脉运行的正确理解
① 学人容易执着气感、自以为境界高。
② 法师以亲身体验说明气脉运行是自然的——心定则气通，不需要刻意练气功。
③ 法师反复提醒"不要执着"，有就有没有就没有，贪爱自大则变成魔事。
(3) 出家戒律的大精神
① 学人可能不理解为什么佛制出家戒有那么多规矩。
② 法师阐明核心精神：避免白衣讥毁僧宝。
③ 出家众在外言语行为要平常、不能怪异、不能故意搞怪。
④ 修行境界只能自己或师父知道，不是到处宣扬。
(4) 领众与个人修行的张力
① 智者大师的故事说明领众很辛苦。
② 法本来清净，但人很不好搞定、很染污。
③ 每一个人有不同的染污层面跟程度。
④ "出家众弟子多了就好象世俗人生多了孩子一样"。
(5) 邪师与正法的辨别
① 台湾某在家居士教观蜡烛、包棉被等怪异方法。
② 法师指出这不是真正佛法修行法。
③ 佛法有日轮观、月轮观各有其理上意义，但没有观蜡烛的方法。
④ 观静是道家方式，佛法中连止都没有哪还有静。
⑤ 建立的正见：修行必须依法不依人，辨别正修行与邪修行的关键在于是否符合经教与正理。