《楞严经义贯》讲解 第032集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲记基本信息
① 本集为「楞严经义贯」讲解第032集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 开讲日期为2010年3月14日。
(2) 讲经缘起与本集内容概要
① 本集从两个生活插曲引入，通过苏东坡兄妹互嘲的幽默故事和信觉法师同事吃小黄瓜的故事，印证业力影响的佛理。
② 本集核心是讲解经文"复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣"及"十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严，将求密义"。
③ 本集重点阐释了辟支佛道、休夏自恣、菩萨咨决心疑、密义等佛学名相与修行实践。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人容易忽视业力对胎儿的深刻影响，不知道母亲怀孕期间的习气会直接传递给子女。
② 学人容易对"闭关"产生误解，以为佛寺有闭关一词，不知道这是后世人发明的。
③ 学人容易对自恣制度产生畏惧，不了解自恣是修行人去除我执的重要修行方法。
(2) 法师如何开解
① 通过苏东坡兄妹互嘲和信觉法师同事的故事，生动说明业力影响的真实不虚。
② 通过长爪梵志与释迦佛辩论的公案，展示佛陀的智慧与慈悲。
③ 通过详细解释自恣的白文，说明自恣是"无我"境界的体现，是护法身慧命的修行。
二、核心法义解构与叙事脉络
插曲引入：业力影响的生动例证
(1) 苏东坡兄妹互嘲的幽默故事
① 法师提到两个插曲，第一个是长爪梵志经常和妹妹辩论。
② 第二个是苏东坡、苏小妹也常常辩论、互相取笑。
③ 一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的"凸额凹眼"。
④ 苏东坡的原话是："未出堂前三五步，额头先到画堂前。"
⑤ 苏小妹发现哥哥一幅"马脸"，长达一尺。
⑥ 苏小妹当即占一诗："去年一滴相思泪，至今未到耳腮边。"
(2) 信觉法师同事吃小黄瓜的故事
① 信觉法师在家的时候当电脑设计师。
② 他有一个同事，男的，他的抽屉里放一罐酸小黄瓜的泡菜。
③ 每一次大家喝咖啡休息的时候他就吃小黄瓜。
④ 信觉法师问：为什么觉得那么好吃。
⑤ 同事说："好象在天堂一样。"
⑥ 同事讲个故事：他妈妈以前怀他的时候就忽然喜欢吃这种小黄瓜。
⑦ 生了他以后他妈妈就不再吃了。
⑧ 等他稍微长大了就变成他天天要吃小黄瓜。
⑨ 吃的时候都很陶醉。
(3) 业力影响的印证
① 法师一听就证明了舍利弗被他母亲怀胎的时候业力的影响。
② 舍利弗母亲怀胎时的业力影响，使他妈妈变聪明了。
③ 那位同事他妈妈本来也不喜欢吃小黄瓜。
④ 生了他以后也不再喜欢吃，从来也不吃。
⑤ 这故事就等于是一种旁证，就了解佛经讲的真的都有那回事。
长爪梵志与释迦佛的辩论公案
(1) 长爪梵志的身份与背景
① 长爪梵志就跑到释迦佛那里喊："矍昙出来。"
② "矍昙"是释迦牟尼佛出家前的姓，名字叫悉达多。
③ "释迦"是他的族名，就好象我们台湾有阿美族，是族的名字。
④ 法师提到《流浪者之歌》讲的就是释迦牟尼佛的故事。
⑤ 但都是小说家的描写，很多地方违背史实。
⑥ 修苦行的描写真的很感动人，就是为了修苦行，有一丛荆棘就坐下去不动。
⑦ 荆棘很长就刺到骨头、肉里面就一直流血，也都不管。
(2) 《流浪者之歌》的失实描写
① 释迦佛是有到河边，他是去洗脸。
② 受牧羊女供养羊奶。
③ 再去菩提树下坐。
④ 但小说写变成就到河边做摆渡的人。
⑤ 乃至于娶了一个老婆。
⑥ 法师批评：如果要娶老婆，他当太子，世上最美丽的女人都有，乱七八糟。
(3) 长爪梵志来辩论的缘起
① 矍昙就是一个姓，长爪梵志就到释迦佛那里大声喊。
② 因为婆罗门可能很有学问，可是不一定很有修养。
③ 阿难就出来问要找谁？
④ 长爪梵志就说世尊拐了他外甥。
⑤ 阿难就进去报告世尊，世尊就让他进来。
(4) 辩论的过程
① 长爪梵志就指着世尊说："矍昙为什么骗我外甥出家，赶快叫出来让我把他带回去。"
② 世尊就说：要见你外甥干什么？
③ 他说：我要跟他辩论。
④ 世尊就对他说：你只要辩得过我，我就让你外甥跟你走。
⑤ 他们在辩论之前释迦佛就说：我如果辩赢了怎么办？
⑥ 他说：我头给你。
⑦ 好，你立宗，宗就是宗旨，你把你要辩论的主题、主旨讲出来，我们来辩。
(5) "一切法不受"的辩论
① 释迦佛就说：你来是客，我让你来立宗。
② 他很骄傲，认为自己一定不会输的。
③ 他就说："我一切法不受。"
④ 这以因明学叫宗，就是前提、或大前提。
⑤ 意思就是不管你讲什么我都不接受，对方稳输了嘛。
⑥ 不管你讲东、讲西我都不接受。
⑦ 释迦佛就静静说："还受是受否？"
⑧ 什么意思？你一切法不受你受不受？
⑨ 如果不受你那个前提等于没有；如果受你就自与相违，因为你一切法不受。
⑩ 你一切法不受又受你自己那个一切法不受，不管怎么样，你受与不受都输了。
(6) 长爪梵志的反应
① 大絺一听是啊，真的就抱着头往外冲出一百多公尺。
② 想明白又慢慢走回来。
③ 世尊就问他：你想要见舍利弗？
④ 他说："矍昙，我说我头给你现在头给你。"
⑤ 世尊就说：我法门中只要人头发，不要人头。
⑥ 讲完了就须发自落，就变成佛的弟子。
(7) 法师的评价
① 这就是舍利弗舅舅的故事，也是很调皮。
② 你看释迦佛这么庄严，但在他弟子里很多都很调皮。
③ 有一种诙谐的味道。
④ 法师说："我跟你讲到目前为止，能看出的只有我一个吧，因为看文学，能看出他的机关。"
佛弟子名字的由来与法义
(1) 富楼那弥多罗尼子
① "富楼那"义为满愿；"弥多罗尼"义为慈子。
② 故常合译为"满慈子"。
③ 他妈妈叫满慈，满慈的儿子。
④ 富楼那为佛弟子中，论说第一。
⑤ 以善说法而得阿罗汉果。
(2) 须菩提
① "须菩提"义为空生、善现、善生。
② 据说他在出生之前他们家很有钱忽然就不见了。
③ 等他出生了财宝又出现了，所以叫善现。
④ 善现须菩提这个典故来的，等于他出生是一件很吉祥的事。
⑤ 须菩提是解空，这跟密教扯上关系。
⑥ 空就是宝，因为宝可以含藏无量财宝，实就不能含了。
⑦ 最大的财宝就是虚空，密教里有最大财宝的就是虚空藏菩萨。
⑧ 虚空藏菩萨就是宝部最大的菩萨，虚空就是宝。
⑨ 须菩提是解空第一，跟他解空、善现都有关系。
⑩ 善现是出财宝就跟空有关系，他的财宝是从空而现。
⑪ 他还没出生之前财宝不见了，他出生了财宝从空而现。
⑫ 故《大般若经》中常译为"善现须菩提"。
⑬ 须菩提为佛弟子中解空第一，其本为过去青龙如来。
(3) 优波尼沙陀
① "优波尼沙陀"义为尘性，以观尘性空而得道果。
② 本经中，优波尼沙陀自陈圆通时说："观不净相，生大厌离，悟诸色性以从不净，白骨微尘归于虚空，空色二无，成无学道，如来印我，名尼沙陀。"
③ 所以，"尼沙陀"这个名字是释尊印许他所证的法。
④ 为显其法，而赐其如是名。
⑤ 就好象是观世音菩萨是以她证的法而得名。
⑥ 相同地藏也应该是这样子，心地宝藏。
(4) 而为上首
① "而为上首"：就是领众带头在前之义。
② 以所证的法性当作名字。
③ 象弥勒也是，慈悲的意思。
④ 我们中文把弥勒菩萨又翻成慈世。
辟支佛道的解释
(1) 经文原文
① 经文："复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。"
(2) 辟支佛的两种类型
① "辟支"，即辟支佛道，亦即缘觉，亦译为独觉。
② "缘觉"与"独觉"所修虽同，都是十二因缘、十二缘起。
③ 但他们的修行因缘则不同。
④ "缘觉"是出现在有佛之世，闻佛开示十二因缘之法。
⑤ 因而修行而得开悟"缘起无常"之理，得证涅槃者。
⑥ 闻十二缘起法而开悟的而称为圆觉。
⑦ "独觉"是在无佛之世，自观世间兴衰法。
⑧ 得悟无常、因缘之理，证入涅槃者。
⑨ 因为他一个人独修。
(3) 二乘的定位
① 辟支佛乘与声闻乘人，因无度生之悲愿，亦不趣求无上菩提。
② 故在通教上合称为"二乘"。
(4) 无学与初心
① "无学"，为二乘已证道果者，得到解脱的。
② 在此则为指已证辟支佛果者。
③ 这个无学有声闻圣的无学跟圆觉圣的无学，这里是辟支佛道的无学。
④ "初心"，为指于辟支佛乘初发心之学人。
⑤ 学人也就是所谓的有学。
休夏自恣的详细解释
(1) "属"的含义
① "属"：值，正好碰到。
(2) 休夏的由来
① "休夏"，即结夏。
② 佛制比丘每年四月十五至七月十五，结夏安居专心办道。
③ 不外出行乞，或作其他事。
④ 不外出行乞就由在家众把食物拿到寺里来供养比丘。
⑤ 之所以不久出行乞的原因就是因为这三个月印度是季候风，多雷雨。
⑥ 地常常是泥泞的，有很多水。
⑦ 水就会生很多虫和蝌蚪，不小心就会踩到虫子。
⑧ 当然大阿罗是不会，但很多比丘没有证道的就会杀生。
⑨ 所以要避免这个无意的犯杀，就增加他的业。
⑩ 他成道的时间就会增加。
⑪ 因此佛制不要出去行乞，让在家人来供养。
(3) 闭关的辨析
① 法师说我们现在就可以跟他讲那是静修或闭关，不出门就闭关。
② 闭关的第个意思就是禁足。
③ 事实上佛寺没有闭关一词，这是后世人发明的。
④ 我之前有在天台小止观讲过有阿兰若行、头陀行都是在静处修行。
⑤ 但没有闭关，也没有把门关起来，锁起来。
⑥ 那就跟坐监狱一样，佛法是要求解脱的，哪有把自己锁起来或被人锁起来。
⑦ 乃至于很多闭关信徒都打金钥匙、金锁，挂了很多把。
⑧ 只要闭圆满，出关的时候，大护法居士打开就把金锁呈上去。
⑨ 那些都是老和尚包包里面的东西了。
⑩ 佛寺或古代没有这种事情。
⑪ 而且闭关就有威望的就锁就越多、越大。
(4) 自恣的含义
① "自恣"，"恣"为任之义。
② 即于安居三月完了，众僧齐集，大家一齐共同检讨三月修行的得失。
③ 通常是自举所犯过错，而不是自述功德。
④ 都是讲我哪里做错、哪里做不好，不是自己互相吹牛。
⑤ 详言之，即若自知己过，便自行陈说。
⑥ 若自不知过，则"恣任僧举"。
⑦ 你就任凭其它出家众来举你的过错、检讨。
⑧ 这很可怕，现在的人是绝对不会。
⑨ 现在大家讨论你讲我的过错，等到下去就偷偷把你揍一堆。
(5) 现代人的对比
① 我们读高中的时候有一个训导主任。
② 高二的时候我们就打算去准备一个麻袋把他套起来揍一堆。
③ 我看《平家物语》那些宫庭大臣也合谋把受宠的人用麻袋套起来揍一顿。
(6) 自恣的白文
① 自恣时之白文为："大德长老，或见我过，或闻我罪，或疑我犯，恣任所举，哀愍我语，我当忏悔。"
② 你看，这什么样的心胸。
③ 光是讲这些话，那就已经是无我了，没有我相。
④ 这是何等的境界！
⑤ 修行人当如是为护法身慧命，不顾世间虚假颜面。
⑥ 法师说如果很爱面子的人很难修行。
⑦ 面子是虚假的，你常常要维护颜面。
⑧ 如是庶几速与"无我智"相应乎！
(7) 末法时期的困境
① 然而末法时期，这种自恣之法，早已不能行了！
② 你不要说请人家举你的过，如果人家稍微讲一下那就恨你一辈子。
③ 你这么当众不给我面子。
(8) 义贯总结
① "复有无量"的"辟支"佛乘已证道果的"无学"圣人。
② "并其初"发"心"的学人。
③ 一"同来"到"佛所"。
④ 正"属"（值遇）碰到"诸比丘休"止一切活动。
⑤ 结"夏"安居三月完毕圆满。
⑥ 正要作"自恣"（自我检讨）的时候。
十方菩萨咨决心疑
(1) 经文原文
① 经文："十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。"
(2) "十方"的含义
① "十方"：四方（东、南、西、北）加四隅。
② 隅就是角落，（东北、东南、西南、西北），四个角落。
③ 再加上、下，称为十方。
(3) "菩萨"的定义
① "菩萨"：大道心有情。
② 大道心就是菩提心，发菩提心的有情就叫做菩萨。
③ 详如经题中释。
(4) "咨决心疑"的解释
① "咨"，询、问。
② "决"，决断、解决。
③ "心疑"，心中的疑惑、疑问。
④ 又，疑在唯识五位百法中为六大根本烦恼之一。
⑤ 六大根本烦恼为：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
⑥ 以"疑"能令人于正法、正理心生犹豫。
⑦ 而修行的时候踟蹰不前，不得安心如法修行。
⑧ 因而令心恼乱不安，故为一大烦恼。
⑨ 一切修行人皆应速求善知识决疑。
⑩ 决断心中疑惑，永断疑网。
⑪ 否则智眼永被疑惑所障，不得开显。
⑫ 这些菩萨都来咨问如来而决断自己心中的疑惑或问题。
(5) "钦奉慈严"的解释
① "钦"，敬也；又钦，重、殷重也。
② "奉"，奉事。
③ "慈"，母。
④ "严"，父。
⑤ 此言：诸菩萨众，皆敬事如来，如奉事父母一般敬重、殷勤供养。
"将求密义"的深层解释
(1) 密义的两层含义
① "将"，欲、想要。
② "求"，请问、请示。
③ "密义"，此与《六祖坛经》中，道明法师问六祖大师："上来密语密意外，还更有密意否？"中的"密意"相同。
④ 密义为秘奥之道理。
⑤ 此理因为凡愚障重不解、不相应，恐众生生疑谤。
⑥ 故如来不常开示，不常常讲这些密意。
⑦ 唯对大根器人说。
⑧ 以不常开示，故称之为"密"。
⑨ 第二个因为众生不了解所以称为密。
⑩ 两层密的意思。
(2) 密义的更高层次
① 又，此理幽隐高深，为如来自行境界。
② 非凡外权小能知能解，故称之为"密"。
(3) 密的普世性
① 然而此"密"，虽为"如来密因"，不与他共。
② 而此密实为一切众生本具、共有。
③ 故六祖答道明上座云："若汝返照，密在汝边。"
④ 你如果返过来照自己，那个密就在你的身边。
⑤ 这什么意思？我们的六根都是往外面照。
⑥ 往外看、鼻子往外嗅，耳朵往外闻，都是往外驰逐。
⑦ 现在你如果返观自照照自心，那个密就在你的身边。
⑧ 那个身边不是身边，是在你的身里面。
⑨ 边不是身的旁边，等于是唐朝那时候的文言文。
⑩ 好象我们俗语说你们那边、我们这边，这个边是中间。
⑪ 这个边就是里面。
(4) 密的开解方法
① 是故，此密虽各人皆有，然迷而不悟、不知不觉。
② 故非密成密，不是密但因为不知道所以变成密。
③ 就好象《法华经》里面的浪子怀珠。
④ 不知道自己的烂衣服里面有一颗宝珠。
⑤ 结果以为自己很穷没钱，去跟人乞讨变成乞丐。
⑥ 比喻我们自己有真如本性，结果不会运用。
⑦ 轮落到三涂六道变成可怜昔昔。
⑧ 须求善知识指示，乃得开解、知见。
敷座宴安的解释
(1) "敷座宴安"的含义
① "敷"，铺也。
② "宴"，即安也，恬然安祥寂静之义。
③ "安"，安坐，身心不动。
(2) "法筵"的含义
① "法筵"："筵"，同宴、席也。
② 法筵，犹法席。
③ 而且是吃一顿好的食物，好的法食。
④ 以法会为供给大众法食，故如同宴席。
(3) "得未曾有"的含义
① "得未曾有"：从来没有这么欢喜过，未曾有的欢喜。
② 从来没有听到过这么好的道理，未曾有的好道理。
(4) 义贯
① 此时，"十方"世界的诸大"菩萨"，都为了向如来"咨"问。
② 以求"决"断"心"中的"疑"惑。
③ 而来"钦"敬"奉"事如"慈"母"严"父般的佛世尊。
④ 以如来为一切众生之法身父母故，是父也是母所以慈严。
⑤ "将"欲"求"乞如来开示无上"密"要之"义"理。
⑥ 就在这时（"即时"）"如来"自行"敷座"。
⑦ 这跟《金刚经》里面一样，佛也是自己乞食回来。
⑧ 饭食讫，收衣钵，敷座而坐。
⑨ 《楞严经》也是这样，如果你说《金刚经》是般若部，比较纯朴一点。
⑩ 《楞严经》里面佛这么庄严，还是自己敷坐。
⑪ "宴"然"安"坐，身心不动。
⑫ 佛实在是很了不起，他已经是成佛了，这么的尊贵。
⑬ 还是每天托钵去行乞，而且走路没有穿鞋子。
⑭ 一直到七十多岁都还没有侍者，拒绝侍者。
⑮ 一直到后来收了阿难当侍者。
世尊收侍者的故事
(1) 收侍者的缘起
① 世尊收侍者有一个故事。
② 舍利弗看他年纪大了，应该有人照料他的生活起居。
③ 舍利弗就请求世尊：他要当侍者。
④ 可是舍利弗的年纪比世尊还要大。
⑤ 所以佛没有答应，你都比我老还侍我。
(2) 目犍连的请求
① 目犍连比较年轻，请求佛也没答应。
② 佛示现就是很刻苦，不象一般的出家人。
③ 有点岁数就老和尚了，很多人侍候。
④ 你看佛这么尊贵，没有人侍候都自己来。
(3) 阿难成为侍者的原因
① 还有一个原因，佛让阿难当他侍者是因为是他的堂弟。
② 堂弟有一些犯错讲他也不会不高兴。
③ 舍利弗、目犍连大阿罗汉在家时都有500弟子。
④ 很多了，怎么可以说出家就变成人家的侍者。
⑤ 这个侍者又自己也有侍者。
⑥ 佛真的是很了不起。
三、特征要素、行持微操与互动公案
苏东坡兄妹互嘲的文学公案
(1) 公案的背景
① 苏东坡和苏小妹常常辩论、互相取笑。
② 这是一种诙谐的互动方式。
(2) 苏东坡的嘲讽
① 一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑。
② 形容妹妹的"凸额凹眼"。
③ 原话是："未出堂前三五步，额头先到画堂前。"
(3) 苏小妹的反击
① 苏小妹发现哥哥一幅"马脸"。
② 长达一尺。
③ 当即占一诗："去年一滴相思泪，至今未到耳腮边。"
信觉法师同事的业力公案
(1) 公案的背景
① 信觉法师在家的时候当电脑设计师。
② 他有一个同事，男的。
(2) 公案的过程
① 同事的抽屉里放一罐酸小黄瓜的泡菜。
② 每一次大家喝咖啡休息的时候他就吃小黄瓜。
③ 信觉法师问：为什么觉得那么好吃。
④ 同事说："好象在天堂一样。"
⑤ 同事讲个故事：他妈妈以前怀他的时候就忽然喜欢吃这种小黄瓜。
⑥ 生了他以后他妈妈就不再吃了。
⑦ 等他稍微长大了就变成他天天要吃小黄瓜。
⑧ 吃的时候都很陶醉。
(3) 公案的法义落点
① 法师一听就证明了舍利弗被他母亲怀胎的时候业力的影响。
② 舍利弗母亲怀胎时的业力影响，使他妈妈变聪明了。
③ 那位同事他妈妈本来也不喜欢吃小黄瓜。
④ 生了他以后也不再喜欢吃，从来也不吃。
⑤ 这故事就等于是一种旁证。
⑥ 就了解佛经讲的真的都有那回事。
长爪梵志与释迦佛的辩论公案
(1) 公案的背景
① 长爪梵志就跑到释迦佛那里喊："矍昙出来。"
② "矍昙"是释迦牟尼佛出家前的姓。
③ 名字叫悉达多。
④ "释迦"是他的族名。
(2) 公案的过程
① 阿难就出来问要找谁？
② 长爪梵志就说世尊拐了他外甥。
③ 阿难就进去报告世尊，世尊就让他进来。
④ 长爪梵志就指着世尊说："矍昙为什么骗我外甥出家，赶快叫出来让我把他带回去。"
⑤ 世尊就说：要见你外甥干什么？
⑥ 他说：我要跟他辩论。
⑦ 世尊就对他说：你只要辩得过我，我就让你外甥跟你走。
⑧ 他们在辩论之前释迦佛就说：我如果辩赢了怎么办？
⑨ 他说：我头给你。
⑩ 好，你立宗，宗就是宗旨，你把你要辩论的主题、主旨讲出来，我们来辩。
(3) "一切法不受"的辩论
① 释迦佛就说：你来是客，我让你来立宗。
② 他很骄傲，认为自己一定不会输的。
③ 他就说："我一切法不受。"
④ 这以因明学叫宗，就是前提、或大前提。
⑤ 意思就是不管你讲什么我都不接受，对方稳输了嘛。
⑥ 不管你讲东、讲西我都不接受。
⑦ 释迦佛就静静说："还受是受否？"
⑧ 什么意思？你一切法不受你受不受？
⑨ 如果不受你那个前提等于没有。
⑩ 如果受你就自与相违，因为你一切法不受。
⑪ 你一切法不受又受你自己那个一切法不受。
⑫ 不管怎么样，你受与不受都输了。
(4) 长爪梵志的反应
① 大絺一听是啊，真的就抱着头往外冲出一百多公尺。
② 想明白又慢慢走回来。
③ 世尊就问他：你想要见舍利弗？
④ 他说："矍昙，我说我头给你现在头给你。"
⑤ 世尊就说：我法门中只要人头发，不要人头。
⑥ 讲完了就须发自落，就变成佛的弟子。
(5) 公案的法义落点
① 这就是舍利弗舅舅的故事，也是很调皮。
② 你看释迦佛这么庄严，但在他弟子里很多都很调皮。
③ 有一种诙谐的味道。
④ 法师说："我跟你讲到目前为止，能看出的只有我一个吧，因为看文学，能看出他的机关。"
自恣制度的修行公案
(1) 自恣的白文
① 自恣时之白文为："大德长老，或见我过，或闻我罪，或疑我犯，恣任所举，哀愍我语，我当忏悔。"
② 你看，这什么样的心胸。
③ 光是讲这些话，那就已经是无我了，没有我相。
④ 这是何等的境界！
(2) 自恣的修行意义
① 修行人当如是为护法身慧命，不顾世间虚假颜面。
② 法师说如果很爱面子的人很难修行。
③ 面子是虚假的，你常常要维护颜面。
④ 如是庶几速与"无我智"相应乎！
(3) 末法时期的困境
① 然而末法时期，这种自恣之法，早已不能行了！
② 你不要说请人家举你的过。
③ 如果人家稍微讲一下那就恨你一辈子。
④ 你这么当众不给我面子。
世尊收侍者的公案
(1) 舍利弗的请求
① 舍利弗看他年纪大了，应该有人照料他的生活起居。
② 舍利弗就请求世尊：他要当侍者。
③ 可是舍利弗的年纪比世尊还要大。
④ 所以佛没有答应，你都比我老还侍我。
(2) 目犍连的请求
① 目犍连比较年轻，请求佛也没答应。
② 佛示现就是很刻苦，不象一般的出家人。
③ 有点岁数就老和尚了，很多人侍候。
④ 你看佛这么尊贵，没有人侍候都自己来。
(3) 阿难成为侍者的原因
① 还有一个原因，佛让阿难当他侍者是因为是他的堂弟。
② 堂弟有一些犯错讲他也不会不高兴。
③ 舍利弗、目犍连大阿罗汉在家时都有500弟子。
④ 很多了，怎么可以说出家就变成人家的侍者。
⑤ 这个侍者又自己也有侍者。
⑥ 佛真的是很了不起。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除对业力影响的轻视
① 学人容易忽视业力对胎儿的深刻影响。
② 法师通过信觉法师同事吃小黄瓜的故事，生动说明母亲怀孕期间的习气会直接传递给子女。
③ 这与舍利弗母亲怀胎时业力影响使他妈妈变聪明的佛经记载相印证。
④ 建立的正见：佛经讲的真的都有那回事，业力影响真实不虚。
(2) 破除对"闭关"的误解
① 学人容易以为佛寺有闭关一词。
② 法师明确指出这是后世人发明的。
③ 佛寺或古代没有这种事情。
④ 建立的正见：佛法是要求解脱的，哪有把自己锁起来或被人锁起来。
(3) 破除对自恣制度的畏惧
① 学人容易对自恣制度产生畏惧，不了解其修行意义。
② 法师通过自恣白文的解释，说明自恣是"无我"境界的体现。
③ 光是讲这些话，那就已经是无我了，没有我相。
④ 建立的正见：修行人当如是为护法身慧命，不顾世间虚假颜面。
(4) 破除对"密义"的误解
① 学人容易对"密义"产生神秘化的误解。
② 法师通过六祖与道明上座的对话，说明密义的两层含义。
③ 此密实为一切众生本具、共有。
④ 建立的正见：若汝返照，密在汝边——密义不在外面，在自心中。
核心难题与开解
(1) 业力如何影响下一代
① 学人容易对业力影响产生怀疑。
② 法师通过生活中的实例（同事吃小黄瓜的故事）来印证佛经的记载。
③ 舍利弗母亲怀胎时的业力影响使他妈妈变聪明的佛经记载，与此故事形成旁证。
④ 建立的正见：业力影响真实不虚，佛经讲的真的都有那回事。
(2) 修行人如何去除我执
① 学人容易在修行中维护颜面，难以去除我执。
② 法师通过自恣制度的解释，说明去除我执的具体方法。
③ 自恣白文："大德长老，或见我过，或闻我罪，或疑我犯，恣任所举，哀愍我语，我当忏悔。"
④ 建立的正见：光是讲这些话，那就已经是无我了，没有我相——这是何等的境界！
(3) 修行人如何理解"密义"
① 学人容易对"密义"产生神秘化的误解。
② 法师通过六祖与道明上座的对话，说明密义的真正含义。
③ 六祖答道明上座："若汝返照，密在汝边。"
④ 我们的六根都是往外面照，往外看、鼻子往外嗅，耳朵往外闻，都是往外驰逐。
⑤ 现在你如果返观自照照自心，那个密就在你的身边。
⑥ 建立的正见：此密虽各人皆有，然迷而不悟、不知不觉，故非密成密——须求善知识指示，乃得开解、知见。