《楞严经义贯》讲解 第099集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲记基本信息
① 本集为「楞严经义贯」讲解第099集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 开讲日期为2011年10月30日。
(2) 开讲仪式
① 法师依例行开讲仪式，请合掌，三称"南无本师释迦牟尼佛"。
② 念诵开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义"。
③ 法师提醒"荧光幕前的朋友端身正坐专心听讲不做旁的事以重法故"。
(3) 讲经缘起与护持呼吁
① 法师在讲经之前呼吁听众"踊跃护持英译法华经的出版"。
② 同时呼吁护持"新逍遥园译经院的建筑"。
③ 法师由此引出关于建道场、弟子反应的系列故事与法义开示。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人容易在布施、护持时以自我利益为出发点，产生"我相贪着"的分别心。
② 学人容易将"客尘"的证悟视为究竟，不知佛的真正目的是"主与空"。
③ 学人容易误解"空"为"什么都没有"，不知空是去除我执我所后清净广大无量的境界。
(2) 法师如何开解
① 以建道场的亲身经历说明弟子的"我相贪着"与"分别心"。
② 以印经、翻译的实例说明无分别心的布施与修福。
③ 以佛经中的"客尘"与"主空"之辨，阐明二乘与大乘的差别。
④ 以镜子的比喻说明心的本体不被色相染着的道理。
二、核心法义解构与叙事脉络
建道场中的我相贪着与弟子反应
(1) 建大毘卢寺与遍照寺的缘起
① 二十年前法师在台湾建立了大毘卢寺。
② 过了两年以后在美国买了遍照寺现址。
③ 遍照寺土地总共二十甲。
④ 法师评价遍照寺"环境很优美"。
(2) 台湾弟子的反应
① 法师从美国回到台湾跟弟子一讲，"很令我的惊讶的是，台湾弟子一听不是很高兴"。
② 弟子们"面露忧色"。
③ 法师后来才知道弟子们忧虑的是"师父在美国已经找到地要建一个大道场，他不在住在台湾或很少住台湾"。
④ 法师原本以为弟子们会"很高兴"，甚至"为美国的弟子高兴，会为我高兴"。
⑤ 法师由此发现"这叫我相贪着"。
⑥ 法师解释"我相包括我跟我所"。
(3) 法师的保证与生活条件对比
① 法师向台湾弟子"保证说我不会因为美国有道场不回台湾了"。
② 法师说明"在那个年代美国是很进步的地方，台湾还是相对的各方面落后"。
③ 法师直言"生活条件享受就差很多，差非常的多"。
④ 法师补充"一直到现在台湾的生活条件也很多地方都感不上美国"。
⑤ 具体对比之一："美国只要是一般的房子整个房子都是中央冷暖气系统"。
⑥ 具体对比之二："都铺地毯，很少不铺地毯，如果不铺是故意不铺"。
⑦ 具体对比之三："冷热水随时开都有，因为有很大一桶50加仑的热水一天到晚都在烧"。
⑧ 法师强调"到现在也是一样"。
⑨ 关于台湾："那个年代台湾马桶是渐渐从蹲的改成坐的"。
⑩ 法师自评："但我一向都不会去讲究这个，享受方面"。
⑪ 法师总结"所以他们担心都白担心"。
(4) 台湾弟子的可爱与发心
① 法师开始建筑购买要花钱，乃至后来建真言殿。
② 法师评价"台湾弟子真的是很好很可爱"。
③ 可爱之处在于："我寺是建在美国，他们也不可能去享受，可是他们都非常的发心"。
④ 法师强调"而且发心的很多，不是很少"。
⑤ 反观美国弟子："美国的弟子护持台湾的道场比较上来就少"。
⑥ 法师赞叹"所以台湾真是宝岛"。
⑦ 分析原因："佛弟子的分别心就少，不会说因为他不能去享受，他就不护持了"。
⑧ 美国弟子的情况："分别心就比较多一点，还有一点他们生活比较紧张"。
⑨ 原因分析："因为人在外地，在他乡异国，所以这是原因之一"。
⑩ 所以"不能够那么大方的供养"。
大陆弟子的反应与法师心痛
(1) 事件经过
① 法师前两年到大陆去。
② 有皈依的弟子，到一个精舍去。
③ 在闲聊之中法师"只是提到我要在台湾买一块地"。
④ 当时"还没买没找到"。
⑤ 法师说"要找一块地建道场，原因这比较吵而且也太小装不下"。
(2) 弟子的回应
① 那个弟子"马上跟我讲你要在台湾盖道场，我不支持"。
② 弟子补充："你如果要在大陆盖的话，你只要讲一句话，马上就有了"。
③ 法师的反应："我一听心里就滴血，当下就生病了"。
④ 法师分析原因："为什么？我在台湾盖你就不支持，那就是这个我相贪着分别心"。
⑤ 弟子的心理："他是想说你在台湾盖我也去不了，我也不能消受到享用到，为什么我要护持？"
(3) 法师的感慨与对比
① 法师赞叹"台湾的佛弟子真是可爱、真是笨"。
② 他们"不只是护持美国的道场，乃至很多中国的道场复兴，重新整修，台湾的佛教界大笔大笔的钱过去，复兴这些寺庙"。
③ 关键点："他们也不是常常可以去"。
④ 法师总结"所以台湾真的是宝岛，众生的分别心小，业障也小"。
⑤ 法师再次提到"我心如刀割，当天我心里面就生病了，非常的感慨"。
印经与翻译中的无分别心修布施
(1) 英文印经的实例
① 法师说"我这二十年来印了很多的经"。
② 其中"差不多至少五分之二是英文"。
③ 台湾弟子的反应："他们也不懂英文、也不看英文的书，照样助印"。
④ 法师评价"每一次都很发心，你看他们不是疯掉，不是很呆？"
⑤ 法师解释"是很呆，都不为自己考虑"。
⑥ 法师判定"我告诉你这就是修行"。
(2) 无分别智的修法
① 法师开示"你怎么样修无分别智，乃至于怎么样修无妄想分别、无我、无我所就从这方面来作"。
② 常见错误心态："你不要想这次这英文的反正我也不看所以就不助印"。
③ 法师判定"这是错的，这是不好的，这是着我相，这是为了自己而想"。
④ 英文书的价值："英文的书是非常稀有的，可以利益广大的众生"。
⑤ 具体说明："以现在来讲几乎是全世界的众生大部分都会英文，从非洲到亚洲澳洲各地方的众生几乎都会英文"。
(3) 檀波罗蜜的真义
① 法师"在这里慎重的跟大家讲怎么样修布施，怎么样修檀波罗蜜"。
② 修法要点："就这样修，以不着我相而修，以不着我相而布施"。
③ 核心区别："不是为了利益自己而布施"。
④ 法师判定："如果是为了利益自己而布施，那个可以是檀，但不是檀波罗蜜"。
⑤ 法师强调"修行不是嘴巴讲的，是要做的"。
⑥ 修行要求："而且做的时候很多地方要违背自己的我相贪着的业习"。
孝顺如来与继承佛志
(1) 孝顺的佛门定义
① 法师说"佛法里面也是要讲孝顺的"。
② 什么是孝顺如来？"那就继承佛志，顺着佛的志愿去做"。
③ 佛的志愿是什么？"利乐一切有情，这就是孝顺"。
(2) 孝顺师父的定义
① 法师说明"你如果皈依某位师父，那位师父他想要达到的目的，你帮着他去完成，这就是孝顺"。
② 所以"顺其志愿"。
③ 反面情况："如果你皈依某一位师父，不管在家出家，你违反你师父的志愿去作事，那就是不孝"。
④ 法师判定"那就没有孝顺师长，这样人学佛不会有多大利益"。
(3) 回扣大陆弟子事件
① 法师再次提到"这就是为什么那位弟子跟我讲你在台湾盖庙我不支持"。
② 强调"甚至我只是这么讲，我也没有跟他化缘，他马上对口就跟我这样讲"。
③ 法师的反应"我当时心如刀割，当天我心里面就生病了，非常的感慨"。
翻译佛经与保存法宝的历史观察
(1) 翻译英文的原因
① 法师说明"我之所以翻译英文的原因，当然那是我的专业之一"。
② 法师的发心："我愿意以我的专来来贡献给佛法、众生，跟众生分享佛法的利益跟智慧"。
③ 这是原因之一："这是一点"。
(2) 历史观察：梵文佛经的灭绝
① 法师"从历史观察，佛法是从印度传来传到我们中国"。
② 结果："结果你看印度怎么样？佛法本来是用梵文写的，可是你现在在印度连一本梵文的佛经都找不到"。
③ 法师判定"所有的佛法在印度已经灭绝"。
④ 幸好"有传到中国也有传到中南半岛"。
⑤ 所以"就以其它的语言保存住佛的智能，而继续的利乐一切有情，令一切众生度脱"。
⑥ 翻译成果："所幸有翻成中文，泰国文的小乘藏"。
(3) 中国法难与经典的流失
① 法师指出"中国也历经了沧桑，很多次法难"。
② 具体次数："三五一宗就四次，再加上近代就五次"。
③ 法难的后果："五次几乎也把法给灭尽，每一次都差不多灭尽"。
④ 所以"很多圣典宝典我们都要跑到日本去找回来，中国早就没有"。
⑤ 举例："象龙藏里面虽然是龙藏，清朝干隆皇帝主编的，里面很多资料都没有"。
⑥ 历史转折："一直到民国初年中日有一点点交流了，有知识的人就跑到日本去留学"。
⑦ 顺带成果："顺便就请了一些经典回来"。
⑧ 逐步恢复："那时候渐渐恢复，象唯识学也是留日以及驻日大使开始研究"。
⑨ 唯识学经典来源："唯识学的经典也是在日本"。
⑩ 弘一大师的例子："弘一大师所研究的南山三大部也是从日本请回来"。
⑪ 法师感叹"我们中国早就灭绝烧光了"。
(4) 翻译的深层用意
① 法师的担忧："所以我就想会不会有朝一日中文所有的经典象梵文一样都灭尽了"。
② 法师判断"以逻辑来讲不是没有可能的"。
③ 可能的原因："经过大的劫难天灾人祸"。
④ 如果发生："如果那个时候我幸我翻译了一些经典变成英文，流通到全世界"。
⑤ 效果："就以此把佛的智慧又再保留下来"。
⑥ 法师的预见："但那时候中国人也许要学佛就只好回过头去找英文本来看"。
⑦ 类比："就好象印度人现在要学佛必须要找中文本来看"。
⑧ 但有困难："可中文本他们又看不太懂，他们可以看英文，因为他们是英国殖民地"。
⑨ 法师总结"所以我说这是我的用心"。
⑩ 法师强调"不是希望中文的法再灭尽，只是防止这样，有这样的可能，因为世间是无常的，你不能期望它一定怎么样"。
(5) 翻译与全球流通
① 法师展望"翻译成英文就传播到全世界去"。
② 法师的判断："如果有什么法难出现，不会全世界全部一起发生"。
③ 所以"应该至少会有一些保存下来，有一些国家没有法难"。
生活与佛法的结合及修福的重要性
(1) 生活与佛法不可分割
① 法师总结"以上讲一下就是这事实上我们一切的生活行为，在在处处都应该跟佛法结上关系"。
② 不能切割："不能说生活是一件事，学佛又是另外一回事"。
③ 法师的比喻："这样的切割，这两个就禅师所说不干涉，两个人就没有干涉，中间绝缘了，互相不沟通，当然也不来电"。
(2) 修行与分别心
① 法师总结"讲到这里为止，我就是这样一向没有这么大的分别心"。
② 法师的愿望："希望你们也学这个"。
③ 分别心的本质："分别心就是依我的利益而来分别"。
④ 分别心的表现："能利益我的我就支持，能利益我的我就帮助就有所交涉"。
⑤ 反面表现："我不能得到利益的我就不甩"。
⑥ 法师判定"这不是学佛"。
⑦ 法师分析"这是我执我见我爱我慢全都结在一起"。
⑧ 法师强调"所以修行一定要从这个方面来做"。
(3) 修福与开悟的关系
① 法师开示"我请你发心助印法宝，乃至于供养道场，这其实是给你一个机会修福"。
② 修福的原理："因为众生怎么样能够有福？福是利益众生才有的"。
③ 反面说明："你自己不利益众生不会有的"。
④ 修福与开悟的关系："你想要把佛法学会能够理解乃至开悟，都是先要从福开始修起"。
⑤ 法师强调"你要有福才堪受佛的智慧，才跟佛的智慧相应"。
客尘与主空：二乘与大乘的根本差别
(1) 憍陈那的证悟层次
① 法师提出假设："如果在总结的时候憍陈那不是以空与尘而是以主与空作结"。
② 可能的结果："那么憍陈那所证的可能就不是阿罗汉而是无上菩提或是大菩萨的果位"。
(2) 客尘的证悟与局限
① 客尘证悟的效果："因为照了'客'与'尘'，故不为客尘所动，而能断烦恼、证解脱，得阿罗汉果"。
② 但"客"与"尘"是末："而'客'与'尘'是末"。
③ "主"与"空"才是本："而'主'与'空'才是本"。
④ 如果进修本性："若一心趋进，而进修本性之'主'与'空'，则必定克得大果"。
(3) 二乘的舍本逐末
① 法师判定"二乘之人可谓舍本逐末"。
② 具体表现："舍内而求外"。
③ 解释："'客尘'为外，本性之'主空'为内"。
④ 错误之处："不在主人边用功，反在客人边求"。
⑤ 结果："冀得小果，实是可惜"。
(4) 佛讲客尘的真实目的
① 法师开示"必须要了解，佛讲客与尘，他的目的不在客与尘"。
② 真正目的："而意在主与空"。
③ 阶段性："客跟尘只是一个佛讲的道理的第一个阶段"。
④ 究竟目的："他究竟的目的是主与空"。
(5) 客尘证悟的意义与局限
① 法师肯定："当然这个如果你能够了悟了客与尘，而不作客不逐尘，那就变成能够离尘证阿罗汉果，这也是好的"。
② 但佛的意思不止于此："可是佛究竟的目的不只在这里"。
③ 法师强调"不要你只停在客与尘的证悟而已"。
④ 而是"进一步的证主与空"。
⑤ 法师引用开经偈："这才是佛真正的意思，所谓愿解如来真实义"。
⑥ 真实义所在："真实义就在这里"。
⑦ 表面目的："这个只是表面上的目的"。
⑧ 真正目的："真正的目的是主与空"。
⑨ 佛的期望："也是佛希望我们悟解证悟主与空的意思跟境界"。
(6) 进入主空的意义
① 法师开示"如果进入了主与空的境界就进入大乘的境界"。
② 可以"跟无上菩提牵连上，就进入无上菩提的境界"。
③ 法师强调"佛都是希望我们进入无上菩提的境界"。
④ 要求："自己当家作主"。
空的真义：去除我执我所
(1) 不着空与庄严
① 法师开示"不着空就不贪着一切"。
② 仅仅不作客的局限："如果你只是不作客而已，只是不流浪三界、流浪六道"。
③ 效果："脱尘而去，自己清清净净的入于涅盘，不再受世间的尘染，不再三界中流浪作客而出尘清净，入涅盘的静域"。
(2) 悟客尘后的进一步
① 法师说明"可是悟了客、尘以后不再流浪，不再染尘入于静域得到清净"。
② 但佛的意思："可是佛的意思要你当主人"。
③ 不只是清净："不只是清净要庄严"。
(3) 庄严的含义
① 怎么庄严？"证到空的境界，无所染着，能容纳一切空的境界，因此能够无量庄严"。
② 没有空的后果："如果没有真正第一义空的境界，你的心是放不进去任何庄严"。
③ 庄严的目的："那个庄严是作什么？庄严是为了要利益众生"。
④ 法师定义"一切的功德都是庄严"。
(4) 小乘与大乘的对比
① 小乘的特点："小乘人他不需要庄严，为什么？因为他自度就行了，所以他可以完全没东西"。
② 法师的比喻："俗话说女为悦已者荣，一般的女孩子只要整理的干干净净就可以了"。
③ 但谈恋爱后："但是一个女人谈恋爱了，她就会开始打扮，打扮的漂亮给那个人看，为了那个人而种种的修饰"。
④ 菩萨的庄严："菩萨修行就是为了令众生欢喜，为了令众生喜见，所以种种功德庄严"。
⑤ 法师解释"这个庄严不是抹粉或戴首饰，种种功德庄严"。
⑥ 经文中的表达："诸曼璎珞，那个只是代表只是一种象征"。
⑦ 庄严的效果："种种的功德欲令众生心生欢喜，众生只要看到他的庄严相心生欢喜，欢喜了就没烦恼"。
⑧ 进一步效果："短暂的没烦恼就进一步求长期的没烦恼，就开始修行"。
(5) 菩萨庄严与身教
① 法师开示"这就是菩萨为什么庄严自身的原因"。
② 法师分析"他庄严自身也有身教的味道，是一种言传身教，自己以身作则"。
③ 对比阿罗汉："但是相对于小乘阿罗汉，有没有看过十八罗汉相？"
④ 阿罗汉的特点："每一尊阿罗汉都有不同自己的个性，而且有的看起来反正不是很好看就对了"。
⑤ 阿罗汉的态度："可是他就不甩，我本来就是这样，自度就好"。
⑥ 法师描述"已经出三界还管长什么样子，所以不管是头、身穿的什么，那十八罗汉各种样子都有"。
⑦ 菩萨的特点："可是你看每一尊菩萨，都几乎是长的跟佛一样，而且都很多的庄严"。
⑧ 原因："那就是令众生欢喜，因为他要度众生所以要令众生欢喜"。
⑨ 阿罗汉的态度："阿罗汉不想要度众生，我管你怎么想，反正我就是这个样子，跟你们有什么关系"。
⑩ 法师问"这第一次听到？"
空的层次与虚空藏菩萨
(1) 能庄严的原因
① 法师开示"为什么能够种种庄严？因为证到空"。
② 这是"真正的第一谛空"。
③ 效果："因为第一谛空所以心广无量"。
④ 进一步"心广无量所以所一切财宝，藏一切财宝"。
(2) 密教中的宝部
① 法师引入密教："所以在密教里面有一个宝部"。
② 宝部主尊："最主要的宝部的菩萨虚空藏菩萨"。
③ 虚空藏菩萨的地位："虚空藏菩萨是宝部的主尊"。
(3) 虚空藏菩萨的具体说明
① 法师解释"虚空他证到自己自心如虚空所以能含藏一切财宝、含藏一切宝藏而利乐一切有情"。
② 强调"不是自己要用，是要利乐一切有情的"。
③ 宝藏的含义："当然这里的宝藏主要是指一切佛法的智慧福德"。
④ 当然"他已经是大菩萨，他要变化出各种的金银财宝也是容易，也是有的"。
⑤ 但法师提醒"可是你求虚空藏菩萨时候不要求金银财宝"。
⑥ 法师补充"你要求也可以了，也会灵验，但是意不在此"。
(4) 弘法大师的实例
① 法师举例"你看弘法大师还没有到中国去求法之前就修虚空藏菩萨求闻持法"。
② 虚空藏菩萨的特殊法："虚空藏菩萨有一个特殊的法叫求闻持法"。
③ 修法效果："行者修这个法就能够得到与一切智慧得闻持"。
④ 法师澄清"空海大师不是求虚空藏菩萨发大财，好去中国多买一些经典回来，不是这样"。
空的真正含义：去除我执我所
(1) 空不是什么都没有
① 法师开示"须知，菩萨的空或是佛菩萨所证的第一义空，这个空不是什么都没有"。
② 空的真正定义："这个空的意思是的你的我跟我所给空掉，叫空"。
(2) 我我所是心中的垃圾
① 法师解释"因为我跟我所是你自心里面的垃圾"。
② 比喻："你那个自心里面就堆满了两座垃圾山，一个是我山，一个是我所山"。
③ 后果："这两个大垃圾山挤满了你的心，即使你有很大的财宝都进不去"。
(3) 去除我我所的步骤
① 法师开示"必须要把我、我所山去掉，让心如虚空"。
② 空的状态："清净广大无量名为空"。
③ 再次强调"不是什么都没有"。
(4) 空的两层含义
① 法师解释"如果说什么都没有是指没有垃圾、没有业障、没有我执、没有我见、没有我慢"。
② 这是"这就是菩萨空的境界"。
③ 这是"菩萨空的第一个境界"。
④ 第二个境界："第二个境界把垃圾清出去以后可以修积无量的福德智慧充满其间"。
⑤ 所以"这个空就空而不空"。
⑥ 进化过程："从没有染污的空到进入了充满一切福德智慧万德庄严的不空"。
⑦ 目的："这样才能度众生"。
(5) 度众生的本钱
① 法师开示"你看佛如何能度众生，如果他没有两把刷子，他没有一些福德智能如何能度众生？"
② 法师强调"度众生是要有本钱的，而且要大本钱的"。
③ 法师解释"你要有大本钱要当家作主，要作王"。
④ 王的作用："因为王的关系你能够自在受用、自在使用，你自心王国中的一切珍宝"。
⑤ 效果："你想要怎么样布施、怎么样利益众生都可以做得到"。
⑥ 法师解释"因为你是主，主就是王"。
⑦ 文字分析："把那一点去掉，有那一点表示有头就是主"。
⑧ 法师解释"王上面那一点是头"。
⑨ 王的含义："王是法王，你要自己成为法王，自作佛称为主"。
二乘的化城与进修本性
(1) 主空是本的重申
① 法师总结"这里讲主与空才是本"。
② 如果进修："如果一心的往前进的话，进修本性主与空必定能到菩提的大果"。
(2) 二乘的舍本逐末
① 法师判定"所以二乘舍本逐末到了法华经所说的化城"。
② 化城的含义："什么是化城？以法华经来讲就是了客尘"。
③ 什么是了客尘？"去轮转，断染污"。
④ 具体解释："客是三界轮转，尘是六道的染污"。
⑤ 效果："所以这就是出三界"。
⑥ 但法师强调"但这只是初步的目标，不是究竟的，是权宜的境界"。
(3) 退烧的比喻
① 法师的比喻："有点象你生病了发高烧"。
② 医生的做法："不管你是什么病医生一定先给你退烧"。
③ 为什么："烧退了再来治其它的病，因为发高烧是最直接、最危险的，必须要先去"。
④ 对应佛法："众生的轮回跟染污是最严重的病，所以先去"。
⑤ 效果："不轮回、不染污了再来修无上菩提"。
(4) 染污业障与修菩提
① 法师警告"我顺便讲你心中所有那个染污业障你没有去掉相当的程度"。
② 后果："你一天到晚谈成佛、谈无上菩提那都是白搭的"。
③ 法师强调"你一定要去掉相当的东西"。
④ 比喻："家里垃圾要清的差不多才行"。
⑤ 反面比喻："要不然你买很多欧洲进口的家具，放垃圾堆里你看这有用吗？"
⑥ 具体化："那些高档的欧洲的床放在垃圾堆里你看睡起来好不好睡？"
⑦ 法师补充"连床上也是垃圾"。
(5) 绣花枕头的比喻
① 法师总结"这就比喻你不除染污、不除心垢、不除业障而修菩提没什么用"。
② 法师强调"而且也修不太动"。
③ 后果："如果是这样不去染污、不除业障而修菩提的话，就如古人所说的你就变成一个绣花枕头"。
④ 什么是绣花枕头？"金玉其外，败絮其中"。
⑤ 解释："因为以前的枕头里面塞的都是破棉絮，可是外面却用锦锻绣的很漂亮，花、鸳鸯什么的"。
⑥ 法师总结"所以做人就不能只是表面上很漂亮，里面就一团糟"。
本性常住如主人：心镜的比喻
(1) 本性常住
① 法师"最后再提示几句，以为本段之总结"。
② 法师开示"一切众生之本性常住，有如'主人'"。
③ 主人的特点："主人就无有来去这分别，有来就是来客，不是主人"。
④ 法师强调"亦不消失，这个主人也不消失的"。
⑤ 法师提示"虽然这个不是很醒目的，但这四个字非常紧要"。
⑥ 紧要之处："也就是本性是常住不会磨灭、永远存在常存的"。
(2) 本性如空
① 法师开示"本性如'空'"。
② 虽然"今虽容受无量烦恼"。
③ 但"然其体本不动摇，本不生灭"。
④ 法师强调"必须要去体会这个意思"。
(3) 心镜的比喻
① 法师的比喻："就好象一面镜子"。
② 镜子的功能："镜子会照很多东西"。
③ 具体例子："譬如它照了花，镜子里面有花吗？"
④ 法师解释"因缘故所以它有花，可是那个花是不是在镜子里面？"
⑤ 答案："没有，那只是个影像"。
⑥ 对应心性："我们的心镜也是一样，我们心镜会显出种种相"。
⑦ 心镜显现的内容："心、心所法，烦恼、随烦恼，喜怒哀乐种种相都在我们心镜上显现出来"。
⑧ 法师强调"就如镜子一样，虽然显现但是我们心的本体那个镜子不会被色相染着，也不会刻在上面"。
(4) 心镜遇境则现、境离则隐
① 法师开示"我们心境显出种种色相，跟镜子一样"。
② 遇境则现："遇境则现，境界碰到就现出色相"。
③ 境离则隐："境离则隐，境界离开以后这个色相就灭去隐藏了"。
④ 法师宣布"休息一下"。
三、特征要素、行持微操与互动公案
法师建道场的亲历故事
(1) 台湾弟子反应的全过程
① 法师在美国买地后回台湾告知弟子。
② 台湾弟子面露忧色，担心法师不再回台湾。
③ 法师保证不会不回台湾。
④ 法师说明美国生活条件比台湾好很多。
⑤ 但法师强调自己一向不讲究享受。
⑥ 弟子们最终安心。
(2) 台湾弟子发心护持美国道场
① 寺建在美国，台湾弟子不可能去享受。
② 但台湾弟子"非常的发心"，而且"发心的很多，不是很少"。
③ 法师赞叹"台湾真是宝岛"。
④ 原因："佛弟子的分别心就少"。
(3) 大陆弟子的拒绝
① 法师只是提到要在台湾买地建道场。
② 弟子马上说"你要在台湾盖道场，我不支持"。
③ 弟子补充如果在台湾盖就支持，如果在台湾盖就不支持。
④ 法师"心里就滴血，当下就生病了"。
⑤ 法师分析这是"我相贪着分别心"。
印经与翻译的实例
(1) 英文印经的无分别心
① 法师二十年来印了很多经，至少五分之二是英文。
② 台湾弟子不懂英文、不看英文书，照样助印。
③ 法师评价"你看他们不是疯掉，不是很呆？"
④ 法师解释"是很呆，都不为自己考虑"。
⑤ 法师判定"这就是修行"。
(2) 翻译的深层考量
① 法师从历史观察梵文佛经在印度灭绝。
② 中国也历经五次法难。
③ 担心中文经典有朝一日也会灭尽。
④ 翻译成英文是为了保存佛法智慧。
⑤ 如果中文法灭尽，中国人可以回过头去找英文本。
弘法大师修虚空藏菩萨的实例
(1) 修法缘起
① 弘法大师还没有到中国去求法之前。
② 修虚空藏菩萨求闻持法。
(2) 修法目的
① 修法效果是"得到与一切智慧得闻持"。
② 不是求金银财宝。
③ 不是求发大财好去中国多买经典。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除对布施的我相执著
① 学人容易在布施护持时以自我利益为出发点，觉得"英文的反正我也不看所以就不助印"。
② 法师以台湾弟子护持美国道场、不懂英文照样助印的实例，说明无分别心的布施才是真正的檀波罗蜜。
③ 法师建立的正见：布施"以不着我相而修，以不着我相而布施，不是为了利益自己而布施"。
(2) 破除对"空"的误解
① 学人容易把"空"理解为"什么都没有"。
② 法师以镜子的比喻说明：镜子照花但花不染着镜子，心镜显现种种相但心的本体不被色相染着。
③ 法师建立的正见：空是"我跟我所给空掉"，是"没有垃圾、没有业障、没有我执、没有我见、没有我慢"。
(3) 破除对二乘证悟的满足
① 学人容易将证阿罗汉果视为究竟。
② 法师以佛讲客尘的真实目的说明：客尘只是第一阶段，主空才是究竟。
③ 法师建立的正见：佛的真正目的是让我们"进入无上菩提的境界"，"自己当家作主"。
核心难题与开解
(1) 为什么修菩提必须先除业障
① 学人容易在染污业障未除时就谈成佛、谈无上菩提。
② 法师以"绣花枕头"的比喻说明：金玉其外败絮其中，表面漂亮里面一团糟没有用。
③ 法师以"垃圾堆里放高档家具"的比喻说明：不除染污而修菩提"没什么用，而且也修不太动"。
④ 建立的正见：必须先把"我山"和"我所山"这两座垃圾山去掉，让心如虚空，才能修积福德智慧。
(2) 为什么庄严是为了利益众生
① 学人容易觉得庄严是表面功夫。
② 法师以"女为悦已者荣"的比喻说明：菩萨庄严自身是为了令众生欢喜。
③ 法师以十八罗汉与菩萨的对比说明：阿罗汉"自度就好"不在乎形象，菩萨为了度众生所以庄严。
④ 建立的正见：庄严是身教，是"言传身教，自己以身作则"。
(3) 翻译佛经与保存法宝的深远意义
① 学人容易不理解为什么要把佛经翻译成英文。
② 法师以梵文佛经在印度灭绝、中国五次法难的历史教训说明：法宝的保存需要多种语言。
③ 法师的预见：如果中文经典有朝一日灭尽，英文翻译可以保存佛法智慧。
④ 建立的正见：翻译是"防止这样，有这样的可能，因为世间是无常的"，是为众生长远利益考量。
(3) 孝顺如来与继承佛志
① 学人容易不理解佛门"孝顺"的含义。
② 法师解释孝顺如来就是"继承佛志，顺着佛的志愿去做"，佛的志愿是"利乐一切有情"。
③ 法师解释孝顺师父就是帮师父完成他想要达到的目的。
④ 建立的正见：违反师父的志愿就是不孝，学佛不会有大利益。