《楞严经义贯》讲解 第192集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 集数与日期

   ① 本集为第192集。

   ② 讲经日期为2014年04月13日。

   (2) 经文页码

   ① 法师说明上次讲到504页。

   ② 本集接着讲505页。

   (3) 讲解对象

   ① 经文为世尊对阿难关于"见"与"不见"的辨析段落。

   ② 经文出自《大佛顶首楞严经义贯》。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 世人以"有光源才能见"为标准，将"无光明"等同于"无见"。

   ② 众生以所见（外境明暗）为能见（本性），即以境为心。

   (2) 误区如何产生

   ① 世人习惯将日常经验中的"有明则见、无明则不见"当作判断标准。

   ② 凡夫知见的局限：见不及此。

   (3) 法师如何开解

   ① 通过"见暗也是见"的逻辑推导，揭示能见之性不依外缘有无而存灭。

   ② 结合因明学、唯识学、声尘动尘静尘的分析，层层展开论证。

   ③ 最终归结到"见性常住不动、全年无休"的正见。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 世尊设问中的善巧方便

   (1) 经文原文

   ① 经文："阿难，吾复问汝：诸世间人说'我能见'，云何名见？云何不见？"

   ② 法师解释：世尊问的不是"阿难你说"，而是"世间人说'我能见'"。

   (2) 第一个机关：无罪化

   ① 法师原话："第一个是把阿难的答案无罪化了，因为世人说见，所以就不计你的过。"

   ② 世尊以"世间人说"为前提，让阿难没有顾忌地回答。

   (3) 第二个机关：套住阿难

   ① 法师原话："第二个呢，就把他引出来，套住了，你知道吗？因为那正好是阿难的过错，但是世尊为了让他斗胆、没有顾忌地讲出来，所以说世间人说，事实上其实是阿难说的。"

   ② 阿难的回答恰好是他自己的过错，但阿难不知道。

   (4) 阿难中套的过程

   ① 阿难很勇敢地讲出来，没有顾忌。

   ② 法师原话："结果一讲出来——'着'！就好像山洞里面飞出来一个光影，那个高手'看镖！'就中了。"

   (5) 套中有套的善巧

   ① 法师原话："是有套，但是没有让他觉得他被套牢了，这个才厉害。"

   ② 法师原话："事实上他已经被套牢了，自己被套牢了都不知道。"

   ③ 法师定性世尊为"一等一的高手"。

   (6) 武林高手的比喻

   ① 法师原话："世尊当然是武林武功天下第一嘛，对不对？所以一出手就把他抓住了。"

2. 阿难的回答：以光源为"见"的条件

   (1) 阿难的原话

   ① 经文："阿难言：世人因于日、月、灯光，见种种相，名之为见；若复无此三种光明，则不能见。"

   (2) 法师逐句解析

   ① 世间人由于日、月、灯光之源，因此就能够见种种相。

   ② 能够看到外界有种种的物品之相，就称为"有见"。

   ③ 若没有这三种光明，就称为"不能见"。

   ④ "不能见"就是世尊问题中的"不见"。

   (3) 法师对阿难回答的定性

   ① 这是世人所知、所见。

   ② 法师定性为"世人知见，也就是世知见，也就是凡夫知见"。

3. 世尊第一轮破斥：无明时应不见暗

   (1) 经文原文

   ① 经文："阿难，若无明时名不见者，应不见暗！若必见暗，此但无明，云何无见？"

   (2) "无明"一词的辨析

   ① 此处"无明"不是"无明缘行"的无明（愚痴无明）。

   ② 而是"无光明"——没有光源。

   ③ 法师特别提醒：这个无明不是连在一起的，不是"无明缘行"那个无明，愚痴无明那个无明，而是无光明。

   (3) 世尊的逻辑推导

   ① 世人的前提：有明名见，无明名不见。

   ② 推导：明消失时，暗来，称为"不见"。

   ③ 反推：明消失就是明去，明去就是暗来。

   (4) 法师用立体派画作比喻经文结构

   ① 法师原话："这个立体派的抽象画，要有这种美感细胞的人才能看得出。"

   ② 法师原话："为什么叫立体派？因为重叠了嘛，所以叫立体派。"

4. "见暗也是见"的核心论证

   (1) 明去暗来时的觉知

   ① 明消失后，暗来的时候，人有没有觉知眼前一片黑暗？

   ② 有觉知。

   ③ 有觉知，在佛法中就称为"见暗"。

   ④ 法师原话："你如果见到眼前一片黑暗，那明明是'见到'了嘛。"

   (2) 被打一棍的比喻

   ① 法师原话："见到眼前一片黑暗，就好像你在路上走，忽然被人家从背后打了一棍，就好像见到眼前一片黑暗，然后就昏过去、不知人事了，对不对？"

   ② 所以你还是"见到"了嘛，见到眼前一片黑暗。

   (3) "见暗是有见"的结论

   ① 法师原话："'见到黑暗'是有见，不是不见、不是无见。"

   (4) 佛法的"超逻辑"

   ① 法师原话："佛法这个逻辑是超逻辑，你知道吗？这跟因明学有关系的。"

   ② 见明、见暗都叫作"见"。

5. 声尘的动尘与静尘——超逻辑的展开

   (1) 闻有声与闻无声

   ① "闻有声"叫作闻。

   ② "闻无声"也叫作闻。

   ③ 法师原话："如果没有听的话，你怎么知道没有声音？"

   (2) 因明学超越世间逻辑

   ① 法师原话："因明学超过一般世间人的逻辑范围之内。"

   ② 有声音是声，没有声音也是声。

   ③ 有声音叫作声尘，没有声音叫作静尘。

   (3) 声尘的两种分类

   ① 有声音的叫做动尘。

   ② 没有声音的叫做静尘。

   ③ 法师原话："佛法是非常非常微细的。"

   (4) 声波的物理学分析

   ① 声音由声波传达。

   ② 声波就是空气的振动。

   ③ 声波的振动振动耳膜，所以人听到声音。

   (5) 振幅与频率的关系

   ① 振幅大的，声音很大，频率低。

   ② 振幅很小的，声音很小，频率很高。

   ③ 并不是没有。

   (6) 接近静尘的状态

   ① 振幅可以细到很高很高，高到听不到。

   ② 那个就叫接近静尘了。

   (7) 静尘的定义

   ① 静尘不是有波浪、有声波。

   ② 根本没有声波。

   ③ 没有声波的声音就是"无声之声"。

   ④ 静尘叫作无声之声。

   ⑤ 无声，也是一种声。

   (8) 听闻动尘与听闻静尘

   ① 听闻"有声之声"的动尘是听。

   ② 听闻"无声之声"的静尘也是听闻。

   (9) 色尘的类比

   ① 有所见是见，无所见还是见。

   ② 有所闻是听闻，无所听闻也是听闻。

   ③ 听闻是以人为主体的听闻，不是以所听到的东西为主体。

   ④ 不是以听到的"有、无"为主体。

   (10) 色尘中"见"的正确定义

   ① 有看到东西是有见。

   ② 看了但没有看到明显的东西，还是有见。

   ③ 即使看到一片黑暗，还是有见。

   ④ 因为看到"一片黑暗"，显然是看到了。

   ⑤ 假如说看到一片黑暗是没有看到，逻辑就不通。

6. 因明学与唯识学的必要性

   (1) 法师对学人的要求

   ① 法师原话："你要解得这一部《楞严经》，你一定要通达因明学啊。"

   ② 不只是逻辑，西洋逻辑到这边来还不够看。

   ③ 法师原话："不够看，因为他没得看，所以一定要用佛法这种超越逻辑的思惟——但是涵盖了他。"

   (2) 凡夫知见的局限

   ① 法师原话："这不是凡夫所见、凡夫知见，凡夫见不及此。"

   ② 法师原话："这个太超越、太高的这种知见，想象不到。"

   (3) 参禅的局限

   ① 法师原话："参禅能参到这一步吗？没有办法。"

   ② 原因：要结合唯识学，要结合禅定力，然后心明，再结合唯识学，才能参到这一步。

   (4) 《楞严经》的定位

   ① 法师原话："这一部经叫作如来密因诸菩萨万行。"

   ② 法师原话："你要修诸菩萨万行，修多罗了义经，悟了义，一定要通达一切显密性相。"

   ③ 法师原话："光是这一段，显密性相就全都涵盖在里面。"

   (5) "密"的含义

   ① 法师原话："为什么叫密呢？因为这不可思议嘛。"

   ② 不是凡夫、凡情、凡知、凡见所能够达得到。

   ③ 只有如来这种超越的智慧才能够照了。

   (6) 佛在两千六百年前已讲声波

   ① 法师提到西洋的物理学、声音、声波，乃至研究音乐也要研究这个。

   ② 法师提到mixer（调音台）上面显示的曲线就是声波。

   ③ 法师原话："佛在两千六百年前就已经讲了。"

   ④ 法师原话："你不要懂得一点科学的东西就觉得很了不起，事实上没有那么了不起，如果你真的觉得了不起，那样你就起不了了。"

7. 本性常住不动——不依于外缘

   (1) 法师回头重引经文

   ① 阿难，若无光明的时候，就称为不见。

   ② 暗来的时候，也不应该能够见暗。

   ③ 不应见暗就是说，暗来的时候应该不能见暗。

   (2) 本性与外缘的关系

   ① 法师用图示说明：本性是一条线，外缘有来去。

   ② 明来的时候见明，暗来的时候见暗。

   ③ 但"能见"的本性是不动的。

   ④ 法师原话："外缘有来去，本性长住，都在那里都不动。"

   (3) 能见之性不随外境变换

   ① 不管外境有无，能见之性都一直能见。

   ② 能见之性没有因为外境的有无或变换而跟着换。

   ③ 耳朵的听闻之性也是一直有的。

   ④ 有外尘出现的时候，自然就能听到。

   (4) "Ever Ready"的比喻

   ① 法师原话："美国有一种电池叫ever ready你知道吗？我们那个见性就是ever ready，一直都在那里就位、待命，时时都在待命之中。"

   ② 一有前尘显现，马上就能够收。

   (5) 电脑开机的比喻

   ① 法师原话："就好像电脑时时都在开机状态，从来没有关机啦。"

   ② 法师原话："你如果本性关机的话，那是不可想象的事。"

   ③ 电脑是开机的，没有讯息进来，那是没有讯息，跟电脑没有关系。

   ④ 电脑本身运作的功能还是在的。

   ⑤ 只要有讯息进来，就能收。

   (6) 本性的照见功能

   ① 外尘有的时候，本性自然就能显现，就能够照见。

   ② 有色尘，就能照见那个色。

   ③ 有声尘，就能照见那个声音。

   ④ 没有的时候，还是能知、能见、能闻，从来没有间断。

   ⑤ 法师明确指出："这就是这一段的主旨。"

   (7) 本性无来去

   ① 法师原话："能见之性不依于外缘的有无或是来去。"

   ② 外缘可以有无、可以来去。

   ③ 但本性永远是有的。

   ④ 本性永远是没有来去的。

8. 换班与断裂的比喻

   (1) 换班的假设

   ① 如果有来去，就会有换班的问题。

   ② 明时能见，就像早班下班。

   ③ 要换晚班，要有交接。

   (2) 交接的后果

   ① 即使交接时间很短，中间都有miss的时候。

   ② 法师原话："那个时候就是什么？就暂时停电。"

   ③ 中间交接的那一刹那或那一段时间，没有人处理这些资料。

   ④ 会有所miss。

   (3) "断"的严重性

   ① 两班一交接，中间就有断裂。

   ② 就有"断"，就有中断。

   ③ 法师原话："这就不得了了。"

   (4) 本性只有一班

   ① 本性没有换班的，只有一班。

   ② 七天，二十四小时，一年三百六十五天。

   ③ 没有一天off，全年无休。

   ④ 包括除夕夜也无休。

   (5) 见性的正确理解

   ① 不依于外缘的有无而成有见或无见。

   ② 见一定是有。

   ③ 只是眼没有见到东西，所见的是不是有东西。

   ④ 见了没有东西，并不是说没有见。

   (6) 逃犯望远镜的比喻

   ① 两个逃犯守在一个房子里面，拿着望远镜看有没有警察来。

   ② 后面的问"有没有看到？"，他说"没看到"。

   ③ 后面的说"你到底有看没看？"

   ④ 有看才知道没看到。

   ⑤ 法师原话："就把《楞严经》戏剧化了，这样赞不赞？"

9. "此但无明，云何无见"的深入解析

   (1) 经文原文

   ① 经文："若必见暗，此但无明，云何无见？"

   (2) 逐字解析

   ① "必"就是"一定"。

   ② 一定会见到暗的时候。

   ③ "此但"就是"只是""无明"。

   ④ 那时不是本性变暗了，而是外缘没有明，外缘的光明不见了。

   (3) 明与缘的关系

   ① 明是缘明，不是本性明。

   ② 暗是缘暗，不是本性暗。

   ③ 本性只是反映外缘。

   ④ 好像一面镜子。

   (4) 六层剖析："胡来见胡，汉来见汉"

   ① 语境：法师在解析"明是缘明，暗是缘暗，本性只是反映外缘"时引用此禅语。

   ② 原话本身：法师原话："所谓'胡来见胡，汉来见汉'。"

   ③ 字面意思：胡人来就照见胡人，汉人来就照见汉人，镜子如实反映。

   ④ 深层用意：本性如镜，不随外缘改变自身，只是如实照见。

   ⑤ 破除执著：破除"以所见为能见"的颠倒——镜中所现的影像是外缘，不是镜子本身。

   ⑥ 法义落点：心镜能照见一切，本性只是反映外缘，外缘有来去而本性不动。

   (5) 法师对禅语的进一步解释

   ① 法师原话："禅师常常爱讲的就是这句话，你看就看得糊里糊涂的，对不对？"

   ② 法师原话："除非你看《楞严经》这段，当然，还要听我讲才行啊。"

   ③ 禅师常常教人家参"胡来见胡，汉来见汉"。

   ④ 那就是镜子。

   ⑤ 法师定性：这个镜子是"心镜"，心镜能够照见一切。

   (6) 胡人与汉人的具体展开

   ① 胡人显现的时候，心镜照见就是一个胡人。

   ② 汉人出来的时候，心镜里面显现的就是一个汉人。

10. 法师穿插的笑话：师大附中"水壶"事件

    (1) 背景

    ① 法师读高中时在师大附中。

    ② 法师原话："师大附中的学生都很皮嘛。"

    ③ 法师补充："这一个笑话我白讲，不皮的。"

    (2) 事件经过

    ① 有一天下雨。

    ② 有一个同学到外面提了一壶水。

    ③ 以前值日生都要去厨房提水。

    ④ 那一天下大雨。

    ⑤ 那时候不是吃饭，是下午的时间。

    ⑥ 他把一壶水放在讲桌上。

    ⑦ 把盖子打开。

    ⑧ 他的目的是要捉弄大家。

    (3) 同学们的反应

    ① 每一个人都去看一看。

② 去看又不可能看到东西。

③ 第一个去看的同学叫周在金。

④ 周在金问："周在金，你为什么……一只乌龟？"

⑤ 然后每个人去看，看了就走了。

(4) IQ测验98分的同学

① 后来有一个同学去看。

② 全班都知道他IQ测验是98分。

③ 他看了半天说：没有啊，没有啊，在哪里？

④ 结果全班都哄堂大笑。

(5) 笑话的谜底

① 法师指着黑板上的"胡来见胡，汉来见汉"说："谜底就是这个。"

② 水壶里面没有东西。

③ 大家去看的时候看不到东西。

④ 但suppose的意思是水在反映你的形象。

⑤ 所以说里面装了一只乌龟——你去看，那就是看到你自己的形象。

⑥ 每个人去看以后，心里面都很火，也不敢讲话。

(6) 法义对应

① 此笑话与"胡来见胡，汉来见汉"同工异曲。

② 水如实反映观者形象，正如心镜如实反映外缘。

11. 法师穿插的西洋电影比喻

    (1) 电影背景

    ① 还有一个西洋电影，跟"胡来见胡"很类似。

② 很文雅的捉弄人。

③ 有一个春字，有两个很有名的影星演的。

(2) 电影情节：石头与帽子

① 一开始有两个中年人，五十多岁，坐在码头的藤椅上。

② 两个人没什么好聊的。

③ 其中一个把帽子拿起来。

④ 旁边拿了一个大石头，放在街上。

⑤ 再用帽子盖起来。

⑥ 那个帽子很好、很新。

(3) 路人被捉弄的过程

① 码头人来人往，人很多。

② 走过的男士都来踢它一脚。

③ 一踢，脚就很痛。

④ 然后就抱着脚走。

⑤ 两个人就哈哈大笑。

⑥ 一个走了以后，第二个又来。

⑦ 左顾右盼一看没人，就踢它一脚。

⑧ 又是痛的要命，又是抱着脚走。

(4) 人性的揭示

① 法师原话："你知道这是什么意思吗？人性就是这样子。"

② 那顶帽子很好，要把它踢到旁边去再捡起来。

③ 法师原话："跟周在金拿了一壶水意思是差不多的，同工异曲之妙，捉弄人不花钱。"

(5) 电影名称的补充

① 法师后来想起来：电影叫作《花蕊恋春风》。

② 是师大附中每星期六下午放映的免费电影。

③ 是一个很浪漫但也很哀伤的电影。

④ 法师原话："那个时代的主角，男的都是很帅的，女的都是很美的。"

12. 凡夫知见的总病根：以所见为能见

(1) 病根的揭示

① 法师原话："所以这种时间知见所犯的毛病在哪里？像这一讲就很严重啦——以所见为能见。"

(2) 进一步拆解

① 法师原话："以所见，就是以境为心，这样懂吗？"

② 明暗是境，不是心。

③ 但世间人都把它当作是心来讲。

(3) 佛的定性

① 法师原话："这也就是佛所说的：众生颠倒。"

② 以境为心，以外境为己有。

13. 世尊第二轮反问：明时不见暗，为何不称"不见"

(1) 经文原文

① 经文："阿难，若在暗时，不见明故，名为不见。"

② 经文："今在明时，不见暗相，还名不见？"

(2) 世尊的逻辑推导

① 暗出现的时候，以不见"明"故，便称为不见。

② 有光明的时候，必定不能见到暗相。

③ 有光明的时候，不能看到黑暗。

④ 不能看到光明的时候，但看到黑暗，那时称为"不见"。

(3) 平等性的反问

① 有光明时，看到光明，但没有看到暗。

② 为什么不称为"不见"？

③ 法师原话："你怎么这么不公平呢？"

④ 法师原话："怎么这么不平等呢？"

⑤ 没有看到光明的时候称为"不见"，没有看到黑暗的时候又不称为"不见"。

(4) 如是二相具名不见

① 经文："如是二相具名不见。"

② "二相"是指"不见明"与"不见暗"。

③ 不见明与不见暗的两个相，都应该称为"不见"才对。

④ 不能只说"不见暗"是不见，"不见明"就不叫不见。

⑤ 明暗两相心不平等，逻辑不周延。

14. 明暗二相自相陵夺，见性不暂无

(1) 经文原文

① 经文："若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无。"

② "二相"指明、暗。

③ 明暗二相互相凌夺——侵凌、递夺。

(2) 拂晓与黄昏的明暗交替

① 拂晓的时候，明相现。

② 渐渐侵凌了暗相。

③ 最后把暗相都克服了，然后取代了。

④ 黄昏以后，暗相来侵凌、取代明相。

⑤ 互相的嬗替。

(3) 总统与卫兵换班的比喻

① 法师原话："我好像总统，你好像卫兵们换班嘛，对不对？"

② 总统不会因为卫兵换班就有所影响。

③ 明暗互相交替，但能见之性不受影响。

(4) 明暗交替中的时差

① 明暗互相陵夺、交替的时候，中间会有一个时差。

② 但中间能见之性并没有停止。

(5) 法师的肢体语言演示

① 法师用双手一前一后交叉、交替来演示。

② 前面的手表示明，后面的手表示暗。

③ 明的把暗慢慢吃掉，明的取代了暗。

④ 到黄昏的时候，暗的又取代明。

⑤ 法师原话："这是高级的肢体语言，又好像我小时候演的布袋戏。"

⑥ 中间会有交集的时候，还没有完全取代。

⑦ 渐渐渐渐，然后完全取代了。

⑧ 这有一段时程，中间会有落差。

⑨ 但能见之性都完全看到了。

(6) 针孔摄影机的比喻

① 法师原话："能见之性就好像装了针孔摄影机，本性好像都在旁边偷窥。"

② 一切万相都在进行，但他在旁边偷窥，全都看到。

③ 都看到，但都没有影响。

④ 法师原话："都把他全都录下来。"

(7) 见性于交接中不暂无

① 明暗二相自相陵夺。

② 并不是见性在中间暂有暂无。

③ 不是暂时消失、待缘而生。

15. 经文归结：见明见暗都叫见

(1) 经文原文

① 经文："如是则知二具名见。"

② 经文："云何不见？"

(2) 法师的解释

① 见性与明暗这两个情况——能见明跟见暗，都叫作见，都叫作有见。

② 法师原话："见暗也是一种见。"

③ 既然是见性，就于一切境无时不见。

④ 什么境现前都能见。

⑤ 全年无休，没有终止。

(3) 法师的幽默收束

① 法师原话："见性是全年无休，但是讲经还是有休，休一下。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 法师讲解时的肢体语言微操

   (1) 双手交替演示明暗陵夺

   ① 法师用双手一前一后交叉、交替。

   ② 前面的手表示明，后面的手表示暗。

   ③ 明的把暗慢慢吃掉，然后暗的又取代明。

   ④ 法师自称这是"高级的肢体语言"。

   ⑤ 法师自比小时候演的布袋戏。

   (2) 指黑板的动作

   ① 法师在讲水壶笑话谜底时，指着黑板上的"胡来见胡，汉来见汉"。

2. 法师穿插的生活经历

   (1) 师大附中求学经历

   ① 法师读高中时在师大附中。

   ② 师大附中的学生都很皮。

   ③ 值日生要去厨房提水。

   ④ 每星期六下午放映免费电影。

   (2) 同学周在金

   ① 法师记得这位同学的名字叫周在金。

   ② 他是第一个去看水壶的同学。

   (3) IQ测验98分的同学

   ① 全班都知道他IQ测验是98分。

   ② 他去看水壶，看了半天说没有。

   ③ 全班哄堂大笑。

   (4) 电影《花蕊恋春风》

   ① 师大附中每星期六下午放映的免费电影。

   ② 很浪漫但也很哀伤。

   ③ 两个中年人在码头捉弄路人的故事。

3. 禅宗公案引用

   (1) "胡来见胡，汉来见汉"

   ① 禅师常常爱讲这句话。

   ② 禅师常常教人家参这句话。

   ③ 法师指出要结合《楞严经》这段才能理解。

   ④ 法师原话："还要听我讲才行啊。"

   ⑤ 此语的法义是：心镜如实反映外缘，本性不随外缘改变。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除"无光明则无见"的误区

   ① 学人以为没有光源就真的"看不见"。

   ② 法师通过"见暗也是见"的论证来辨析。

   ③ 建立的正见：见暗是有见，不是无见。

   (2) 破除"以所见为能见"的误区

   ① 学人以所见（外境明暗）为能见（本性）。

   ② 法师指出这就是以境为心，众生颠倒。

   ③ 建立的正见：明暗是境不是心，能见之性才是心。

   (3) 破除"见性随外缘变化"的误区

   ① 学人以为见性会随明暗来去而有无。

   ② 法师以ever ready电池、电脑开机、针孔摄影机等比喻说明本性常住。

   ③ 建立的正见：见性常住不动，全年无休。

   (4) 声尘动尘静尘的正知

   ① 学人不知无声也是一种声。

   ② 法师通过声波物理学分析，说明动尘与静尘。

   ③ 建立的正见：听闻无声之声的静尘也是听闻。

2. 核心难题与开解

   (1) 学人容易误解的地方

   ① 认为没有光源就真的"看不见"。

   ② 以日常经验中的"有明则见、无明则不见"来理解"见性"。

   (2) 误解形成的原因

   ① 凡夫知见的局限。

   ② 西洋逻辑不足以涵盖佛法的超越逻辑。

   ③ 世人习惯以外境为判断标准，不识本性常住。

   (3) 法师的开解方式

   ① 以世尊设问套住阿难的故事，展示善巧方便。

   ② 以"见暗也是见"的因明学论证，突破世人的逻辑框架。

   ③ 以声波物理学、动尘静尘的分析，将科学与佛法对接。

   ④ 以ever ready电池、电脑开机、针孔摄影机、总统与卫兵等比喻，使抽象法义具象化。

   ⑤ 以师大附中水壶笑话和《花蕊恋春风》电影故事，生动说明"胡来见胡，汉来见汉"的法义。

   (4) 学人应建立的正见

   ① 能见之性常住不动，不依外缘有无。

   ② 不以所见（外境）来判定能见（本性）。

   ③ 要通达因明学与唯识学，才能深入理解《楞严经》。

   ④ 佛法的逻辑是超越一般世间逻辑的，但涵盖了世间逻辑。

   ⑤ 光是这一段，显密性相就全都涵盖在里面。